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2014净土大经科注-第402集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 20:58
浏览量

 

2014净土大经科注-第402

净空法师  佛历三零四三年十一月廿二日  西历20161220 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

今天世界的动乱根源在哪里?

 

请看《大经科注》第九百一十七页从第六行看起。

【科】子三、恶逆罪极

请看经文:

【经】各怀杀毒。恶气冥冥。为妄兴事。违逆天地。恣意罪极。顿夺其寿。下入恶道。无有出期。

这一段经文为我们说众生迷惑造作一切不善,谚语所谓“恶贯满盈”。过去我们总会以为古人说话似乎太过分一些,造恶是有,但是“恶贯满盈”说得太过分一点。可是今天的社会,我们亲身体会这四个字似乎是真的,不是假的。

这段经文给我们讲“恶逆罪极”,果报就现前。

经文:“各怀杀毒。恶气冥冥。为妄兴事。违逆天地。恣意罪极。顿夺其寿。下入恶道。无有出期。”这几句话讲得很重,我学佛六十五年,对这些话有很深刻的体会。我们日子为什么过得这么苦?家庭没有幸福,社会不安定,为什么会变成这个样子?释迦牟尼佛在这一段给我们讲清楚了、讲明白了,我们听了之后应该怎么办?佛有指示,看我们能不能相信、能不能依教奉行。消灾免难,在这段开示当中。

我们看念老的《注解》:

【解】右明,从痴起嗔之过。

人为什么会造罪业?无知。我是今年参加联合国的和平会议,大使代表当中有不少都是有宗教信仰的。大会完了之后,我们还有个小会,我们大家变成老朋友了,一年难得有一次见面的机会,坐下来聊聊天,交换我们这一年学习、讲经所遇到的一些状况,说出来请大家一起来分享,这很有意义。坐在我左手旁边是梵蒂冈的一位主教,他是梵蒂冈驻联合国的大使,就是巴黎教科文组织。他曾经起来发言,告诉我们大家:今天社会的动乱根源在哪里?就一句话——“无知”我对他很佩服。

“无知”就是我们今天讲的这段经文,确确实实。

念老这第一句解释得好:

【解】右明,从痴起嗔之过。

“嗔”就发脾气、就造业了。为什么会发脾气?愚痴。

【解】三恶业中,嗔业为地狱因。

太可怕了!为什么会发脾气?愚痴。换句话说:有智慧的人从来不会发脾气,有智慧的人跟一切人、事、物从来没有对立的概念。

我学佛这么多年来,常常对同参道友说,我这一生有个很大的长处,就是不跟一切人、事、物对立。他跟我对立,我不跟他对立,就对不起来。你侮辱我、你毁谤我,甚至于你陷害我,我有没有跟你对立?没有。我看你还是一尊菩萨,你像歌利王一样来考考我的功夫,看我能不能真的忍,我还在不在乎这些,来考试,很幸运我都考及格。所以我对于主考官我很尊重、我很敬仰,我没有把他看作恶人,所以我这一生生活得很快乐。

非常感谢方老师把佛法介绍给我!还特别告诉我:“学佛是人生最高的享受。”这句话很中听,我听懂了,我认真学习。“贪嗔痴”都不能有,这是一切恶业的根源。因为愚痴没智慧、发脾气,脾气一发,堕三途地狱里面去了,这多可怕!谁把你送到地狱?愚痴,就是“无知”。

我们对于佛陀、菩萨、祖师大德的教诲非常尊重,认真地接受、学习。听到别人毁谤,我心里就难过,这就生烦恼,那就“贪嗔痴”全出来了;听了之后如如不动,听完了之后生感恩的心:我有过失,我自己没有感觉到,他给我说出来了,让我改过自新。我把他看成老师,帮助我改过自新;帮助我修“戒定慧”;帮助我远离“贪嗔痴”。他对我有好处,没有坏处。念头要转得快,不要把自己转到三途去了,(否则)那就错了。

 

真正的幸福、快乐从哪里来的?

 

学佛为什么?老师告诉我:为人生最高的享受。所以以后我看到《四书》,《论语》里面第一句跟方老师所讲的没有两样。《论语》第一句:“子曰:学而时习之,不亦说乎!”那个“不亦说乎”就是人生最高的享受,快乐!幸福、快乐从哪里来的?从觉悟来的。别人奖励我,我感谢他,他勉励我。别人批评我、羞辱我,那也是老师,他也来提醒我,我有过失,我自己不知道,他提起来我知道了,我从今小心谨慎,改过自新。

“不亦说乎”也是《论语》上说的“三人行,必有我师”。

孔子说的“三人”是什么?自己是一个,一个善人,一个恶人,三个人。除自己之外,善人、恶人都是我的老师。对了,自己做个好学生,老实、听话、真干,有过真改,有善要增长。日常生活当中与人相处天天在学习、天天在提升,这就对了;不能天天堕落,天天发脾气,天天不高兴,天天跟人对立、跟一切不如意的事情对立。不行,这错了,所以“从痴起嗔”这是地狱因。

【解】又云:一点嗔心火,能烧功德林。

这句话通常也有说:“一念嗔心火(念头的‘念’),能烧功德林”。那就火烧功德林,都是时时刻刻提醒我们。

 

“吃它半斤,还它八两”,冤冤相报没完没了

 

【解】故心怀杀毒,残伤他命,恶气炽盛,从冥入冥,故云恶气冥冥。

这样的事在日常生活当中天天都会看到,我们看到了无可奈何,你不能劝人,你劝他他不相信,他还怨恨你、还毁谤你。

吃素,有好的东西你不接受,你自己作贱自己。他们是这种眼光、心态来看我们,我们对他的回报不能骂人,甚至于不能劝他素食,只说我已经成习惯了,素食养成习惯了,见到这些东西不敢看,更不敢吃。如果我们身体很健康,这给他做证明,素食营养养分够了,身心健康,不跟一切众生结冤仇。谚语所谓“吃它半斤,还它八两”,冤冤相报生生世世没完没了,何必跟众生结冤仇?!不跟一切动物结冤仇,不跟一切人结冤仇,你的心平安、自在、快乐,这就是人生最高的享受。个人一生幸福快乐,家庭肯定是美满,事业我想一定也很顺利,社会安定,国家富强,天下太平,好!这是佛家“大同之治”,跟儒家所说的“修身、齐家、治国、平天下”完全相同、相通。

念老这些话,无论是引经据典,或者是他老人家自己说的,都非常重要。我们心里头不能迷惑、不能愚痴,梵蒂冈主教所说的“不能无知”。灾难战争、天灾人祸都是起源于“无知”。

人与人最怕的是不往来,不往来就“无知”、就认识不清楚,会把好人看成坏人,猜疑他,对他不能信任,愈猜愈讹,误会愈来愈严重。人如果常常交往、天天见面,什么问题都没有了。这是我们一生当中的宝贵经验。

“恶气炽盛,从冥入冥。”所以经上这句话“恶气冥冥”。

【解】又“冥冥”者,幽暗也;无知也;暮夜也。“所作皆妄”,故云“为妄兴事”,于是违逆天地。

“为妄兴事。”兴什么事?兴斗争、兴战争,造三途地狱业,这就是“为妄兴事”。

“冥冥”里头包含“幽暗”,不要以为“幽暗”没有人知道,至少有我知、你知、天知、地知。“我、你”两个人。“天地”可多了,包括十方世界,过去、现在、未来,神灵无量无边,无处不在,无时不在,你起心动念他都知道

不起心、不动念他回归“常寂光”;起心动念他就现相,现相无量无边。惠能大师开悟的时候说“何期自性,能生万法”。“自性”是本体,在大乘教里面叫“法身”。“十方三世佛,共同一法身”,是一切佛的法身,诸位要记住,也是一切众生的法身。法身只有一个,没有两个。

法身没有形相,法身在哪里?无处不在,无时不在。诸佛如来、诸大菩萨的法身如是。我们也有法身,我们没有法身怎么会现相?!为什么会现相?能生万法。

能生万法”什么意思?起心动念就生万法;不起心、不动念就回归“常寂光”。“常寂光”就是无处不在、无时不在。灵明到极处,这个里面遍法界、虚空界都是这一念当中生出来的,不但有空间,还有时间,时间就是过去、现在、未来。像明镜照物一样,照得清清楚楚、了了分明,一丝毫没漏掉、没有失去,这是事实真相。所以“十方三世佛,共同一法身”,记住“十方三世佛”,包括你、包括我、包括他,我们都在其中。

你问佛,佛会告诉你“一切众生本来是佛”。因为他无知,他造三途业,所以就现出十法界、六道轮回,现出这个东西。如果我们“六根”在“六尘”境界,记住:(真的不是假的),看得清楚、听得清楚,不起心、不动念,怎么样?慢慢就没有了。为什么?他回归“常寂光”了。起心动念就有,起善念,想阿弥陀佛极乐世界,一般宗教讲的天堂,善念变的;起恶念就变六道三途、变十法界。一回事。

你要真搞清楚、搞明白了,遍法界、虚空界万事万法跟我是一体、是我“自性”所现之物。我“自性”变现一个罗刹来害我,要杀我,我要不要报仇?要不要怀恨?没有了。为什么?知道他跟我是一体。“同体大悲”现前了,“同体”,能大师这句话说得了不起:没想到“自性”生万法,万法是“自性”所生的“自性”是能生;万法是所生。原来“一体”。几个人搞清楚了?搞清楚之后是一个什么境界?真诚心出现了。你不会用妄心,用真诚心、用清净心、用平等心、用恭敬心处事待人接物,你跟佛没有两样,用佛眼看众生,众生都是诸佛如来现在他迷,将来他一定会觉悟。迷是暂时的,觉悟是永久的。

 

发心“为天地立心,为生民立命……”的人是菩萨

 

常常读大乘经决定有好处!大乘经分量太多,如果你没有那么多的时间,你就专读这一部经,还可以读黄念祖老居士的《注解》。夏老的会集本、念老的《注解》,一生一部够了,字字句句都念通了,恭喜你,你成佛了!一通一切通,世出世间过去、现在、未来、此界他方你没有不通达的、你没有不明了的,句句是真话,没有一个字欺骗人。所以对于经典、经书要尊重、要恭敬。

念老前面这四句,“幽暗、无知、暮夜”。

【解】所作皆妄,故云“为妄兴事”,于是违逆天地。

关键在后头这一句,为什么?这种境界里头容易干坏事,以为没人知道,这都叫“为妄兴事”。没有一样是真的,于是“违逆天地”,这就错了。张子“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,这是什么人?菩萨,是觉悟的人,迷的人他做不出来迷的人自私自利、胡作妄为造作一切业,来生六道轮回受报。

 

上不顺天心,下违阎罗王之意”,自己造罪自己受

 

【解】《嘉祥疏》谓为“上不顺天心,下违阎罗王之意”也。

诸天善人,修上品“十善”生天道。你“不顺天心”,你还去做昧着良心的事情,错了

下违阎罗王之意。”阎罗王是管地狱的,他对地狱众生很爱护,但是他造的这个罪业是自作自受的,那个不是阎罗王给他的,这个道理一定要懂

民国初年,章太炎先生距离我们不远,台湾大陆还有他一些学生,这些学生的年龄,可能都不在了,都比我大,没有比我小的;如果要在,总得八十以上,八十都没有了,总得一百岁才行。八十岁是他第四代,在学生里面,第四代;八十岁的、九十岁的,第三代。第四代,人数很少,恐怕十个都找不到。我很幸运,跟他的小女婿(他三个女儿),小女儿的丈夫做了朋友,老朋友。那时候多少岁?他八十岁,我二十六岁。他那时候七十多岁,他走的时候,九十三岁走的。这个老人——朱境宙老居士,把我们看成小朋友看待,我们常常在一起听他讲故事,他的故事,是他一生亲身的经历。

他是个学科学的,他告诉我,他的老岳丈在世的时候,民国初年在世的时候,做过东岳大帝的判官。东岳大帝是泰山神,也算是地神,地位像阎罗王差不多,他管好像是六个省,这个里头人生死他都管。非常可能是判官,判官就是秘书长,应该是有事情不能上班,请他去代替,代理秘书长,他做了一个月。时间是不很长,一个月,每天晚上,要到东岳大帝那边去上班,晚上走的时候,人就像死人一样睡在床上,什么也不知道,第二天早晨天亮,他就起来,他回来了。晚上干的些什么事情他很清楚,记得很清楚。

那个时候他学佛了,有一天他向东岳大帝建议:地狱里头有炮烙这种刑罚(就是把铜柱燃烧起来,让这个罪人去抱这个柱子,那就等于烤肉一样,很凄惨),他说这个很不仁道,太可怕了,能不能把它废除?东岳大帝就告诉他:你先去看看,回来再说。派了两个小鬼,带他到刑场里面去看。走到刑场,小鬼告诉他到了,他看不见,才忽然想到:这是业力变现的。他没有造这个业,地狱在他面前他看不见;必须他造这个业,跟这个地狱相应,地狱就现前他完全看见。明白这个道理。以后再不敢提了。

地狱从哪里来的?是你不善的罪业那个念头变现出来的。你干什么坏事,现什么境界

前几年有人告诉我,好像三四年前,爱因斯坦附体求救,他在地狱。在什么地狱?过去人不知道,核爆地狱。他发明核子弹,所以他那个地狱就是核武,一个爆了之后接着又是一个,他在里面受罪。劝人决定不能用核武做武器,决定不可以有第三次世界大战,无论是制造的人、设计的人、下达命令的人统统都是核爆地狱,苦不堪言!核弹一爆发,人就变成灰一样,四面都散掉了,被这个风暴吹得到处都是,太可怕了!劝人。

还说出他前世,他有那个聪明智慧,前世在中国学的,中国读书人,投胎投到外国去了,做了科学家,发现核子,用它来做杀人武器,后悔莫及。

 

罪人所受的果报是他业力变现出来,不是阎罗王加给他的

 

阎罗王总是希望人,等于说阎罗王好像是监狱里面的管监狱、管犯人的,监狱长一样,总是希望犯人能够忏悔、能够改过自新,帮助他离开地狱,有慈悲心,不愿意惩罚这些罪人

罪人所受的罪都是他自己业力变现出来的果报,不是阎罗王加给他的这桩事情,朱老居士印象特别深。而且他自己告诉我,他自己见过鬼。抗战时期在成都,晚上打麻将打到深夜,散场之后回家去,那一天天黑暗,虽然有路灯,大路上那些路灯,现在人没有概念,大概五十米才有一盏灯,是一百米还是五十米,灯泡是二十支光,所以只是让你像航海一样,看到灯塔,引导你这个路,实际上看不见。他到散场回去,大概要走半个小时到一个小时,前面有个人,他也没注意,走到半个小时了,他忽然想到,看到前面是个女人,半夜三更,怎么会一个女人出来走路?这一看,他全身寒毛直竖,吓到了;再仔细观看的时候,前面那个女人,有上半身没有下半身,他就一下吓到了,这个相立刻就没有了,就不见了。他告诉我,他要不是亲眼看到,老岳丈给他讲那些奇奇怪怪的故事他就当故事听,他不相信。这一次被他看到他才想到,老岳丈过去讲的统统是真的,决定不是假的。

世间事情无量无边、千奇百怪,不是常人知识能够理解的,你真正想理解,搞清楚、搞明白,至少你要证阿罗汉果,佛门里头最低的学位。为什么?你有六种神通,你看得到,无论你在什么地方,六道里头状况你能看见、你能听见,你有能力跟他们沟通。阿罗汉也有慈悲,为什么不帮助他?没有缘,跟他讲他不相信,他听不进去。这什么原因?罪障,他造的罪业,自己造成的障碍。地狱、饿鬼、畜生道里头都有佛菩萨化身在其中,业障深重的人,佛菩萨对他也没办法,也无可奈何。

现在人相信科学不相信神学,所以更难办了。科学虽然能证明佛经上所讲的宇宙、讲的万物,他们也发现这些事实,可以跟佛经对照,证明佛经上所说的没错。像现代这些年来,发现的原子、电子、夸克,乃至于最近发现的量子,佛经上统统都有说,比他们说得还清楚。佛用什么发现的?佛不用数学,佛不用仪器,佛用禅定,甚深禅定里面他就看到,不需要用仪器,所以看得比他们看得更清楚,更真实。这真有。

所以,人起心动念,“贪嗔痴慢疑”违背了阎罗王,想成全你帮助你消灾免难,这个好意,你也违背了。

 

“恶贯满盈”时地狱、鬼道、畜生道的果报决定现前

 

【解】如是任意作恶,故云“恣意”。一旦罪恶满盈,故云“罪极”。

这个罪到了极处了,就是“恶贯满盈”。

“恶贯满盈”怎样?果报决定现前,天灾人祸把你带到地狱去了;罪恶轻一点的到鬼道;再轻一点的到畜生道可是你要知道,经上佛警告我们,不是说假话,说真话,“三途一堕五千劫”,你落在三途里头再想从三途出来,有机会,机会不是常常有,要多久?五千劫。你在恶鬼、地狱、畜生这三恶道里面轮回,轮回到五千劫,也许被你跳出来了。从三恶道跳到三善道,让你看到人道、看到天道、看到阿修罗道,好不容易!们每个人都经历无数次,不是一次、两次三恶道,我们遭遇的不晓得多少个五千劫,没出得去。这一生机会难得,你碰上了,我们能够得人身,更难能可贵的闻佛法。得人身未必能闻佛法,这世界上现在七十多亿人,闻佛法能相信,肯念佛求生净土的有几个?不成比例

 

七亿佛教徒当中,几个人遇到净土宗、遇到《无量寿经》?

 

外国人有统计宗教信仰,现在地球上的人,估计的信仰佛教的各个不同宗派总人数不超过七亿。

拥有信徒最多的基督教,基督教它有三个大派,就是天主教跟犹太教,都是属于基督教。犹太教用《圣经旧约》;天主教《新、旧约》他都学;基督教只学《新约》,不学《旧约》。所以它是一家人,一家三派:犹太教崇拜上帝;天主教拜圣母玛利亚;基督教它只拜耶稣。耶稣是太子,玛利亚是皇后。所以它三派:皇上一派,皇后一派,太子一派。它们这三个合起来超过二十亿人,拥有最多的信徒。

伊斯兰教的信徒有十五亿,佛教大概只有它一半,七亿。七亿人当中,宗派那么多,几个人遇到净土宗、遇到《无量寿经》?一层一层淘汰,没几个!认识了,这一生能不能生?往生要真修,不是真修去不了。真修的人,这句佛号日夜不间断,晚上睡熟了没关系,睁开眼睛阿弥陀佛就接上了,要有这个功夫才能往生念到这个功夫就难了,一万人当中有几个?过去李老师告诉我们“三五个而已”。

念佛人,念佛人为什么不能往生?世缘没放下,对这个世界还贪恋,对这个身体很爱惜,这就去不了真正彻底放下,别说人间没有留恋,请我到天堂我也不留恋。佛家讲天有二十八层天,一层比一层殊胜。对于二十八层天也没有留恋,一心一意求生西方极乐世界,行。不许有第二个念头,禁得起这个世间的挑战,也就是禁得起它的诱惑,如如不动,才能往生

净土的条件只有三个,三个字——“信、愿、行”真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛,决定不是假的,是真的,没有丝毫怀疑,这是第一个条件。

第二个条件,真想去,非常恳切的心,就是想到极乐世界这个世界安全,这个世界幸福,这个世界没有灾难,这个世界没有烦恼。把我们现在这个地球把它忘得干干净净,彻底放下,一心求生,这是第二个条件。

第三个条件,就是一生阿弥陀佛不间断哪怕你一天念十声,到时候就念,决定不会忘记,也能往生,妙极了!

释迦牟尼佛特别为我们介绍的有三部经:《无量寿经》,《观无量寿佛经》,《阿弥陀经》。这三部经,是专门介绍西方极乐世界,把阿弥陀佛介绍给我们

 

既然要求生极乐世界了,势必要断恶修善

 

既然要求生极乐世界了,势必要断恶修善“断恶修善”的标准,就是佛所说的“十善”、“十恶”。

十善”第一个,“不杀生”。爱惜生命,尊重生命,知道一切众生都是业报身。他前世造了恶业,很不幸堕到畜生道了。蚊虫蚂蚁都不能杀害。

蚊虫蚂蚁都不能杀害,它来咬你,你愿意供养,发布施心供养牠一顿饭;不愿意,把它赶走,不能杀害。第二个,“不偷盗”。第三个,“不邪淫”。这“身三善”

第四个,“不妄语”。

第五个,“不两舌”。“两舌”是挑拨是非;“恶口”是说话很难听;“绮语”是花言巧语欺骗众生。

这四种属于口业,所以说话要离这四种:“不妄语”就是说真话;“不两舌”,绝不挑拨是非,说话要温和,要有礼貌,要听的人欢喜;“绮语”是花言巧语欺骗众生,这个罪业很重。这是“口四善”,四种善。

下面“不贪”、“不嗔”、“不痴”,这是念头。没有贪婪的念头、没有嗔恚的念头、没有愚痴的念头

一生每天从早到晚,起心动念没有“贪、嗔、痴”,言语没有“妄语”、“两舌”、“绮语”、“恶口”,没有这个;身体造作没有“杀、盗、淫”,这是佛法里面标准的善人

善有善报,“上品十善”,生天、天人,二十八层天;“中品十善”,人道;“下品十善”,善里面带着不善,这叫“下品”,修罗道。

“上品十恶”是地狱;“中品”是饿鬼;“下品”是畜生道。

佛给我们说的不难懂。佛教学习从哪里开始?就从这“十善”开始,要真做到。

 

人都想福报,福报要修来的,不是求来的

 

《无量寿经》教导我们,这经文在。最明显的是《观无量寿佛经》“净业三福”,第一条修福。人都想福报,福报要修来的,不修就没有

第一个,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,这是人道的根本。过去生中不修这个,你得不到人身。这一生我们到地球上,到人道来做人,换句话说过去生中这四句我们都做到了,体现在从人身,善人,这就是善人。“人之初,性本善”,就是指的这个。“孝亲尊师”,慈悲,不敢杀害众生,修“十善业”。

 

做到“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”才是真正的佛弟子

 

从这个提升,学佛了,“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”,这是佛弟子。佛对于自己的学生,这三句是他根本的要求,一定要做到,做不到不是佛弟子。

三皈”,“皈”是回头,从哪里回头?从“佛、法、僧”回头。“佛、法、僧”也代表“戒、定、慧”

“佛”是智慧圆满,我们放下世间所有这些知识,“真心”求智慧,这就是“皈依佛”。

第二“皈依法”。“法”是正知正见,从一切错误的想法、看法回过头来,我要依经典上讲的正知正见。

第三个“皈依僧”。“僧”是代表戒律,具足众戒。僧”,出家人,把戒律完全落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,给社会大众做好榜样,不但不破戒,连威仪都不犯

威仪”是什么?规矩戒”是佛定的;“威仪”是祖师制定的,每一家有每一家的家风,这是真正入佛门,包括在家、出家弟子。

第三福,学菩萨、学大乘,“发菩提心,深信因果”。我们今天讲的这个经文是讲因果,是真的,一点都不假,“善因善果,恶因恶报,丝毫不爽”。

后面两句读诵大乘,劝进行者”,要读大乘经,最后这一句是我们要帮助别人,有他相信的,要帮助他、劝导他认真学习,将来“信愿持名,求生净土”,功德无量无边。

但是造作罪业,“十恶”,你看看现在社会,身,做“杀盗淫”的多;口,“妄语、两舌、绮语、恶口”到处都是;存心,“贪嗔痴”为什么今天社会这么乱?人心坏了。人心充满了贪嗔痴,这个念头、这种言语、行为感召来的就是今天的社会我们怎么办?唯一的一条生路就是“信愿持名,求生净土”。

经教,它的作用是帮助我们建立信心。真正相信了,不学经教可以海贤老和尚不认识字、没念过书,他二十岁出家,师父就教他一句“南无阿弥陀佛”,告诉他一直念下去。他念了九十二年,一百一十二岁往生,往生非常自在,说走就走了,给我们做了个榜样,是此时此地的最好榜样。真的永远离开六道轮回、离开十法界了,他到极乐世界去成佛去了。

 

延了四十五年甚至更长的命不是本命是佛给我的使命

 

我们再接着看念老的注解,九百一十八页第一行:

【解】一旦罪恶满盈,故云“罪极”。

造罪业造到极处了。无处不造业、无时不造业,这叫“罪极”,我们今天看到了。

【解】于是罪业牵引,则不待世寿终了,乃顿夺其命,“下入恶道”。

你还有寿命,你的寿命还没到,一般怎么样?要等你寿命到了,黑白无常、无常大鬼就带你走了。如果我们把念头换了,我这个人过去生中有一点善根,从什么地方看?从我能接受佛教。

方老师,我跟他学哲学,他最后一个单元跟我讲“佛经哲学”,我是从这个单元入佛门的,这就有一点善根,也遇到这个老人肯教我,我肯学。

以后接着是第二位章嘉大师,这是佛门大德,我跟他三年。

最后在李老师那里学经教,十年。

一生是苦难当中生活下来的,所以对于人生苦体悟得很深。家境清寒,上学缴不起学费,所以失学了;书只念到高中一年级上学期,下学期又缴不起学费,没法子再念了。没有福报,寿命又短,从小这一生遇到不少看相算命的,都说我活不了四十五岁。

我还有两个同学,出家的同学,在一起受戒的,我们三个人命运相同,都是过不了四十五岁,三个都出家了。四十五岁那一年三月,法融法师走了;五月,明演法师走了;七月,我生病了,我就知道轮到我了。所以也不恐怖,念佛求生极乐世界。我也不找医生,也不看病,也不吃药,为什么?我知道医生只能医病不能医命,命到了你还有什么方法?所以只有念佛求生净土,念了一个月,病好了,一直到今天

我的命很长,延了四十五年,又加了个四十五年,今年九十,再过几天九十一。后面还不知道有多长,不是我的命,佛给我的,给我什么?使命。

第一次给我的,让我延四十五年,发心讲经李老师告诉我,他看我的相命很薄,劝我讲经,讲经能够延长寿命,我也不是为延长寿命而学讲经,讲经是我的兴趣,我欢喜讲经。老师叫我学释迦牟尼佛,我读了《释迦方志》、《释迦谱》,我对释迦牟尼佛很佩服、很喜欢,我愿意走他这条路。所以一生不管人、不管钱、不管事,三不管,跟谁学的?跟释迦牟尼佛学的,释迦牟尼佛一生不管人、不管事、不管钱他老人家没有道场,所以跟他很不容易,要能吃苦,他们晚上“树下一宿、日中一食”。“日中一食”就是托钵,他们没有开伙的,我真学不是假学,学得很自在、很快乐!

“三福”最后一句“劝进行者”,利益大众想学佛的人、喜欢听经的人,所以我讲经讲得很多,都是大众要求的,要求我讲什么经,我就讲给他听。所以四十五岁那一年,我讲经教学十二年,我三十三岁出家,出家就开始讲经、就教学,在佛学院教书。

第一次讲经在台东佛教莲社,明训法师在那里做社长,莲社社长,他是创始人,我们是同戒,戒兄弟,他请我去讲经,第一次。

一生过这个生活,所以延寿了。

我这两个同学虽然出家了,我劝他学讲经,他们到台中去看了,不愿意,为什么?这个太麻烦了。天天要读经,要学那么多,讲经还要去找地方,到哪里去找?

我找地方,是李老师的学生很多,我找到十个,她们结拜姐妹的,师姐妹,年岁都比我大,我找的这些人。这些人对我,那时候我年轻,刚出来,她们也很爱护,到哪里讲?到她们家里讲,星期一在张家,星期二在李家,星期三又换一家,讲什么经?讲同样一部经,这部经讲完了再换一部,练讲。这部经学了,我自己给自己定了一个课程,要讲十遍才算是真正学会,不讲十遍不行,遍数愈多愈好,不登台讲不出来、学不出来。让这些听众逼着我非用功不可,他们来督促我、监督我,都是恩人,有恩于我,没有这些人,我到哪里去讲?!

第一次公开对大众,听众有五六十个人,就台东这一次。从这里开始,我就接受一般寺庙、寺院、庵堂都喜欢请我讲经,因为我很守规矩。守什么规矩?第一,自己要谦虚,要赞叹老和尚。老和尚虽然不讲经,请我来代他讲经,老和尚高兴,功德谁的?老和尚的,不是我的。信徒皈依,统统皈依老和尚,我代他传授皈依,皈依证老和尚发,我不发。第三个,信徒所有的供养,都供养老和尚、归常住,我一分钱不要。我来,车费、买车票,你们把车票买来给我就行了,我回去也是票买好给我,我回去,一分钱不要。所以每一个道场都喜欢我讲经,道理在此地。如果我要拉信徒、我要收弟子,要收供养,大概只讲一次,下一次再不找你了。

我有两处地方讲的时间很长:第一个是煮云法师,凤山莲社,我在那里讲了三年,我住在台北,每一个月去讲一个星期,连续讲三年;第二个左营,高雄左营,龙泉寺,隆道老和尚,我在他那个地方,也是一个月去讲一个星期,我记得讲了一年。所以很多人奇怪,隆道老和尚为什么这常常请你讲经?我把这三桩事情一说,大家明白了,他请我讲经开心,我对他一点障碍都没有。这都是自己跟自己定规矩必须要遵守的,利益是常住的,不是我的,你喜欢我,我就多住几年、多讲几时,你觉得不需要了我就离开,欢欢喜喜,以后见面都是好朋友、老同参

所以我在四十六岁,就是四十五岁过了第二年,四十六岁这一年遇到甘珠活佛,也是老朋友,总有一年没见面。遇到了他就告诉我,他说:你的命运转了。我说怎么转了?他说你确确实实你的寿命到四十五,你这关过了,讲经功德延长寿命这是一个心愿——“代佛说法”,没人干了,我来干

 

心愿——“代佛说法”没人干了,我来干

 

我这个两个同学走了,他们发愿出家,也发愿弘法,他们学密,密还没有学完,时间到了,为什么学密?他跟我们说,我讲经很辛苦,每天讲那么久,听众未必相信,太难了,所以我学密,密有神通,我一现神通,他就相信。结果他们神通还没有得到就走了,很可惜!两个都是好人,尤其明演法师,没有学佛之前就很规矩、就很老实,对人没有恶意,说话没有妄语,我很尊重他,敌不过业力。

所以真正自己有使命感,想方法帮助佛教复兴我过去有两个机会都不成就。

第一个机会是四十出头的时候,应该是四十三四岁。星云法师佛光山建道场,办了个佛学院请我去做教务主任,煮云法师推荐介绍的。我在山上住了十个月。那个时候他的佛学院有一百二十多人,我是想把它分班,三个人分一班专攻一部经,可以分成四十个班,换句话说,就有四十部经,我跟他讲,我来训练,帮助你来训练,十年之后至少有二十个法师讲经说法的,他的程度不在我之下。他说这不像学校。我说:不像学校出人才,像学校出不来人才他学校交叉排课,六个老师,天天都要到学校,就这么一班学生。他不赞成我就走了、我就离开了。这第一次的机会。我记得我们上次碰头,七年,七年前,我到高雄佛光山去看他,我们八十八岁,我们同年,四十年过去了。

第二次的缘分在新加坡跟李木源。李木源邀请我到新加坡,我帮助人是个好助手,我把他的新加坡居士林讲经教学,也有念佛堂、三时系念佛事,道场兴旺,每天供斋,供斋是二十四小时不中断,就是说随时随地你可以到新加坡居士林吃素菜,大堂自助餐,每天有十五道菜、有三个汤,白天晚上。晚上是热的馒头、包子、点心;白天三餐,早餐、中午、晚餐。不中断,什么人都可以去吃,大陆有些老和尚到新加坡来访问,都感叹这是中国佛教第一道场。我们在那里办佛学院,短期的三个月只教一部经,个个都能上台讲,培养了差不多有五六十个人,现在他们在国内讲经,这是我们做实验的,实验成功了。我们本想下面办佛学院正式培养人才,他又改变主意,我们就没办法跟他合作了,我到澳洲去了。第二次机缘。

所以缘比什么都重要。

我不是一个好动的人,我很喜欢住在一个地方几十年不下山,这是我非常羡慕的,一生没这个命,想帮助别人,缘都不足。我知道在一个地方住久了,信徒都认识我了,都发心供养我了,好的,另外给我建道场,他们来当护法,在一起又怕是恭敬、供养多了,虽然都归常住,心里也不是滋味,所以难!人情世故我们能想得通。

可是释迦牟尼佛一生没道场,有道场会有很多麻烦,管理道场不是容易事情。我没有这个智慧、没有这个福报,也没有这个能力,所以我一生不干这个事情。同学们组织一个,像香港佛陀教育协会,创办的时候我给你挂个名,让这个协会很顺利就成就了,过几年我就不干了,我就交掉,你们自己来管理。现在我们的会是第三届,一生读经念佛、求生净土,没有其他念头,好事。遇到有机缘,去做;不是好事,不去找事情,这样才清净,不找事。所以有使命感,寿命会延长。

我底下一个使命与佛教有关系,不是没有关系。就是看到学文言文的人越来越少,我怕中断。十年之后如果没有人教文言文、学文言文,中国文化会中断。中国的好东西就在《四库全书》里头,《四库全书》一定要有人会读、会讲,把它翻成白话文、翻成外国文字对全世界流通。我有这么一个愿望,这就是我们的使命!我全心全力帮助。也不是我自己能干的,我自己干不了,我帮助别人干。有人真发心干,我真帮助,这是增长寿命、延长寿命,不能不懂。如果造作罪业,寿命就被人夺去了。

底下《嘉祥疏》里面解释的:

【解】《嘉祥疏》释“顿夺”曰“灭寿夺算”也。

 算”是讲岁数把你的岁数,你本来还有二十岁、还有三十岁,都给你夺去,让你提早二三十年就过世。

【解】又《净影疏》曰:“痴故起嗔,共相残害,各怀杀毒,恶气窈冥,为妄事等。”

这个五句话净影大师说的,可以说是描写我们现实的社会就这个样子。

【解】续云“造罪之人,宿罪之力,自然招集非法恶缘。随而与之,恣其作罪。待其罪极,顿夺令尽。将入恶道,受苦无极。”

 

寿命长短是你起心动念、言语造作在做主宰

 

【解】疏谓:世人因愚痴而生嗔心,相杀相害。心怀毒恶,唯作妄事。如是造罪之人,由其宿世罪恶之业力,种种恶缘自然相随,恣意作恶。待其恶贯满盈,果报显现,顿然夺尽其寿命,堕入三恶道。所受果报,无有穷极。欲出无期,故云“无有出期”。

这个几句话是真的,不是假的。我们冷静细心观察,你看一个人生,看他死亡,死亡那个样子多半都是病苦,先受病苦,后来就死了。死亡里面、病苦里面可以看到他的恶报,只要你细心,你把经典拿来对照你就会统统看见

这段经文给我们很大的警惕,也告诉我们:寿命长短是你起心动念、言语造作在做主宰,真正的主宰是这个。一心行善,帮助众生行善,这个心好,这都是长寿之道历史上记载很多,《历史感应统记》、《太上感应篇》里面、这个《注解》里面都收集的很多,都是真的,不是假的。所以我们要记住,断恶修善、积功累德只管去做,寿命随他去,他要寿命长,再多做几年;要我赶快走,我少做几年,欢欢喜喜,无怨无悔,这就对了。

【经】辛六,谕,离恶劝修,分四。

今天这一段是把现在造恶的现象都说出来。

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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