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2014净土大经科注-第415集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 21:10
浏览量

 

2014净土大经科注-第415

净空法师 佛历三零四三年腊月十六日 西历2017113 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

释迦牟尼佛的目希望我们发愿往生极乐永脱六道轮回之苦

 

请看《大经科注》第九百四十六页最后一行:

【科】癸五、盗习固结。

这一大段的经文跟我们讲的是偷盗的业因果报,盗的习气固结在心,所以他很难回头、很难改过。

我们看经文:

【经】又或见善憎谤,不思慕及,常怀盗心,悕望他利,用自供给,消散复取。

我们看念老的《注解》:

【解】以下正明盗恶,“见善憎谤,不思慕及”,“憎”者,憎恶;“谤”者,诽谤。见人之善,无敬慕之心,反生憎恶,妄加诽谤。如是之人,则无善念与善行,胸怀之中常是侵夺之心。“悕望”即希望,唯思损人利己,故云“悕望他利,用自供给”。

别人的利益自己来享受,都是这个念头。

【解】不义之财,得来容易,任性挥霍,顷刻消散,重复盗取,故云“消散复取”。

经、念老的《注解》我们看到了,回过头来我们冷静的观察这个社会,这种人多。为什么社会动乱?就是这些造作恶业不知道回头、不知道改过所造成的

今天在这个社会让我们普遍随时随处都能看到,这个世界苦!如果我们知道这个世界苦,怎么办?如何离苦得乐?能离吗?能离。把心量拓开,宽宏大量,对于这些无故造恶的人都能原谅,不放在心上,对于西方极乐世界无限止的向往。

佛没有妄语,佛的话句句真实,我们相信,决定没有怀疑,一心向往极乐世界,求生净土。

释迦牟尼佛在这一次说西方无量寿佛的种种殊胜,介绍给我们目的只有一个:希望我们发愿往生极乐世界,永远脱离六道轮回之苦。这是佛具体帮助我们离究竟苦、得究竟乐的开示,我们要感恩,用什么感恩?信愿持名,求生净土。生到极乐世界这才是真正报佛恩,圆满佛对我们的希望。

 

两位俱生神”——“同生、同名”时刻不离左右记录我们的善恶

 

【科】癸六、三途辗转。

请看经文:

【经】神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。

我们看念老的注解:

【解】于是“神明克识,终入恶道”,“神明”者,晋译《华严经》曰,如人从生,有二种天常随侍卫。一曰“同生”;二曰“同名”。天常见人,人不见天。如是二神与人俱生,故名“俱生神”。

这桩事情事实真相我们不明白,活在这个世间一生一辈子也没想到,一直到死亡临头,这口气断了,这才发现这两个人。

这两个人一个叫“同生”,跟我们同生,同时出生的;一个叫“同名”,跟我名字相同。

《华严经》里头说“天常见人”,这个“天”就是这两个——“同生”、“同名”这两位天神跟随着我们,我们起心动念他都知道、他都在记录,我们看不到他,他看到我们。

我们起心动念、言语造作是善还是恶,没想到都有人在记载。除这个之外,我们还有一个储藏室、档案室,把这些善恶都收藏在那里,这叫阿赖耶识(第八识),这两个神所记载的跟落谢在阿赖耶识的资料完全相同、丝毫不差如果不是释迦佛告诉我们,我们怎么知道这个秘密?!六道众生统统都有。

【解】《药师经》曰,有俱生神,随其所作,若罪若福,皆具书之,尽持授与琰魔法王。

“琰魔法王”就是中国人常讲的阎罗王,阴曹地府十殿阎王。“同生”、“同名”这两个天神在我们左右肩膀上,他把这些资料都输送给阎罗王。

【解】又《嘉祥疏》曰,一切众生皆有神,一名“同生”;二名“同名”。

跟《药师经》里头所说的完全相同。

【解】同生女在右肩上,书其作恶;同名男在左肩上,书其作善。

我们行善、行恶,这两个神统统记载。别说“行”,心里动个念头他记录在档案,到时候就送给阎罗王,阎罗王再审判给你应得的果报。修善得福报,作恶得灾祸,“业因果报,丝毫不爽”,真的,不是假的。不是说信就有,不信就没有,信不信它是事实、它存在。换句话说,我们不只这一生,生生世世所造的这些业因、善恶的业因无量无边。“阿赖耶”是个仓库,“其大无外”,很大的仓库,无始劫来所累积的统统收藏在这里面。死了以后阎罗王审判,然后送你去酬偿果报。修善福报;作恶罪报。三途地狱、人天善道大多数人都没办法脱离。深入经藏的人了解,清清楚楚,我们起心动念、言语造作那就是我们所走的路,这个路是正道、还是邪道、还是恶道?自己总得认识清楚。

我们再看,念老在这个地方注解得很详细:

【解】又《五戒经》曰,三覆八校,一月六奏。“三覆”者,指正月、五月、九月;“八校”谓:立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八日。“六奏”指六斋日,八、十四、十五、二十三、二十九、三十等六日。

这六天是这两位神向管理的天人、阎王做报告。我们回头想想,世尊在此地把事实真相给我们说破,让我们认识了解;再告诉他们的工作状况,非常认真负责,将我们起心动念、言语造作详细的报告上面天神、下面是阎王,告诉他们。《五戒经》上决定是真的,不是假的。

【解】盖谓一年之中有三个月向上覆禀,有八日上报(“校”者,报也),一月之内有六日奏明也。

“奏”,“奏明”也是上报的意思。

 

如果身、口没作恶,念头仍有恶意,天神还会记录在案

 

【解】又望西据《五戒经》曰,如是等日天神记录众生善恶也。盖所禀报者皆众生之善恶。“克识”者,“克”者,刻也;“识”者,有异释。一者,《嘉祥疏》、《会疏》等,谓“识”者,记也。如《会疏》曰,幽有天神,识其科条,无毫厘差,故云“克识”。“识”音志,即记也。此与《嘉祥》之意正同,均谓有神明记录人之善恶,故报应不爽。

天地鬼神给人的报应是公平的,不是随便给你的,是你有善恶,依照善恶给你的。我们如果真的明白、真的搞清楚了,那就要要求自己没有恶念,自己要掌握住,从早晨起床到晚上睡觉这一天没有恶念,没有害人的念头,没有占人便宜的念头,没有毁谤、侮辱人的念头,重要!

没有念头自然,就没有言语、没有行为,所以要控制自己是控制自己的起心动念,这就对了。如果虽然是身、口没有,念头还有恶意,你看这段经文里所讲的天神在记录,起心动念都在记录。身、口虽然没作恶,意恶不断,我们在六道里头轮回不断,轮回里面恶报不断,很可怕!不能不知道。

 

学佛从“端正心念”开始学起

 

所以学佛,我常常劝同学:学佛从哪里学起?修行从哪里开始?这个很重要,从端正心念开始换句话说,要用“真心”,不要用妄心。妄心就是念头、烦恼习气;“真心”没有念头,“真心”就是禅定,心里头定了,什么都没有。不起心、不动念,大定;有起心动念,没有分别、没有执着,这也是大定,菩萨的定。能够把“见思烦恼”——“身见,边见,见取见”等,再加上“思惑”(贪嗔痴慢疑),这些烦恼都能掌握住、都能控制住,不让它起现行、不让它起作用,虽然是小乘,不造恶业了。

 

“身”有生死,“我”没有生死

 

特别是从“见惑”下手,第一个不再执着身是“我”,这很不容易!真正要在经教上下一点功夫,不再执着身是“我”。

身不是“我”,什么是“我”?一般都认为念头是“我”,“我思故我在”,我想,我会想,那个想是“我”,其他的不是“我”,哲学家的见解。

身是“我所”,不是“我”,是“我所有”的,不是“我”。为什么?“身”有生有灭,这大家知道;“我”不生不灭,这桩事情知道。“身”有生死,“我”没有生死

“真心”在佛经里头叫“自性”,那是真的。它没有物质现象,也没有精神现象(精神就是念头);不但没有物质现象,它也没有念头,这是“真心”。起心动念是妄心,这个要记住。

“见惑”里面除“身见”之外有“边见”。“边见”就是我们今天讲“对立”。我跟你对立,我跟人对立,我跟事对立,我跟一切万物对立,这叫“边见”。就是二边,二边就起冲突了,不是和睦就是冲突。

“见取见”、“戒取见”,“戒取见”是因,“见取见”是果。最后一个,“邪见”,不属于前面四种的统统包括在这条里头。换句话说我们对于整个宇宙人生的看法要跟佛学、要跟菩萨学,他们看法、想法、说法、做法是正确的。要肯定承认我们自己想法、看法是错误的,要有这个勇气你才能接受佛陀教学;如果没有勇气,自己摆在高高在上,错了。

“真心”在哪里?“真我”在哪里?大乘经上告诉我们,“真我”就是“自性”,“真我”就是法身。法身没有形相,无处不在、无时不在。为什么?惠能大师说得好,他开悟最后一句话说的“何期自性,能生万法”,“自性”就是“真心”、就是“法身”,它什么都没有,它能现一切法。有缘它就现;没有缘它就不现了。什么叫“缘”?一念不觉、起心动念这就是“缘”,就现,现十法界依正庄严。虽现一切法,不能说它有;不现一切法,不能说它无。净土宗把它称为“常寂光”,那是“真我”。“常”,不生不灭;“寂”,清净、平等;“光”也表智慧,无所不知、无所不能,无量无边的智慧。没有痕迹你能找得到,在哪里?刚才说过了,无处不在,无时不在,这是“真我”。

身是“假我”,身不是“真我”,借假修真,我们利用这“假我”来修证“真我”。

“真我”也就是法身佛,法身佛没有相;报身佛有相,为菩萨所现的;应身佛有相,为声闻所现的;在六道里头佛也现相,现六道的同类身——化身、应化身你是天人,他现天人身;你在人间,他现人身(释迦牟尼佛三千年前在印度现身现的是人身);在畜生道现畜生身。在哪一道现哪一道身,为什么?不现同样的身,不能度那个众生。所以佛六道都现身。

 

每人肩膀有两位天神记录我们所做善恶给阎王汇报

 

所现这些相的,譬如经上讲的这个“同生”、“同名”这两位天神,每个人左右肩膀都有,我们看不到他,他看到我们。他从哪来的?是我们自己业力变现出来的

我们就明了,如果我们在饿鬼道,有没有这两个神,有。我们在畜生道,有没有这两个神?也有。这两个神是跟着生、死而来的,你生他就生,你亡他就亡,他天天作报告,把这些事情报告相关的地方。佛不需要报告,佛清清楚楚、明明了了,佛有究竟圆满的六种神通,所以他不需要。天神要,鬼神要。

鬼神天神虽然有通,他会漏掉,他的通不圆满,所以必须要有人记录,跟他所知道的核对,他所见到的跟天神报告的完全相应,这案件就成立了惩罚决定与你造的业因相应,不会过分,也不会不及,妙极了!

不学佛不知道,学佛之后一定要非常小心谨慎,自己二十四小时当中,起心动念、言语造作,世间人迷而不觉,起心动念为自己。

诸佛菩萨应化在世间,起心动念为众生,帮助众生离苦得乐,还离究竟苦,得究竟乐;帮助众生修学“戒、定、慧三学”,因戒得定,因定开慧;帮助众生回归“自性”,往生极乐世界。虽然没有回归“自性”,在极乐世界修行保证你一生明心见性、见性成佛。极乐世界的好处就在这个地方,不能不知道。

 

为自己求福,得福报小;为众生求福,得福报大

 

这一段这有说,“此与《嘉祥》之意正同,均谓有神明记录人之善恶,故报应不爽。”报应一点都不会错,修大福得大果报

什么是大福?帮助人念佛、成佛是大福,他往生了,这个福报大帮助人破迷开悟是大福,帮助人断恶修善是大福

记住:帮助别人要先帮助自己。自己帮自己都帮不上,你怎么能帮助别人?!从哪里做起?从起心动念处做起。学佛之后再不想自己了,念念想着苦难众生,念念想着西方极乐世界,念念念着阿弥陀佛,求佛来接引,接引我们自己,接引这个世间苦难众生。

心量要大,量大福大、量大智慧大,不想自己,福在其中。不是不想就没福了,不想有福,而且福比我们想求的更大,你想求的那个福来感应的时候,就你心想的那么大;你要是心里没有想自己得福,想到众生得福,那个福报就大了,大到你意想不到这些道理要搞通、要搞明白,我们才懂得怎样如理如法修学。

【解】“克识”,二者,谓识乃第八识也。“如憬兴云:以种子识功能不亡,名克识”。

“种子”这个“识”含藏一切善恶种子,不是这一世,生生世世,从你迷失“自性”那一天开始,这个仓库建立,到今天无量劫。无量劫里面,这个仓库几乎装满了,实际上装不满的,为什么?它无穷大,我们的“自性”有多大,它就有多大。“自性”“大而无外”,所以阿赖耶也是“大而无外”。当我们觉悟,这个“识”就没有了,““转识成智””,原来它是“自性”里面的智慧,无量智慧;迷了就变成阿赖耶,阿赖耶的功能不会失掉。

【解】义寂大师说:“所作善恶,非但自识内熏,天神外记。记在二处,安有赦乎?”二处者,内识与外神也。

内”是阿赖耶,这是一处;外面就是“同生”、“同名”这两位神。它记录在他的档案里头,不会错,所以我们求赦免是不可能。

阿弥陀佛是怎么帮助我们的,我们要清楚。阿弥陀佛帮助我们也不容易。第一个,五劫修成的“四十八愿”;无量劫修成的功德——积功累德。用这个加持给我们,帮助我们换一个地方修行,接引到极乐世界。

极乐世界只有善没有恶,你想起个恶念,几乎都很难,为什么?它让你所见所闻、所思所想都是满足你的需求,你在那个世界里头没有丝毫障碍,没有人造恶,你“六根”结不到恶的缘分,所以连一个恶念都不会生起,它只让你起一个念头;阿弥陀佛再以这一个念头,让你有缘帮助遍法界虚空界诸佛刹土里面的六道众生离苦得乐,像阿弥陀佛那么慈悲、像释迦牟尼佛那么慈悲到十法界、到六道里面现身说法。应以什么身得度,就现什么身,没有障碍。

所以到极乐世界,真的“福慧双修”,不会中断,没有障缘。没有人障碍,无量劫来,冤亲债主都找不到你,佛光注照你,所有一切恶缘不能进入佛光,善缘会接触,恶缘不能接触,佛力加持。

【解】以上诸说,义寂师稳妥;罪报追随,故辗转三途,累劫难出,痛不可言。

祖师大德教诫我们,我们要记住,为什么?

【解】因为“唯识”不碍于神明记录。“神明记录,亦是唯识所现”。

“同生”、“同名”这两位尊神,不妨碍它记录。

【解】故内外皆记之说为善。

义寂师告诉我们:

【解】“自识内熏,天神外记。”

没有一个人能够避免。你相信,你自然从今天起断一切恶、修一切善。不再有恶念了,好!跟阿弥陀佛的愿相应,“信愿持名,求生净土”,必定得生。生到净土,阿赖耶识里头这些东西,渐渐会消除、会转变。为什么?阿赖耶也不是真的。真的,只有“真如自性”是真的,永恒不变。阿赖耶一转变,就变成“大圆镜智智”,不可思议。

“转八识成四智”,转阿赖耶成“大圆镜”,转末那为“平等性”,转意识,第六意识为“妙观察”,转前五识为“成所作”。你看八识就转了,这个好。

如果不懂得““转识成智””,“识”,怀疑,我造的这些罪业能转吗?你跟他讲他不相信,他天天怕果报现前、怕灾难现前,灾难果报不能避免,八识没转动。靠谁?我们要不靠定阿弥陀佛,实在没指望。我们“转识成智”,要靠阿弥陀佛“四十八愿”的加持,才有效果。

所以,后头念老这个话说得非常好:

【解】内外皆记,罪报追随,故辗转三途,“累劫难出,痛不可言”。

他在六道里头,畜生道变成饿鬼道、变成地狱道,地狱道变成畜生道、变成饿鬼道,他永远就在这三个里头打转,他不能到人道来。什么时候才能到人道?佛告诉我们,“三途一堕五千劫”。换句话说,五千劫这么长的时间在三恶道里头流转,消他的罪业;消得差不多了,五千劫,可以到人道来了。人道时间短,不长。如果在人道里头这一生又造了三途罪业,来生又堕了三恶道。换句话说:得人身的机会是五千劫有一次

人身难得,佛法难闻。难在哪里?你能够明白这个事实真相,你就知道真难。五千劫才遇到一次,我们今天遇到了。如果这一次不能顺利往生,换句话说,三恶道五千劫,五千劫之后再碰到一次。这是佛菩萨给我们讲真话,不是假的,太可怕了!真的明白了,是不是要彻底放下万缘,一心专念阿弥陀佛,念到“功夫成片”往生极乐世界有把握,跟阿弥陀佛见了面。

你肯发慈悲心,不怕苦难,让这个身体在这个世间再多住几年,行!你自己有这个愿望,佛菩萨也帮助你。

像海贤老和尚一样,受阿弥陀佛嘱咐多住几年。他住世一百一十二年,往生极乐。如果凭他“信愿持名”的功夫,取得往生极乐世界,我估计顶多四十岁,他就自在了。四十以后,这么长的岁月,他老人家的慈悲,就像阿弥陀佛所说的留在世间多住几年,给佛门弟子做个榜样,特别是给念佛人做好榜样。他为这个住世,他不为他自己。为自己,早一天往生,都是好事。都是难能可贵的,究竟圆满的好事。

后面这几句我们要记住!“辗转”前面一句,“罪报追随”,我们从这看起。

“罪报追随,辗转三途,累劫难出,痛不可言。”刚才讲了“累劫”,五千劫遇一次做人的机会;那要是生天的机会,不止五千劫,好难!

“盗”就说到此地。

 

我们念头好,我们的身体就好

 

【科】壬三、淫 分二

这给我们讲的造业受报,第一个,杀业;第二个,盗业;第三个,淫业。

【科】壬三、淫 分二 癸一、忘命淫妷 分二 子一、败家踰礼

【经】其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫妷。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。  

这是第一段,经文比较长一点,为什么?这是人常犯的,果报很痛苦,所以佛多说几句。

我们看念老的注解:

【解】三明淫恶以及因淫恶而引起之贪嗔等恶。“相因寄生”者,“寄”者,托也,附也。此句指众生由于相互间之业因而出生于世。

人到这个世间来,为什么要五千劫才遇到?实在是因为世界太大了。“五千劫”你不仅仅在地球,不是太阳系、不是银河系,在哪里?大乘经上说的,释迦牟尼佛的报土,他的教区三千大千世界这么大的范围,你在里头兜一圈几千劫。

我们看底下这四句,意思很深:

【解】《会疏》曰:“世界安立,单阳不成,独阴不育。”

“阳”是男;“阴”是女。

“世界安立”从哪里来?老子讲得好,“阴阳五行”。

下面说:

【解】“夫妇相因相成。又父子相因,君臣相资。”

社会很复杂,为什么这么复杂?不是偶然的。我们到这个世间来,你所认识的人、你遇到的事都不是偶然的,无量因缘错综复杂而造成的这个现象,只有佛菩萨、阿罗汉、辟支佛能看清楚。我们世间人如果没有佛菩萨教诲、没有圣贤的引导,事实真相我们永远不能理解。

西方发展科学,现在最进步的量子力学。“量子”确实是很了不起,他们所发现宇宙的奥秘——物质现象是什么,追根究底,把物质现象找出来了,原来物质现象是假的,跟佛经上讲的一样。

《般若心经》上佛说:“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色。”“色”是物质,“空”是精神现象。

“色”从哪里来的?“色”从“空”中发生的。“空”中怎么发生的?有缘。这个“缘”就是念头,起心动念,它发生了;若没有起心动念,就没有物质现象存在所以佛说“相由心生”、“一切法从心想生”,正确!“从心想生”,那我们没有心想,没有心想就没有物质,物质又回归“自性”。量子发现这个现象,用这个现象来解释佛经上所说的“心”跟“物”的关系,跟经上讲的一样。我们对佛经相信了,不再有怀疑了。

那么我真正明白这个道理,我们念头好,我们的身体就好身体是“色”身,物质现象。我们的念头不好,常常想着不好的事情,我们的身体就不好,这是一定的道理。那我们从量子力学帮助我们认识了佛法、印证了佛所说的一切法,我们认真,能落实,不让它空过,就是我们的念头一定要纯正、纯善、纯净,抓住这个。“纯正、纯善、纯净”,我们的身体一定好,我们居住这个环境一定好,环境不会有灾难。环境的灾难是我们共业造成的,个人的灾难是别业造成的。佛法说学佛、念佛,佛经里头祈祷会相应、会有感应,这个道理我们就懂得了。真搞明白了,我们就知道自己应该怎么做、怎么修正,“修行”就是修正行为,就对了。

用什么心处事待人接物?用“菩提心”

什么是“菩提心”?真诚心,再加上清净心、再加上平等心,再加上觉悟的心,就是“菩提心”“清净、平等”,我把它讲成五个,“真诚”是体,它的相是“清净”,它的作用是“慈悲”,其他宗教里面讲的“神圣的爱心”是智慧,它的相是智慧。所以“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”,我把“菩提心”说成这五种,大家好懂

修行,章嘉大师教我,“看破”,“看破”是了解事实真相,“放下、自在、随缘、念佛”,这是老师早年教我的,那个时候我才二十几岁。这一生当中依教奉行,所以物质生活虽然艰苦一点,快乐充满,确确实实方老师教给我们“学佛是人生最高的享受”。最高的享受就是这二十个字,这是三十多年前我在美国写的,“真诚,清净,平等,正觉,慈悲”;“看破,放下,自在,随缘,念佛”,这修行总的纲领、原则都掌握住了。

所以人在这个世界上,与人、与家人、与外人、与众生、与万物都有缘分,没有缘分,你遇不到、你看不到、你听不到、接触不到。

“相因”,我们把它念完,这一段念完,这一句指众生由于相互间的业因而出生于世。

【解】“相因寄生”者,“寄”者,托也,附也。此句指众生由于相互间之业因而出生于世。《会疏》曰:“世界安立,单阳不成,独阴不育。夫妇相因相成。又父子相因,君臣相资。凡天地之间,无独立义。故云‘相因寄生’。”盖指众生皆有共业与别业。因彼此有共同之业报,乃于同一时期同一世界而出生。

它这底下讲的有,我们把它念下去,再来讨论这个问题。

 

别人救我不是真的,自救是真的

 

【解】又因别业各各不同。由于彼此个别宿业之缘,或为眷属,或为仇敌。同生于世,以偿宿因。故云“相因寄生”也。“寿命几何”者,百年短暂,无常迅速。人命在呼吸间,转瞬即逝。但世人颠倒,不识苦空无常,但求幻妄之乐。如蛾扑火,自焚其身。是以“不良之人,身心不正,常怀邪恶,常念淫妷。”

经文上说的这些话,我相信每一个同修看到这样的文字都会有很深刻的感想,把现实的社会统统说尽了,这里面也能帮助我们开智慧。我们如果知道这种事实真相应该怎么相处?应该和睦相处。

过去不管是善缘、是恶缘,那是过去的事情,不是这一生的事情。这些业力感应得我们现前的关系,现前关系是什么?报怨,报恩。过去是有恩的,欢欢喜喜在一起;过去是有怨的,见到就嗔恨。那我们要记住,我们愿意和睦相处好,还是报怨报恩好?恩是要报,仇就别报了,把它一笔勾销。过去怎么样的恶因已经过去了,果报已经过去了,不要再放在心上,不要冤冤相报没完没了,咱们明白了,冤冤相报到此为止,不再报了。

吃亏,吃了一点亏、受了一点伤害,不要紧,过去我伤害他比这个重,过去我对不起他的比这个也严重,你能朝这方面去想,怨就解了。我们结好缘、结善缘,往后生生世世都好,千万不要搞冤冤相报,这就对了。改过自新、断恶修善,从这个地方下手。一定要立个愿望,希望我一生当中跟人相处不对立。他跟我对立,我不跟他对立,好!他把我当作恶人,我把他当作善人;他毁谤我、他伤害我,一笔勾销,不放在心上。他对我的善行,我记在心上,感恩他;他对待我的恶作,忘得干干净净。这一生当中没有冤家、没有对头,你多自在!我们过去有很多不愉快,见面,这一生见面了,自自然然产生厌恶,看不顺眼。我们如果遇到这个,他瞧不起我,我看重他;他轻慢我,我尊重他,你就能一桩一桩、一个一个的都化解了,这叫“修行”,这叫“功夫”。

不但跟人要化解,还跟这些畜生,知道它前世也是人,做了一些不善事情,这一生堕畜生道去了,都要把它想成这是它这一生的果报,来世?来世还会做人,报尽了,它还有善业,善业就增长了。“果报”,善多恶少,先善后恶;恶多善少,是先恶报后善报,这么来的。如果自己明了真相,自己确实能够改变自己的遭遇,那就是自己真正救自己,不是别人救自己。别人救我不是真的,自救是真的。

 

淫欲”之念不断,轮回不终止;淫欲之念断了,才能脱离轮回

 

我们看底下这段:

【解】是以“不良之人,身心不正,常怀邪恶,常念淫妷。”“邪”者横邪不正。“恶”者恶毒不善。《会疏》曰:“邪谓邪曲,恶谓罪恶。”“淫妷”者,“妷”音逸,同劮,婸也。“婸”者,淫也,放也。(见《中华大字典》)“淫”,荡也,贪色不以礼交也。又淫者,乃十恶之一。淫为枷锁,缚众生故;淫为罪源,生诸厄故。一切众生皆因淫欲而入生死,故云:生死根本,欲为第一。

“淫欲”,一定要把它认识清楚,然后才知道什么是善、什么是恶。这个世界所以成就,是夫妇造成的,没有夫妇这个关系,就不存在这个世界,所以它的根源要找到张子所谓“为天地立心,为生民立命”,这个人觉悟了;不觉悟,他不明白这个道理,他会做错事情做错事情,自己造的罪业就重了,来生堕三恶道,一堕五千劫,你说多可怕!我们人生在世间,有几个人能活到一百岁的?很少。可是一个严重的罪恶,让你生生世世在地狱里头不能出头,太多太多!

有人告诉我,我相信,他说现在天堂人很少;地狱人很多,挤都挤不动。我听了,很有道理。什么原因?造恶的人多,行善的人少行善到天堂,所以天堂的人没有人间多;造恶的堕地狱,地狱人爆满。

就用佛法“十善业”来看,做标准来看,你就清清楚楚、明明白白。

“十善业”,“善”:

第一个,“不杀生”;第二个,“不偷盗”;第三个,“不邪淫”。身三,“三善”。

口有“四善”:“不妄语,不两舌,不恶口,不绮语”。

意有“三善”:“不贪,不嗔,不痴”。

我们这一生起心动念、言语造作,只要紧紧抓住这十条、这十个标准。翻过来就是十恶,身:杀,盗,淫;口:妄语,两舌,恶口,绮语;意:贪、嗔、痴。那就是十恶。十恶必堕三途;严重的十恶,就是上品十恶,无间地狱。很可怕!

经上这个比喻,“淫者,十恶之一。淫为枷锁、刑具,缚诸众生,淫是罪源,生一切罪恶,一切众生皆因淫欲而入生死”。所以佛法对这个看得很重,为什么?没有淫欲的念头,把淫欲的念头都换成阿弥陀佛,生死轮回他超越了,他来生到极乐世界,再也不在六道里头去轮回了。我们真的不想长住这个地球、不想受这些苦难,把这个念头转成阿弥陀佛、求生净土,真的就往生了,你的目的达到了

【解】如下引诸经论,皆备言淫欲之患。

我们感谢黄念祖老居士,用心良苦。

【解】《沙弥律》曰:“在家五戒,惟制邪淫;出家十戒,全断淫欲。但干犯世间一切男女,悉名破戒。”

不管是在家出家,犯了就是破戒,我们接着看下面。

【解】“乃至世人因欲,杀身亡家。出俗为僧,岂得更犯。生死根本,欲为第一。故经云‘淫泆而生,不如贞洁而死’。”

为什么?“淫泆而生”,来生堕三恶道;“贞洁而死”的人,来生都是人天两道,不堕三途。这两个是非常明显的例子。

【解】又《无量寿经钞》曰:“夫淫欲者,流转生死之根源矣。远离解脱之因缘也。”

这个如果不能“放下”,生死轮回谁在那里推动?第一个因素就是“淫欲”。换句话说,“淫欲”的念头不断,轮回就不会终止,就永远存在;淫欲的念头断了,恭喜你,你的轮回离开了,你不会再搞六道轮回这是我们必须要知道的。

【解】如大贤云:“生死牢狱,淫为枷锁。深缚有情,难出离故。”

这个枷锁,披枷戴锁,这是刑具,在生死牢狱里头,就是六道轮回里头,没有出头的日子,所以说难出离故。

【解】如《智度论》云:“淫欲者,虽不恼众生,系缚心故,立为大罪。”

它不像“偷盗、杀生”恼害众生,但是“淫欲”在心里面放不下,它能引发种种罪恶,所以它绑住你的善心善意,它只要一起作用都是有害的;如果是邪淫,这个罪就更重,来生果报肯定是三途,他决定去的地方,谁愿意去?!恶鬼、地狱、畜生,你愿意去吗?时时刻刻警惕自己,有这个念头就是有三途的因,有因必有果;把这个念头放下,这个因就没有了,换句话说,来生决定不堕三恶道。

我们今天晓得,三善道也不行,出不了轮回。一定要下定决心,我在这一生当中要了生死,要出轮回。“三界”就是轮回,欲界、色界、无色界都在轮回里头。

真正想超越轮回、了生死,我劝同学要认真修净土,为什么?八万四千法门,难行道,成就不容易。净土法门叫“易行道”,很容易成就,但是很难相信,难信易行

我们学经教干什么?就是帮助我们认识净土,帮助我们对净土的疑问断掉,断疑生信,我们有这个法门、有这部经典,这一生当中决定成就,“一门深入,长时熏修”,决定不能改变,保证你往生极乐世界,亲近阿弥陀佛。

 

理智的爱才是“慈悲”

 

【解】《瑜伽论》云:“诸爱之中,欲爱为最。”

“爱”,这个意思非常广泛,“爱”的东西多了。我们学佛要爱佛、要爱菩萨。菩萨“大慈大悲”,所以佛家不讲“爱”,讲“慈悲”。

慈悲”是什么?理智的“爱”,里头没有情、没有欲,这个“爱”就叫“慈悲”慈”是帮助人得乐,“悲”是帮助人离苦,“离苦得乐”这就是“爱”,“爱”的行为,佛菩萨大慈大悲,普度众生,教给我们,“诸爱之中,欲爱为最”,“情欲”这是最麻烦的事情。

 

“爱”带给文人才子精神上的痛苦、灾难到死都没醒悟过来

 

【解】“‘若能治彼,余自然伏。如制强力,弱者自伏。然此欲法有三种过:苦而似乐故;少味多灾故;不净似净故。’”

这讲过失,情欲苦,苦多乐少这个“爱”字很明显,自古以来,我们看文人才子他们留下来的著作你就能看出来,“爱”带给他多少精神上的痛苦、带给他多少灾难!他不觉悟,到死都没醒悟过来,真苦那怎么办?带到来世去了,带到来生去了,所以一定要觉悟,世间什么事最乐?念佛最乐,念观世音菩萨最乐,所以学佛的人好,只要把它换一换,把恶就变成善了,佛法是乐,好像是苦,在修学的时候很苦,其实他乐,世间这个法好像是乐,实际上真苦,而且“少味多灾”,要看到那是灾,不是好事情。

【解】又云:“何耽刹那之微乐,应受永劫之大苦。”

这也是《瑜伽师地论》里头所说的,句句都是真话。

【解】又《诃欲经》云:“女色者,世间之枷锁,凡夫恋着,不能自拔;女色者,世间重患,凡夫困之,至死不免;女色者,世间之衰祸,凡夫遭之,无厄不至。”

这个几句话说得非常好,句句都是真言,句句都值得我们一生念念记住、念念不犯。怎样做到念念不犯?念佛的人知道,学海贤老和尚,让这句佛号二六时中总不间断就好,净业成就,一了百了,学佛圆满成就,这就对了

今天时间到了,我们就学到此地。

 

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