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2014净土大经科注-第411集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 21:07
浏览量

 

2014净土大经科注-第411

净空法师  佛历三零四三年腊月初四日  西历201711 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

过去生造恶今生断恶修善使恶的缘不现前果报也不现前

 

请看《大经科注》第九百三十八页第一行:

【科】癸二、恶业殃罚

【经】不知为善,后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、瘖痖、痴恶、尪狂,皆因前世不信道德,不肯为善。

浊世恶苦”这一品经里面,几乎完全是给我们说出因果报应,真的是善因善果、恶因恶报。这一段经文是讲的“恶”。我们冷静细心观察这个社会,这个社会上像经上讲的人不少,果报我们看到了为什么他遭这种果报?过去生中造不善业,这一生当中果报现前。

我们看念老的注解:

【解】“不知为善”乃至“不肯为善”,皆表造恶之过失。以广为不善,复杀害生命,故受穷乞……尪狂等报。“穷”者,贫穷;“乞”者,乞丐,讨饭度日者也。

谚语有所谓“万般皆是命,半点不由人”,你一生的行业是“缘”,过去生中所造的善恶是“因”。过去生中造的有善恶,我这一生努力行善,断恶修善,虽然有恶因,没有缘,果报不会现前;过去生中造作不善,现在又造不善,因缘具足,果报现前。

 

中国教育四大类:伦理教育,道德教育,因果道德,圣贤教育

 

中国五千年传统文明非常重视教育,这一点我们一定要知道。

教育有四大类:第一大类----伦理的教育。

古时候从小就教,一个人一定要懂得人与人的关系。我跟父母的关系、跟兄弟的关系、跟妻子儿女的关系、跟亲戚朋友的关系、跟社会大众的关系。要懂!一定要信守道德,伦常道德的规范像一个人。

所以中国教育一般归纳“伦理的教育”、“道德的教育”、“因果的道德”、“圣贤的教育”。终极的目标是“圣贤”,前面都是圣贤教育不能缺少的基础。

现在学校多,政府办的,可是古时候这些教育的内容不讲究了,问题出来了,在我们这个社会普遍的接触到,看到的、听到的。这是什么?果报。

我这些年来也有许多人跟我谈到这个问题,我们这社会特别关心的是青少年,青少年吸毒,社会大众非常关心。澳洲我们住的一个小城图文巴,市政府为这些儿童们建立一个戒毒所,我记得我们还捐了不少钱,感化院。能不能真正改过来?能不能真正回头?有很大差距。到底怎么办?如果不能把古老文明的教育恢复,那就很难了。人必须让他觉悟,觉悟他就回头,他就不肯再干,那就教育成功了;如果没有这些好的教育,他不明理,造作许多恶业,受很多冤枉的果报。

社会上有不少同情这些人的人,同情无济于事,如何帮助他回头这才重要。戒毒所、监狱应该怎么办?学校化,真正找一些有道德、有学问的专家学者,得教育,对于这些犯法的人上课,关怀他、教育他,希望他能变成好人,这就对了,这是真正救人

我听说我们传统教育、道德的这些讲座在监狱里面做过,实验做过,成效很好,甚至感动很多的典狱官,真正触发他的慈悲心,上面给他升级调走,他不要、不接受,他要留在这个监狱里面做老师,教化受刑人。这在佛教说这人是菩萨化身,真的有慈悲心怜悯这些受刑人,希望帮助他们改正,将来在社会上做个好人,牺牲自己的升官的机会,做出牺牲奉献那么这些人,能够发这种心的人他们肯定受过伦理、道德、因果、圣贤教育。纵然没有受过,我也肯定他受过,为什么?他跟受过的人表现的是一致的,值得人尊敬。

我们看念老的《注解》:

【解】“不知为善”乃至“不肯为善”,皆表造恶之过失。

“不知为善”是“无知”;“不肯为善”是不能克服自己的烦恼、习气。不是他真不肯,他禁不起诱惑,看到作恶他也想去做,不是他真的回不了头。所以教育比什么都重要

这里这一段经文皆表“造恶之过失”,造的恶多,不胜枚举。经里面举几个例子,我们要能从所举的例子去反省、去细心观察,造恶的过失真的是无量无边。

 

穷乞是过去生中不肯行财布施;富贵是从财布施来的

 

【解】以广为不善,复杀害生命,故受穷乞……尪狂等报。“穷”者,贫穷;“乞”者,乞丐,讨饭度日者也。

贫穷要不要羡慕富贵?贫穷到极点、极处就沦为乞丐。行乞过日子我们见过,有一些乞丐真可怜!他每天在外面讨饭,很多人都认识他,为什么会沦落到这种地步?有原因,不肯好好的读书,好吃懒做。年岁不是很大,二三十岁,三四十岁,可以工作,为什么不工作?我们从小见过。乞丐晚上住在哪里?一般都是废弃的古庙,他在一个墙角铺一点稻草,晚上在那里过夜,给我们留下很深的印象。

所谓人生真的是有命运,你是个什么命运?你要肯回头、肯改过,都还有救;不肯回头,不肯改过,那就没办法了

也有一种我还记得,我没有见过,有人见过告诉我,长年在外乞食,他家里?家里儿孙不错,儿子做生意做得很成功,父亲在外头行乞,多少人责备他儿子:你看看,你在家里享福,你的爸爸在外讨饭。他也觉得很难为情,派了很多人去找,把爸爸找回来了。找回来他爸爸在家里住了一个多月,不习惯,偷偷的又跑走了,又去行乞去了。这是很少数的。人家问他为什么?自由,我一天到晚游山玩水,走到哪里随便找个地方就可以休息一晚上。他活得很自在!这过什么?苦行僧的生活。真有乐,没有忧虑,没有牵挂,是的,儿孙都不错,不需要牵挂,这种少有。他所说的不是他没有道理,他的人生观跟别人不一样,他是以无事一身轻,真的游山玩水,欣赏大自然。这又另当别论,这是少之又少,不是普通人能做得到的。

穷乞”,为什么?佛经上有,过去生中不肯行“财布施”

富贵从哪来的?财布施来的

法布施”得聪明智慧;“无畏布施”得健康长寿。一般学佛刚刚入门,师父一定会把这桩事情告诉你,特别是你现前的生活有困难、贫穷,师父一定告诉我们。

我初学佛的时候章嘉大师教我要修三种布施,得三种果报。

大师往生之后,我亲近李炳南老居士,李老居士对我们一群,那个时候有十几个年龄跟我差不多的,老师常常警告我们、劝我们,也是说要修“财布施”。没有财,自己保自己都相当困难,哪有钱布施?!

就像章嘉大师所说的,一毛钱有没有?有。一块钱有没有?也还可以。老师就说了,你就从一毛一块修起,常存布施的心,遇到缘随份随力都是无量功德。因为你只有这么多钱,一块钱,一块钱全部拿出来,是你全部的财产,这功德很大。要懂得道理。

“法布施。”劝人学佛、劝人念佛、劝人求生净土,这个功德可大了!他要真听懂了,真的念佛往生了,这个人往生是你劝的,是你对他的法布施,他已经得到果报,他会感恩你,他会报答你,在你临命终时,你要是热心求生净土,他会跟在阿弥陀佛身边接引你往生,你见到阿弥陀佛,也见到这些人,生欢喜心,到极乐世界变成同学了。

我们如何离开贫穷?有能力,很多慈善机构、宗教有办义务的职业学校,或者职业培训班,里面还分很多科目,你可以去学习。有做工的,有专门培养厨师的。你只要有一技之长你就可以在社会上谋生。

我们住在新加坡的时候,伊斯兰教办了个职业学校,办得很成功。它里面有二十多个科目,校舍是租来的,每个月付房租,房东要卖这个房子,他们学校的负责人来找我,他们有意思把这个校舍买过来长期办下去,不希望停止。我说好事情。他还缺钱,告诉我大概还需要七十多万新加坡币。当时我就跟李木源商量(佛教居士林的林长),通常我们对于各宗教的帮助大概都不超过十万块钱,这次他要问我要七十多万,我们怎么帮助他?李木源居士就出了个主意,我们来实验办一次义卖,摆小摊子,找个场地摆小摊子,很好,卖了之后都给他,收入的。选择一天我们先是有宣传,拿个小旗子,大概有一百多人,伊斯兰教有一位高级部长,我跟他两个人领队,我记得大概走了六七公里,走到我们义卖的地方,大家晓得这回事情。我一看十多个摊子、摊位,有十几个都是佛教的,伊斯兰教只有两个、两个摊位,我们有十几个摊位,这一天从早到晚卖下来,晚上总结一共有一百多万,我们就把这一百多万全部给他了,他皆大欢喜,他这个校舍买下来了。

佛教给我们,记住:财布施得财富。世间发财的人都是过去修财布施之因,这一生他无论经营哪个行业那是缘,因遇到缘,果报就现前,就这么回事情所以他的事业做得很成功,他拥有很多财富,不必羡慕。过去生中业因加上现在的缘,因缘聚合,果报现前;我们有缘,有缘没有因,看相、算命算你的财库空空,过去生中没修、疏忽了,不是不能修,疏忽了,没修,这一生当中补来得及。

 

供养的钱我学印光法师全部都用做“法布施”

 

章嘉大师教我的时候就是告诉我:过去生中没修。三种布施过去生中大概只有“法布施”,还有一点聪明智慧;没有“财布施”,贫穷;没有“无畏布施”,短命。所以多少人给我算,我相信,我能接受,我的寿命只有四十五岁。所以学佛前面的一个阶段,五十岁之前很困难。虽然到处讲经,我们不贪图供养,只欢迎他来听经,修法布施。“法布施”里面有“财布施”,“财布施”是什么?印经。我们讲什么经就印什么经,这个里面有法也有“无畏”。所以真正是五十以后结的法缘多了,供养也逐渐多了。

供养的钱我干什么?我学印光法师,印光法师接受四众供养全部都用做“法布施”他把这些钱在报国寺建了个印刷厂,自己印书,印得好,很负责任,就是所印的书字很清楚、字也很大,让你看到不伤眼睛;而且编排,特别是生字、错字很少,错误很少,这我们一般称为“善本”,好版本。印祖很负责任,早年自己校对。所以我这一生人家来供养的我都拿去印书。

我讲《华严》、我印《华严》,每个来听经的都送一套《华严经》,大部的,人家欢喜。以后慢慢的钱愈来愈多了,印《大藏经》。到晚年我所印送的《大藏经》差不多到一万套,这是年轻的时候作梦都想不到。我省吃俭用,那时候没有出家之前台湾印《大藏经》,储蓄一年才够一部《大藏经》的钱,好不容易买到一部《大藏经》。没有想到以后有这个缘分,供养多了可以印《大藏经》跟大家结缘。我们没有做过买卖,就是完全都是赠送,钱从十方来,还归十方去

以后看到传统文化,《四库全书》这是传统文化的大根大本,决定不能失传商务印书馆印《四库》,只印三百套;世界书局印《荟要》,只印两百套。分量太大,一般人不会买,像《四库》,家里面房子不够大,没有地方放,而且价钱很高,多半都是图书馆,私人很少。《荟要》,虽然只有全书的三分之一,分量也很大,精装五百册,比《大藏经》多,《大藏经》只有一百多册,五百册,所以我就拿供养去买这些书,有多少咱就买多少套。《四库》,先后总共买了一百一十二套,《荟要》买了三百多套,买这么多干什么?赠送给世界上,著名的大学图书馆,国家的图书馆,让他们保存,听说世间有灾难,这些典籍怎么保存?愈多愈好,到处存放,总不可能,我把它散得远远的,不可能完全毁灭,这就是肯定会传下去。我是想到这一点。

这两年来是想到这些书,我在很多学校看到了,没人读,我们的传统文化还是会灭亡,那怎么办?要找年轻人肯读、肯在这上下功夫有人告诉我,现在学校已经不教文言文,为什么?文言文学了没用处,找不到工作,大学中文系的学生毕业出来不懂文言文,极少数跟这些老前辈学文言、学《四书、五经》。学得很不错,讲得也不错,真有这些人,但是他没有学位,所以高等学校不聘请他教书,小学、中学没有排这个课程,所以学习的人愈来愈少,于是我才想到汉学院,想这桩事情。汉学院里头有学位,将来这边毕业的时候学校承认,你可以在大学文学系里面教古汉语、教《四书、五经》、教“经史子集”。

我们只希望,能有三十到五十个好老师,培养文言文的好老师,他们有能力在《四库》里面发挥,读、理解,把它翻成白话文,面对一般学校,小学、中学、大学都应当学习,好!大学他也能教,他有学位。我们天天做这个梦。

没想到前年无意在英国遇到威尔士大学校长,我们谈起这个问题,他非常赞成。今天是元旦,昨天是去年,去年九月我们正式签了合同,积极筹备,今年二月就开课了。开课的对象是汉学院的师资,就是老师,我们做两个月的培训,建立共识,我们同样的想法、同样的愿望,如何来把它完成,六七月招生,预定九月正式开课,在今年。

 

学科学同时也学伦理、道德、因果圣贤教育,这样学能尽善尽美

 

科学不是不好,科学要是离开了道德伦理,科学不是尽善尽美。如果学科学,同时也学伦理教育、道德教育、圣贤教育,再科学教育,好,能尽善尽美,我们在走这个路子今年我们正式做实验。实验成功了,我们希望香港将来能有个分校。

如何解决贫穷、孤独,都是果报。老年人体力衰了,七八十之后,真的不能照顾自己,需要人照顾,年轻人什么?年轻人嫌弃老人,不肯帮助老人,不肯照顾老人,这是因,甚至于还欺负老人,虐待老人,有,不是平常的关系,父子,好多做儿女的,父母年老了,不要了,把他送到老人院去,不让他回家,他有家归不得。家给儿女继承了,儿女不孝,老人孤独,将来的果报,他的儿孙这样对待他的父母,将来他老了,他的儿女,也是照样这个样子对待他。因果报应丝毫不爽。

如何离开孤独?那就是,你能够帮助孤独的老人,有这个缘分不要放弃,跟老人在一起,听老人讲故事,许多故事,都是他一生当中宝贵的经验,等于他给你上课我年轻时候喜欢干这个,所以很多知识老人那里学来的。我喜欢陪老人,陪着他们散步,陪着他们聊天,陪着他们喝茶,我没有其他的娱乐场所,我都是亲近这些有学问、有道德的老人。当中还有不少教授,年岁大了,退休了,我们这些年轻人他很喜欢、很爱护,欢喜跟我们聊天讲故事,要帮助。我们在这个地方积累一点功德,可以改善我们自己的命运。

 

有修行功夫就不会受外面环境的染污,不会被环境所动摇

 

下面“聋盲瘖痖”。

聋”是耳聋,耳朵听不见。“瘖痖”是不能说话,这都是佛家所说的“妄语、两舌、恶口、绮语”的果报。我们看到这些人,应该要端正自己的心念,日常生活当中断十恶、修十善。身三善——“不杀生,不偷盗,不邪淫”,口——“不妄语,不两舌,不恶口,不绮语”,“绮语”是花言巧语骗人,心地不贪、不嗔、不痴,你就不会受外面环境的染污,不会被环境所动摇。这个我们修学就是功夫

“痴恶、愚痴。”无恶不作,现在社会这种人不少,要想想到底什么原因遭这个苦难。

底下:“尪狂。”我们今天讲的精神病。他住精神病院,我们到精神病院去参观,看到这些人非常痛苦,发疯,“皆因前世不信道德,不肯为善”。原因说出来了

我们看念老的注解:

【解】 “不知为善”乃至“不肯为善”,皆表造恶之过失。以广为不善,复杀害生命,故受“穷乞……尪狂”等报。

人没有爱心、没有慈悲心,喜欢作恶。作恶养成习惯了,再加上杀生,杀害生命,故受“穷乞……尪狂”等报。

【解】“穷”者贫穷。“乞”者乞丐,讨饭度日者也。“孤独”。《经音义》曰:“无父曰孤,无子曰独。”

老人没有子女,小孩没有父母,这都是人间非常值得怜悯。这些事情我们遇到了,有能力一定要帮助他们、要照顾他们。

【解】憬兴云:“孤者无父母,独者无子女。”“聋”者,耳不听声也。“盲”者,目不能视也。“瘖”者,口不能发声也。“痖”者,虽能发声,但舌不转,仍不能语言。故即哑也。

起心动念都是恶念,邪念,他能欺负人,常常欺人、常常行恶。

 

“因”没有“缘”结不了“果”

 

【解】。“痴”者愚痴、痴呆。“恶”者,狠恶不善。“尪”者弱也,跛也,短小也。“狂”者疯狂。上即“不信道德,不肯为善”所受之种种“殃罚”。“殃”者祸也,“罚”者罪也。

“痴”者愚痴、痴呆。“恶”者,狠恶不善。“尪者”是弱。“跛者”是短小。这都是说的残废的人。

“狂者”疯狂,一般说的精神病。

经上所说的这些“不信道德,不肯为善”,都是前世不信道德,这一世对道德又不重视,没人教他如果这一世从小有人教他,过去生中虽有“因”,这一生没有“缘”,“因”没有“缘”结不了果。我们要想避免这些灾难,对于经上讲的这些人要有怜悯心,能够感化的要帮他忙,不能感化的要远离他们。

“‘不信道德,不肯为善’所受之种种‘殃罚’”。‘殃’者祸也,‘罚’者罪也。”

 

我三个老师、一个护法,这四个人少一个我都不能成就

 

【科】癸三、善业福果

善恶因果让我们对比。

请看经文:

【经】其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。

给我们说得清清楚楚、明明白白。

我们看念老的注解:

【解】下举“尊贵”等,表为善之得,弥显作恶之失。

“得失”是有原因的,不是没有道理的。我们想求什么,佛教导我们,依教奉行你就能得到。我们年轻时候也是过去造的罪业重,没有学佛之前不知道行善,从来也没有行善这种念头,没有能力,自己生活过得很勉强,哪有力量帮助人?!无论在哪一方面都有业障,业障深重。我去找章嘉大师,向他老人家请教,工作不是长久的,别人不雇用我们就失业。失业的时候,生活马上就成问题、就流浪了。怎么办?

老师就告诉我,劝我出家,教我学释迦牟尼佛,给我这么一个使命,要我看《释迦方志》、《释迦谱》。我刚进佛门不到一个月,他指导我的。

我们对佛教怀疑,我是方东美先生教我的,才知道佛教的好处,这是教育。方老师介绍我的,跟我说“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”,我们没听说过。我跟他学哲学,他给我讲了一部“哲学概论”,最后一个单元“佛经哲学”,我从这入门,告诉我:“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”;“大乘经典,是全世界哲学的最高峰”;“学佛是人生最高的享受”句话我抓住了——“学佛是人生最高的享受”,我完全接受。

大概只一二个月,我有个缘分认识章嘉大师。那时我认识一个蒙古亲王,他们都是学佛的。看到我读佛经,问我是不是学佛,我说刚刚开始,老师介绍我看的。你要不要一个高人指导指导?我说需要,他就给我介绍章嘉大师。

跟章嘉大师特别有缘分。我认识章嘉大师,他老人家六十五岁。他六十八岁走的,我跟他整整三年,佛学的基础就这个时候奠定的。

以后到台中,跟李老师十年学教,学经教才会有一点成就。如果没有这个三年扎根,那就没有法子。所以我这三个老师,少一个都不行。最后还要加个韩馆长护法,我在最困难的时候她帮助我。这四个人少一个,我都不能成就

章嘉大师教我学释迦牟尼佛,释迦牟尼佛是什么人?我在经典上看到,他不是一个宗教家,他是个伟大的社会教育家,舍弃王位,他办学,跟孔老夫子一样。

孔老夫子还希望有个一官半职替国家做一点事情,没这个缘!那些诸侯国他认识人不少,也约了见面,但是没人用他,回家教学。

 

释迦牟尼佛是非常伟大的社会教育家

 

释迦牟尼佛是有王位,他要不出家他是国王,舍弃王位出家了,从事于教学。印度当时宗教之国,也是哲学之国,这些学派、宗教他都学过,最后不满意,完全放下,这都是给我们看的。出家,放下“烦恼障”;参学十二年,放下,不再跟他们这些人往来了,放下“所知障”。这二障放下了,明心见性、大彻大悟,所以在菩提树下开悟。

悟了之后,他就在鹿野苑教学,把照顾他的五个人找回来,先给他们讲经。讲“阿含”,憍陈如第一个证阿罗汉果,都是宿世的缘分。

前面十二年教的是小乘,等于小学。

接着小学教完了,接着讲“方等”,八年,好比是中学。

再向上提升讲“般若”,二十二年,这是释迦牟尼佛主要的教学内容。前头没有这个根,学生没法子学,这是大学,“般若”是大学。

所以“小乘”,“声闻、缘觉”是小学、中学;真正的学校是大学,时间长,二十二年。最后八年研究所,《法华》、《涅槃》,把学“般若”的菩萨提升到“法身大士”,成佛了。

这是他老人家一生的事业,四十九年。他过世七十九岁,中国人讲虚岁八十岁,外国人讲实足年龄七十九岁。

所以释迦牟尼佛是什么人?我读完章嘉大师给我的两本书之后,我晓得了:释迦牟尼佛是非常伟大的社会教育家,他讲的东西非常广泛,无所不知,无所不能,一生搞教育,培育人才。在他会下证“阿罗汉果”的,多!证得“三贤菩萨”位的,多!“法身菩萨”的,也不少!所以“佛陀”、“菩萨”、“阿罗汉”这些名称在佛陀教育里面是学位的名称,最高的学位“佛陀”,像现在学校的博士,没有比这个更高了;次一等的“菩萨”,硕士;再次一等的,本科毕业,学士,“阿罗汉”,“阿罗汉”是学士。我们这个观念一新。

老师要我学释迦牟尼佛,那就是学讲经、学教学,一生从事义务教学,不收学费,没有固定的道场,过的游牧生活我很欣赏释迦牟尼佛,年轻的时候真的学,一生不建道场

释迦牟尼佛没道场,一生教学,没组织,释迦牟尼佛这个团体、团队关系就是师生关系,释迦牟尼佛是老师,其他的全是学生。我估计有三千人,经上所记载的常随众一千二百五十人,那是常随众,从小学一直念到博士班,没有中断的。老师教学四十九年,他们接受四十九年的教育,很了不起,令人佩服,有大成就。

那么下面“三贤菩萨”、“缘觉”、“声闻”都随着各人的业因,成就他们的道业。

这一段告诉我们,善业得福报,跟佛学习那是道业,证三乘之果,阿罗汉、辟支佛、菩萨、法身大士,所以真正修行能证果,不走这条路。求世间的福报,“尊贵”是福,“豪富”是福,“贤明”是福。“长者”不但有福,而且有智慧,智勇才达,这些都是宿世慈孝、修善积德所致,人天福报。

我们把念老注解念一遍:

【解】下举“尊贵”等,表为善之得,弥显作恶之失。

两个一对照,作恶的损失太大了,修善的果报都现前。

【解】“尊贵、豪富”乃世间富贵之人。

中国、外国哪个人不求富贵?!“贵”是有地位;“富”是拥有财富。

【解】“贤明、智勇、才达”乃人中贤智之士。

有智慧、有才干,理事通达明了,在社会上有建树,圣贤书不能不读。

 

弘法利生离开财富也不行

 

【解】“长者”义兼二者,乃积财具德者之通称。又为年长多财者之称号。世间富贵贤智之人,皆由过去世中,行慈尽孝,“修善积德”所致也。

这些我们要记住,我们要认真学习,为什么?弘法利生离开财富也不行。我这一生,命中跟经上讲的一样,能有今天,还有一点成就,完全是靠这一生有一点缘,这个缘就是遇到三位老师、遇到韩锳馆长。没有这四个人,我肯定是算命算我四十五岁,后面就没有了,寿命只到四十五,我非常相信。

我这个相信也是有因缘的。我自己能记得的我家里面三代,祖父四十五岁过世;我还有个伯父(我父亲的大哥),他们也就是兄弟姐妹三个人,大哥大我父亲十二岁,大一轮,也属兔的,四十五岁过世;我父亲也是四十五岁过世。看到家里三个人没有过四十五岁,人家说我只有四十五岁,我相信。我也把时间就定在四十五岁,四十五岁以后没有了,学佛一定要在四十五岁有成就。

四十五岁那个时候,对于净宗“信愿持名”半信半疑。在那生病的一个月当中,半信半疑也念阿弥陀佛求往生,一个月病好了。以后我知道大概是章嘉大师教我学释迦牟尼佛,这是一个使命、是一个任务,带头给学佛的人做个好榜样,应该是这个原因我又回来了

学佛,章嘉大师告诉我:“佛法重实质不重形式。”“实质”是什么?“戒定慧三学”。“戒、定”是要做出来给别人看的,“慧”,真实智慧,是从“戒、定”里头来的,“因戒得定,因定开慧”。用什么“修定”?我是用研教,喜欢读书。

早年跟李老师学了一部大经,《楞严经》。这部大经老师讲了三年,他一个礼拜讲一次,我也一个礼拜复讲一次。所以这部经从头到尾他讲一遍,我也讲了一遍,非常欢喜!真的佛门所说的“一经通,一切经通”。这部大经学了之后我再学第二部,第二部是《大方广佛华严经》。我在台中住了两个月,两个月老师大概有十堂课讲经,十堂课,一个星期一堂,我听完《华严经》第一卷,后面我看清凉的注解、看李长者的《合论》都能看得懂。所以老师在台中讲《华严》,我在台北讲《华严》,我大概半年就赶上老师的进度,因为老师一个星期讲一次,我一个星期讲三次,两次讲《八十华严》,一次讲《四十华严》,我是把这两样东西同时讲,讲了十几年,讲了不少,讲到法喜充满。

 

培养人才是佛门当务之急,没有比这个更重要了

 

佛法最重要的要传下去,不传下去后继无人,佛法就断掉了,这不行!所以培养人才是佛门当务之急,没有比这个更重要了

今天是做好事,修善业,“善业”、“福果”。发心学讲经是“善业”,第一善业;发心护持弘法利生是第一“福果”。什么是“福果”?这是福果,要懂得。那么这个事情都要靠缘分,我有心,我懂得,缘不足。一生当中碰到三次缘。

四十多岁第一次,好像我四十四岁,佛光山跟星云大师的缘。他在那里创业,办了一个东方佛教学院,请我去当教务主任。如果我这一生都留在佛光山,没有离开,他那佛学院的学生有一百三十多个人,我的意思把它分成三个人一组专攻一部经,我告诉星云法师:十年之后我有把握培养二十到三十个讲经的法师,他们的程度不在我之下,佛光普照全球他听了:好是好,那不像学校了。

我就告诉他:像学校出不了人才,不像学校出人才,我说我这个学佛就是跟李老师学来的,那不是学校,怎么学来的?听经、复讲,那么这里分组可以分四十多个组,也就是说我们选四十多部经论,每一组专攻一部,十年他不能接受。

不能接受我一看,我在这里这个事都不是我要做的,我就离开了。离开展开了流浪生活,全世界哪个地方请,到哪去讲经。好在我认识人多,法缘殊胜,走出国际了。国际讲经对自己是好事,提升自己,对大众实在讲得不到利益。为什么?一年才去个两次,上半年一次、下半年一次,一次十天,“一日暴之,十日寒之”,所以收不到效果,结结缘而已。这个样子,我差不多浪费了十年时间。

第二次的缘分,是我五十岁的时候,五十多岁,新加坡遇到李木源居士。也是我们想办一个佛学院,预先办个弘法人才培训班做实验,办了六届。每一届是三个月,一年办两次。三年,很成功,培训有几十个学生,小部经能讲,讲得不错。我就计划跟他商量,我们办个佛学院,就不是培训班了,认真、有计划长时间来培养人才,他也答应了。但是没有多久他又变卦了,不想办,他还是希望搞这个短期的,我一看到心态变了,不是真正想培养弘法人才,我就离开到澳洲去了。

到澳洲,我在那边创办净宗学院,有十几、二十个同参道友,我希望大家“一门深入,长时熏修”,每一个人专攻一门,到今年十五年,有成就了。可是他们学习不认真,我很失望。好在在新加坡团结宗教做得很成功。

我移民到澳洲,是澳洲移民部长找我,希望我到澳洲去。那一年我七十五岁,七十五岁移民人家不要了。他要我去干什么?团结宗教、团结族群,给我两个任务。他们把这个工作交给大学去执行,所以我到澳洲跟学校发生关系,我感到这个路祖宗铺的、三宝加持的。

 

世界有史以来二十多种文明仅剩下中华文明的原因

 

到第二年,“9·11”,美国双子星被恐怖分子炸毁。恐怖分子升级,变成恐怖战争了。昆士兰大学为这桩事情来找我,我跟他们学校和平学院的教授开了两次会,他们听了我的报告还算满意,学校决定聘请我做教授,在和平学院教学,送给我学位——博士学位。我当时不想接受,我说这对我没用处。校长告诉我:你一定要接受!我说为什么?他说:你有些想法、看法,确实能够帮助化解冲突,促进安定和谐,希望你代表大学、代表澳洲参加联合国的和平会议我觉得能够对联合国做一点贡献是好事,我接受了,这样我跟联合国发生关系了。

这个关系我很珍惜!所以我每年都到联合国,主要的会议我一定参加,这个样子,那算我的贡献。

我觉得最成熟的贡献是我把“宗教团结”这个想法、这个做法,以及成功的案例带进联合国。联合国非常欢喜!过去不敢碰宗教,我们去了之后,联合国正式成立一个宗教办公室,不排斥宗教。

今天澳洲宗教团结起来了,今年二〇一七年,我们预定在三月邀请联合国的大使到澳洲去考察、去参观,看我们宗教团结,去看我们宗教互相学习,让大家对这个有信心,宗教要回归教育、宗教要互相学习。

宗教”像汤恩比博士所说的:宗教是人类主要的教育,文化是从宗教延伸的,也就是先有宗教后又文化,没有宗教的文化寿命都很短,这个地球上有史以来,曾经发生过二十多种文明,现在都没有了,只剩下中国一个。

那我们套汤恩比的话来说:中国文明为什么会延长到现在?它有三个宗教支持它,儒、释、道。这就是汤恩比所说的这个文明它不会消失。如果儒、释、道消失了,中国五千年的文化也会受灾难、也会消失这是一桩大事!是一桩非常可怕的事情,我们决定不能让它中断。

 

没一个宗教不讲“爱”“仁慈博爱”是所有宗教共同价值观

 

所以我们鼓励年轻人,希望宗教要办宗教大学,面对全世界,或者对一个国家地区宗教能团结,我们有这个经验。团结在什么基础上?仁慈博爱

没有一个宗教不讲“爱”。

基督教的《圣经》——“上帝爱世人”、“神爱世人”,讲多少遍;

《古兰经》,“真主确实是仁慈的”;

佛教,“大慈大悲”

你去看每个宗教的经典,你都能看到“爱”、看到“慈悲”。所以“仁慈博爱”是所有宗教共同的核心价值观。它当然可以团结,应当互相学习,希望宗教能化解一切冲突,促进世界安定和谐。这是宗教教育的宗旨

我们努力奋斗的一个目标,而且已经做出模样出来了——英国汉学院,也帮助西方宗教团结。

宗教是一家人,宗教教育是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化我们终极的目标,希望世界走向大同,人人都懂得因果教育

这个一品经比较长,这个“三十五,浊世恶苦”,今天名副其实的五浊恶世。“浊”是染污。“苦”,这里面没有乐的,不但是没有乐受,连乐的信息都没有,所以迫切需要宗教要回归教育。

末后念老劝我们“行慈尽孝,修善积德”,这八个字重要!人人都明白、人人都照做,灾难就没有了。

 

人人明因果,天下大治之道;人人不信因果,天下大乱之道

 

【科】癸四、以果验因 分三 子一、法 (三途苦果)

【经】世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。  

佛说得好!教导我们,“世间有此目前现事”,现在目前这些事,事实。

“寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。”“道”是六道,我们今天人道,来生到哪里去了?到三恶道去了。“泥犁”是地狱道;禽兽,畜生道;“入其幽冥”,“幽冥”是饿鬼道。三个都有了,三恶道。

我们看念老的注解:

【解】上述之因果不虚,乃世间所见之事。上举之“穷乞”乃至“尪狂”乃殃罚中之易见者。而未知“寿终之后”其苦尤为深剧。“入其幽冥”下,正表其罪苦。“幽冥”者即常云之冥途、冥界。总指三恶道,别指鬼趣与地狱。如《会疏》曰:“幽冥,所谓冥途黄泉也。”“转生受身,改形易道”。《会疏》曰:“脱人身,受鬼畜等身,故云‘转生受身’。四生转变,云‘改形’。六道生死,云‘易道’。”四生指胎卵湿化。例如舍麻雀身而得狗身,是为“改形”。又如舍人身而作狗,则从人道转为畜生道,是为“易道”。众生轮转于六道之中。“泥犁”即地狱;“蜎飞”者,飞虫;“蠕动”者,爬虫。

这些我们不能不知道,都是在眼前看见的,而且是天天看到的,人不能警觉。看到这些小虫在畜生道,有没有想到我会不会变成它们?看到狗、看到猫、看到鬼,有人看到的,真看到,不是假看到的,怕不怕?地狱我们没看到,有人在梦中见到,真的,不是假的

三途里头地狱最苦,容易进去,不容易出来

所以我们看到这一段深深感受到因果教育重要,正如周安士所说:“人人明因果,天下大治之道也(明信因果);人人不信因果,天下大乱之道也。”所以《安士全书》他留下了著作,以“因果”为主,都是讲善因善果、恶因恶报,劝勉大家断恶修善,很有道理。

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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