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2014净土大经科注-第407集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 21:02
浏览量

 

2014净土大经科注-第407

净空法师  佛历三零四三年十一月廿八日  西历20161226 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

成就自己的目的就是帮助佛的事业——教化众生

 

请看《大经科注》第九百二十六页,倒数第四行看起:

【科】辛三、游化示教

【经】游步三界。无所挂碍。开示正道。度未度者。

只有四句,佛在此地教导我们先要成就自己。

成就自己的目的何在?是教化众生,这就是佛的事业。

在所有法门当中最稀有、最奇特的法门无过于“信愿持名、往生净土。所以经上一再提到,黄念老居士都给我们说明白、说清楚了,这些话在佛法里面确确实实是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。这是讲在我们地球上,他方世界有很多福报比我们大、寿命比我们长,但是短时间一生当中成就,尤其是造作“五逆十恶”这么严重的罪过,临终那一口气还没断,只要真正忏悔,后不再造,信愿持名,依然往生。阿弥陀佛来接你,这个是见所未见、闻所未闻,哪有这么好的事情?!这显示出阿弥陀佛的慈悲达到极处,佛确实有这个能力。

我们为什么能往生、能去作佛?根本的原因我们要知道。为什么?知道你就有信心,你就不怀疑了,每个众生本来是佛本来是佛,遇到阿弥陀佛帮助,快快去作佛就有可能;如果你本来不是佛,那就难办了。

有没有本来不是佛的?没有,找不到一个。不但人本来是佛,有情众生、动物也是本来是佛,它比我们迷得深,它造的罪业比我们重,到畜生道去了;鬼道也是本来是佛;甚至于地狱道、无间地狱,他还是本来是佛;那么再看树木花草、山河大地哪一物不是本来是佛。你要问我说这个话你根据什么说的?我根据《金刚经》上说的,我根据《六祖坛经》上说的。

 

修行最怕的就是半信半疑下不了决心

 

《坛经》跟我们最亲切。能大师是中国人、唐朝时候人,他开悟的时候根据他最后的一句话,他对忍和尚的报告,末后一句“何期自性,能生万法”。“万法”就是整个宇宙,我们今天讲的动物、植物、矿物,包括山河大地,从哪来的?“自性”生的,“自性”就是佛。那我们怎么不是佛?!当然是佛,本来是佛,现在阿弥陀佛帮助我们作佛,这有什么怀疑?这个要知道。从这建立信心,我们再不怀疑了。

前面说过,修行最怕的就是半信半疑,下不了这个决心,所以不能成就真正下定决心,一心一意到西方极乐世界去作佛去,这个“愿”叫“切愿”,“能不能往生在于信愿之有无”。相信真有极乐世界,不怀疑;相信真有阿弥陀佛,阿弥陀佛确实有能力帮助我们,往生到极乐世界就成佛了。不但成佛,你到达极乐世界的时候,才去就得到阿弥陀佛“四十八愿”的加持。你是凡夫,连初果都没有证得,得阿弥陀佛本愿威神加持,你的智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛相等,这是十方世界找不到的,只有极乐世界特殊。

阿弥陀佛愿大,愿力太大,帮助我们成就,我们成就之后才有能力跟他一样。只要得到阿弥陀佛加持,你就有能力“游步三界,无所挂碍”。三界是释迦牟尼佛的教化区域,这个三千大千世界,这里面有欲界、有色界、有无色界(这三界),把这一尊佛的教区都摄尽了、包括尽了。

佛有能力教化这个地区的众生,我们往生到极乐世界也跟佛一样,也有这个能力教化众生,帮助众生“开示正道,度未度者”,有能力为众生。“开”是把他的悟门打开,打开之后他未必认识,所以再示现。“示”是指示,帮助他认识。“正道”是成佛之道。

我们今天从经本上看到了释迦牟尼佛的开示,深信不疑,我们就得度了;如果还怀疑,半信半疑,那还是未度者。

只要你真正相信,丝毫怀疑没有,完全接受,这一句佛号六字洪名,像海贤老和尚一样干净利落。老和尚不认识字,没念过书,二十岁出家,师父就教他一句“南无阿弥陀佛”六个字,嘱咐他一直念下去,他真的念了九十二年,他一百一十二岁往生的。我们听到了欢喜,可是又怀疑,他念了九十二年往生,我们哪有那么长的寿命,那行吗?行。我们往生可能不需要那么长的时间,他活那么大的年岁,我们现在明白了,那个寿命不是他自己有的,他的寿命延长是阿弥陀佛帮助他延长的,不是他本来的命运。

老和尚说了很多次,他多次见佛,我相信他一生九十二年见阿弥陀佛、见极乐世界决定不少过十次。

在历史上记载的,我们莲宗初祖慧远大师(东晋时候的人),他根据《无量寿经》建立念佛道场,这是净土宗初祖,他往生的时候七十多岁,四次见佛。海贤老和尚念佛九十二年肯定超过十次,所以极乐世界、阿弥陀佛很熟,早就应该往生。

我估计是在二十五岁以后他就可以往生了,而是阿弥陀佛嘱咐他、赞叹他是修行人的好样子。他求往生,阿弥陀佛告诉他:你修得很好,多住几年,给学佛人做个好榜样,特别是给求往生的人做好榜样。所以他是有使命来的。榜样做得还不够圆满,阿弥陀佛不接他走,到圆满了佛就带他走了。我们看他临走潇洒自在,什么挂碍都没有,真的是我们好榜样他可以做到,人人都可以做到,问题就是你肯不肯干、你愿不愿意往生,愿意往生没有一个做不到他具备什么条件?就是深信不疑,信老师的话老师传他这一句法,叫他一直念下去,白天念,晚上也念,睡熟了会停下来,睁开眼睛佛号就接上,不断,工作不妨碍。

他出家一生,我们一般讲寺院里面的佛事他没做过,他什么都不会,只会念一句“阿弥陀佛”。

他是农夫出身,从小就种田,所以出家之后他开荒、种农作物,这他内行。这个工作,种稻米、种水果、种蔬菜不妨碍念佛,心里佛号不断,工作也不停,干了一辈子,干了九十二年。

往生的那天,他是晚上走的,白天一天没休息,照常工作,没有人知道他会走。他是给大家说我快要走了,没有说日期,许多人都在等待着老和尚告诉我们什么时候,我们大家去助念。老和尚说助念不牢靠,我不需要人助念,我自己念佛往生。他说到,他真做到了。

一天在菜园里面工作下来,到太阳下山,这些道友们说:老法师,天快黑了,可以收工了。他回答说:快了,我快做完了,做完了我就不做了。这是话中有话,没人能听懂。那天晚上就走了,半夜走的,没人知道,第二天早晨请老和尚吃早饭,门推开,他已经走了。多么潇洒!昨天下午在一起说话,欢欢喜喜,这看老人走了。

他到达西方极乐世界跟阿弥陀佛约定的,佛这个时候来接引,什么时候接引佛没说,佛只告诉他:你看到一本书,这本书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,看到这本书的时候阿弥陀佛就来接你。所以他天天等。那在我们想象当中看老和尚的人很多,送书给他的可能没有。为什么?大家都知道老和尚不认识字、没念过书,他一生没有念过一部经、没有听过一次讲演,就是老老实实的一句“南无阿弥陀佛”念到极乐世界去了。这本书他天天在盼望,他也没说。2013年(大前年)一月,真的有一个信徒,跟他也是很熟,常常见面的,带了这本书去看他。他看到她带书来,他就问她:这是什么书?这个弟子就告诉他:这个书的名字叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。老和尚一听非常欢喜,跑到房间把他心爱的衣袍穿上,然后出来拿着这本书要人给他照相,照片照好了,第三天就走了。

所以我在想,这个送书给他看的这个人不应该,你要他看不到这个书,老和尚今天还在这个世上。没人晓得,走了之后才后悔,为什么带这个书给他?他要看不到这个书,他就一直要在这个世间给大家表法、做好样子。

老和尚确确实实有神通、有智慧。“大彻大悟,明心见性”,在净土宗里面说念佛功夫到“理一心不乱”,跟禅宗“大彻大悟,明心见性”是同一个等级,跟六祖惠能大师同一个等级。所以什么问题、佛经上的问题、世间的问题你不能解决,向他请教,他都会告诉你。全通了,这才能得大自在,“开示正道,度未度者”。

 

“十方”、“三世”、“世间”、“大千世界”

 

我们看念老的注解:

【解】《会疏》曰,无谋神化,常体性空,故为“游步”。“憬兴”云,天上人间唯佛独尊,故“游步三界,化之纵任”,故无所拘碍。

没障碍。释迦牟尼佛他教化的区域是一个三千大千世界

为什么叫“三千”?是这个里头有“小千”、“中千”、“大千”,所以叫“三千大千世界”单位世界是以我们今天讲银河、银河系,一个太阳带着一群行星独立成立一个星系,这个星系是最小的。太阳绕什么?太阳绕银河转,所以这个叫“小世界”一千个单位世界叫做“小千世界”;一千个小千世界叫一个“中千世界”;一千个中千世界叫一个“大千世界”。一尊佛的教区,这个世界之大我们没法子想象。

今天科学进步,再进步有没有看到“大千”?没看到,现在看到只是看到银河系,银河在绕哪一个大星系没发现、没见到。

世界之大,“世”是讲时间,三十年为“一世”,所以“世”是三个“十”。过去、现在、未来,这“一世”十方”是空间;“三世”、“十方”合起来叫“世间”

我们今天讲时间、空间,这是一尊佛的教区。像这样的大千世界在宇宙里头无量无数,没法子计算,每一个大千世界都有一尊佛在那边教化众生。我们这个大千世界是释迦牟尼佛

三界”有“欲界”、有“色界”、有“无色界”,这是讲的六道轮回,是“大千世界”里头最小的单位。佛陀是教主,他到这个世间来干什么?就是来“度未度者”,帮助众生脱离三界、脱离六道轮回,六道轮回太苦了。

 

做人不容易做人至少要做一个循规蹈矩的君子

 

我们今天遇到的这个生活状况是一个道德沦丧,但是科技发达。如果有伦理道德,科技发达是一桩好事,带给我们许多便利。但是很不幸,我们处的这个世间诸位细细去观察,地球上这些人,男女老少他想什么?他说的是什么?他干的是什么?伦理没有了,道德没有了,都是自私自利,起心动念都是损人利己,把追求欲望、追求物质的享受做为他一生的目标,错了。

中国自古以来做人,做人可不容易!要做什么?做圣人,做贤人。

中国五千年的教育教伦理、教道德、教因果、教圣贤教育。读书学做人,学做圣人、学做贤人、学做君子。至少是君子,君子循规蹈矩,也就是我们常讲最低限度他把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》全都落实了,变成他的生活,变成他的思惟,这人间的好人,他不会害人,他不会欺骗人,他有个仁慈的心、有怜悯心,他能帮助苦难众生。

 

天堂有路你不去,地狱无门偏偏要往里面

 

现在世界不一样,现在世界乱了、人心坏了,大家都晓得。坏到什么程度?坏到不能再坏了。这个麻烦就大了!加上科学的武器,想发动战争、想打仗的人有,不是没有。而且大家都知道,未来的再一次世界大战是核武战争。

核武战争,外国专家学者说,这是地球上人类非常愚痴,他发动这个集体自杀。核武战争没有胜负,同归于尽。世界上竟然有这些狂人有这些妄想地球毁灭了,人都死光了,这些发动战争的人他到哪里去?无间地狱这个地狱里头不知道要何年何月他才能出头,那叫真可怜!所以,天堂有路你不去,地狱无门偏偏要往里面钻杀人必堕地狱,我们相信,一点都不怀疑。

 

《群书治要》可以救中国可以救全世界

 

十年前我们看到两个盘片,深圳那边同修送给我的,唐太宗附体,他堕无间地狱。好不容易生前做了一点善事,这个福帮助他脱离地狱,做了什么好事?《群书治要》。这个本子现在流通很广,中国、外国都看到。这书从哪里来的?唐太宗下令编的。

他二十七岁做皇帝,用什么治国?所以召集这些大臣,有学问、有道德、有修养的,请这些人编一套书给他看,从三皇五帝到前面这一个朝代,古圣先贤教人“修身、齐家、治国、平天下”这些教训在书本上,统统抄出来给他看,所以这部书的价值太高了

我们如果要想这一生过到幸福快乐的一生,人生,这个书可以帮助你;我们要想家庭幸福、家庭和睦,这个书也能帮助你;我们想事业顺利成长,无论哪一行业,社会安定、国家富强、天下太平,这个书统统可以帮助你做到。宝!

这个书今天地球需要,我们把这个书找到了,花了三年多的时间去找,找到了。找到之后我们就把它复印,印了一万套。我们原先不知道,我们只晓得唐太宗有这部书,我没看见过,到处去打听,没人知道,我在讲经的时候提到了,二三个月之后居然有人寄了两个包裹给我,打开来一看,两套。我看到非常欢喜,交给世界书局给我印一万套,这个一万套印出来了。他们先做了一个样本,寄给我看,我们看了非常欢喜。

 

唐太宗为什么堕地狱?

 

那个时候我在澳洲,我们看样本的时候有七八个人,这个时候,悟忍师的妹妹也在场,突然跪下来,她自己说我是李世民。

我说唐太宗来了,附体来了,我请他坐。他不敢坐,跪在地下感恩,我说我对你没有做什么恩德的事情。他就讲《群书治要》,我明白了,因为我们印一万本《群书治要》,所以他才离开地狱,他告诉我,他在无间地狱

在这个之前大概半年,我们看到深圳送了个盘片,唐太宗附体透了很多信息,他堕无间地狱为什么堕地狱?杀人太多他的政权是用武力得到的,隋炀帝晚年的腐败,各路英雄起义把他推翻了,唐太宗平定这些帮派,最后胜利归他,他建了大唐帝国。

所以我遇到这个事情,我就相信了,真有附体,不是假的,是真的。忍师的妹妹决定做不出来,那个不是她能表演出来的,这个我亲眼看到的,还有六七个证人,我们才相信鬼神附体托梦,不是假的,是真的。

唐太宗杀多少人堕无间地狱,要不是这部书,他永远出不来。那现在要发动战争,要使用核武,我们就想他,他的前途在哪里?在无间地狱。什么时候能出来?遥遥无期,为什么?你杀人太多了!太残酷了!好好的天堂不去,偏偏要下地狱,愚痴到极处。

我们很可惜,因为唐太宗附体来告诉我这桩事情,时间太短了,不到十分钟,说完他就走了。他告诉我,这部书可以救中国,可以救全世界。我很感谢他,救中国我知道,我是来干这个事情的,救全世界我没想到。他既然讲能救全世界,所以我就把这部书,要翻成白话文,从白话文翻成外国文字,现在我们流通的有八种文字,这个世界上有多少种语言,多少种文字,统统希望都有译本,《群书治要》的译本。这样唐太宗的愿望达到了,我们的愿望也达到了。

所以佛要教化大千世界一切众生,所以“游步三界,无所挂碍”。

 

东方传统文化的核心是中国,日本、韩国和越南是卫星国

 

【解】“挂”者,碍止之义。又“挂碍”,高丽藏本作拘阂。流作“拘碍”,

这个版本不同,高丽《大藏经》是非常好的本子。高丽就是今天的韩国,它跟我们关系很深,因为韩国跟中国只是隔一道鸭绿江,所以它比日本方便,跟我们往来有三千年的历史。日本、越南跟中国有二千五百年的历史。也就是说日本跟越南跟我们是二千五百年,韩国跟我们是三千年。汤恩比博士说过多次,这是东方传统文化。东方传统文化的核心是中国,这三个是卫星,他们自己没有文化,全是学的中国文化。所以他说,这四个国家要是联合起来,就能救全世界他说得不错,说得很好。这四个国家,“书同文,车同轨”,日常生活当中度量衡是相同的,文字相同,所以他们一直到清朝末年没有自己的文字,还是用中国的汉字、用中国的文言文。所以这三个国家,我们旅行到那边,在古时候,言语不通,写字都没有问题,都能够彼此交换意见。

【解】流作“拘碍”,故净影、憬兴、《会疏》诸本,皆本拘碍。憬兴所云“无所拘碍”即“无所挂碍”。以上《会疏》与憬兴,仍是专就佛边说,乃专就《魏译》而释。

《魏译》是康僧铠的本子,三国时候魏国,魏国康僧铠法师翻译的本子,我们叫它做《魏译》,《魏译》,就是我们这个地方“无所挂碍”。

【解】今释会本,则应广摄发“菩提心”,念佛得生之人,乘佛威神,游化三界。经云:“于一念顷,超过亿那由他百千佛刹”。又云“随意修习,无不圆满”。故能“无所挂碍”也。

念老这段话说得非常好,对我们是非常好的鼓励,我们应当要发“菩提心”,要发大“菩提心”,大“菩提心”就是要发作佛的心到哪里作佛?到极乐世界就作佛了。所以念佛得生,念佛得生净土极乐世界就成佛。

到达极乐世界,虽然不是真正成佛,但是你的智慧、神通、道力,佛能做到的你也能做到,这个能力是阿弥陀佛威神加持的,不是自己修成的,加持的跟修成的,实在讲没什么两样,起作用的时候完全相同。修成在极乐世界慢慢再修,急着要想度这些苦难众生,你立刻就能办,不必等待在极乐世界成佛之后,不必!到达极乐世界,你就有这个能力。这是真的不是假的。

所以“乘佛威神,游化三界”,经里面这句话是讲的自在,多长的时间?一念,起心动念动个念头,就能超过亿那由他百千佛刹。大概诸佛如来能做得到的,你也能做到。这个境界阿罗汉做不到,辟支佛做不到,权教菩萨做不到,这个要《华严经》上的法身大士才能做到。这就说明往生到极乐世界,占的便宜太大了!一到极乐世界,智慧、神通、道力就跟佛差不多,跟哪一尊佛差不多?跟阿弥陀佛差不多,因为是阿弥陀佛加持你的。

 

把净土宗讲明白的人不多,得现前利益求名闻利养占多数

 

【解】又云“随意修习,无不圆满”。

在极乐世界学佛,你想学什么都能成就,而且圆满成就。我们这边想学,你说现在,现在想学《华严》,没人教了;想学天台《法华经》,也没人教了。就连包括净土,能讲清楚、讲明白的人不多了,一知半解的不少,他目标是不是往生?不是往生,他目标现前得利益。什么?名闻利养占多数

八万四千法门哪个不想学?到哪里去学,今天在地球上找不到老师了,但是有办法,真正念佛往生极乐世界,到极乐世界,不止八万四千法门,无量法门你统统都可以得到。为什么?阿弥陀佛能教你,十方诸佛能教你,在那里学得轻松学得快乐,不用费多少时间你都圆满,满愿了。这个难得!

所以下面讲:

【解】往生之人,游行十方,宣示弥陀一乘愿海,六字洪名,圆顿妙法,导引未度之人,归向极乐。

这还得了吗?!不可思议!这个经文要多念几遍、要记住,真话,没有一个字是妄语,完全接受,依教奉行,到极乐世界就有能力。

【解】故云“开示正道,度未度者”。

【科】辛四、辗转苦痛

这是要知道的,生活在我们现代这个时代比较容易体会,一百年前就很难体会,两百年前就更不容易体会。为什么?那个时候的社会安定和谐。

我们看经文“辗转苦痛”。看经文:

【经】若曹当知十方人民。永劫以来。辗转五道。

“五道”不包括天道(阿修罗),人、修罗,加上地狱、恶鬼、畜生,是在这里头流转。这句话太可怕了!不是用年、月、日来算的,“永劫”、“无量劫”。我们如果不能在这一生当中往生极乐世界,我们要无量劫的辗转在五道,恶鬼、畜生、地狱、修罗还有人道,天道没分。

【经】忧苦不绝。

这是什么?这就是现实人生,我们现在完全感受到了。

我们看念老的注解:

【解】此段经文,前半段喻众断惑念佛。此下半段劝众知苦修善。

前半段到忧苦不绝。

后半段:

【经】生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。

人间有什么好挂念的?佛说得清清楚楚、明明白白。

我们看《注解》:

【解】“若曹”即“汝等”。“永劫”,劫即久远无比之长时。

这个劫佛经里有很多种说法,大家最常听说的“增减劫”,佛告诉我们人的寿命,最长八万四千岁,最短是十岁。我们今天是在“减劫”,就是释迦牟尼佛出生,那个时候,人寿平均差不多是一百岁。一百年减一岁,释迦牟尼去我们二千五百多年,那就是二十五岁。减二十五岁,一百岁减二十五岁,七十五岁,这现在人寿命。每一百年减一岁减到十岁,再从十岁每一百年加一岁,加到八万四千岁。这一增一减叫一个“小劫”;二十个小劫叫一个“中劫”;四个中劫叫一个“大劫”。这个“劫”是长时间,多么可怕。

 

投胎,自己做不了主,是业力做主

 

【解】今云永劫,则是永久之永久,永久无极也。“五道”,即前“横截于五趣”中之五趣:天、人、畜、鬼与地狱。

经文上要讲这个是包括天,是有六道,它这里阿修罗没有,少了阿修罗。“天、阿修罗、人、鬼、畜生跟地狱”,这叫六道。

【解】据《会疏》“汝曹……不绝”诸句,意为“永劫以来,虽值多佛,发大心圣道修行难成就,故常没常流转。乃至今日未出生死也。”

这个话是真话,不是假话。我们确确实实过去无量劫中生生世世遇到很多佛,这个时间没法子算。可是遇到佛也都空过了,大“菩提心”发不出来,真修行做不到,所以难成就!

今天我们幸运是遇到易行道!不是遇到易行道,那就是佛所常说的,八万四千法门哪一个法门我们都没办法成就为什么?举一个比喻来说,你想证得初果位,“小乘初果”这入门。初果的条件是什么?“身见”破了,不执着这个身是“我”,知道身不是“我”,没有“身见”。这桩事情容不容易?身体是什么?像衣服一样,是“我所有”的,不是“我”。衣服是我所有的,脏了我换一件;这个肉体是我所有的,坏了时候投胎又换一件,就这个意思。

投胎,自己做不了主,谁做主?业力做主你的心善、言善、行善,三善道;如果是念头不善、言语不善、造作不善,就三恶道去了我们很冷静地思维观察,然后就知道无量劫到今天,在六道里头我们肯定是三恶道的时间长、三善道的时间短。为什么?从习气上可以看到,恶的习气比善的习气多,这就明显地证实我们过去生中在三恶道的时间长、三善道的时间短。所以教育重要!

 

罗素等人最喜欢跟中国人交朋友的原因

 

一百年前的外国人虽然欺负中国、伤害中国,他们对于中国人没有不喜欢。我们看罗素的回忆录,你就知道了,他说的不是假话。为什么喜欢中国人?中国人善良,中国人老实,中国人不骗人,中国人不害人,所以他们最喜欢跟中国人交朋友为什么?罗素那个时代,他在世我也出世了,我是一九二七年出生的,我童年的时候还记得,我们住在乡村,乡村里面的风气很好,人与人都能相敬,互相敬爱,见面都打招呼;小孩都乖乖地站在旁边,见到人都很有礼貌。那是什么?从小教出来的。谁教的?不是学校,是父母教的,社会上看到榜样,他出门看到大人都是这样的,自自然然学会了

现在罗素如果活到今天,他大概不敢讲这句话,为什么?现在中国人慢慢变成外国人了,跟外国人学。到外国很方便,交通便捷,观光旅游看到外国人,都说中国人老好人,愿意吃亏,这是傻子;骗人、欺负人,都学会了。中国人慢慢在中国消失了,这是大事情。

 

《群书治要》有上半部,现在我们要把下半部完成

 

唐太宗给我们透的信息,里面的用意我们知道,是勉励我们要努力:这个书(《群书治要》)可以救中国,这个书可以救我的家庭,这个书可以救我的事业,这个书可以救我本人。

我们还有一桩事情要干的,他这个书不完整,只有一半,从三皇五帝到他那一代,他那一代东西就没有写进去。所以后面,《群书治要》后头,缺的“隋唐宋元明清”这六个朝代不在里头。这六个朝代的资料在哪里?在《四库全书》里头。群书》等于说上半部他著出来了,下半部他没看到,现在我们要做的工作,怎样把下半部完成上半部五十卷、五十万字,下半部我们也定这个标准——五十卷,五十万字,将来合起来就是一百卷、一百万字读中国传统文化、学中国的伦理道德,这一百卷书就够了,你读了这一百卷等于把中国《四库全书》精华全部都读到了。这个使命要我们做的,干这桩事情,大事,非常有意义!

你看唐太宗下令编这个书,地狱可以出来;我们如果把这部书做出来之后,不堕地狱,到哪里去?天堂,至少也是欲界天

我们常讲“忉利天”,“忉利天主”,中国人称他“玉皇大帝”忉利天的一天是我们人间一百年。我听说,人家告诉我,孔老夫子在忉利天。那孔老夫子到忉利天,人间一百年是他的一天,他到那里多久?才一个月还不到。天上一个月还不到,二十五天,我们二千五百年。天的寿命多长?他那个地方的一千岁,也是一年三百六十天这样算,这寿命长了。这个是天比较低的,往上色界天、无色界天,寿命就更长了。四空天里面的寿命八万大劫,寿命长是福报。

 

“身见”放下,人就不生病了,就没有病苦了

 

我们继续看这个注解:

【解】意为“永劫以来,虽值多佛,发大心圣道修行难成就,故常没常流转。乃至今日未出生死也。”

没有超出六道轮回,这一句要常常记住。

【解】据上疏意,值佛之人,尚多劫沉沦生死,忧苦不绝。则未值佛者,更有过焉。故云“十方人民,永劫以来”,辗转于五道之中,常堕三途之内。至极苦痛,无有绝期。

句句是实话,没有一句话是骗人。这就是“诸法实相”,六道轮回里面的真相。我们是可以说,生生世世遇到佛法,没有真干。应该像现在一样半信半疑,世间这些情爱、欲望,贪恋的心还有,没有放下。所以佛说的“身见”、“边见”,“边见”是对立,另外“见取”、“戒取”,“见取”是果,“戒取”是因,也就是“善恶的因”跟“善恶的果报”,它老是追着你;最后一个“邪见”,对于宇宙人生很多想法、看法错了,叫“邪见”,错了。

我们能不能把“身见”放下?说老实话,“身见”放下,人就不生病了,就没有病苦了。为什么你有病苦?因为你觉得这是“我”的身。这不是“我”的身,与“我”不相干衣服不是我的身,它怎么脏无所谓,不能穿丢弃掉,能穿洗干净再穿,不痛不痒,“身见”破了的人就是不痛不痒,他得自在,身自在。

没有“边见”,简单说一句,他的一生决定不会跟人对立、跟事对立、跟万物对立,没有对立。没有对立是什么境界?一体,“天地与我同根,万物与我一体”这个里面就生慈悲、就生爱心,能够爱天地万物。这个“爱”从“自性”里流出来的,神圣的爱,“神爱世人”、“上帝爱世人”,这种“爱”就生出来。没有这个心,不会发心去度众生;有这个心他才会度众生,看到众生苦,要帮助他离苦得乐,勤于教化,他到世间来干这桩事情。

那么说,“未值佛者。”没有遇到佛。

“更有过焉。”比我们的苦超过多多。“故云十方人民,永劫以来,辗转于五道之中,常堕三途之内,至极苦痛,无有绝期”。

 

内放下“根”,外放下“尘”,解脱了,得自在了

 

【解】盖生老病死均极苦痛。且纯苦无乐。凡夫业报之身“恶臭不净”,何可爱乐。

把话说穿了,真相如是。凡夫的身是业报身,业报身总是恶多善少。我们起心动念,恶念多过善念;我们的言论也是恶言多过善言;造作亦复如是。所以我们的果报自自然然是苦多乐少。

【解】“恶”者,丑恶、凶恶。“臭”者,难闻之气味。“不净”者,不洁。《观佛三昧海经》曰:“自见己身三十六物恶露不净。”

《观佛三昧海经》这里头讲,佛菩萨他们看自己身相,这个里面,外面皮肤,里面有骨骼、有五脏六腑,没有一样是干净的,所以都是叫人看起来很讨厌,不干净。

【解】《大论》中举五种不净。

一种子,二受生,三住处,四食噉,五初生,六举体,七究竟。七种悉皆不净。故于自身以及他身,实无可乐之处。纯苦无乐,理应厌离。

我们知道,这是真的,不是假的。几个人能把事实真相看清楚?!看清楚的人肯放下,放不下的,没看清楚那我们现在知道,小乘须陀洹看破了,他能放下“身见”、放下“边见”。放下“边见”就是俗话说,这一生当中不跟任何人、事、物对立。不对立就是和睦相处,得大自在;对立就是结怨,结仇恨,冤冤相报没完没了。我不跟人对立,他跟我对立,没有关系,他跟我对立,我不跟他对立,对不起来,必须两个人都有“边见”才对得起来,一方面他那里出去,落空了。

大乘本来是依小乘做基础的,佛说法顺序是先说小乘,十二年,帮助小乘人看破事实真相,身体真相,能把身放下,内舍根身,知道不是“我”,外面能放下“财色名食睡”或者是放下“色声香味触法”,“六尘”是“六根”对的境界,内放下“根”,外放下“尘”,好!解脱了,得自在了。

这个地方讲的五种不净,念老在此地都给我们从《大论》里头引出来了。

【解】种子乃精血,住处为胞胎,当体即全身,外相指形相,究竟即毕竟,悉皆不净也。

这讲一个人,母亲怀胎了,父精母血这是你的种子,不干净。

【解】《十疑论》谓七种不净:一种子,二受生,三住处,四食噉,五初生,六举体,七究竟。七种悉皆不净。故于自身以及他身,实无可乐之处。纯苦无乐,理应厌离。

为什么阿罗汉能把“身见”放下?我们就知道,他真的是从这个身父精母血开始,一直看到人的老死。老死是究竟不净。人老了,自己无法独立生活,要人照顾,人家愿不愿意照顾,什么人?子女。古时候提倡孝道,知道有报恩。现在没有了,现在许许多多中国、外国儿女不照顾父母。美国十六岁就算成年,离家出走,不回来了,父母不再找他,他可以独立了。中国人不知道,中国的华侨移民到那边去,十六岁小孩出走了,没有回来就报警,警察问他多大?十六岁了。十六岁你还管他?在国外理所当然。每一年逢年过节能寄一个贺卡,父母看到很安慰,儿子没有把我忘掉,他不回来看你,你也找不到他。现在的社会真正是苦不堪言,哪有乐?!真正乐是念佛乐,跟佛相应有乐,定中见到佛,梦中见到佛,又见到极乐世界,这是乐

【科】辛五、表里相应

外表,“里”是内心。

【经】宜自决断。洗除心垢。言行忠信。表里相应。  
    我们看念老的注解:

【解】故下云“宜自决断”。“决”者,下定决心。“断”者,斩断恶因。恶因者,即下所云之“心垢”。《会疏》曰:“贪嗔痴为心垢,反之为三善。”

“不贪、不痴、不嗔”,这是三善,《十善业道》里头就是这么说的。恶因我们不能有,有了恶因它会起作用,最后让我们尝到恶果,那个时候后悔来不及了。

真正是苦不堪言,哪有乐?!真正乐是念佛乐,跟佛相应有乐;定中见到佛、梦中见到佛,有见到极乐世界,这是乐。

 

把“五伦、五常、四维、八德”全做到的人是君子

 

【解】“洗”谓洗濯。“除”谓遣除。故云“洗除心垢”。“言行忠信”者,“言”谓语言。“行”指行动。《笺注》曰:“如言而行,如行而言,谓之忠信。”

“忠”这个字,你看它的意思:心放在当中,不偏、不邪这叫“忠”。忠”是“真心”,偏邪是妄心。生活要用忠心、用“真心”,待人接物要用忠心。用忠心的人快乐,用偏邪的人痛苦

所以我们希望一生能够过的幸福快乐,孔老夫子告诉我们,《论语》上第一句话,“学而时习之,不亦说乎”,“说”是快乐。我们要想自己一生得到幸福快乐,你就要学孔老夫子,把所学的都变成生活,把“孝悌忠信”变成生活、“礼义廉耻”变成生活,“仁爱和平”变成生活,你怎么会不快乐?!非常快乐!能够把“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”统统落实,全都做到了,这人什么人?君子。向上提升一级,大贤大圣,可以做到的,不是做不到。

 

帮助别人是帮助自己

 

【解】“表里相应”者,据净影意,“表”指言,“里”指心。其疏曰:“言表心里,语不违心,故名相应。”

这个疏里头三句话说得好,言是心里面的表现,你心里想什么念什么,表现在言语,语不违心,语跟心是相应的,是一致的,是真实的,这叫相应。

【解】盖以心口如一,为“表里相应”。兹广其义曰:表者,表现,形于外者皆是表。“行”亦是表。“里”者内心,内外一如,是名相应。此即直心。《净名经》曰:“直心是道场。”

【科】辛六、“转相”拯济

后面这一段,““转相”拯济”。

我们自己得度了,一定要帮助别人,为什么?别人跟自己原来是一体。帮助别人不是帮助别的,帮助自己能大师不是说得很好吗,“何期自性,能生万法”,“万法”包括别人、包括一切众生。一切众生有苦难都要帮助,我看到了、我遇到了,我不能舍弃,当然帮助。

佛家也常说“佛不度无缘之人”,无缘之人你不要去理他,为什么?他不相信。甚至你想帮助他,人家倒问你存的是什么心,他怀疑你,你帮助我一定有企图、一定有目的,要不然无缘无故你为什么要帮助我。佛菩萨帮助人,这个人过去生中都是有缘,他听话,他能接受,他不怀疑,他不造业。如果没有缘我们找他,他从怀疑变成他因我而造业,造恶业了,那是帮倒忙。这些日常生活当中都要留意。

 

佛是快乐,佛是清净,佛是利益众生

 

【经】人能自度。“转相”拯济。  

所以必须要自度,自度才能帮人,注解里头。

【解】段中“人能自度”,度自身也。承上文知苦厌离,“洗除心垢”,“表里相应”等文而言。是自利行。下““转相”拯济”是利他行。是即释尊开示之第二点。“拯”者救也。谓辗转救度于他身,是即“众生无量誓愿度”也。

“四弘誓愿”里头的,自度之后,看到能接受的要帮助他,不能接受的,慢慢用善巧方便引导他,跟他结善缘。善意,欢喜打个招呼,都是结缘

早年我住在美国旧金山,我住在乡下,邻居都是外国人,天天见面,我们跟他打招呼,欢欢喜喜。过了二三个月他来找我,他问我是从事什么行业,干哪一行的?我说你为什么问这些?他说:为什么你这么快乐?他问到这里:为什么你这么快乐?我说我们是学佛的。他说:佛是什么?我说:佛就是快乐,极乐世界就是快乐,佛是快乐,佛是清净,佛是利益众生他听了很欢喜。

我说:你们欢喜,我给你们开课。那个时候,我每个星期天讲一次经,在旧金山,我星期六就叫这些外国人:你们星期六晚上来,我教你们快乐、清净。他说这个我要学。跟你们基督教不冲突,你们星期天上教堂,星期六上佛堂,我教了他很长一段时期这个缘怎么结的?就是欢喜笑面迎人,无论在哪个地方看到,邻居常见面,打个招呼,时间久了,他认为我们不是坏人,不会骗他,所以辗转救度他身

一定知道“自他是一不是二”,我们才会热衷于这种事情。如果他、我,我们两个互不相干,他不来找我,我为什么找他,所以这个念头没有了。学佛的人一定要知道,遍法界虚空界是一体;不仅仅是人,能大师说的“能生万法”,“万法”就包全了,连时间、空间都在里头,都是自己念头变现的。

所以“一切法从心想生”、“相由心生”,“相”就是“万法”,“万法”跟自己真的是一体,上跟一切诸佛一体,下跟山河大地树木花草一体,你的心量多开阔、多自在、多欢喜!

 

我们人没有得度,树神先得度也是好事情

 

看到不善的,就要想方设法让他变成善,人如是,花草树木如是,山河大地亦如是,又何况都有灵气!山有山神,水有水神,龙王,树木花草都有神灵;灵从哪里来的?灵依附在树上,他把树当做家,他就住在树里头。

我们在澳洲,旧房子不能用了,我们买下来把它拆掉。运输的时候,门口种的几棵树挡住了,出不去,必须要把树砍掉,要砍掉两棵树东西才运出去。晚上就有树神托梦,要求我们迟两天施工,他们好搬家。是,没错!佛经上告诉我们:遇到这种情形应该跟树神祈祷:我不得已没办法非砍不可,你挡住门的路。三天之前通知。可是澳大利亚,神跟人同样的懒散,他要五天之前通知,三天他来不及,希望我们五天前通知他

真有这个事,树神跟我们住在一起,天天参加我们早晚课,念阿弥陀佛求生净土我们门口就有两颗枇杷树,这个树神跟我们小法师托梦,感恩,他过几天阿弥陀要接引他往生。我听到之后很感叹,我说:不错,我们人没有得度,树神先得度,也是好事情这就是“四弘誓愿”,“众生无边誓愿度”,这一愿兑现了。

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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