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2014净土大经科注-第405集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 21:00
浏览量

 

2014净土大经科注-第405

净空法师  佛历三零四三年十一月廿五日  西历20161223 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

真想往生,就彻底放下二六时中一句佛号

 

请看《大经科注》第九百二十四页第一行:

【经】佛告弥勒,敬于佛者,是为大善。

【解】佛重诲弥勒,首当自度。

这一句话非常重要!

人身不容易,多少机会能够到人道得人身,经典里面都说无量劫。无量劫才有一次机会得人身,得人身要能闻佛法,那就更难更难了今天地球上得人身的有七十多亿,有几个人闻到佛法?有几个人听到大乘?有几个人听到净土?有几个人遇到这本《无量寿经》集注?这一层一层比较下来,你就知道太难了!哪有这么好的运气?!遇到之后那这句话比什么都重要!弥勒菩萨告诉我们“首当自度”,第一桩大事情那就是我们决定不能放松,要求生极乐世界,其他的事情都是鸡毛蒜皮,小事,不值得一顾的,不值得一提的,这个人真的有福了,我们祝福他,为什么?他这一生必定成佛,遇到的人多,不少,往生的人少?为什么遇到不能往生?因为他当中“敬”这个意思不足,就在此地。

“敬于佛者。”他对佛恭敬不够,所以他不能往生;如果这个“敬”字足了、圆满了,没有一个不往生的。这我们要特别注意。

什么叫“敬”?下面念老给我们注解。我们看《注》,先重复经文:

【经】敬于佛者,是为大善。实当念佛,截断狐疑。

这两句是底下一科,四句是个完整的句子,是完整的,两段,完整的。说得清楚,实实在在“应当念佛”,对于极乐世界不怀疑,真有,现代量子力学家给我们证明,他们在科学研究得的结论,极乐世界所说的“依正庄严”,跟他们的研究没有抵触的地方,值得相信。

所以我们有理由相信再过二十年,往生极乐世界的可能量子力学家比我们人数还要多,为什么?他真的不怀疑了,他真肯念,那就决定往生。

我们念佛不能往生是半疑半信,没有决定的信心,求生净土没有坚定的宏愿,也就是说不是真的想去。到临终就想去了,平常这又放不下;放不下的事情太多了,干扰自己的清净心,所以不能往生,原因在此地

真想往生,彻底放下,二六时中一句佛号

海贤老和尚他昼夜佛号都不间断,念了多久?九十二年。二十岁出家剃度,师父也是了不起的人,不是凡人,凡人不认识人。他师父一看到他,这是法器,这不是普通人。法器是什么?于大乘教里头决定成就,不是普通成就。他念佛能得“理一心不乱”,这是念佛最高的境界。

念佛最低的境界是“功夫成片”,决定往生,生“凡圣同居土”;再向上提升“事一心不乱”,相当于阿罗汉,往生极乐世界“方便有余土”;最高的是“理一心不乱”,相当于禅宗大彻大悟、明心见性,相当于教下“大开圆解”,世出世间一切法全通了,往生极乐世界“实报庄严土”,这最高的。

海贤老和尚不认识字,没有念过书,他念佛的功夫“理一心不乱”,实际上这个功夫跟唐朝六祖惠能大师相同,跟释迦牟尼佛当年在世菩提树下大彻大悟、明心见性同一个境界,说明“众生本来是佛”,只要你懂得方法、你明白道理,万缘放下,信愿持名,念到“理一心”就成就了,一切法全通了。

 

修学理念是“一门深入,长时熏修”方法是“读书千遍,其义自见”

 

祖师大德传下来的修行的概念、方,说得很清楚:修学的理念是“一门深入,长时熏修”,方法是“读书千遍,其义自见”。

海贤老和尚不是读书,他就用一个“一门深入、长时熏修”一句佛号,“读书千遍”也是一句佛号,一天不止一千遍,二十岁开始念,一天不会少过一万遍,一万声佛号。黄念祖老居士往生前半年就是持一句佛号,他告诉我一天十四万声,半年就走了。这个半年的功夫我们相信他可以从“功夫成片”、“事一心不乱”提升到“理一心不乱”。上上品往生极乐世界,生“实报庄严土”,法身菩萨,六个月的时间,是我们的好榜样。

海贤老和尚我们没见过面,我看过他的录像,我估计这个老人应该在四十岁前后他就到“功夫成片”、“事一心不乱”,“理一心不乱”,就到这个境界。所以传说他有神通,他真有,他不是假有,不认识字,没有听过经,你问他佛法他全通,他给你讲得头头是道,没有违背经论,证明他真懂。一句佛号通一切经,不可思议!

我们同学当中最近我发现的,来看我,我们认识了,我佩服、我欢喜,大乘佛法有前途了,有人念《无量寿经》,“读书千遍,其义自见”,有人念超过两万遍《无量寿经》,不是千遍,万遍,两万遍,我要找他们来,来干什么?讲《无量寿经》给我听。我们听他的《无量寿经》,是从“自性”里面流露出来的,真经,跟释迦、跟祖师大德所说的没两样,说明古人这个方法、理念正确的,现在还有人可以做到,这是真佛再来,至少也是菩萨来应化,让我们能见到,亲眼见到,生大欢喜心。这些人都是现前为我们作证转,““三转法轮””他来给我们做证明,让我们看到了、听到了,不再怀疑,不敢再懈怠,要发愤努力,勇猛直追,他们怎么干的,我们要认真努力赶上去。

 

“一大藏教”是什么?

 

这四句经文,“敬于佛者,是为大善。实当念佛,截断狐疑”。

【解】此四句实为一大藏教之纲宗。

“纲”是什么?纲领。“宗”是主要的、重要的。一大藏教最重要的开示,最主要的纲领就这四句。

“一大藏教”是什么?《大藏经》,释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法都在这里头那我们要问这一部《大藏经》讲的什么,你就可以把这四句念给他听,“敬于佛者,是为大善。实当念佛,截断狐疑”。保送我们往生西方极乐世界,这一生在极乐世界圆满成佛,你说重不重要!

我们再看下面,念老给我们讲解:

【解】敬者,恭敬,敬佛者。《净影疏》云,敬荷佛恩,名为敬佛。荷者,承担领受之义。如来万劫熏修,入佛知见,乃以佛之知见,开示我等,普令悟入。以佛果觉,作我因心,不历三祇,顿入佛智。此正佛之深恩。我等遵依佛示,从文字般若而起观照,入于实相,是名敬荷佛恩。

隋朝慧远大师说的,在《无量寿经义疏》里头讲的,古大德注解《无量寿经》只有两个人,这是其中一个,“净影”是寺庙的名,净影寺。后人对祖师大德尊敬,不称名、不称号,称他居住的地方对他恭敬。净影寺的大师,为我们解什么叫“敬荷佛恩”。

荷”是承担的意思,也就是接受的意思,承担、接受、领受。对于世尊的教诲,我们完全承担、完全接受,接受“自性”。承担是承担这个使命,要把这个法门传授给世人、传承给后代,不能让他中断,有这个意思在里头。

为什么把这个意思说岀来?如来万劫熏修,这个“如来”是指释迦如来,我们的本师。我们本师修成正果时劫长久,不是这一生一世,用“劫”来做单位,不是一劫、十劫,万劫,这个“万”是形容词,不是一万、两万,我们通常讲“无量劫的熏修”,这个“万”字是代表无量,他成佛了,入佛知见就是成佛了。

 

“佛事”有两个阶段:一阶段成就自己;二阶段是教化众生

 

住世八十年,我们中国人讲虚岁,释迦牟尼佛八十岁过世,外国人讲实足年龄,是七十九岁。他出生在国王家里,世间人争名逐利,国王要抢着做,他是太子的身份,他要不出家,继承王位,十九岁舍弃王位,出家去修道,为我们表演。

表演是放下“烦恼障”,为我们示现的标准知识分子。知识分子喜欢读书、好学,所以十九岁出家就参学。印度当时宗教之国、哲学之国,那些学派、宗教他统统学过,用了十二年,得到的结论是这些宗教、这些学派没有办法解决根本问题。根本是什么问题?根本是了生死、出三界,他们做不到,他们最高的可以生天。欲界六层天;色界十八层天;无色界还有四层天。有能力到这些地方,出不了六道轮回,所以放弃了。

这个放弃我们现在明白了,是为我们示现放下“所知障”。你看,十九岁放下“烦恼障”,三十岁放下“所知障”,到毕钵罗树下去“修定”、入定,开悟了,大彻大悟、明心见性。所以这个树,以后我们就叫它做“菩提树”。现在叫“菩提树”,印度称“毕钵罗树”,这一悟就成佛了。

宗门说的好,“大彻大悟,明心见性,见性成佛”。成佛之后他干什么?佛经上讲的“佛事”,佛干什么事?“佛事”是两个阶段:第一个阶段是成就自己;第二个阶段是教化众生。这是“佛事”

己没有成就,拿什么去教人?!所以“首当自度”,这句话重要。自己真的得度了,有把握往生,不再怀疑了,信心十足,才敢劝别人,引导别人一同到极乐世界,极乐世界好啊!

我们非常感激释迦牟尼佛,一生当中讲经教学四十九年。这四十九年,佛先说《阿含》,小乘,证阿罗汉果;再说的《方等》,八年。

讲《阿含》十二年;接着再讲《方等》八年,把阿罗汉提升到辟支佛,提升到权教菩萨;再讲《般若》二十二年,这是佛的本怀,也就是佛对于大家的希望,希望大家成菩萨,所以般若就是菩萨,二十二年;最后八年讲《法华》、《涅槃》,把“般若”菩萨提升到佛地,也叫“法身菩萨”。

法身菩萨往生到极乐世界生“实报庄严土”,就是我们前面所说的“理一心不乱”;方等、般若菩萨是“事一心不乱”。

成就“实报土”里头有,“方便有余土”里头也有,上品。“实报土”的下品,“实报土”的上品是法身菩萨,成就之快,不是我们凡夫能想象的。

现在这些人为我们示现,我们感恩。惠能大师为我们示现顿悟,这种人稀有,无量劫修成的,为我们现出究竟圆满的成就。

其次,权教菩萨为我们示现声闻、缘觉,了生死、出三界。不修净土的都在十法界修行,修净土的都到极乐世界“实报土”去了。“实报土”上面是“常寂光土”。“常寂光”就是法身,证得圆满的法身就到“常寂光”真的是一生快速圆满成就,这个机缘到哪里去找?!我们今天碰到了,无比的殊胜。

一定要知道,释迦牟尼佛示现成佛,四十九年讲经教学所说一切经教只说一遍,没有重复的,唯独《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》,这三部经是世尊重复很多遍。所以从印度传过来的版本有好多种,翻译出来之后里面内容并不完全相同,证明不是一次说的,多次宣讲的,当然是意味着特别重要,你学这一部经,等于“一大藏教”学完了,毕业了。

“一即一切,一切即一”。其它经也是这样的,但是这个经有特别的力量加持,不一样。学其它法门要靠自己,断烦恼、证菩提;这个法门只要真信,决定没有怀疑,只要真愿意去,佛力就加持你,你马上就感受到。

 

海贤老和尚是真正的“敬佛”,所以走得潇洒、走得自在

 

我估计海贤老和尚得“功夫成片”应该在二十五岁前后。这是个老实人,老实、听话、真干。师父传他这个法门,就是一句“南无阿弥陀佛”六个字,嘱咐他一直念下去,他这一句佛号日夜不间断,就念了九十二年。一百一十二岁往生的,不可思议!几时念到“事一心不乱”?我估计在三十岁左右;再用十年功夫,四十岁左右到“理一心不乱”,他就圆满了。

他已经成佛了,为什么还不往生?他自己说得很好,他求阿弥陀佛带他到极乐世界,其实极乐世界他见到了,不止一次,阿弥陀佛告诉他,你修得很好、修得不错,在这个世间多住几年,给佛门弟子做个榜样,尤其是给念佛的佛弟子做好榜样。

那我们就晓得了,可能四十岁以后那个寿命都是佛给他延长的,那不是他的寿命他有使命,而使命说得很清楚,佛告诉他,什么时候你见到一本书,这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,阿弥陀佛就来接他往生。

所以他每天念佛回向,盼望这本书(这本书宏琳法师编的,宏琳法师在北京)。他也不知道有这部书。在我们想象当中,谁会送书给他?不可能。为什么?大家都知道老和尚不认识字,没有念过书,他一生一部经没念过、一次讲经没听过,人怎么可能送书给他?!不可能!

就这么巧,二零一三年,四年了,年前一月,真的有个居士带了一本书,还就是这本书,带着这本书上山看老和尚。老和尚一看有人带书来,他就问她这什么书。她就给老和尚说,这本书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。老和尚一听,非常欢喜,赶快跑到房间里面穿袍搭衣,穿得整整齐齐,拿着这本书,要求大家给他照相。这个举动,庙里面的人看到非常奇特,为什么?老和尚一生没有主动要求别人给他照相过,只有这一次,就感到很奇怪。他也不说,三天之后就走了。走得潇洒,走得自在,他没有告诉别人

 

海贤老和尚说:助念靠不住,我自己有把握往生

 

别人告诉他:你什么时候走,你都预知时至,告诉我们,我们大家帮助你助念。他回答别人(都是做榜样):助念不牢靠,靠不住,我自己有把握往生,我自己念佛自己往生果然如是。

往生的这一天,还在菜园里面做了一天工,平地、浇水、拔草,搞了一天搞到晚上,旁边人看到了:老和尚,天黑了,明天再搞吧!老和尚说:快了,我快搞完了,搞完了我就不搞了。没想到当天晚上他就往生了。话里头有话,给我们做出最佳的榜样。

最佳的榜样,用一个字来说就是“敬”。“敬于佛者,是为大善”。海贤老和尚一生“敬佛、敬法、敬比丘僧,敬一切众生,真正做到“毋不敬”,这是我们应该要学的。得到“理一心不乱”,大彻大悟、明心见性,一丝毫傲慢都没有。对人谦虚恭敬,这就是“敬佛”。

 

要把“贪嗔痴慢疑”连根拔除

 

释迦佛用他的真实智慧,见性的人,智慧现前,像惠能大师一样,他老人家的报告里头说,“何期自性,本自具足”,只要你见性,见性怎么样?“自性”本来具足无量智慧。无量智慧是世出世间一切法过去、现在、未来完全明白、通达明了,没有丝毫障碍,它就现前,诸佛所说一切经典,没有一样不通达,你不问,他不现;你问他,他头头是道,他给你说出来,你把它记下来,跟释迦牟尼佛讲的一模一样,“佛佛道同”,智慧一样,德能一样,神通一样。

阿弥陀佛可以说,时时刻刻当中没有间隔的、没有停止的化无量无边身,干什么?到十方世界去接引念佛功夫成片的人,接引他来往生。念佛功夫成就,佛不来接你,你不知道极乐世界在哪里,一定要等他来接你,他决定会来。而且前几天会来给你送信息、跟你约定时间。这个例子很多,把确切的时间告诉你,哪一天几点、几分来接你,到时候佛真现前,你就跟他走了。一点怀疑都没有,这些事情我们要相信,不能有丝毫怀疑。有丝毫怀疑,我们错了,我们对佛不恭敬。要把“贪嗔痴慢疑”连根拔除,最重要是对佛决定不怀疑,对极乐世界决定不怀疑。

佛是用他的知见给我们讲经说法,把极乐世界详详细细的介绍给我们,我们听了要觉悟,“信愿持名”就是觉悟、悟入,现在就入佛的境界了。

“以佛果觉,作我因心”。我们用这个法门,不是一般法门。一般法门是“修因证果”得果的,你看,断“见思烦恼”得阿罗汉果;断“尘沙烦恼”证菩萨果位;再破“根本无明”,成就法身菩萨的地位。要自己断烦恼证菩提。这个法门不是,这个法门是以阿弥陀佛的名号,做为我们的修因,跟那些断烦恼证菩提,他不是走一条路,这个路非常非常特别。所以这个路很难相信,很容易成就,非常难相信,你跟菩萨,你跟阿罗汉、辟支佛说,没有一个相信。

没有一个相信,为什么我们相信?大乘经里有,凡是能听这个法门能相信的、能接受的,过去生中(也是无量劫)恭敬供养无量诸佛,今天以自己的善根又得无量诸佛的加持,让你深信不疑,是这么个原因。如果我们半信半疑,那就晓得,我们过去学佛功夫还不到家,也是半信半疑。

 

今天遇到净宗起疑惑要补课,参禅做不到,就学教明理

 

今天遇到净宗法门就起了疑惑,不敢完全相信。怎么办?要补课,补课最好的方法,两个,一个是参禅,一个是研教。

参禅也要底子厚,底子不厚,这一生当中得不到定,尤其现在这个社会,你“六根”接触“六尘”境界绝不动摇,不会被外面境界影响,你才有资格参禅,我们今天做不到,那你就学“教”。“教”就是经教,经教里面用功,经教是佛跟你讲,从讲理、讲事,讲因、讲果,你统统听清楚、听明白了,觉悟了,我接受这个法门,那就快了,只要接受这个法门,一生决定成就。

 

一切名闻利养舍干净,会得释迦,弥陀及一切诸佛如来加持

 

可是这个几句话要记住,黄念祖老居士说:“此四句实为一大藏教之纲宗”。等于说这四句你完全能相信,能接受,都做到了,你就把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,那个真实的利益你全得到了。

什么利益是真实的?叫你成佛你相信了,到极乐世界成佛,等于是一大藏教你全通了、通达了,这个功德利益到哪里去找?你要是把它放弃了,叫真可惜!太可惜!

释迦牟尼佛,你看帝王不要,要什么?要这个。世出世间一切名闻利养统统舍得干干净净,一心一意,心无二念,这一句佛号,得释迦,弥陀本师的加持,又得到十方三世一切诸佛如来的加持。佛化身无量无边接引,每一个往生的人,即使“凡圣同居土”下下品往生,得阿弥陀佛“四十八愿”的加持,智慧、神通、道力,表现出来的样子跟阿弥陀佛差不多。换句话说,你也能分无量无边身到十方世界,干什么?拜佛。拜佛干什么?修福。“敬佛”是大福报,究竟圆满的大福报,很短的时间就成就了。

除修福之外还修慧,你拜佛,肯定听佛讲经,每天无量诸佛给你讲经,你是无量分身来接受。极乐世界修一天,等于我们在他方世界修无量劫都不如在极乐世界修一天。

这个事实真相要搞清楚,为什么?你才会真的珍惜这一生。尤其上了年岁的是更可贵了,不敢放弃,一心一意,阿弥陀佛声声不绝,机会不能让它当面错过。

所以这是用佛的果觉六字洪名做我们的因心。不需经过三大阿僧祇劫,顿入佛智。这个“入佛智”就是开悟了。大彻大悟、明心见性,生到极乐世界,虽然还没开悟,等于开悟。

为什么说等于?得阿弥陀佛“四十八愿”的加持,你把“四十八愿”多念几遍,你就明白了,不是自己修的,阿弥陀佛加持的。阿弥陀佛加持的,跟自己修成的没有两样,这个正是佛的深恩。佛对我们的恩德,我们要肯接受;要不接受就是忘恩负义。

 

北京的雾霾用佛法有办法解决

 

我等遵依佛示,从文字般若而起观照,入于实相,是名敬荷佛恩。”把佛加持我们这个恩德完全接受过来,恭恭敬敬接受过来。从文字,释迦如来给我们的恩德,起观照。我们读了之后,心上要常常能够把这个概念提起来,“照见五蕴皆空”,这个世界是假的,不是真的。《金刚经》上说得好,“一切有为法,如梦幻泡影”。这个世界是一场梦,比晚上作梦时间长一点,真的是一场梦。梦境刹那生灭,我们能体会到;现实也是刹那生灭,忘掉了,都把它当真,不知道现实是一场时间稍微长一点的大梦梦醒了,梦中境界消失了,痕迹都没有。我们这一口气不来,寿命终了,跟作梦一样,这梦中境界再也不会看见了。

这桩事情,现在量子力学家清楚,把真相说出来。说出来之后,肯定这个世界没有“物质”这个东西存在。换句话,“物质”头一个是什么?身体。身体存不存在?不存在。它就像我们看电视一样,我们电视的画面,大家都晓得是电磁波动的现象。电视屏幕一秒钟波动多少次?现在用的电视,一百次。也就是说,一百张不同的画面,一秒钟把它播出。就像我们这个,这是电影里面的底片。现在这个少了,现在都用数码,不用胶卷,用胶卷我们很容易明了。你看一张一张的画面,没有两张是一样的,都是各别不相同。一秒钟,在放映机里头放一百张,就是我们现在电视。电影院看电影,还是二十四张,二十四张一秒钟;我们看电视,电视比电影要逼真多了。电影还能看到波动,电视看不到波动,假的,不是真的。一秒钟我们就算一百次,就像这样一百张,哪一张是我?这一张的寿命,你一定要记住,寿命只有百分之一秒。它的寿命这么短,你到哪里去找,找到事实真相。这事实真相科学搞出来的,才让我们看到,摆在我们面前。

所以画面是一个一个过去的,那我们现实的这个画面,一秒钟过去多少张?经上有,佛问弥勒菩萨“心有所念”。我们心里头起个念头,自己很清楚,起了个念头,这一个念头,是多少个念头成就的?就是我们刚才讲的,电视上一秒钟一百张画面,才成就这一秒钟的播出,让我们在一秒当中看到它的寿命是百分之一秒。

佛说,我们现在眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,“六根”接触“六尘”境界,我们自己清清楚楚的,有一个念头,一念这里头多少微细念头?像我们讲底片,多少张底片?弥勒菩萨告诉我们,“一弹指有三十二亿百千念”。三十二亿,不是万。百千,一百个千十万。三十二亿乘十万,三百二十兆。这一弹指,三百二十兆次,一秒钟能弹多少次?我们试试看,有人告诉我可以弹七次,我相信。年轻,体力很壮的,弹得快,一秒钟弹七次。它的寿命再乘七,三百二十兆再乘七,得出来“二千二百四十兆”,单位是“兆”。不是“万”,不是“亿”,单位是“兆”,一秒钟。

一秒钟这么多的画面,波动得这么快速,我们连丝毫都不会感觉到,它是假的。现在这桩事情被量子力学家看出来了所以量子力学家告诉我们一个真实的事相,那就是宇宙之间没有“物质”这个东西存在,“物质”是假的。

物质”是什么?“物质”是从念头生的。先有念头,后有“物质”,没有念头就没有“物质”

我相信二十年、三十年科学有一个大革命出现,那就是现在科学家已经提出来了——“以心控物”,用我们的念头控制物质现象。

那要这样的话,北京的雾霾有没有办法?有。佛证明,只要念头转变,念头清净,雾霾就没有了。

雾霾是什么?念头不清净,杂念、妄念、负能量的,现在的话讲负能量所造成的。

 

现代人活不到一百岁是念头不正自私自利造成的

 

将来人懂得这个道理了,我要长寿、我想活两百岁,行不行?行!老祖宗给我们说了。这个话是李老师告诉我的,他老人家在讲经时候说的:根据《黄帝内经》,这中国中医最重要的一部书,人的寿命,普通的寿命标准是二百岁,没有活到两百岁都是自己糟蹋自己如果心能控物质的话,那这个理上有了;《内经》上讲的,事上也有,这可不是假的。二百岁是人正常寿命,活不到二百岁都是自己糟蹋自己,尤其是一百岁都活不到的,真的是自己糟蹋自己。最严重的糟蹋就是念头不正、自私自利、贪嗔痴慢。

 

现代很多人把“修行”全搞错了

 

佛教给我们“修行”,“修”是修正,“行”是行为,这两个字搞清楚。

现在很多人搞错了,认为“修行”是什么?每天读多少经、念多少咒、磕多少大头、烧多少香,把这个当作“修行”,错了,全搞错了!所以他的境界完全转不过来,加深迷惑。“修”是修正,“行”是行为,“身、口、意”的行为。

身”的行为,佛教我们的标准“修十善业”。身:不杀生、不偷盗、不邪淫,我们有没有做到?做到了,这叫“修行”。这对自己健康长寿有大帮助,不能有这个念头,所以说“杀盗淫”的念头没有。“妄语、两舌、绮语、恶口”没有,口善

言语善、身不造作,“身、口、意”三善,你能保住这个三善,你的身体自然强壮、自然长寿。

 

今天地球上灾难很多,哪里最安全?

 

更长的寿命也是修得的,那是什么?使命谁得到?儒、释、道三教里面,特别是佛跟道。因为他们真修,远离环境,都市、村庄都远离,到深山里头找人迹不到的地方,他在那里修行,希望能够得定、开悟、证果。有没有成就的?有,还不少,所以修行人很多。中国大陆,我相信这些深山里面有很多真正修行人在那里面。

于是乎我们就得一个结论:今天地球上灾难很多,人为的自然灾害都有、都很严重,哪里最安全?我在国外遇到人,别人问我这个话的很多,我都告诉他:中国最安全,最好回去

他说:为什么?

我说:我们读历史,我们相信因果报应,五千年历史记载的只有中国古圣先贤我们的老祖宗断恶修善、积功累德,《易经》上说“积善之家,必有余庆”,我们的老祖宗五千年世世代代都是修善积德,所以他们后代的子孙一定好,不会坏到哪里去。

我们也有过失嘛!过失是什么?不听话,不敬老祖宗。过去人敬爱,现在不敬了,也不敬老师了。

 

我们立国的根之根,一个是“孝”、一个是“敬”

 

中国自古以来这两个是比什么都重要,这是我们立国的根之根,就是一个是“孝”、一个是“敬”“孝”以父母做代表,要像孝顺父母一样地孝顺天下众生,这才是中国人;要像敬老师那样恭敬心,恭敬社会一切大众

五伦”、“五常”、“四维”、“八德”就从“孝、敬”两个字衍生出来,这两个是根。其它的“伦常道德”、“四维八德”,那都像树一样是枝叶、枝枝叶叶,这两个是根,根深叶就茂。现在根淡了,不相信祖宗。

 

做人必修课:《弟子规》《感应篇》《十善业》

 

我今年在伦敦做了两场祭祖法会、在威尔士大学做了一场,一共做了三场。这是威尔士大学校长去年八月他带了两个人,一个是学校大学董事会的主席,一个是他的助手,副校长,管课程的,连他三个人到我这来住了五天,我们在研究办汉学院的可能性,用这么长的时间来访问。今年一月份他又来了,也带来了一个副校长,住了两天,非常热心,我受他的感动。我是懂得这文化不能够丢失,没有想到他们要继承,我很欢喜,我受他的感动。我说:好,你愿意做,我协助你。名义上是我们合作,实际上他干。

课程,我们主要的课程是要把中国古时候私塾里头教小朋友的《三字经》、《百家姓》、《千字文》这些教材,一共有十几种,我统统找到了,现在没有这个课,我们要补这个课,这是“伦理道德的根”,非常重要!

弟子规》、《感应篇》、《十善业》必修课程,这些德行

然后“儒、释、道”的选主要的典籍,儒家我选的《四书》、《孝经》我就选两种;

道家的我选《老子》、《庄子》(《庄子》内篇);

佛教我选的《金刚经》、《心经》跟《无量寿经》必修课程。

这些修完之后,下面主修的就是一部《群书治要》。

他问我:为什么要选《群书治要》?

我告诉他:我们是不是希望自己这一生当中过得很幸福、很快乐?他说:要。

要不要家庭幸福、家庭快乐、家和万事兴?要。

要不要事业顺利?要。

要不要社会安定?要。

要不要国家富强?要。

要不要天下太平?要。

我说:这部书就满足你的愿望,你学好这个,这统统都得到了。

他感到很惊讶:中国有这么一部好书!这书是什么是《四库全书》的精华,读了这个书等于把《四库全书》全都读了他非常高兴。

我们不要编教材,我们编教材编不过古人古人编的教材可以用千年万世还不变;我们编的教材年年要修改,总不能叫自己满意。这就说明我们的智慧、德能、道德、修养、学问根本比不上他,我们乖乖地跟他学。他听得懂,他完全接受。

所以今年九月我到英国去,我们就签了合同。二月正式上课,上课前面几个月是师资培训班,是我们的老师,就是将来教授、副教授、讲师,他们聚集在一块生活二三个月,我们有共同的认识、共同的理念、共同的方法、共同的经验才能把汉学院办得好,中国传统文化从这开始。

 

中国传统文化学了不落实不做到是假的

 

我们不但要教,我们教了以后希望我们要把它做到、落实,不能落实是假的你看中国人讲学问,“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”,后头“笃行”,“笃行”就是要兑现、要做到,不做到那四个是假的、不是真的。

 

《四库全书》《弟子规放在天平两边分量是平等

 

过去我跟钱逊(国学大师钱穆之子)教授谈过,他到香港来访问、来看我,我们两个谈过这个问题。他问我:为什么提倡《弟子规》,不提倡《四书五经》?

我就很老实地告诉他,我说:《四书五经》、《十三经》乃至于《四库全书》统统搬来,咱们摆一个天平,这一边这一大堆,这一边摆一个《弟子规》,我说它平等

他说:那怎么能平等?

我说真平等。我说:这边这些东西是什么?“博学、审问、慎思、明辨”是不是?如果没有“笃行”的话还不如《弟子规》,《弟子规》还真能教人守规矩。这边那学了之后不能落实的话就狂妄自大,贡高我慢起来了,目中无人,反而不如他老实他也笑起来了,确实如此。

现在大陆上《弟子规》到处都学,好啊!我们在外国也讲我们二月份开学的时候,第一堂课就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,先让我们的教授、副教授、讲师来学习这个课程,让他真正了解中国传统文化。

中国传统文化不是口说的、不是叫你背诵的

背诵,“读书千遍”,那个“读书千遍”目的是“修定”,把你的妄想、杂念、分别、执着打掉,让你的清净心、平等心现出来,然后才会开悟。开悟重要

 

哲学最高峰、科学最高峰、伦理道德最高峰都在大乘佛法里

 

开悟之后,惠能大师讲的“何期自性,能生万法”。这宇宙是从哪来的?这是科学家探讨的事情,要把它搞清楚、搞明白,开悟的人比科学家还要清楚、还要明了、还要高明。

今天量子力学家对于大乘经很佩服,他们现在讲到“物质的真相”跟佛经上讲的一样,佛三千年前就知道了,讲得比你还要清楚。你现在完全证明,但是清晰度跟佛比还差很远。所以我相信二三十年之后,佛教不是宗教,是高等科学,是量子科学的最高峰。所以哲学的最高峰、科学的最高峰、伦理道德的最高峰都在大乘佛法。

中国古圣先贤有智慧,不迷惑,对于外来的东西看得很清楚才会接受,没看清楚不愿意接受,真搞清楚、搞明白了。

没想到今天英国人搞清楚、搞明白了,他来接受,那么样地热心,我不能不帮助,我不帮助他对不起他,三次来访问。

接着牛津大学的副校长跟我见面四次。

剑桥大学的基督学院的院长,我去参观,在那住了一晚上,他把他的寝室让给我用,带着十多个学生到香港来看我,我都知道,所以我心里有数。

汉学院正式上课了,这两个学校我来劝导他们办道德讲堂,短期的,面对社会各界、各行、各业办道德讲堂,把中国伦理、道德、因果、圣贤教育做教材,用通俗讲学的方法讲给大家听,一期七天,一个月办一次,学校提供住宿、提供餐饮就可以了。这个要办成功了,会起很大影响。我们希望国外做,国外做成功了,国内看法就不一样了,看法、想法就不相同。

这个都是经中的“教诫”,佛菩萨、祖师大德、历代圣贤、东方、西方的对我们都有深恩,我们只要依教奉行。我肯定比不上古人,我除了这一分热忱之外,在经教上、在学术上现在我的学生都有超过我的,好啊!我给他们做后勤工作,上课教学他们就承担了,我得自在。

 

我们要把《群书治要》续篇做出来

 

我们还有一个大任务,就是我们这一批的师生将来毕业之后,尽可能地都留在学院,在学院里面担任教授教学,多余的时间,我们要把《群书治要续篇》做出来。唐太宗编的上半部,从三皇五帝到晋朝,晋以下隋、唐、宋、元、明、清这个六代它没有。这个六代东西有没有?有,《四库》里头有,我们再从《四库》里面依照前面的体例抄下来,编后半部。前半部五十卷、五十万字,后半部也是五十卷、五十万字,这样合起来一百卷、一百万字,是中国传统文化精华之精华。你只要读这一百卷书等于把《四库全书》全读了,这是我的一个愿望、我的一个梦想,希望我这个梦能成真。

 

现代人很多“敬佛”法只能跟佛结个缘,不得利益,没用!

 

我们再从下面看下去:

我等遵依佛示,从文字般若而起观照,入于实相,是名敬荷佛恩。”一定要“从文字般若起观照”。“观照”是修行,“观照”是真干,“照见五蕴皆空”,这样才“入实相”

入实相”这一句就是真正彻底明了宇宙万有的真相,没有人敢说,佛敢说。为什么佛敢说?佛自己“入于实相”。佛知道每个人都有“真心”、每个人都有本性,只要你肯用“真心”、你肯用本性,就自然“入于实相”。因为“实相”是“自性”里头本有的,不是一桩难事情。现在迷了,迷了“自性”,变成凡夫,六道凡夫,什么都不知道了。回头,回过头来,我们把障碍统统放下。

障碍”就是烦恼。

“烦恼”有三大类:“无明烦恼”,“尘沙烦恼”,“见思烦恼”。放下“见思烦恼”证阿罗汉果,对于六道里面的真相完全明白了;放下“尘沙烦恼”,境界向上提升,对于十法界,也就是我们常讲一尊佛的教化区,这个里面真相大白;再向上提升,“理一心不乱”,那就是遍法界虚空界十方三世全明白了,没有丝毫障碍。为什么?外面的相是“自性”变的。惠能大师说得好,最后一句他说“何期自性,能生万法”,原来遍法界虚空界是自己“自性”变现出来的。“自性”变现出来的,明心见性的人哪有不知道的道理?!所以自然就明白了。

所以“入于实相,顿入佛智”都是真的,都不是假的,诸佛菩萨做榜样给我们看,佛达到圆满,菩萨还没达到圆满,但是在做榜样,我们要像菩萨一样真正去修学。

我们具体要:

【解】依此经中种种教诫。

这一部经就够了,一部经能念上一万遍、能念上两万遍,滚瓜烂熟,无论哪一句经提起来,你都晓得在哪一页、哪一行,熟透了,妄想、杂念消除了,得“一心不乱”不难。

【解】端正身心,止恶修善,发“菩提心”,一向专念阿弥陀佛。横生四土,圆登不退,才是真实敬佛也。

这把“真实敬佛”说出来了。

“敬于佛者,是为大善”,这个“敬”的条件这里说出来了。

所以我劝同修,真的善根成熟了,那就是对这个有信心,相信有极乐世界、相信有阿弥陀佛、相信这部经真正能引导极乐世界,就一部就够了,“一门深入,长时熏修”。

海贤老和尚给我们做了最好的榜样,他用的最简单,就是一句六字洪名。他没读过书,他不用经典,“真实敬佛”;我们把这四个字注意到,我没有做到,我没真干。

【解】故曰“敬于佛者,是为大善”。大者,即大方广之大,绝诸对待,强名为大。此云“大善”,谓无上之善。

要修这个“大善”,这个“大善”就是“信愿持名”,这个“大善”能帮助我们开智慧、能帮助我们圆满福报、能帮助我们健康长寿。我们希不希望长寿?不希望,我们希望早一天往生。但是佛希望我们长寿,为什么?希望我们做最好的榜样给大家看,自己往生的本事是拿到了,想走就走;还不能走,念佛众生里头还有一些半信半疑的,我们加一把力帮助他,让他全信不疑,他就成就了。

所以,住在这个世间不是为自己,是为苦难众生,是希望多带几个人往生,我去,我要带一群人去,这就对了,这个住世就有价值如果求这个世间的名闻利养、种种享受,那就堕落了,那就倒退了,那就应该赶快走。

“敬”,“三业敬奉”,“三业”是“身、口、意”。

下面讲的:

【解】又《会疏》曰:“三业敬奉,是为敬。”以己之身口意三业恭敬奉事于如来,身业清净、口业清净、意业清净,乃名敬佛也。

身业清净,没有“杀、盗、淫”的念头,不但是没有行为,没这个念头,日常生活当中,这个念头起不来,没有“妄语、两舌、恶口、绮语”,也没有这四种过失。

口,一天到晚抓住一句佛号不肯放松,心里头有佛、口里头有佛、身有佛,心没有“贪嗔痴”,三业清净,这样“敬佛”,叫真正“敬佛”,这“大善”以自己的“身口意三业恭敬奉事于如来”,这是讲三种清净,这“敬佛”。

【解】非同世俗,但以焚香礼拜为敬佛也。

现在我们看到“敬佛”,这么做法最多,有没有用处?没用,只能说跟佛结个缘,这一生当中不得利益,来生来世的增上缘,换句话说,六道轮回的苦还没受够,还要经历几次真正受够了,苦头吃够了,才不想再来,真正发心超越轮回,超越十法界。

【解】密宗常云“清净三门信上师”,“以身口意供养上师”,均是此义。

就是三种清净。

 

老一代人有福报、有德行,遗憾没把讲经教学放第一位

 

【解】如是敬佛,实为大善。又《会疏》云:“佛如善见药,见闻悉得益。故为大善。”

《会疏》,日本净宗大德他的著作,《无量寿经》的注解,这段经文他有这么三句话,佛好比善见药,我们想修善、想行善、想念念不离善。什么是善?不知道“敬佛、经法、敬僧”,不知道依教修行,这都错了!我们真的把它搞清楚,我们实在讲比谁都幸运。

老一代的比我们有福报、有德行,经教也读了不少、也听了不少,我们见过,但是他们有个很遗憾的地方,没有把讲经教学放在第一位,统统都是把经忏佛事法会放在第一位,一生遗憾,没有把培养弘法人才,修行的人才摆在第一,所以道场变质了,让社会大众知识分子接触,都认为是迷信、都不能接受。现在我们这一代比上一代又有落差,比不上。上一代,你不直接障碍他的利益,他也不会障碍你,你做的甚至于他还会赞叹,他不能做到,他会赞叹,说你做了好事情;现在不行,你不障碍他,他也毁谤你、他也障碍你、他也破坏你。一代不如一代,再下一代的果报我们可想而知,会什么?佛法就灭了,没有了,在这个世间消失了

所以我们看到张子的四句话,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,在“继绝学”这句话重要!为什么我们这样着急搞汉学院?就是汉学快要断了。

早些年,我们怕战争爆发,怕《四库全书》失掉,现在《全书》虽然不是大量的翻印,应该有三百多套分散在全世界;纵有灾难,我相信上天会留几部给我们,不至于失掉。可是,如果要没有能读文言文的人、没有能认识汉字的人,会断掉,纵有,没人读了、没人能讲,没有人能把它翻成白话文,这我们着急。

所以我们汉学院只有一个非常单纯的目标,就是希望培养一批年轻人,能够读文言文、能够讲文言文、能够把文言文翻成白话文;我们再从白话文翻成现代的外国语文对全世界供养,希望全世界的人都能够读到《群书治要》的译本。我们希望在这里建立共识,共同努力,我们自己得到幸福,家庭得到和睦,社会得到安定,国家富强,天下太平,我们希望这个盛世可以出现

我们反对战争!我们反对核武!那是灭绝人类的想法,那不是“仁”的想法,“仁者爱人”,“爱人”就不能害人,更不能杀人。何况核武是属于大屠杀!一颗氢弹核弹,几秒钟当中就能够成百万的人丧生,不仁道,还有哪一种比这个更不仁道?

中国的文化走到尽头是“世界大同”外国科技的文明,科学家都警告我们,如果走到尽头是地球的毁灭。

今天英国人出来倡导汉学院,我们要不要跟进?要不要助他一把?帮助他成就?这个终极目标是外国汉学家所说的——希望中国文化能领导全世界走向安定和谐、走向大同之治所以见闻统统得利益,这叫“真正大善”。

 

观世音菩萨能对北京的雾霾

 

今天有从北京来的同修告诉我,北京这几天雾霾很重,问我怎么样来对待,我说我们《无量寿经》上有一段“观世音菩萨”,我们单独印的这一张,如果遇到灾难,我们念“观世音菩萨”,一心一意请菩萨保护我们,灾难可以能够化解。

这段经文都在《无量寿经》上:佛言,一名观世音,一名大势至,此二菩萨,与娑婆界,修菩萨行,往生彼国,常在阿弥陀佛左右,欲至十方无量诸佛所,随心则到,现居此界,作大利乐,世间善男子、善女人,若有急难恐怖,但自皈命观世音菩萨,无不得解脱者。”

这尊像是千手观音像,供养在新加坡居士林,供养在那边,这是我们过去在新加坡弘法的时候所建立的。特别把这段经文放在菩萨这张宝像的下面提供给大家供养,希望大家都能够念佛,念阿弥陀佛、念观世音菩萨,求消灾免难,我们相信会有感应。

谢谢大家!

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