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2014净土大经科注-第410集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 21:06
浏览量

 

2014净土大经科注-第410

净空法师  佛历三零四三年腊月初三日  西历20161231 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

绝大多数人犯“五戒十善”是社会不祥原因

 

请看《大经科注》第九百三十五页从第四行看起:

【科】庚二、征释所以

前面佛告诉弥勒菩萨,也是勉励我们每一个同学。我们在这个世间要“端心正意,不为众恶,甚为大德”。这几句话是真的,不是假的。

现在这个世界上我们细心观察,能够受持“五戒十善”的有几个人?绝大多数都犯了“五戒十善”。社会不祥、动乱不安,原因就在此地。

能够“端心正意”,中国古人所说的“诚意正心”,跟这个意思完全一样。“诚意”,“诚”是真诚,用真诚心待人接物。“正心”,心不能偏、不能邪、不能歪。用“诚意正心”待人接物,这是大德。

自行”就能“化他”,自己给社会大众做个好样子,这就是积大功、累大德为什么?今天把所以然的道理说出来了。

【经】所以者何,十方世界善多恶少,易可开化。

真的,我们学佛六十六年了,六十六年对这桩事情体会得很深,十方诸佛刹土比我们好,为什么?行善的多,造恶的少。在我们这个世界也不例外,早年间中国人所谓六十年是一甲子,六十年前的社会跟现在相比确实善多恶少;现在跟六十年前相比,现在是恶多善少。我相信大家都有这个感触。为什么?那个时候还有留一些圣贤教化的氛围,我们能感觉得到,现在没有了。

六十年前的香港很可爱,还有一点人情味,现在看不到了。不但在香港,在这个地球各个地区,我们也走了不少、也看了不少,跟经典上来对照,似乎释迦牟尼佛讲这些经是为我们现代人所说的,愈看愈相似。

善多恶少,容易教化;如果是恶多善少,很难教化。你给他讲,他不听、他不能接受。为什么?他没见过、没有看到过。他所看到的都是杀盗淫妄,所接触到的、所感受到的,佛所讲的“不杀生、不偷盗、不邪淫”,只是在佛经上读到的,别的地方没有,没有人说,没有人讲,没有人能做到。“五逆十恶”不是新闻,到处都是,“五逆”——杀父杀母,真有,社会上真有,学生杀老师、学生杀同学常常听到。

【经】唯此五恶世间最为剧苦。

人人都造“五恶”、都把“十善”丢掉了,“五戒十善”丢掉了,这个世间多灾多难!

“剧”是巨大,不是小苦,是大苦。尤其是现在大家都担心,怕发生战争,第三次大战那是核武生化,外国有些学者们所谓的:这是人类愚蠢到极处发起集体自杀。核战争没有胜负,同归于尽,这是剧苦,不是小的天灾人祸,这是让一切生命在这个地球上绝灭,现在人有能力做到。

 

中国历史里头每个朝代都有盛世出现就是凭教化

 

我们看黄念老的注解:

【解】“善多恶少,易可开化”,《嘉祥疏》曰,他土中多有胜缘,又复善报强胜,作善为易,此土无此二缘。

在我们中国过去有(帝王的时代有),中国历史里头每个朝代都有盛世出现,凭什么?教化。教什么?教“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”。中国这块大地、这个地区古圣先贤多!那是我们的祖宗懂得教育,而且教育很成功,成功的原因是他们自己做到。自己做表率,学的人听到了、见到了,父母、老师、世人是这样教我的,他做到了,他能信。

今天现前的社会能说的人还有,能做的人少了。纵然教年轻人教他,他听明白了,他不相信,他不能接受,为什么?他在家里父母不是这个做法,他在社会上看到大众,几个人学“伦常”?几个人学“五戒十善”?没有见过,他怎么会相信?!所以现前所缺的是缘,没有这种殊胜的缘。

 

说得不错但自己没做到,就不能化民成俗

 

我们如果真正肯发心,做出好榜样,断恶修善从我们自己做起、从我们家庭做起,不怕吃亏、不怕上当。从因果定律上来说:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。善人最后是好报,现在社会还是如此,真正善心善行你得到好报。

“好报”最明显的,自己活在这个世间,活得很幸福、很快乐

快乐从哪里来的?不做亏心事来的,从“伦常”道德当中来的,真快乐!如果不相信,随顺世间,人云亦云,生活怎么会不苦?!家庭没有幸福,社会动乱。

这今天佛门弟子也不例外,说的我们听到了,说得不错,细心观察他自己没做到,所以不能化民成俗,原因在此地。

 

修行——修正错误的行为

 

《注解》里面说“开化”。

【解】“开化”即佛开导教化众生。下文“唯此五恶世间”至“离五烧”,其义如文。

【科】庚三、令舍恶得福。

请看经文:

【经】我今于此作佛,教化群生,令舍五恶、去五痛、离五烧,降化其意,令持五善,获其福德。

最后这句话很中听!

我们要不要福德?福德是果报。上面佛教导我们的是“福德”之因。

我们看念老的注解:

【解】“降化其意,令持五善”者。

这段经文我们念一遍,我们看经文:

【经】我今于此作佛。

“此”是指我们地球。

释迦牟尼佛降生在地球上为我们做示现,一生四十九年说法教众生,教些什么?“令舍五恶”,不作这五种恶。五种恶下面有详细说明,你现前就能够去五痛,“痛”就是我们今天讲的痛苦,你这一生在这个世间得快乐。

“离五烧”,“五烧”是讲来生的果报。“烧”是形容地狱。佛在经上告诉我们,地狱普遍的现象是一片火海,所以用“烧”来代表。

“降化其意,令持五善,获其福德。”“降化其意”这四个字最重要!“意”是念头,把我们不善的念头要制服住,不能让它有,然后“五戒”、“十善”很容易做到,“五戒”、“十善”带给我们是福德。

【解】“降化其意,令持五善”者,《嘉祥疏》曰,“降化其意”者,悕(愿也)心入道,令持五善故,顺教修行。

教给我们“五善”,随顺佛陀教诲。修行”——修正错误的行为,修行是修正错误的行为起心动念是“贪嗔痴”,这个错了。

“贪嗔痴”是人的欲望,欲望没止境,你要不把它止住,祸害无穷,能生众恶,一切的罪恶都从“贪嗔痴”生出来的。所以首先教我们把这个掌握住。

 

学佛无论在家、出家从“三皈”、“五戒”学起

 

【解】“净影”与“嘉祥”均谓“五善”即“五戒”。

学佛无论在家、出家,从哪里学起?“三皈”、“五戒”学起。“皈”是回头,“三皈”就是教我们从三个方向回头。

皈依“觉正净”,用“佛法僧”做代表。

皈依佛”。“佛”代表觉悟,大彻大悟、明心见性,见性成佛。佛的知见、起心动念纯善没有恶,我们依靠佛;

第二,“皈依法”。“法”是正知正见。他有智慧,他所看到的、他所想到的纯正没有虚妄。“皈依法”,“法”是用经典做代表,经典是我们修行的依靠;

“皈依僧”。“僧”是修行人、是依照经法修行的人、是依照佛陀教诲修行的人,他是我们的榜样,他学佛在我前,我应该向他学习。

这叫“皈依三宝”。也就是说我们从不善的念头、不善的见解、不善的思惟回过头依佛陀的教诲。佛陀不在世间了,我们依靠什么?依靠“法”。“法”是经典,佛的教诲写成文字还留在世间,我们有缘能读到,读到之后最重要的读懂了、读明白了要依教奉行、要真回头,从一切不善回过头来行善,不贪、不嗔、不痴是好的、是善的。

 

我们有多余的,要帮助些穷苦的人

 

生活所需,适可而止,要学习。我们有多余的要帮助些穷苦的人,这是什么?为什么要这样做?这样做这是修福报,自己节省一点惜福好,再能够帮助苦难的人佛帮助一切众生离苦得乐,我们向他老人家学习,时时刻刻存这个心,遇到有缘的时候伸出援手去帮助他。

什么是最善?古圣先贤的教诲是“至善”,佛陀的教诲是“大善”。我们学了之后要落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,这叫“真修”

依照“佛法僧”,“佛法僧”称为“三宝”,“僧”是我们修行的榜样。佛陀不在世,出家的僧人、在家的居士这些人真信、这些人真学、这些人真正做到,是我们的好老师,我们要依教奉行,决定得好处。

 

我学佛到今天六十六年

 

我学佛到今天(明天元旦,今天除夕)六十六年

我二十六岁学佛,跟方东美先生,他是在家人,是一位教授,他学佛,他没有老师,他是依照经典学佛的,喜欢读佛经,这事我以前完全不知道。我跟他学哲学,他给我讲了一部“哲学概论”,好像分四个单元,(六十六年前),最后一个单元是“佛经哲学”,我感到很惊讶,不能理解。

我向他老人家请教:佛教是宗教,宗教就是意味着是迷信,尤其是佛教,佛教跟别的教比较它是多神教,其他宗教只有一个真神,佛教是什么都拜,多神教,多神教意味着是低级宗教,它怎么会有哲学?

老师告诉我:你还年轻,你不知道。真不知道,从来没见过,也没听说过“佛教是哲学”。他很郑重告诉我,他说“释迦牟尼”,他没有说“佛”,“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”。我们从来没听说过,第一次听到;又告诉我:大乘佛经(经典)是全世界哲学里面的最高峰、学佛是人生最高的享受。”这句话非常中听!“人生最高的享受”我当然向往、当然要,欢喜要得到,我跟佛的缘是从这来的。

如果没有方老师,别人跟我说我不会相信。在年轻的时候方老师是我们心目当中非常敬仰的人,他的话不会欺骗我。

所以我就很留意老师跟谁学的。我向他请教:老师佛学从哪里学来的?他是自学的。也有缘分,抗战时期他在中央大学教书,一度生病,朋友介绍他到峨嵋山环境优雅,劝他到那边去养病,他去了,在那里住了两个来月。在山上,那个山上没有报纸、没有杂志,什么都看不到,书架上都是佛经,没有事情把佛经拿来看看、消遣,这一看看上瘾了,愈看愈有味道。有时候也听听一些老和尚说说。那个时候的老和尚有很多真有修行、真有学问、真有德行,向他们请教。他始终没皈依,那大概是,没有遇到真正高明的大德,让他佩服,所以他的一生,他到最后,过世前半年才真正皈依一个老法师——广钦老法师,台湾的。那个时候我正好在香港讲经,听到这个信息非常欢喜。

 

佛法是一门大学问,跟宗教不一样

 

那个时候,方老师已经身体得病了,我在香港讲经四个月,圆满之后回到台湾,他老人家往生了。往生后第三天我回到台湾。四个月前我到香港,我向他做了汇报,他很喜欢,是我第一次离开台湾在海外讲经,缘成熟了。没有他,我对佛法没办法相信。所以我知道,佛法是一门大学问,跟宗教不一样。

 

学佛对释迦牟尼佛要不认识,你会走错路、走邪路、走岔路

 

二十多年之后,逐渐契入境界。我明了之后,在同一年下半年,上半年跟方老师,下半年跟章嘉大师。那个时候,我孤家寡人一个人在台湾,章嘉大师劝我出家、劝我学释迦牟尼佛,教我去读《释迦方志》、《释迦谱》。告诉我:你要学佛,你对释迦牟尼佛要认识;你不认识他,你会走错路、会走向邪路、会走向岔路,所以要认识他。我听了之后,这个话很有道理,我就接受了。

那个时候,这两本书市面上买不到,听说寺庙里头有,到寺庙藏经楼,到《大藏经》里面找,找出来了,分量还不太多。利用公余的时间到寺庙去抄经,我记得那一段时期,我抄了不少,抄了有好几部经。

缘不容易,缘要抓住,我是自己看,没人教我,看不懂的地方、有疑问的地方,每个星期天我跟章嘉大师见一次面,向他请教。他给我解答疑问,三年。我跟章嘉大师三年,他往生了。这当中隔了一年,我认识台中李老师,我跟他学佛,他讲经我跟他学经教,在台中先后一共住了十年,经教是那个时候学成的。

我三十三岁出家,到今年二零一七年,五十八年,光阴过得很快,回忆像昨天的事情一样。三十三岁出家,头一天剃头,第二天白圣法师找我到他那个佛学院,他办了个三藏学院,请我去教书。所以我一出家就教学。

第一次接受外面的邀请是台东佛教莲社,我有个同戒的兄弟,戒兄弟,那个小道场他创办的,他是这个莲社的住持,他邀请我去讲经。第一部讲的,《阿难问事佛吉凶经》,好像是一个星期还是十天讲圆满。

从这一开端以后,就是接受各个地方邀请,去讲经,时间不超过十天,就是一个星期到十天。我在台中学了十三部经,这十三部经都能讲,深深感到不足,所以又折回台中,向老师请教,希望学一部大部经。我选的是《法华经》,正好李老师讲《楞严》,他就告诉我,他说你就学《楞严》好了,《楞严》分量跟《法华》差不多,是一部大经,我就不必另外找时间。另外找时间很难,他的工作很忙碌,我就接受了。

到台中临时收集《楞严经》的注解,先后半年当中我找到二十多部。李老师问我,谈到古注,我统统都拥有,他说:你从哪里来的?我说:我求三宝加持,跟香港佛经流通处智开法师常常有书信往来,人没见过面,他对我帮很大的忙,我所想的书他都想办法找,找到就寄给我,多少钱告诉我,我有钱的时候就付给他,没有钱的时候就欠账,慢慢再还他,帮助很大。

在台中的时候,老师讲这部经讲了三年,我从头到尾听到圆满,而且我在台中做过一次复讲,等于说老师讲一遍,我也讲一遍;老师的听众有四百多人,我的听众有六个人。我们同学都是学经的小班,我们六个人,每个星期有一次复讲,我把从老师那里学来的重复讲一遍。换句话说,我离开台中,《楞严经》从头到尾讲过一遍,有这个底子,确实“一经通,一切经通”

老师年岁大了,我们希望他常住世,我们有八个人联名,八个有我一个参加,启请老师,请老师讲《大方广佛华严经》,《华严经》长,没有讲完老师不好意思走。

老师走那一年九十七岁,《华严》没讲完,大概只讲了四分之一,讲了四分之一。我学《华严》,有前面这个基础,后面读清凉的《疏钞》、李长者的《合论》,我在台北也开讲《华严经》。我讲的时间比老师长,老师一个星期讲一次,我一个星期讲三次,老师一次讲一个小时,我一次一个半小时,所以,我记得我很快就追上老师,以后超过他了。对于经教非常有兴趣。

章嘉大师教给我“看破、放下”,学“六度”、“四摄”,我都很认真学习,这些对我一生有很大的帮助。

老师找传人不容易,学生找好老师也不容易,我知道这个缘分难得,非常珍惜!

我这三个老师,少一个都不能成就一生念念不忘老师的教诲我的长处就是老实、听话、真干,就这么一点点,得三宝的加持。

特别是在台湾,跟大专学生结的缘分,影响我这一生。台湾的大专学生学佛,李老师有很大的贡献,办大专佛学讲座,办了二十多届,培养这些学生,以后散布在全世界,我国外的缘分都是这些同学。如果不认识这些同学,就没有缘分了。在台中一起学习的时候欢喜,他们以后出国留学,常常想着我,我也想他们,邀请我到国外去,他们散布在各个地区,面积很广。我讲经的法缘从这来的,没有这个缘谁请你?!

 

我们希望儒、释、道都有人才继承传统文化的事业

 

对于这个时代佛法衰微,我感到忧心。有真学的,不知道。我们想到办汉学院,汉学院是“为往圣继绝学”、是“为万世开太平”确实有一些自己自修很成功、很难得的殊胜成就,知道这个事情,我们取得联系,我非常欢喜,看到佛教的前途。

我最担心的,《华严》没人讲,《楞严》、《法华》、法相、唯识,我找对这些有兴趣的年轻人,我们全心全力帮助他,汉学院是很好的理想,他到里面可以修学,毕业之后可以留在学院教学。现在教学的这些录像资料,可以从网络、从电视传播,这是开花了,发扬光大。

最后重要的是找年轻人,再传给下一代。不孝有三,无后为大”,培养人才是无比殊胜的功德,我们尽心尽力!

我的缘有好几次,很遗憾都不能成就。这是晚年,可能是最后一次缘分,再不可能有。在英国威尔士大学,我觉得是祖宗安排、三宝加持,一切都很顺利。两个月之后我们正式开课了,夏天招生,秋天上课。大概九月上课,七月份,可能六七月份招生。这个里头有儒、有佛、有道,有这三个学系。我们希望,儒、释、道都有继起的人才,我全心全力来照顾,让大家安心学习,将来做出继承光大传统文化的事业。我们只有这么一个愿望,其他没有了。慢慢发现人才出来了,无量的欢喜。

 

跟我学佛很多年的遇财色名利就把握不住,我们感到很痛心!

 

我们经典里头这段的教训,也非常重要,德行的基础。跟我学佛的,有二十几年、三十几年,遇到财色名利都把握不住,我们感到很痛心但是我能原谅他们,为什么?他们学佛、学儒,不是从扎根学的,半路学的。

半路学的,他能讲,未必能做到;从小扎的根好,古人所谓“三岁看八十”。三岁扎下的根,他到八十岁不会变,他能禁得起考验,能守得住。二十几岁来开始学的,名闻利养现前、财色摆到面前能不动心吗?难!这个都要能够理解,不责怪他。我觉得这正常现象,半路出家正常现象

所以我们很早年就想到,没这个缘分,办一条龙的学校,从幼儿园、小学、中学、大学,一直办下去。学校每年不招生,只招幼儿园的学生。学生上一年级,我们办小学;学生上中学的时候,我们办中学;上大学的时候,跟我们汉学院就接通,接轨了,这才靠得住。祖宗有德,三宝加持。我们以前只是打妄想,到处给人谈谈。希望有人同情的,有明白的人真干。我自己没有人才,也没有财力,一生自己过得很快乐。

一生真正做到了不管人、不管事、不管钱。我的事业就是讲经,讲五十八年了,这就是我的事业。我通常不跟别人往来,人家来找我,我欢喜接见,我不去找人。国外老朋友他邀请我,我去访问,一定附带在那个地方讲经。不是讲经的,我就很少去了。日本前首相鸠山,他请我到东京讲经,我去了。好像是讲了半个月,两个星期。不是请讲经的,我都不去。所以,一生过得很单纯的生活、很快乐的生活。方老师教我,“学佛是人生最高的享受”,我得到了。所以一生感恩,念念不忘老师

 “行”比什么都重要,叫“修行”。从哪里修起?从“三皈”、“五戒”修起。我们依靠什么?依靠“佛法僧”。佛不在了,我们供起佛像;法在,法是经典,依靠经典,弘扬经典。

 

中国最贵重、最重要的宝就是《四库全书》

 

晚年,有一些同学供养我,这钱拿来干什么?印书,我发愿印一千套《大藏经》,做到了。再印一千套又做到了,三千套以后发个愿,我要发愿印一万套大藏经,大概差不多,干这个事情。买《四库全书》,《四库全书》商务印书馆卖的。我买了一百一十二套,它只印了三百套,我买它三分之一。世界书局印《荟要》两百套,再版的时候他来通知我,我一共买了三百三十多套。为什么?我把这些书赠送给世界著名的大学、国家书馆,让他们收藏,这个书就不会失传了,世世代代传下去,目的在此地。这是中国五千年文化宝藏。

中国的宝什么最贵重、什么最重要?就是《四库全书》。

 

中国崛起了用什么来统一全世界?

 

这些年我又看到一个危机,那就是这些书有了,我看到了摆在书架上,没有人会读,怎么办?那这些书都是废纸,装门面的,中国传统文化还是会灭亡才想到办汉学院,找一批年轻人,我只问他(要真正有志愿,这最重要的):你为什么要来学汉学?保存国粹。你对这个有认知,能读、能理解,就是能讲这部书,能读、能讲,能把它翻成白话文。

翻成白话文做什么?普及给大众,更重要的是把这些白话文翻成外国文。现在我们有八种文字流通,有英译的、有法文、西班牙文的、俄罗斯文的,在东方有韩文、有日文、有马来文,希望世界上每个国家,它只要有文字,都有他们翻译的。《全书》太大了,很难做到。《群书治要》唐太宗编的,这个不难,五十卷、五十万字,要大量流通,流通全世界。

中国崛起了,用什么来统一全世界?用文化。所以我告诉很多外国朋友:中国领导全世界不是政治,不是军事,不是经济贸易,也不是科学技术,是什么?文化。希望全世界真正做到“车同轨,书同文”,这就好!

 

中国文化统一全世界,全世界人都能够过幸福美满生活

 

一些外国的学者、汉学家,他们肯定比我们认识还清楚、还深入:中国文化要是统一全世界,全世界人都能够得到幸福美满的生活。这是我们的愿望,是我们老祖宗的愿望,是佛陀的愿望,是菩萨们的愿望,这比什么都有意义,来到世间没有白来,做了一桩大福德的事情,那多有意义!

我们主干的就是培养一批年轻的学生,让他们来继承,五千年传统文化发扬光大,他们将来讲解。

还要编辑《群书治要》续篇唐太宗只做了一半,那个时代到晋朝,“隋唐宋元明清”《四库》里头这些资料里面他没有见到,好东西很多,所以要编成“续篇”。将来的人能够看这部书一百卷,等于把《四库全书》统统读到了。这多有意义、这多么伟大,神圣的事业,放下一切名闻利养,一心一意一生专门干这个事情。

学儒、学佛、学道都好,汉学院分这三个学系;之外有一个文字学,汉文,这是学习文言文,学习汉字、学习文言文。将来可能我下一次到英国,跟校长来商量,能不能把中医包括进去,我们设个中医学院,汉医,这是好事情。好事情的根,“持戒”、“修定”、“开慧”要走老路。新开辟的,只有大圣大贤可以新辟路,开天辟地,我们凡夫不行。基本的德行“三皈、五戒、十善”必须做到。

 

希望世界变成一家永远不再有国际战争

 

【解】“福德”乃善行及所得之福利。

“善行”是因,心善、言善、行善;“福德”是果报,有因、有果。

【解】《嘉祥疏》曰:“‘获其福德’者,举远近二果,成其行也。”近果者,如《净影疏》曰:“由持五戒,于现在世,身安无苦。”远果者,得生极乐,定证涅槃。如《净影疏》曰:“后生弥陀,终得涅槃。”现世安乐,身后往生,故云“获其福德”。
    人一生在世,要认识在这个时代里头什么事情最重要、什么事情是大事。搞清楚了、搞明白了,向着这个目标方向去走——行大事。

大事,今天无过于传承中国传统文化这个事业这个事业所需要的:你的善心,你的善行,加上工具——你懂得汉字、文言文,你能够读中国的古籍。自己的孩子要有这个大愿,这是什么?拯救五千年传统文化,不能让它丢失、不能让它失传。还有比这个更大的事业吗?没有了。

现前发扬光大,就是用网路、卫星电视来传播。有这么二三十个人,志同道合,我们生活在一起、居住在一起、工作在一起,我们建一个卫星电视台、建立网路平台,每天大家在这里介绍,二十四小时不中断。你想学什么,你每天到时候你就来听,你就能学到。空中大学,这是发扬光大。

再汉学院一直办下去,一届接着一届培养人才,继起的人才,汉学光大到全世界,这个世界天下太平,不会有战争。中国古人理想的“大同世界”肯定会出现,我们希望是能够见到,地球上出现“千年盛世”、“万年盛世”。能不能做到?能。只要我们肯做,世世代代相传,不能让它丧失。

中国文化传了五千年,两个五千年就是一万年。什么时候留意这桩事情,什么时候“太平盛世”出现。在中国历史上多次出现了大唐“贞观”之后“开元”,“宋元明清”都有盛世出现。清朝距离我们最近,最鼎盛的时期“康熙、雍正、乾隆”,加上“嘉庆”的前半段,差不多一百五十年,太平盛世,地球上最强盛的国家。希望将来出现在世界,希望世界变成一家,永远不会再有国际战争,化解战争,大家就不再为战争而担心了。   

把用在战争上的这些费用、这些金钱,国家用它来办学。我们向往当中,学生从小学一年级上学,到拿到博士学位,不要缴学费,学校还管吃管住,国家来培养人才。人才不至于因失学而丧失,比什么都重要。

第二,疾病。生病上医院,医院是国家办的,医生属于国家的。上医院治好了,你出院,不要缴一分钱,医院也管吃管住,这第二桩大事业。

第三桩,养老。老人一生将他的精神、智慧贡献给社会,晚年一定要让他享福,一个人一生幸福是在晚年。国家办养老院,养老院里面就是老人乐园。老人所喜欢的,中国过去的民间艺术,戏剧、诗歌、文艺、说书统统都要继承下来,要培养接班人。这些人学会之后,专门娱乐老人,在全世界各个老人院去表演,川流不息。老人喜欢看戏,天天有得看;喜欢听大鼓书,还天天有人给他讲,他不寂寞,他欢喜。真的人的一生老人幸福是天堂,年轻有体力,苦一点不在乎。

这真正世界大同、真正的极乐世界,把阿弥陀佛的极乐世界搬到这个世界来,做得到,不是做不到。胸怀大志,要救全世界众生的苦难;不能我一个地区,要侵犯别的地区,不可以。整个地球是一村,整个地球是一家人,我们要走这条路。到处去宣扬,响应的人很多,慢慢人愈来愈多,大家就有信心。

希望每个国家不再养军队、不再去制造武器了,这笔费用省下来办很多很多好事。地球人真聪明、真有德行,做出这样的好事,佛菩萨的事业他都做上了。

【解】近果者,如《净影疏》曰:“由持五戒,于现在世,身安无苦。”远果者,得生极乐,定证涅槃。如《净影疏》曰:“后生弥陀,终得涅槃。”现世安乐,身后往生,故云“获其福德”。

我们要把这几句话兑现,我们要想我要走这条路,这个路是佛替我们开的。

【科】庚四、违教成五恶 分三   辛一、征数

“杀盗淫妄酒”,今天的社会。

这里分三小段,第一段只有一句:“征数”。

 

用宗教教育能从根本上解决恐怖行为的发生

 

【经】何等为五。

【科】辛二、别释 分五 壬一、杀 分五 癸一、共造杀业

【经】其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。“转相”克贼。残害杀伤。迭相吞噉。 

这第一条。

我们看念老的注解:

【解】在恶之中,首标杀生恶。太贤曰:“世间所畏,死苦为穷(极也),损他之中,无过夺命。”人所最怕者,死也。人所最惜者,命也。是以杀害他生,最为大恶。此不但佛教,其他宗教,亦戒杀人。

所有宗教都劝人孝顺父母、尊敬师长、尊重有德行有学问的人,所以宗教可以团结、宗教可以合作

宗教应当回归教育,宗教应当互相学习,才不至于发生宗教冲突。

宗教终极的目标只有一个,就是“爱”

西方宗教“神爱世人”、“上帝爱世人”,上帝怎么爱世人?神怎么爱世人?有人问过我。我告诉大家:“神爱世人”是抽象的,他用什么爱?神怎么爱世人?必须是神职人员佛门这些出家人,他代表佛菩萨,佛菩萨的慈悲由他身上做到,他代表佛菩萨布施,大慈大悲、救苦救难,这是出家人报佛恩弘法利生应该这样做法,不是口说,要身行释迦牟尼佛当年在世,他所说的他全做到了,大家相信,愿意跟他学习;现在怎么说人家不跟你意思来,为什么?没做到,不相信。

【解】文中先明杀恶。文曰:“强者伏弱,“转相”克贼。残害杀伤,迭相吞噉。”“伏”者,降伏。“尅”同“剋”,克也,杀也。(见《中华大字典》)

特别是用在战争,战争的胜负就是你杀人多少,你杀别人,自己也有被杀的。

【解】《会疏》曰:“‘强者伏弱’者:能杀者为强,所杀者为弱。人畜皆然。

人杀畜生,战争的时候人杀人,现在这个社会哪一天没有杀人的新闻?!几乎是没有。恐怖战争不定什么时候、不定什么处所,好像天天有,跟杀人的人无冤无仇。这种恐怖行为怎么发生的?从哪里来的?怎么样解决这个问题?也有人问我,我告诉他用教育解决,用宗教教育解决恐怖分子的形成多半利用宗教,宗教有些信徒非常虔诚,对于宗教的教义他并不知道,经他会念,什么意思他不懂。

早年,印度尼西亚的总统瓦希德跟我是老朋友,他就告诉我,他说:我们穆斯林当中,许许多多人能背诵《古兰经》,阿拉伯文的《古兰经》,但是不知道里面意思我听了之后我就跟他说,那就好像我们佛门里面念咒,很长咒语,像“五会楞严神咒”,念的人很多,什么意思没人知道,这种方式修行“修定”管用,为什么“修定”的人念咒?念经他会胡思乱想,念咒他没有妄想,他不懂意思,没有妄想,所以容易得“定”,是一种“修定”的方法。实际上咒都有意思。

 

六字大明咒的含义

 

我跟章嘉大师,老人头一天就教我念六字大明咒,“唵嘛呢叭咪吽”,什么意思?我们向他请教,我要懂意思。章嘉大师告诉我:“唵”是身体;“嘛呢”是莲花,像我们经典里有读过“嘛呢”,莲花;“叭咪”,保持;后面“吽”是意。要用中国话来说:“身、莲花,保持,意”是这个意思。用中国文化来说,保持我们身心像莲花一样,这是中国人的意思,这个咒好!我就接受了,也念了一段时期。所以我们不懂意思的时候就念不下去,懂意思原来这么好的意思:保持身心像莲花一样,出污泥而不染

污泥——六道,六道轮回是污泥。上面是水,水是清净的,那是什么?是阿罗汉、是菩萨。花开在水面上,那是佛。你看这个意思多好!

我们一般人的时候问他,他不晓得;我问到章嘉大师,他要不给我讲清楚,我不会接受。所以告诉我,咒语也讲给我听。

古圣先贤、诸佛菩萨慈悲到极处,用什么?教化,教学。如果信仰宗教的人对于宗教的教义都能通达明了,他会爱所有的宗教。为什么?所有宗教源头是一个“自性”里头真诚的爱心,变成宗教教学的根底、根源

六祖惠能大师开悟的时候讲了五句话,末后一句话最重要的,“何期自性,能生万法”,

你问宗教从哪来的?“自性”变现的。佛教,“自性”变的;基督教,“自性”变的;伊斯兰教,“自性”变的。所有的宗教全是“自性”变的,“一即是多,多即是一”,它是一体。连《庄子》里面都有这么一句话,庄子那个时代佛教没到中国来,他说出“天地与我同根,万物与我一体”。这话是佛说的,那我们要问,庄子是不是佛?是。老子、庄子、孔子、孟子,如果生在印度,印度人称他作“佛”,称庄子、称孟子为“菩萨”;释迦牟尼佛如果生在中国,中国人就称他“圣人”,中国人称“圣人”、称“贤人”,“圣贤”。所以称呼不一样,他们达到的境界是平等的。何况大乘经上常说一句话“一切众生本来是佛”,这说得广、说得深,一切众生,包括释迦牟尼佛、包括所有的宗教没有一个例外的,所以成佛。

 

佛的境界是什么?

 

佛的境界是什么?“六根”缘外面境界,眼见色看得清楚,耳闻声听得清楚,“六根”接触“六尘”境界清清楚楚明明白白,这是智慧,心里头一念不生,不起心不动念,这叫“佛”。这就成佛了

有起心动念,这叫“菩萨”。菩萨起心动念,但是没有分别执着,这个要知道。

有分别,没有执着——“阿罗汉”。阿罗汉有分别,没有执着,有起心动念。

凡夫见色闻声,起心动念、分别执着通通有,六道凡夫。这里头有善有恶,起心动念有善恶,分别执着有善恶,都在心意。儒家教我们“诚意正心”,跟佛法给我们讲的“断烦恼”,一个意思,讲的是一桩事情。

如果你把所有宗教经典细细去研究,百分之八十相同,不同的小部分,那是个人居住环境不一样,生活方式不一样,是这个地方差距。道理行法都一样,没有人教人杀生的。“杀”是大恶,杀生的人,尤其是无缘无故杀人,特别在战争时候太容易发生,果报都在地狱。现在喜欢杀生的人常常做恶梦,常常有惊恐、惊慌、恐怖,现报;来世三途,恶鬼、畜生、地狱。

我们看《会疏》里头所说的。都是讲的现前,我们常常看到的。

【解】《会疏》曰:“‘强者伏弱’者:能杀者为强,所杀者为弱。人畜皆然。‘转相克贼’者:‘克’谓制胜、杀害。‘贼’谓贼害。如雀取螳螂,人亦取雀,故云‘转相’。”

这个鸟看到螳螂,全神贯注,想去吃它,后面打猎的看到有鸟,猎人也在下面等着它。

【解】又憬兴曰:“‘克’者杀也。‘贼’者害也。”“残害”者,凶残伤害。“杀伤”者,杀生致死或伤害其身。“吞噉”。“噉”者吞也,吃也。蛇能吞蛙,蛙食蚯蚓,故云“迭相吞噉”。以上诸句,明杀生恶。

佛这几句话告诉我们,杀生造作重大的过失。人在造业的时候疏忽了,没想到!如果想到果报决定不敢干这个坏事。

杀盗淫妄酒”,最容易犯的饮酒,这个地球上,因饮酒而犯“杀盗淫妄”有多少,这个案件很可怕,不能不知道学佛跟不学佛差别就在此地:不学佛,不知道;学佛之后,完全明白了。

我小时候,抗战期间,打猎打了三年,学佛之后才知道忏悔,读《地藏经》,所以我学佛六个月就吃长素了,真正明白了,后悔,不敢再犯这个戒,这个戒才持得牢不但持戒,一生干的事情:放生、捐助医药费给一些穷人生病买不起医药,我们在医院里面捐一点钱,指定给贫穷的人做医药用,医院也欢喜、也接受,弥补年轻时候无知造的罪业,才知道回头。

今天我们就学到此地。

 

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