搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:fotuojiaoyu@qq.com    豫ICP备19021413号-1  网站建设:中企动力 洛阳

 网址:www.fotuojiaoyu.cn     微信公众号:CNfotuojiaoyu

中国佛陀教育学会.网址  中国佛陀教育.网址  中国佛陀教育网.网址  佛陀教育网.网址  佛陀教育.网址

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

2014净土大经科注-第404集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 21:00
浏览量

 

2014净土大经科注-第404

净空法师  佛历三零四三年十一月廿九日  西历20161227 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

只有净土法门才能使娑婆世界众生一生当满成就

 

请看《大经科注》第九百二十一页,从第一行看起:

【经】心得开明第三十四

念老有一个品题的解释,我们看:

【解】本品弥勒领旨,心得开明。

弥勒菩萨是释迦牟尼佛的后补佛。

释迦牟尼佛的法运,现在是“末法”第二个一千年,后面还有八千年。

五十七亿六千年之后,弥勒菩萨在我们地球上示现成佛,所以他是世尊的继承人,对于世尊的开示,“领旨”是完全明白了。明白什么?明白了娑婆世界众生要想在一生当中圆满成就,只有这个法门。《无量寿经》所宣说的“信愿持名,求生净土”,这就是如同宗门所说“大彻大悟,明心见性”。往生极乐世界那个功德比“大彻大悟、明心见性”还要殊胜

明心见性”非常殊胜,一生成佛了,但是不一定是究竟佛;往生净土成佛是成究竟佛这个不能比,我们不能不知道、不能不留意。这品经非常重要!

“开”是心开意解;“明”是明白了。释迦牟尼佛度化众生的意趣,弥勒菩萨完全明白了。

【解】佛复垂训:一者、当断惑念佛,知苦修善。

念佛,这里要注意,要叫我们“断惑”。如果不“断惑”,不一定能往生;如果“断惑”念佛是决定往生

“知苦修善”,苦从哪里来的?不善业所造成的。我们怎样离苦?真正修善就离苦。善摆在我们面前不肯修。杀人、杀生是恶;不杀生是善。我们现在仅仅做到不食众生肉,这就算不错了。苦众生多,乐众生的很少。

 

学佛讲经说法、教化众生是修善,是纯净的大善

 

我们怎样帮助这些苦难众生,这是“修善”。

如诸佛菩萨,诸佛菩萨“知苦修善”,他怎么修法?出家或是在家学佛讲经说法、教化众生,这是“修善”;这“善”里面是纯善,不带丝毫的恶念、恶习气,纯净的大善。到经文我们会看到。

【解】二者、自利利他,转相拯济。

看到别人有危难,总得想方法来救他,这就对了。我帮助他,他帮助我;或者说我帮助众生,当然就有别的众生来帮助我。又何况诸佛菩萨,真正发这个大心这是“菩提心”。“菩提心”对自己是“觉而不迷”,又能帮助众生“觉而不迷”。

帮助众生最好的方法做出来给他看,像海贤老和尚一生二十岁开始学佛就做样子给人看,这个样子就是“信愿持名”。做多久?做了九十二年。他一百一十二岁往生的,做得好,自利利他,转过头来互相帮助,最重要是帮助人开悟。

【解】三者、重示乐国胜果。

前面说了,在此地再补充,乐国是极乐世界,极乐世界无比殊胜的果报。末后,世尊无量的慈悲为我们说明极乐世界的真相。

【解】四者、谕除疑悔,免生边地。

如果怀疑、后悔就不能往生。半疑半信,半疑半信很可能生到“边地”。什么叫“边地”?经文有详细说明,熟读经文,佛慈悲到极处。

 

心有忧虑、身有疾病,从哪里来?

 

【科】己二、蒙教心开。分三:庚一、蒙教脱苦。

【经】弥勒白言,佛语教戒,甚深甚善。

意思很深、很善,可以说深到极处、善到极处。

【经】皆蒙慈恩。解脱忧苦。

这是在释迦牟尼佛讲经那个时候,大众有菩萨、有声闻、有缘觉、有天人、有六道凡夫,蒙佛教诲,听懂了、听明白了,真正依教奉行,放下万缘,得到“解脱忧苦”,“忧苦”放下了。

我们看念老这段注解:

【解】弥勒领解佛语,深自庆喜,乃申赞颂,而白佛言,“佛语教戒,甚深甚善”。“教戒”二字见于《魏译》之“高丽藏本”,余本多作“教诫”。《韵会》曰,“戒”通作“诫”。《俱舍界品会疏一》,“教”是教授,令人修善;“诫”是诫勖,令人断恶。断恶修善,故名“教诫”。

“教诫”这个意思很完整,教人断恶修善。起心动念违背性德就是“恶”

我们今天起心动念,一般很简单的对初学的都是用“十善业道”做标准,起心动念如果与杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、贪嗔痴慢相应,这就叫做“恶”。言语造作你的恶完全都犯了,在现前不知道利害。

我们细心观察,现前这个社会上造“十恶业”的有多少人?一天从早到晚起心动念、言语造作,他造多少次?实实在在不敢想,冷静思惟,太可怕了!有几个善念对人、对物?有多少恶念对人事物?不学佛的人不知道,学佛的人应当细心检点。要记住“善有善果,恶有恶报,业因果报,丝毫不爽”,非常可怕!

我们心有忧虑、身有疾病,从哪里来?从不善业而来造作的时候不小心,这个不小心是对于学佛人说的,不学佛的时候他不懂得什么叫小心、不小心。看看这个社会男女老少哪个不造业?!于是习以为常,认为这是正常的。错了。

 

读圣贤书读佛书的人不少,但真正依教奉行的人不多

 

古时候社会上有很好的好样子、伦理的样子、道德的样子、因果的样子,多!所以社会环境好。

现在好样子没有了,为什么没有了?不读圣贤书,圣贤的样子没有了。只有读圣贤书才知道有好样子;读佛书,真正能依教奉行是好样子很可惜,读的人不少,行的、依教奉行的人少。读而不能行,无济于事,烦恼习气天天增长,以后的果报是三途要记住“三途一堕五千劫”,你怎么能不害怕?!要害怕,赶快回头。

弥勒菩萨在此地给我们示现,无比殊胜的法门就是世尊为我们讲的这部经。我们今天在无比法门里头又遇到无比殊胜法门,那是什么?夏老居士的会集本,等于说世尊在世在不同的场所讲《无量寿经》讲很多遍,不同的时节因缘,夏莲居老居士把各个不同讲解里面的重点、核心节录编成一本,就是这个会集本,我们连痕迹都看不出来,好像字字句句都是佛说的。是佛说的,没错!不是一时说的,不是同一个时候,不是同一个处所,他能把它会集在一起,我们看到了,知不知道我们有多大的福报?!这不是简单事情,要珍惜这个缘分,认真努力好好学习,这一生当中真正脱离六道轮回,往生极乐世界。

【解】又《会疏》云,教上人被下之言。“诫”,诫约也。

跟“戒律”的“戒”意思相同,着重在“行”。

【解】言彻实理,故云“甚深”。

佛所讲的字字句句都是从“自性”里头流出来的。“实理”,我们一般叫“真理”佛的言语是真理,从“自性”流出来的。我们凡夫不知道“自性”在哪里,我们从哪流出来的?从阿赖耶,从意识。你看阿赖耶、末那、意识,从这流出来的。“自性”,迷了称阿赖耶;末那,执着;第六意识,分别,所以听佛教诫听不懂,佛用“真心”,我们用妄心,听不懂的道理就在此地。怎么样能听懂?我们用“真心”就听懂了。“真心”离念,“真心”里头没有妄想、没有杂念

所以古人教给我们的方法,教凡夫的,教我们“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”。一门,不能二门,二门、三门你的心乱了、心分散了,不能见性,与见性愈来愈远。所以教你一门,你有没有开悟?如果真开悟了,我一门深入就选《无量寿经》;从《无量寿经》一门深入,一生不改变。

海贤老和尚二十岁出家,师父教他一句“阿弥陀佛”,嘱咐他一直念下去,他一生不改变,一门深入。深入以后怎么样?“大彻大悟,明心见性”,真的不是假的,一句佛号。

你要从一部《无量寿经》那就更殊胜了。你要能把这《无量寿经》念上十年,一天念十遍、念二十遍。一天念十遍,初学,经不熟;半年之后熟了,几乎可以背了,一天可以念二十遍;一年之后,一天可以念三十遍。你如果念上三千遍,甚深的真理你见到了。见到什么?见到极乐世界,见到阿弥陀佛,这不是假的。我们为什么做不到?我们对它半信半疑,不能说不信,天天读诵当然有信,可是信里头有疑惑障碍了悟门。虽然念了好多年没见性、没开悟;如果一心专念,念的时候没有一个杂念,这样一千遍、两千遍、三千遍必定开悟。这样才“言彻真理”,知道这个经深。

这经通了,一经通一切经通,世出世间一切法全通了。为什么?一切法不离“自性”,只要见性就通了,就这么个道理。

所以古印度、古时候中国人读书求学求什么?求开悟,跟现在人不一样。现在人不懂开悟,你说开悟他怀疑,他不相信,悟门永远堵塞了。

下面接着说:

【解】转凡成圣,故云“甚善”。

为什么说“甚善”?好,好到极处了,它帮助你转凡成圣。

“凡”,不觉的时候“凡”;自觉的时候就开悟成圣。小悟是阿罗汉;大悟是佛陀。

 

一定要知道人生如梦,要从梦里解脱恢复真如本性

 

【经】法音广被,普令闻者,皆蒙慈恩,解脱忧苦。

你才真正像弥勒菩萨一样,体会到世尊讲经说法普遍令一切众生闻法开悟,开悟他就解脱了。这个“忧苦”是什么?六道轮回。他能够脱离六道轮回,知道轮回苦,不再留恋轮回了,轮回里面东西全是假的。《金刚经》说得好,“一切有为法”,就是整个宇宙都是“有为法”。

有为”什么意思?有生有灭。动物有“生、老、病、死”;植物有“生、住、异、灭”;矿物有“成、住、坏、空”所以整个宇宙是个生灭法。

生灭法是无常的,苦,就像作梦一样。我们一般作梦时间短暂,几分钟。我们今天这个环境,是一个大梦,时间比较长一点,跟梦没有两样。梦中境界我们晓得刹那生灭,也就是一秒钟生灭的频率,是科学家告诉我们,二千二百四十兆,单位是“秒”。二千二百四十兆分之一秒,一秒钟生灭多少次?二千二百四十兆,单位是“兆”,我们无法想象,我们心粗大意。这样微细的境界,连概念都没有,佛说出来了、科学家给我们证明,我们才相信它是真的。我们现前在梦境里头,一定要知道“人生如梦”。人生实实在在就是一个梦,一点也不假,我们要从这个地方解脱

怎么个解脱法?凡夫有机会解脱、有能力解脱,可以保证你解脱,只有这一个法门——“信愿持名,往生净土”,除这一法,没有第二个法门。第二个法门都是要“断惑证真”,你慢慢去断去。哪个法门都是断惑,没有带业往生的,带业往生只有这一门——“信愿持名”《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,就这三部经上所说的,为我们介绍这个法门,其他没有。我们今天遇到的是宝中之宝,无比殊胜,自己要感觉到幸运,如果不认真修行,错过了,遇到等于没有遇到,那是什么?愚痴到极处,不要以为你聪明,你把这关错过了,可大愚痴!

【解】《会疏》云:“解脱忧苦者,得闻要津,绝流浪忧。饱耽法乐,脱生死苦也。”意谓得闻法要,乃断流浪六道之忧。饱尝法乐,则除生死之苦。

一切法里头最重要的,释迦牟尼佛四十九年所说的法,哪个法最重要?《无量寿经》最重要,《观无量寿佛经》最重要,《阿弥陀经》最重要,这三部经任何一部都是“信愿持名,求生净土”,亲近阿弥陀佛,这个重要,“法要”里面的“法要”!所以,可以永远摆脱流浪六道之忧。你要遇不到这个法门,遇到这个法门还有怀疑,还不肯认真修,你还在醉生梦死,将来怎么样?依旧六道轮回。六道轮回里面,常有可能!你在六道只有“三道”轮回。“三道”什么?饿鬼,地狱,畜生。次次都是三恶道的轮回,很不容易得人身,怎么办?你对这个忧不忧虑?害不害怕?我知道你不忧虑,你也不害怕,为什么?就像喝酒,你现在喝醉了,你的神经麻木了,你不知道选择,不怕六道,不怕三途,什么都敢干。

“无量甚深微妙法”摆在你眼前,不认识,对它半信半疑,我造的一身罪业,说这一生就能解脱,这不能叫人相信,所以释迦如来讲了三部经,特地为我们介绍。三部经讲了很多遍,其它的经佛只讲了一遍,没有重复讲一次这个经是重复讲的,所以有许多不同的翻译本子。只有这个法要能帮助我们,“断流浪六道之忧。饱尝法乐,则除生死之苦”。往生到极乐世界,法喜充满,没有生死之苦。

生到极乐世界,哪怕是“凡圣同居土”下下品往生,乃至于这本经马上要讲到的,我们往生极乐世界,落在“边地疑城”都不怕。“边地疑城”里头也有苦,什么苦?不见佛,不闻法,有时间的,五百年。五百年到了,你的业障消了,你慢慢明白过来了,不再疑惑了,你见佛闻法,有限期。六道轮回是无限期,“边地疑城”有限期。那个“边地”,他虽然怀疑,但是他拼命干,侥幸!侥幸的心往生的,有那我不就得便宜了,没有就算了,这样的心态。

 

真正能保证一生成就的是大乘里的一乘法,就是念佛往生

 

【科】庚二、赞超群圣

“群圣”是十方一切诸佛,佛给我们说这个法门,超越一切诸佛。

【经】佛为法王。尊超群圣。光明彻照。洞达无极。普为一切天人之师。

这个“群圣”里面也包含阿罗汉,菩萨,乃至于法身大士,再包括十方三世一切诸佛如来。

我们看念老的注解:

【解】“佛为法王”者,《法华经药王品》曰:“如佛为诸法王。”如来于法自在,故称法王。《法华譬喻品》云:“我为法王,于法自在。”我者释尊之自称。

“我。”释迦牟尼佛自称。

【解】“群圣”者,指小乘初果以上,大乘初地以上,断惑证理之诸圣人。

转凡入圣最有效果是大乘佛法,如果我们真的搞清楚、搞明白了,你在佛法里头一定会选择大乘,但是并不能一生成就。

真正能保证你一生成就的,大乘里面有“一乘法”;“一乘法”是成佛的方法,就是念佛往生你能够万缘放下,把八万四千法门也放下了,专修净土法门,好!非常难得,非常稀有,我祝福你,你这一生决定成佛!成什么样的佛?跟阿弥陀佛一模一样的佛,是真的,不是假的。

 

有智慧一定会有福报有福报不一定有智慧

 

【解】佛为九界导师,众圣中尊,故云“尊超群圣”。

菩萨法界、声闻法界,下面是六道。故云“尊超群圣”,这个“群圣”,就是指九法界里面的圣人。

【解】佛之光明,彻照洞达,无有极限。故云“光明彻照,洞达无极”。

我们凡夫的障碍有“无明烦恼”,法身菩萨没有,我们有,有“尘沙烦恼”、有“见思烦恼”。二乘声闻、缘觉,“见思烦恼”断了,有“尘沙”、“无明”;权教菩萨还有“无明”,没有“尘沙”,“尘沙”断了。实教菩萨,就是真实教,不是权教,一般也叫“地上菩萨”,“地上”是真的。“十住、十行、十回向”不是纯真,纯真是十地。十地只有“无明烦恼”,没有“尘沙烦恼”,“尘沙烦恼”断干净,这才真正证得。所以佛“无明烦恼”断尽了,连“无明”的习气都没有了,这个时候光明彻照洞达,一丝毫障碍都没有。“彻”是讲广,“洞”是讲深,无量无边的深广,所以无有极限,其大无外,其小无内。

【解】故云“光明彻照,洞达无极”。又《净影疏》云:“光明彻照,自福殊胜。达空无极,自智殊胜。”

“光明”是智慧。智慧跟福报是一不是二。有智慧一定有福报,有福报不一定有智慧。所以佛成佛了还要修福。等觉菩萨要成佛之前,还要用一百劫去修“相好光明”。身有无量相,相有无量好,为什么?福报能摄受众生,众生喜欢福报。见到有福的人,都希望跟他亲近。佛是福报最大的,所以要现大智大福。

 

念念不离开阿弥陀佛,这个缘就掌握住了

 

【解】复解“无极”曰:“名感十方,有缘斯摄,名无穷极。”

“无极”就是“无穷极”。佛的名号阿弥陀佛“感应十方”,一切诸佛刹土每一尊佛没有不赞叹阿弥陀佛。只有阿弥陀佛一个,受十方三世一切诸佛共同的赞叹。为什么?是他“四十八愿”里头的一愿,他成佛了“四十八愿”愿愿兑现。有一愿没有兑现,他就不能成佛。他在西方极乐世界成佛,圆满兑现了“四十八愿”。所以他跟遍法界虚空界一切众生有缘。为什么?每一尊佛教化众生,没有不讲《无量寿经》的,没有不讲《观无量寿经》的,没有不讲《阿弥陀经》的。众生听了这三部经,都知道有阿弥陀佛、都知道有极乐世界。

佛无穷尽,所以十方世界一切众生跟谁最有缘?极乐世界阿弥陀佛;而且缘非常深

我们一听就欢喜、一听就接受、一听就真干,叫缘成熟,恭喜你,你这一生决定往生!

如果听了半信半疑,往生到极乐世界,这个地方还有留恋、还舍不得放下,你的缘未必成熟;不能说你没有缘,有缘,缘不成熟。完全靠你自己这一生的福报,如果有大福报,临命终时有善知识助念,把你送到极乐世界,这叫“有缘”。

确确实实特别是三途,死了以后已经堕三恶道,遇到善友给你做超度佛事,在“佛事”当中也有少数往生的。他没有这个助缘,他就没办法。这个助缘也不是每个人都能得到的。所以缘一定要自己掌握,自己把它做出来跟佛有缘,念念不离开阿弥陀佛,这个缘就掌握住了像海贤和尚为我们示现,缘掌握到了,没有漏失,决定得生。果然如愿,做出榜样来给我们看,我们要感恩。

【解】两解合参,则达空无极,表自智究竟通达第一义空,彻证理体,是为大智。

这几句话说得好,殊胜到极处。

【解】故云殊胜。普度十方有缘众生,无有穷极,是为大悲。

“自性”里头有究竟圆满的“大智”、有究竟圆满的“大悲”。谁能证得?明心见性的人证得。

什么人明心见性?禅宗要“大彻大悟”;教下要“大开圆解”;念佛要“理一心不乱”,都行

参禅可以,学教可以,念佛也可以。宗门难,难在什么?难在心地清净、一尘不染才有资格参禅。如果我还有妄念,还有妄想,禅就没分。

研教,行!教能够“大开圆解”,“读书千遍,其义自见”。有读三千遍的,有读六千遍的,有读九千遍的,有读一万遍的,还有读二万遍的。念什么经?念《无量寿经》,我亲耳所闻、亲眼所见,这些人大彻大悟,为什么?他心是定的。烦恼习气断了,障碍没有了。所以他见性了,用净土宗的话来说,他的功夫不间断,一直向上提升。首先是念到“功夫成片”。

什么叫“功夫成片”?二六时中这句佛号不间断不想它自然出来,这叫“成片”。这是第三等的功夫,有这个功夫就保证你往生。为什么?你临终决定不会糊涂,你往生的这个念头非常坚固,除了往生极乐世界你其他的都不想,那个缘全断掉了,只跟阿弥陀佛结缘。向上再提升就是“事一心不乱”。

“功夫成片”生“凡圣同居土”;“事一心不乱”生“方便有余土”;最上等的是“理一心不乱”,生“实报庄严土”。

“理一心”等于禅宗的大彻大悟、等于教下的大开圆解。可以,这个法门你遇到了,保证你一生往生。

在我们这个世间真的就有人《无量寿经》读诵超过两万遍的,我听到了佩服到极处,极乐世界菩萨再来,给我们做榜样的。我们听到了、看到了,要认真学习,把往生极乐世界作为我们自己这一生当中最大的一桩大事来办,它不是小事,它超过一切,什么大事也没有比这个大事大。这个大事完成了,恭喜你,你永远脱离六道轮回了。你再回到六道来是菩萨再来,是来度众生的、是来行菩萨道的,你不是来受苦受难的,不一样,你到极乐世界去成佛了。所以普度有缘众生,“大悲”,“大智大悲”这成佛了。

【解】如来从体起用,悲智并运,故妙用无尽。是乃弥勒以福智超胜赞叹佛德。

这个赞叹是真实的,弥勒知道,“佛智超圣,无有能比”。福德,佛智第一。佛有大智、大德、大能,神通变化,超圣无极。

成佛之后,跟阿弥陀佛一样,我相信在极乐世界成佛都会把极乐世界当作一个中心点,我能够想到因为我有个愿望,真正在一起的同参好友(多少年前,三十多年前,我就想到“弥陀村”这个方式),志同道合,人数不拘多少,住在一起互相照顾,一部经、一声佛号,那就是我们每天干的事情。我们生活在一起、修行在一起,往生极乐世界还在一起。

当年我是在美国旧金山,在那边讲演,讲经的场所是在老人公寓,所以听经的都是老人公寓的老人。在他们一个大厅里面讲,听经的有五六十人,我就想到这个方式好,值得提倡,所以就想到“弥陀村”。以后在新加坡建了一个弥陀村,现在不知道怎么样了,我在的时候,每天都有功课。

那么我就会联想到,从极乐世界出来的真正真佛,到十方世界去弘法利生,那是到外面去了,阿弥陀佛极乐世界是他的老家,他一定常住在那边,这样互相在一起,共同得到勉励、精进、成就,成就之后还住在一起,永远不离开阿弥陀佛的大集团。这个集团里每一个人都是阿弥陀佛,同一个名号;居住的地方都叫极乐世界,同一个地区;每天干的工作,自己念佛不间断。为什么?感阿弥陀佛的大恩大德,帮助阿弥陀佛到十方世界去接引无量无边的众生、去教化无量无边的众生。阿弥陀佛度化众生的集团扩大了、没有边际,“其大无外,其小无内”,这是“弥勒以福智超胜赞叹佛德”。

【解】又佛十号之一曰天人师。

佛号“天人师”,不但度人,他也度天人。天有二十八层,只有四空天里头没佛,四空天里面的人,他认为他已经到顶了,没有比他更高的了,所以他不相信还有更高的,因此没有缘,佛不到四空天,佛只到四禅天。四禅天有十八层,欲界天有六层,这个加起来,十八层加欲界的六层,二十四层天,通常讲的这是佛现身说法的处所。所以第一个叫“天人师”。

【解】天上天下,唯佛独尊,游步十方,为大导师,故云“普为一切天人之师”。

这是诸佛如来赞叹修行有成就的初果以上、初信位以上都知道赞叹。所以“游步十方,为大导师,故云普为一切天人之师”。

 

劝人念“南无阿弥陀佛”是最好的话

 

底下一段:

【科】庚三、心得开明

这是弥勒菩萨当时在《无量寿》这一会里头听经,他的心得报告。

【经】今得值佛。复闻无量寿声。靡不欢喜。心得开明。

【解】“今得值佛”。“值”者遇也。经云“人身难得佛难值”是一大庆也。

欢喜、庆幸你能够遇到佛。

遇到佛能相信、遇到佛能发愿往生,这是天大的喜事,没有比这个更殊胜,没有比这个更欢喜为什么?你永远解脱了,不但脱离六道轮回,永远脱离十法界了。你参加无比殊胜的大会,就是极乐世界阿弥陀佛这一会,你到那边去了。

【解】“复闻无量寿声”,经云“信慧闻法难中难”,何况所闻乃六字洪名,一乘愿海,最极圆顿,不可思议之妙法。

这是真的不是假的。“南无阿弥陀佛”六个字,这是“一乘愿海”“一乘愿海”就是赞叹阿弥陀佛。阿弥陀佛开的,像办班教学,他开的这门课“一乘愿海”。释迦牟尼佛为我们开的“三乘愿海”——声闻、缘觉、菩萨,不是一乘;阿弥陀佛开的是一乘。世尊在三乘之外又将阿弥陀佛的“一乘愿海”展示给我们,我们是因释迦牟尼佛的介绍知道有“一乘愿海”。那我们学佛,学大乘、学小乘、还是学一乘?

“小乘”、“大乘”都不容易成就、都很难;“一乘”是无比无上,它反而是最容易这造成一桩什么事情?造成一桩“难信之法”,学小乘、学大乘的没人相信。一般人怎么想法?大概这是释迦牟尼佛对那个下下根人、不相信佛的人来个方便法门,给他种一点善根,真的是这个想法。这些人有没有种到善根?善根真种到了,不能成佛,等待机会,哪一生、哪一世生到人天,遇到佛为你说“净土三经”,你真搞清楚、真搞明白,发愿求生,才叫成熟。

我们今天是初学的人还是成熟的人?初学的人半信半疑;成熟的人决定信心,深切的愿心,没有疑惑、没有杂念,一心只求往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,这叫“缘成熟”的众生。

下面这一句赞叹,整句我们要记下来:

【解】何况所闻乃六字洪名,一乘愿海,最极圆顿,不可思议之妙法。

希望这十九个字,我们能记住前面这十二个字就行,“六字洪名,一乘愿海,最极圆顿”。这是真正弥陀弟子,真正这一生往生。年岁愈大愈要抓住,为什么?很快要去了。

【解】又《弥陀要解》曰:“不论至心散心,有心无心,或解不解,但弥陀名号,一经于耳,假使千万劫后,毕竟因斯度脱。”

这是蕅益大师说的,说得好!我们要牢记在心,为什么?帮助我们断疑生信,我们再不怀疑了。

“至心”是一心称念;“散心”里面夹杂着妄想、夹杂着杂念。“至心”好,“散心”也好;有心念好,无心念也好;能够理解经义念佛好,不解经义念佛也好。但念弥陀名号,只要你会念“南无阿弥陀佛”。

“一经于耳。”你听到了,你念出,念的声音听到了,自己念自己听到,蕅益大师告诉我们“假使千万劫后,毕竟因斯得度”。为什么?这一句跟阿弥陀佛结了缘了,跟阿弥陀佛有缘,你将来得人身、闻佛法,就是这个缘帮助你往生极乐世界,在极乐世界究竟成佛,“因斯得度”,名号功德不可思议。

劝人念佛,就劝这一句阿弥陀佛。劝人什么话最好?“南无阿弥陀佛”最好这一生纵然不得利益,来生后世准得利益,决定可靠,为什么不念?!

我们要想成就圆满智慧、圆满功德、圆满的福德,这一句“南无阿弥陀佛”能帮助我们统统得到,你要不要?!我跟你说的话都是真话,没有假话。又何况大乘经常说,“境随心转”、“一切法从心想生”。人只要“心好、言好、行好”,有这三种好,诸佛赞叹、人天恭敬。那么我们今天明白了,这一句“南无阿弥陀佛”是最好的念头,嘴里的一句“南无阿弥陀佛”是最好的一句话,没有比这更好的了。我们要求无比殊胜的智慧、功德、福德都在这一句阿弥陀佛名号里头,你统统都能得到。

“千万劫后,毕竟因斯得度。”这个“度”,出轮回、出十法界。“毕竟”就是证得究竟圆满的佛果。希望大家努力认真,不要把这个机会失掉了,上面讲的是这一品经里头的精华。

 

真干到人迹罕至的地方把《无量寿经》念一万遍老实念佛

 

【解】故令会众,欢喜庆幸。开发佛智,明悟“自性”,故云“心得开明”。

“心得开明”是果。“开”是开悟,不迷惑了。“明”是真的搞明白了。你自己当然非常感到庆幸,在这一生当中我终于搞清楚、搞明白了,我要求的是什么?就是这一句南无阿弥陀佛,我要求的就是这本《大乘无量寿经》,我想求的就是这本黄念祖老居士的注解真正干,找个小地方人迹罕至,搭个小茅蓬,在这一生真干,学古人。今人也有,把《无量寿经》念一万遍,然后一句佛号老实念下去,决定得生净土

 

黄念祖老教授”都懂,最后归净土

 

黄念祖老居士在往生之前半年,万缘放下,一心念佛。每天念佛,他告诉我十四万声,他计数的,真的,念了半年自在往生,预知时至,给我们做榜样。他老人家在世学教,他的舅父梅光羲老居士,民国初年法相宗的大家,他跟他舅父学;我的老师李炳南老居士“法相唯识”也是跟梅光羲大士学的。李老师跟黄念老是同学。他以后亲近密宗、禅宗,所以他密也懂、禅也懂、教也懂,最后归净土。看到这些经文能不归净土吗?所以他也不参禅、他也不研教,他一天十四万声佛号也是表演给我们看的,菩萨再来为我们做示现,让我们生起信心,对这个法门毫无怀疑,对极乐世界恳切求生的念头,念念不忘,这个世间自然放下。

“放下”,大善!为什么?障碍没有了,念佛人最后不能往生都因为有障碍,障碍都是来自放不下,情爱放不下,父母兄弟妻子放不下,财产放不下,都是这些,障碍最后一着不能往生,念佛也不能往生。所以必须要把它看清楚、看明白。

这经太好了!搞清楚、搞明白统统是假的,没有一样是真的,跟做梦一样,梦醒了什么也没有,我们这一口气不断,就是梦醒了。

【解】如《会疏》曰:“开发佛智,断灭无明,故云开明。”

“开明”两个字是这样讲法的,“自性”本具的智慧现前,“无明烦恼”断净。

【解】“靡”者无也。“靡不欢喜”即与会大众皆大欢喜。

没有一个不欢喜。

 

第一大善是“敬佛”,没有比这个更大了

 

【科】己三、重诲当机 分四 庚一、自利利他 分六 辛一、敬佛大善

【经】佛告弥勒。敬于佛者。是为大善。  

【解】佛重诲弥勒,首当自度。

我们搞明白了,我们想修善。

什么是“大善”?在这个世间,什么事业是“第一大善”的事业,我们要修就选这个,选“第一大善”。第一大善”是“敬佛”,没有比这个更大了

“敬佛”跟佛结缘,这一生纵然不能成就,往后还有机会,为什么?佛会照顾我们。不管我们生到哪一道,佛都会照顾,因为你跟他有缘,这个缘就是你跟他有善,称他的名是“善”,恭敬心对他是“善”,礼拜是“善”,赞叹是“善”。

佛告诉弥勒菩萨,弥勒已经是等觉菩萨了,还教他“敬于佛者,是为大善”,佛这一句话不是对凡夫说的,不是对一般菩萨声闻缘觉说的,是对弥勒菩萨说的,我们如果真听懂了,下面《注解》里头这四句你就明白了。

我们看:

【解】“敬于佛者,是为大善。实当念佛,截断狐疑”。此四句实为一大藏教之纲宗。

什么是佛教?“一大藏教”就是代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,一切法的总纲领。

“宗”,“宗”有三个意思:主要的,重要的,尊崇的。这两句话就是佛法的总纲领,大乘小乘,显教密教,宗门教下,统统包含在其中,一法都不漏失,要把底下这两句包括在里头,“实当念佛,截断狐疑”。

这个四句,这四句你要是学到了,你就学到家了,你就功德圆满了,如果对这四句你不知道,你白学了。

 

敬”要在行为里而不是在口里头、形式上是真正恭敬

 

我们看念老的注解:

【解】“敬”者恭敬。敬佛者,《净影疏》云:“敬荷佛恩,名为敬佛。”“荷”者承担领受之义。如来万劫熏修,入佛知见。乃以佛之知见,开示我等,普令悟入。以佛果觉,作我因心,不历三祇,顿入佛智。此正佛之深恩。

这就讲清楚了为什么要敬佛。“敬佛”,承担领受,佛的这个“大恩大德”我接受过来了。这个“大恩大德”是什么?就是教给我们“信愿持名,求生净土”,我得到了,我不怀疑,我真干了,这一生当中往生极乐世界圆成佛道,是我们敬佛的恩,我对佛怎么能不恭敬?!怎么可以轻慢?!

敬”要发生在行为里头,这是真正恭敬,而不是只是在口里头形式上每天烧香礼佛,一堂课也不缺,没真干,把往生事情给忘掉了,这就是“大不敬”时时刻刻提醒,所以念这句佛号就是提醒我,我念念都想往生极乐世界、念念都想见阿弥陀佛,希望阿弥陀佛来接引我。真把阿弥陀佛念来了,往生西方极乐世界圆成佛道,十方三世一切诸佛如来苦口婆心宣说一切法,到极乐世界大圆满。

学经教的人,我是过来人,最爱的是什么?佛经。到我房间去看,统统是佛经,现在不爱佛经,爱一句佛号。千经万论无非是教我们相信,相信了就要真干,真干就求往生

这一段的文很长,下一堂课我们还接着在此地,因为这个文太重要了!

好,今天我们就学习到此地。

 

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典