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2014净土大经科注-第406集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 21:01
浏览量

 

2014净土大经科注-第406

净空法师  佛历三零四三年十一月廿七日  西历20161225 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

为什么过去人学佛都有成就,现在人学佛没成就?

 

请看《大经科注》第九百二十五页,从第一行看起:

【科】辛二、念佛杜恶。

请看经文:

【经】实当念佛。截断狐疑。拔诸爱欲。杜众恶源。

这一段只有四句,前面两句跟上面一段的两句连接起来。“敬于佛者,是为大善,实当念佛,截断狐疑”,前面念老在《注解》里面告诉我们,这四句经文实实在在是“一大藏教的纲宗”,换句话说,释迦牟尼佛当年在世示现成佛,讲经教学四十九年,要问他教学的宗旨是什么?纲要是什么?这四句话可以完全包括了。也就是说他教我们,“敬于佛者,是为大善,实当念佛,截断狐疑”,佛四十九年所说的一切教就讲圆满了。

四句包含四十九年所说的,重不重要?所以学佛为什么学不好?这个我们不能不注意

为什么过去人学佛都有成就,现在人学佛没成就,什么原因?过去的人懂得“孝养父母、尊敬师长”,所以他有成就。现在人学佛为什么不能成就?现在人不孝父母、不敬老师。

不是老师不肯教,老师肯教。我在六十五年前跟方东美先生学哲学,第一次跟他见面,他约我到他家里见面,见面给我第一句话,他说的,(那个时候我是非常希望有缘能够到学校听他的课,他在台大是哲学系的主任),他跟我见面的时候告诉我,“现代的学校”,(诸位要记住:六十五年的学校,那现在就更不必说了)。他说:“学校的先生不像先生,学生不像学生,你要去听课你会大失所望”。我听了这个话心里很难过,老师完全拒绝了,我们的希望落空了。当然表情就不很好,老师看到了,沉默了五六分钟,老师说:真想学,这样好了,每个星期天到我家里来,我给你上两个钟点课。所以我的课是在老师家里教的,学生只有我一个,是一个老师一个学生这么教出来的。

很多年之后,我总是想这个问题,突然明白了,老师在学校里大概有不讲的,为什么不讲?学生不想听,学生对老师没有恭敬心。印祖说的,说得好,“一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分恭敬”。学生对老师没有一点恭敬心,什么也得不到,所以老师就不想讲了,讲了是白讲。

学生上学目的是拿文凭,将来在社会上可以找一份工作,目的就达到了。老师不能不教,不教怎么?这是他的职业,他靠这个生活,学校给他的工资、给他的钟点费他能生活,他要不来上课的话他就失业了。所以大家都敷衍,学生上课是敷衍,老师教学也是敷衍,大概考试的时候把考试题给同学们预先都招呼了,每个人考的分数都好,皆大欢喜。这不像学校,这个话外头决定不能说的。

老师把真实状况告诉我,以后我明白了,学生没有“尊师重道”,不想学,老师想传弟子,老师第一桩大事就是自己一生所学的要有传人把它传下去,中国古人所说的“不孝有三,无后为大”,没有传人,你教得再好,你死了,一切就完了,这个对不起他前面老师。

所以我们认真学习,还得要找人传下去、继续传下去,不能让这个法脉断掉了,这是大事。

 

民国之后留学生回国主张全盘西化,我们今天尝到果实了

 

文化的继承、文化的传承很重要!中国在全世界说到这些,真的是世界第一,五千年文化没有中断过,一代一代,代代都有贤人、都有大儒出现佛法里头有高僧,代代有高僧,到我们这一代没有了我跟我的老师比比不上,差距很大;我的老师跟印光大师比又差一大截。我们以后怎么办?这是大问题。

为什么会出现这个现象?这个说来话长,满清亡国,民国成立,在过去帝制的时代,朝代的兴替,至少也有二十多次(二三十次),但是下面一个帝王一定是把老祖宗东西完全继承下来发扬光大。所以政权巩固之后五年之内一定颁布“礼乐”,社会就上轨道。唯独这一次,满清亡国,把祖宗东西丢掉,不学了。所以留学生在外国学的东西,回国主张全盘西化,我们今天尝到果实了。

 

没学位没关系,有学问、道德、智慧就能把传统文化复兴起来

 

往下去,往下去看这代的学生,这代学生里头现在我们发现海内海外真有一些,少数,不是多数,父母明白了,在家里教小孩。从“童蒙养正”这些教科书学起,《三字经》、《百家姓》、《千字文》,学这些东西扎根;再大一点,六七岁的时候就可以学《论语》、《四书》。对!但是这些他没有学籍,他不是在学校念,在家里念。像佛法所说的,“佛法重实质不重形式”,没有学位没关系,真正有学问、有道德、有智慧,具足“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,真正是中国的读书人,还是有办法把中国传统文化再复兴起来。

这四句话概括释迦牟尼佛四十九年所说一切法,同样的也概括中国五千年全体的文化,你看是不是?

“敬于佛者。”中国人敬祖宗,每年至少有两次祭祖大典,清明、冬至;有时候做三次,加上中元,中元是七月半(七月十五),三次祭祀。祭老师就是孔子的圣诞,一年一次。念念不忘老祖宗,孝道;念念不忘老师,师道,师道是“敬”。

 

“孝、敬”是我们传统文化的大根大本

 

孝、敬”是我们传统文化的大根大本没有这个根本(就是扎根教育),中国的童蒙教育大概在五岁以前,聪明的小朋友三岁就上学,一般是四岁,四岁、五岁这两年根扎下去

根之根是母亲怀孕,中国人懂得胎教,全世界其他国家、其他族群没听说过的。中国讲求胎教,母亲怀孕这十个月思想端正、言语柔和、动作缓慢。为什么?保护胎儿,影响胎儿,这个小孩生下来好养、好教。出生之后他眼睛睁开了他会看、他耳朵会听。

记住:他很聪明,睁开眼睛、竖起耳朵他已经在学习了。跟谁学习?最接近的是父母,特别是母亲,母亲要看管他三年(一千天)。看住什么?他所看到的、所听到的、所接触到的全是正面的,没有负面的,都是好的让他看到伦理、道德,我们一般讲“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,爸爸妈妈要做出来,做给小孩看。

孝顺父母从哪里学的?自己孝顺父母让小孩看,他看到三岁(三年的时候),他对这个就深有信心,他就学会了,他将来会孝顺爸爸妈妈。身教,不是言教

 

现在的学校为什么没有大师级的教授?

 

对老师的恭敬是叫孩子看的进私塾拜老师,老师坐在当中,老师上面是孔老夫子的牌位,先拜孔子——“大成至圣先师”。拜完孔子,那时候行礼三跪九叩首,是一般人对皇上的礼节(最敬礼)。

三跪九叩首,我小时候还干过,父亲,有祖父的,祖父、父亲在前面,小孩在后面跟着拜,看到自己的父母、祖父母对于老师那么恭敬,在学校对老师不敢不恭敬。你看到的家里的大人、长辈对老师没有一个不恭敬的,“尊师重道”。所以老师要认真教,不认真教对不起学生的父母。参加考试,学生要没有考中,老师面子不好看;老师的儿女参加考试没考中,学生考中了,老师欢喜,社会大众赞叹,这个老师心量大,没有私心,把学生教好了。现在学校没有了,多么悲哀!关系什么?关系这一代的人教学的根基不稳。换句话说,像过去每个朝代里头最优秀的老师、最好的学者,这个时代没了、看不见了。

往后如果没有孝敬的根基,只是一代不如一代,你说多可怜!这个问题多严重!

学校校舍建得再好,富丽堂皇,没有大师级的教授,这是悲哀!为什么没有大师级的教授?没有孝敬父母、师长的学生,它有连环的关系,所以“孝”跟“敬”是多么重要!

 

真“信愿念佛,求生净土”,释迦佛的教学就圆满了

 

今天的经文开头“实当念佛,截断狐疑”,这是对所有学生讲的。现在讲的是释迦牟尼佛对所有佛教徒所说的,实实在在、老老实实应当念佛。为什么?释迦牟尼佛四十九年苦心教学就是为这四个字,你真的“信愿念佛,求生净土”,释迦佛的教学就圆满了为什么?极乐世界是大学校、是佛教大学,校长就是阿弥陀佛,十方诸佛如来、诸大菩萨是那边的教授、是那边的讲师,把你送到佛教大学去了,毕业就成佛了,佛的教学就圆满了,这真的是他的本愿。

如果去不了极乐世界麻烦可大了!为什么?六道轮回出不去。无量劫当中,这不是论千年万世,不是,无量劫中你在六道里搞轮回,搞得多苦!

 

自古至今生为中国人是有幸、有福,没福你不会生在中国

 

在全世界自古至今生为中国人是有幸、是很有福报,没有福报你不会生长在中国为什么?中国圣人多,“儒、释、道”三教圣人。

有人讲,地球上五千年来曾经发生过二十多种文明,现在都不存在了,现在存在只有一家中国的古文明。为什么中国还在?英国汤恩比博士说的话是真的不是假的,这是一个历史哲学家。他告诉我们:人类的历史是先有宗教后有文明,文明是从宗教衍生出来的,凡是没有宗教做根本的文明很难延续到三百年,也就是两百年、三百年它就衰了、就没有了

那我们就明白了,中国文明何以五千年到今天还存在?因为中国有三个宗教支持其他的是一个宗教,没有像中国;中国有“儒、释、道”这三个宗教。(摘自《2014大经科注》地406集,201612月)

“宗教”这两个字的意思要搞清楚,很多人不知道,认为宗教就是迷信,错了。“宗教”这两个字的意思我们查字典,字典上解释得清清楚楚。

宗”是什么意思?宗有三个意思:第一个是“主要的”;第二个“重要的”;第三个“尊崇的”(尊重、崇高),这三个意思。“教”也有三个意思:教育;教学;教化。这两个字合起来:主要的教育;重要的教学;尊崇的教化。怎么会跟迷信挂钩?!哪有这种道理?!完全歪曲了。如果再加两个字你就更清楚:宗教是人类主要的教育(完全明白了);宗教是人类重要的教学;宗教是人类尊崇的教化。

中国人读中国历史多么辉煌伟大!中国人遭遇到这些苦难都是把自己文化、自己的承传误会了、疏忽了,甚至于把它丢掉,要跟外国学。外国的文明没有了,现在只有科学技术,科学技术的发展是非常危难的。现在科学技术有能力毁灭地球,所以欧洲这些汉学家他们最担心的就是第三次的世界大战,地球上的人口可能绝灭、绝种了。所以大家都在想如何避免?有一个方法,这个方法可能都是从中国学去的。

 

希望地球也能统一,不是政治统一,是文化统一

 

中国早年的统一“夏商周”,“夏商周”的统一不是政治的统一,政治的统一是秦始皇开始的(秦始皇)。“夏商周”是文化的统一,古书里头记载的“书同文、车同轨”,也就是说我们在生活方面、文字方面统一了。小篆,在生活方面度量衡统一了,方便,大家方便往来。尊重“夏商周”为天子,天子是什么?他政治办得好,向他学习,这么统一的。

希望地球也能统一,不是政治统一,文化统一文化统一用什么?汉学家没有一个不肯定的,表态要靠中国,希望中国文化统一全世界,中国文字统一全世界。中国的文字是汉字,我们今天保留的,大陆叫繁体字,香港跟台湾还保留了这种文字。这种文字有根有本的,从哪里演变出来的?从小篆。小篆是二千五百年前孔子那个时代所使用的文字,演变为隶书、为正楷。要学这样的文字,要学文言文。

文言”是中国老祖宗真的是高度的智慧,发明这种体裁文言,就是说“言语”跟“书写”的把它分开外国的拼音文字它是不分开的,不分开,过个一两百年言语变了就没有人认识,这是拼音文字很遗憾的一桩事情。

中国文字是表意的,不是叫你听的,是叫你看的,一看就懂了,这个字是什么意思一看就明白了,表意的。所以这种文字要保存纵的来说就是古今,古今畅通,这文字古今畅通。

你看孔老夫子的《论语》,《论语》是记载孔夫子一生的言行,现在我们能看懂,二千五百年了,一点障碍都没有,能懂得他的意思,能接受他的教诲,这外国文不行!

这次我从欧洲回来,校长就告诉我,现在还有很多欧洲人连莎士比亚的作品都不能够阅读,字不认识了,没有人再用那些老的文字了。这就是你看印度人聪明,梵文是拼音文字,也有这个问题,他把大量的经典统统送到中国来翻成中国文言文作为载体,这最高明的方法,让佛经可以传千年万世,它不会变意思。

古时候做了这么一个大的动作,将来我们希望的是什么?全世界每个国家族群都有圣人、都有好东西,但是一定要用中国文言文做载体,它才能传下去不用这个做载体的话,它没办法传下去,三百年之后就没有人认识、没有人能读。

所以中国不能灭亡,中国文化不能失传。如果中国文化要是灭了,整个地球走向黑暗时期。黑暗是什么?没有智慧了。人只有“贪嗔痴慢疑”,再没有智慧,那这个世界乱成一团,这不像世界。这个道理一定要懂。

所以我时时刻刻鼓励年轻人,好好把中国文字学好,中国文字是一门学问,文字学,把文言文学好。

学习文言文,过去我的老师李炳南老居士教导我们,一定要背书我在台中十年,老师讲了一部《古文观止》,这三百多篇,一个星期讲一段。如果文长的,大概两个星期讲完;一般短的,一个星期讲完。他一个星期有三个小时课,一堂课三个小时,老师教我们:要想读文言文,至少能背诵五十篇古文,能背五十篇,你就有能力读,能够背诵一百篇,你就有能力写。四十岁以前还行,四十岁以后就困难,比较难了。如果是四十五岁的人你想学,下功夫,用个一年二年的时间,就可以了。你就能读就能懂了。这个是有必要的,应当要学习的。

古人累积了多少智慧、经验、方法、效果,都在《四库全书》里头,是瑰宝,整个人类的瑰宝。我们总希望有一批人,用一生的时间专攻传统文化,在这么大的《全书》里面,你自己喜爱的选出一二种,一生锲而不舍的去学习,将来都变成专家。专攻《易经》的易学专家,专攻《四书》的,甚至于专攻《论语》,古人都有。就像学佛人念经一样,把它定作早晚课一天不缺,诗词歌赋都一样,都能成为大家。

我们的老师多才多艺,我们所有的学生,只能学他一样,他样样都通。台中徐醒民居士学古文;我那个时候学佛经;江逸子老师学唐诗、学国画,都有成就。老师还是很好的中医,他的医道很高明,他曾经给我说过,他一生,他也做过官,做过法官,法官判错案子冤枉人,他说可能有,但是一生用医治病没有过失,这他自己敢说。没有治错病,没有用错药

所以我们现在非常感叹的是,一代不如一代,这是整个大时代,大环境影响的。如果不能在十年当中找回来的话,以后恢复很难要真正有认知的人提倡,还得有一批年轻人,真正做出牺牲奉献,远离名闻利养,专攻传统文化儒、释、道三家。这里头有乐趣,“学而时习之,不亦说乎”,佛法讲的“皆大欢喜”,那是真的不是假的。

所以这句话佛讲得很重,“实当念佛”。对于念佛法门决定不怀疑。深信不疑,凭什么相信?凭老师不骗我。这个老师释迦牟尼佛,这个话是佛说的,我们如果真信了,他四十九年所讲的不离开这个,你真能往生到极乐世界,什么都成就了。这是释迦牟尼佛保送我们到极乐世界,这八个字。

 

众恶的根源就是“爱欲”

 

下面两句:

【经】拔诸爱欲。杜众恶源。

一切罪恶的根源就是“爱欲”。爱”里面有“情”,“爱”是好的,如果跟“情”连上去之后,问题就出来。这个我们要知道。

我们今天、昨天还有人问我:我们的学习依什么为根本做为我们的指南,一生不能违背,能得到很好的成就?我回答他的就一个字,“爱”怎么说?所有的宗教你去看,“神爱世人”、“上帝爱世人”;伊斯兰,“真主确实是仁慈的”;佛教“大慈大悲”就是这一个字。这个字什么?不能有“情”。“情”是“妄心,”“情”是迷惑,那就坏了。

爱欲”这个名词,它所造的业是不善的,果报是三途——地狱、饿鬼、畜生。这个一定要认清楚。所以说众恶的根源就是“爱欲”佛教我们要用“真心”,在我们的经题上“清净、平等、觉”。

“真心”是什么样子?这一句话说完了,“真心”是清净的,“清净”没有染污;“真心”是平等的,没有对立;“真心”是同体的整个宇宙从哪里来的?“真心”变现的。“真心”是一个,变现出无量无边的世界,在这个太虚空里头。十方诸佛刹土都在里头,“真心”变现的。

“真心”是什么样子?“真心”不是物质,“真心”也不是没有情绪,就是说,它没有分别、它没有执着、它没有起心、它没动念。

什么时候你能把“真心”找出来?禅定,所以“修定”的目的在此地把“真心”修出来,把“妄心”放下。“妄心”是妄想杂念、分别执着,这是“妄心”,这个东西放下,“真心”就现前。“真心”现前,在佛教叫做“明心见性,大彻大悟”。

 

我们要相信这句话——“无师自通”

 

大彻大悟、见性之后是什么样子?唐朝禅宗六祖惠能大师,表演给我们看了,就是他对于老师,五祖忍和尚的报告,要求老师给他证明,他开悟是真的是假的。师父就告诉他:说给我听听,你悟的是什么?他说了五句话

第一句,本自清净”。“真心”、“本性”是什么?本来自己就是清净的,有没有染污过?没有,在六道不染污,堕地狱也不染污,“真心”它是真的,谁都染不上,它清净。

第二个,“不生不灭”,“本不生灭”。整个宇宙都是生灭法,不管是动是静统统是生灭法,这个一定要知道。但是“真心”不生不灭,那叫我,叫无量寿。

第三句,本自具足”。“真心”是什么样子?自自然然具足,它本来具足。具足什么?无量智慧,无量德能,无量才艺,无量相好,样样都是无量的,包括整个宇宙。整个宇宙是“自性”变现的,“自性”本来有,所以它现出来。所以只要“明心见性”,我们想学这些东西就圆满了、就毕业了,样样具足,没有一样不知道。智慧是“自性”里本有的,不是从外来的。

所以只要你“见性”,智慧就现前。释迦牟尼佛用这个智慧,当年在世为我们讲经教学四十九年,孔夫子的教学,老庄的成道,都是“本自具足”。而且是什么?“无师自通”惠能大师谁教他的?没人教他,他在黄梅八个月,是在碓房里面舂米、破柴,跟五祖忍和尚只见三次面。

八个月只见三次面。第一次到这边来拜师,师父把他送到槽房去工作,做苦工,舂米破柴这是他的工作。一直到神秀作偈子,他把它改掉,五祖巡寮第二次见面。第三次见面是当天晚上,半夜三更召见他。只见三次面。你这个要搞清楚,八个月当中见三次面,衣钵传给他了。

“无师自通”,我们要相信这句话。这句话外国人不相信:哪有不学可以通的?!你“自性”本有的,它怎么不通?!只要见性就行了,什么都通了中国人懂得,印度人懂得,西方欧洲人不懂就是叫你把心定下来,心里只要没有妄想、没有杂念,没有分别、没有执着就成佛,就全通了。所以佛说“一切众生本来是佛”,不但本来是佛,而且是一体的,“佛佛道同”。

第四句话他说本无动摇”“真心”是什么?定的,没动过,没摇晃过,“如如不动”,这是“真心”。

所以,凡是浮动都不是“真心”,都是妄心,妄心是有动摇的,“真心”不动。所以你要怎样见本性、怎样见“真心”?你这个妄心不动,“真心”现前。

最后一句话,能生万法”。整个宇宙,我们能看得到的宇宙,看不见的比这个更大,不知道大多少倍,真的是“其大无外,其小无内”。

“无内”,今天量子力学是“无内”;天文学家他们所见到的是“无外”,找不到外面。这是“自性”,“自性”的体,“自性”的现相,“自性”的作用,佛法里的名词叫“诸法实相”,“实”是真实,真相。你完全通达明了,就叫“菩萨”、就叫“佛”。菩萨佛是我们自己本来具足的,现在只是迷了,怎么迷的?“六根”在“六尘”境界上起心动念,分别执着,就变成凡夫。起心动念还不错,还能算是菩萨,菩萨,罗汉。到分别执着就不行了,就变成六道,六道众生统统分别执着。

 

大唐盛世的嫉妒障碍致惠能大师躲十五年,何况今天!

 

能大师就这五句话,讲到“能生万法”,五祖就说行了,不要再说了,衣钵给他,叫他赶快走。半夜走了,送他走了。五祖三天没出房门,人家以为他生病,三天是什么?看惠能走得差不多,走得很远了,追不到了,他才把房门打开。大家问他,向他请安,他说没事。然后告诉大家,衣钵走了,不在我这里了。大家这一听就晓得了惠能拿走了,惠能不见了,半夜走的。三天之后发布信息,没人找到。躲在猎人队里头十五年,为什么?嫉妒障碍你说这个烦恼多重!十五年,大家对这个事情淡化了,不再追究,惠能才现身,出来讲经说法

唐朝,大唐盛世还有这些状况,何况今天!

今天学佛很难,不容易!不是大福报、大善根,不可能有成就。

最难得的,我们今天看到“实当念佛”,看到这一句,马上就会想到海贤老和尚。为什么?这八个字他做给我们看了,做多久?做九十二年。他二十岁出家,没念过书,不认识字。师父,我们知道了,他的师父要不是明心见性,就不可能认识这个学生。见到这个学生高兴,传人,法器,他有大成就。这学生到哪找去?!来了,给他剃头,只教他一句话——南无阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去。

他就一句佛号念了九十二年,他得到什么?跟惠能大师一样,大彻大悟、明心见性。真的,一点不假。我们有理由相信,因为过去例子太多,海贤老和尚得“功夫成片”,这是念佛功夫第一个阶段,他圆满应该在二十五岁。他二十岁开始念,不可能超过二十五岁。因为得“功夫成片”,一般真正用功的人,三年可以得到,顶多二十五岁。

再向上提升,“事一心不乱”,那个功夫等于阿罗汉。我们相信在三十到四十之间,三十到四十之间他提升到“事一心不乱”。

再向上提升,“理一心不乱”。“理一心不乱”,跟惠能大师的境界平等。禅宗所说的大彻大悟、明心见性、见性成佛。我觉得海贤老和尚应该在四十岁前后他功夫到这里,往生极乐世界来去自由。为什么不去?阿弥陀佛劝他多住几年,跟他讲:你修得很好,做个好榜样给佛门弟子看,特别是给念佛同修想求生净土的给他们看,做个表率。

所以他的寿命那么长,不是他本来的,他本来顶多也不过七老八十。他爸爸死得早,他的母亲八十六岁走的,他还有个师弟海庆八十二岁走的,我想他的年龄应该也是这样的。怎么会一百一十二岁?阿弥陀佛给他延长,给他有任务、给他有使命。

而且还告诉他,跟他约好:什么时候你能看到一本书,这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》这本书,什么时候看到这本书,阿弥陀佛来接他往生。所以他天天盼望,在我们想象当中谁会送书给他?他不认识字、没有念过书,怎么可能送书给他?二〇一三年,大前年一月,真有一个人带这本书去。所以他一看到有人带本书,就问他:这书是什么书?人家一告诉他,他欢天喜地,真的大欢喜,回到寮房把他最喜欢的衣袍穿上,穿上他的大礼服,手上捧着这本书,要求大家给他照相。

就是这张照片!你看,这张照片照完之后,第三天走了,走得多潇洒!

走的那天当天,他还在菜园工作一天、一整天,整地、拔草、浇水,那个大菜园做了一天,做到太阳下山。旁边同修看到讲:老和尚,天快黑了,可以休息了。他给人说,他说:快了快了,我快做完了,做完我就不做了。真的第二天就走了,他真的不做了。这我们能相信,他绝对不是妄语,大家都知道,是我们好榜样。

我们对这桩事情,这经文上这个,决定不能够怀疑。怀疑,自己善根不足、福报不够。为什么?怀疑,这一次到极乐世界的机会失掉了。所以第一等聪明人要把这桩事情做为我这一生头等大事怎么成佛?往生到极乐世界,纵然“凡圣同居土”下下品往生也是成佛。极乐世界确实有“四土、三辈、九品”,但是大家得到阿弥陀佛“四十八愿”的加持,让每一个人智慧、神通、道力几乎都跟阿弥陀佛平等,这是十方诸佛刹土里头没有的,只有极乐世界有。所以我们要把它想通,什么事情能够跟它相比?找不到了,头等大事。

我们看看黄念老的注解,这也是了不起的一个人。

【解】“实当念佛,截断狐疑”。以念佛方是“敬荷佛恩”。

荷”是担当、接受真正恭敬,把佛的使命这个担子(弘法利生的重担),自己接过来了,这报佛恩。

 

一乘的三部经典很不容易做到,念佛法门可以做到

 

底下说:

【解】盖一乘愿海,六字洪名,实为佛恩中最上之恩。

一乘”是成佛的大法;“大乘毕业叫菩萨,成就菩萨;“二乘”毕业叫阿罗汉,二乘是小乘。“大乘是菩萨;“一乘”是成佛。

佛说经,说这么多经,“一乘经”只有三部。第一部《华严经》,完全讲成佛的;第二是《法华经》;第三是《梵网经》,没有完全传到中国来,《梵网》有六十多卷,只有两卷《梵网菩萨戒品》,只有这一品,这再没有了

“一乘”可了不起!除这三经之外这是个特别法门《法华》、《华严》、《梵网戒》都很难,很不容易做到;这个法门可以做到。

重实质不重形式,只要你心里头念念都是阿弥陀佛,六个字行、四个字也行,念念是这一句阿弥陀佛,必定往生,一个都不漏你看海贤老和尚妈妈八十六岁走的,走得多自在、走得多潇洒!没有生病,说走就走了。海贤老和尚自己给我们做的榜样,他们这个小庙三个人都不认识字、都没有念过书,就是一句佛号念到底,妈妈也是的,海庆也是的,就在我们面前,不是假的,是真的。真是苦口婆心,一而再、再而三地劝勉大家,我们能够接受,是佛恩中最上的佛恩。我们接受了,这个法门不妨碍我们日常工作,工作的时候办事,办完之后念佛,阿弥陀佛就起来了,你说多自在一句佛号,这部经上就讲这句佛号,这句佛号里所具足的智慧、德能、相好。

 

念佛的道理,这么大的功德,从哪里来的?

 

【解】又以念佛方是“三业敬奉”。

前面所讲的“敬于佛者”,什么是“敬佛”?念佛就是敬佛。一天到晚佛号不间断是真正敬佛,是真正在修行,是真正释迦弥陀的弟子,一生决定成功。

【解】都摄“六根”,净念相继,身口意三,全入佛中,始是真实归敬。

“皈”是皈依,这都是我们要学的。

念佛的道理,这么大的功德,从哪里来的?底下这两句,“都摄“六根”,净念相继”这就教给我们念佛的方法、念佛的心态“六根”““眼、耳、鼻、舌、身、意””,向内不向外我眼看外面,外面不论看什么东西,不要放在心上,眼根摄住了不放心上,为什么?知道外面一切假相、幻相、梦幻泡影,无论是善、是恶,都不要放在心上;耳听也不放在心上;鼻嗅香、舌尝味都不要放在心上就对了。心上呢?心上只有阿弥陀佛,真念佛人。不一定要念出声音,什么环境都能念佛。

这个法门非常方便,但是要什么?要“净念相继”。这个“净念”念头就是佛号,除这一句阿弥陀佛之外,没有一个杂念、没有一个妄想,这叫“净念”。念念是净念,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,念念是佛号,是相继的,要这样念法,这才是叫“三业敬奉”,就是“身口意三,全入佛中,始是真实皈敬”。“皈”是皈依,“敬”是尊敬,真念佛人。

 

“功夫得力”是没有杂念掺杂进去

 

【解】若欲真实念佛,首须“截断狐疑”。

你要想真正念佛,从哪里做起?对这个法门一丝毫怀疑都没有。如果你半信半疑那不行,那这个功夫不得力,被破坏了“功夫得力”是没有杂念掺杂进去,这叫“得力”了。

【解】狐性多疑,故云狐疑。行人不能绝疑,不敢勇猛直前,谓之狐疑。当知疑根未断,即是罪根。

什么罪?这个大罪,你不能往生,你这一生不能成佛。所以这个“怀疑”,是一切不善的根本八万四千法门,怀疑没有关系,念佛法门怀疑就不能成就念佛全在“信愿之有无”,蕅益大师告诉我们的,能不能往生决定在“信”、“愿”,我相信有极乐世界,我相信有阿弥陀佛,我愿意往生,就成功了,条件就具足了。

品位高下,那是念佛功夫的浅深。“理一心不乱”的,生“实报土”;“事一心不乱”的,生“方便土”;一般“功夫成片”的,生“凡圣同居土”。

四土、三辈、九品”是念佛功夫,就是刚才讲的这三个都是念佛功夫,“功夫成片”是初级的;提升,“事一心不乱”;再提升,“理一心不乱”。“理一心不乱”往生到极乐世界就是法身菩萨,快!太快了!

大乘、小乘、宗门、教下、密宗,有很多人喜爱、想学,念佛还得要加一些。需不需要加这些?不需要,因为这个法门是上上乘门,没有一个法门能跟它比的。宗门、教下哪有这种成就?!六祖惠能大师的成就,我们肉眼凡夫看不出来,那也是多生多劫修行成功的,在这一世我们看到圆满。净土法门不是的。纵然造作罪业,极重的罪业“五逆十恶”,临命终时遇到有人劝他,你赶快忏悔,老实念佛求生净土,阿弥陀佛都接他往生,慈悲到极处。前面第六品“四十八愿”我们读过,愿愿都是实实在在的,都兑现了,没有虚愿。我们要相信,我们要生欢喜心,要勉励自己非去不可。我去了我才能帮助人,我们的亲朋好友,我到极乐世界我有能力帮助他们,把他们慢慢统统接过去;自己不能成就,家亲眷属都没有办法成就,那看他们在恶道里头受苦,这不忍心。

所以“疑根未断,即是罪根”,这两句话要记住。

【解】倘时信时疑,半信半疑,或勉强试念,而意实未安。

勉强试试看,不是“真心”诚意。

【解】或口虽念佛,而心慕他宗,皆非真实念也。

这都错了,这都要记住。念佛不能往生是什么原因?要找出来。

 

讲经的功德大小是真正生起信心老实念佛人数多少

 

【解】要之,疑情不断,正信难生。

有怀疑怎么办?它障碍正信,它障碍你往生,经教帮忙。所以劝人把《无量寿经》念一千遍,他就不会怀疑了。一千遍疑根还没断,二千遍;二千遍还没断,三千遍。“其义自见”,这个时候正信自然就生出来了,疑情断掉了。另外一个方法,不念经,听讲明白了,也能够断疑生信,所以讲经说法作用在此地。

讲经的功德是,听众里头有多少人真正生起信心,老实念佛,人愈多功德就愈大可是自己还是要真干!自己不真干,听经的人往生了,讲经的人没有往生。有没有人?有不但有,还很多。什么原因?五欲“六尘”放不下。我们亲身经历,在身边的同学、朋友二三十年,到四五十岁了还有过失、还不能断,这就是放不下。

念老在这里全都给我们写上了:

【解】要之,疑情不断,正信难生。信愿有亏,资粮欠缺。故须“截断狐疑”,老实念去,蓦直念去,拚命念去,直拚到死!花开见佛,悟无生忍。如是才是“大善”。

黄念祖老居士苦口婆心劝我们,至诚恳切到极致,不能不受感动。

【解】上明断疑而念佛。下复明,念佛即能断疑也。

我们看老人引用《安乐集》说的:

【解】《安乐集》云:“若能常修念佛三昧,能除贪嗔痴。无问现在、过去、未来,一切诸障,悉皆除也。”

为什么?念佛是“修定”,心里只有佛号,除佛号之外什么都没有,那就是“定”。定在佛号上,时间久了,念佛三昧自然成就。定”能断烦恼、能破无明,“净极光通”,净到极处的时候就放光,放光是智慧之光,智慧就生起来。所以不论是现在的、过去生中的,或者是未来的,三世的障碍、罪障,念佛统统能除,这个要相信。我业障深怎么办?念阿弥陀佛,只要一直念下去,效果就出来了念上半年、念上一年,你自己就感觉到了,不再怀疑了,信心坚定了。

【解】愚痴少智,心则狐疑。念佛除痴,疑情自断。莲池灵峰两大师均云“佛号投于乱心,乱心不得不佛”。此乃“实当念佛,截断狐疑”之又一义也。

妄念多没有关系,把佛号加进去,佛号熟了,妄念就少了。妄念是业障,自己晓得,如果是恶念多就是三途,善念多就是三善道,人天善道,统统不要,不搞六道轮回了,六道太辛苦了,全部放下。

【解】此乃“实当念佛,截断狐疑”之又一义也。

我们都应该要明了都要懂得。

再看底下的,经文重要,注解也特别详细。

【解】“拔诸爱欲”。

爱欲”,人之最难放下的。要时时刻刻警惕,爱欲不除,不能往生,对于念佛功夫决定有障碍。

 

皇上杀人也要偿命、也要堕地狱

 

【解】憬兴云:“拔欲者,令离烦恼。”诸苦所因,贪欲为本。故劝拔除爱欲。“杜众恶源”,“杜”者,塞也。《净影疏》曰:“杜众恶源,令离恶业。杜犹塞也。恶业是其恶道家本。名众恶源。教之断塞,目之为杜。”其大意为:杜众恶源之意,即是令离恶业。因恶业使人入恶道,乃恶趣之本,故称为恶源。故应杜塞云云。

恶业不能造,造了很麻烦,没人能救你;造的时候不知道,死了以后完全明白了唐太宗附体,那个光盘我们看,说的话是真的,一句都不假。我为什么这么肯定地说?因为他找我。

我们发现《群书治要》,我找了三年,把这部书找到了,交给世界书局印一万套,世界书局的样本书寄给我看。那时候我在澳洲,寄个样本给我看,我们有六七个人围着看这部书,当中悟忍师的妹妹在,忍师跟她妹妹都在场,她妹妹突然跪下来,跟我们大家说:我是李世民,我听到唐太宗跪在面前,我就请他起来坐,他不敢坐,跪着说“感恩”。我对你没有做恩德的事情。他就说《群书治要》,他堕在地狱,就是因为印这本书,这本书的功德,地藏王菩萨把他带出来,来感恩的,告诉我这个书可以救中国,可以救全世界

救中国我知道,救全世界我没想到,所以我相信忍师的妹妹不是做戏,不是她装出来的,我从这个地方就肯定了唐太宗附体,真的,一点都不假。我们印这部书,这部书是他下令编的,大唐盛世就靠这部书,从他自己、文武百官都要读这部书,建立共识,成就他的丰功伟业

为什么会堕地狱?杀人太多让我们想到隋炀帝晚年不理朝政,到处革命来争夺政权的,唐太宗也是其中一个,把这些群雄消灭,他拿到政权,是个好皇帝,很难得,杀人太多不能说皇上杀人就不偿命,皇上杀人也要偿命、也要堕地狱,给我们很好的警惕!(摘自《2014大经科注》地406集,201612月)

可惜时间不长,大概只有不到十分钟,他就走了。所以我从这地方相信深圳那个碟,里面讲那些话我都不怀疑、我都相信。恶源就是十恶业:身,“杀生、偷盗、邪淫”;口,“妄语、两舌、绮语、恶口”;意,“贪嗔痴慢疑”。这是恶源,所以佛劝我们要把它堵塞。

 

讲坛讲得不错,没想到都快五六十岁了被恶业牵连

 

望西大师,这是日本的净土宗的祖师,他在《注解》里头有。

【解】望西同之。疏曰:“杜众等者,令断恶业。流转生死,恶业为源。故云之源。”《会疏》异是,疏曰:“诸烦恼中,嗔恚为最,故云之源。亦指无明为之源。佛悉断尽,更无余残”。故云“杜众恶源”也。以上两释,不妨同参。《会疏》就佛边说。《净影疏》等,则指行人下手处也。

都讲得好,佛是一切恶源统统度,他才能成佛。我们要想作佛,要想恢复“自性”,“自性”里头本有的智慧、德能、相好统统现前、自然现前,那就要修“戒定慧”,就要把恶源找出来。《十善业道经》是修学佛法入门的教科书,分量不多,讲得很清楚,要从这个地方扎根,断一切恶,修一切善,才能成就道业。如果这个东西不断,那就是经上所说的“流转生死”,就是六道轮回。六道轮回非常可怕,进去很容易,出来很难。

我们看到很多同参道友,中年、晚年不能够保护断恶修善,依旧疏忽。这个疏忽我们知道,外面诱惑的力量太大,禁不起诱惑;内里面根不够深、德不够厚,所以会被外面境界动摇今天这个世界财色名利能不动心吗?不可能,不可能不动心。为什么?无量劫来,你所熏修的是烦恼习气是五欲“六尘”,机会不现前你还能保住,没有这个缘,你想贪,贪不到;如果有这缘摆在你面前,你能不动心吗?这就难了!心一动三恶道就现前,这个不能不知道。

过去参加很多讲座,很多道德讲坛讲得不错,我们听了都很欢喜,没有想到都快五六十岁了,怎么又被这个恶业牵连,造作罪业?!不能说他不知道。他知道,他会讲。他怎么不知道,忍不过。看得破,忍不过,掉下去了,多,很多!

 

所谓的“善人”盖棺定论才是真正的善人

 

所以今天这善人,到什么时候才可称他为善人?盖棺论定,他真的一口气不来了,善,那是真善,他保持到底,没有在晚年失节

这让我们联想过去的社会好,没有这么多诱惑,现在的社会到处都是诱惑,你眼睛看的、耳朵听的,没有一样不是恶源。经上讲的三恶道的根源,无间地狱排名第一,到哪里去?都到无间地狱去了。

贪官,不想贪,金银财宝送到你面前,你动不动心?还是接受了,环境造成的。所以要懂得原谅他,他小时候没有受到扎根的教育中国古时候有气节,如如不动,原因在哪里?从胎教上扎的根古人讲“三岁看八十”,三岁之前扎的根,八十岁遇到这些事,他不动心,他能不受干扰。

今天时间到,我们就学习到此地。

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