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2014净土大经科注-第416集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 21:11
浏览量

 

2014净土大经科注-第416

净空法师 佛历三零四三年腊月十八日 西历2017115 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

我们要找到许许多多的自然灾害发生的原因

 

请看《大经科注》第九百五十一页第二行看起:

【经】烦满胸中。

这一句是经文。下面是念老的注解:

【解】《会疏》曰,淫火内燃,胸热心狂也。“邪态外逸”,淫邪荡妷之态,流露于外也。“费损家财”,“费”者,耗也;“损”者,减也。“事为非法”,所为之事,不合法度,甚至干犯法律也。

【经】所当求者,而不肯为。

【解】不求自立;不务正业;不求出离;不知求福、求慧、求生净土。

这是“淫业”末后几句经文,佛在这个地方告诉我们“浊世恶苦”。

我们年轻时候看到这段经文,总以为释迦牟尼佛劝导我们,有些地方感觉得太过分了,好像这里所写的。今天的社会让我们看到了,佛说的“浊”是染污;“世”是这个世间。由于农药、化肥、改基因,现在连土地都不干净、污染,生产的粮食、蔬菜,这是我们每天不能缺少的。我不知道诸位有没有感觉到,跟十年前、二十年前相比,好像没有以前那种鲜味、美味,没有了,甚至于现在连空气都被污染了。我听说大陆许多地方严重的雾霾,那是什么?空中的污染、水污染、土壤污染。怎么办?

“恶苦”不说别的了,就是这些我们还能受得了吗?多少人还有寿命因为种种污染早走了,这是“浊世恶苦”到极处了。或者认为极处可能是核武战争。核武战争没有胜负,同归于尽,不但是动物不能存在,连植物,甚至于包括细菌都不能存在,这多么可怕!

这段经文有劝我们、有勉励我们的话,“烦满胸中”,《会疏》里头的解释,“杀盗淫妄”,这是讲到“淫”,第三段“淫”。

【解】《会疏》曰,淫火内燃,胸热心狂也。

这是日本净宗大德为我们解释的。

【解】“邪态外逸”,淫邪荡妷之态,流露于外也。“费损家财”,“费”者,耗也;“损”者,减也。“事为非法”,所为之事,不合法度,甚至干犯法律也。

现在在这个社会,中国、外国到处你都可以看到,这是什么世界?中国人的世界

就算是满清末年、民国初年社会确确实实是一个充满伦理、道德、因果、圣贤教育的社会。我虽然没有能受到好的教育,但是在那个时候的社会我们见过,虽然很小,五六岁,记事了,我们生长在农村,农村尤其朴实,还是过去的老样子,都市里面有污染了,农村还没有。可是二战之后日本人投降了,我回到家乡,家乡过去那种朴实的生活已经不见了、已经被污染了,今天这个污染的程度比起那个时候(六七十年前)增加多少倍?!

所以许许多多的自然灾害发生,自然灾害为什么这么多?为什么发生?原因在哪里?我们要把它找到。

真正的原因就是《无量寿经》里面这一段,从三十二品到三十七品所说的,这六品经要是多读读、多读几遍,再冷静观察这个世间、这个现前的社会你会感到恐惧。这个社会还能住吗?不能住怎么办?释迦牟尼佛就是为这桩事情到我们这个世间来示现,把事实真相为我们详细说明,然后告诉我们有去处。如果没有去处,我相信佛这些话他不会说。到哪里去?到西方极乐世界去。

这本书特别介绍西方极乐世界阿弥陀佛的净土,那个地方环境好、福报大、寿命长,阿弥陀佛无量寿,凡是往生到极乐世界个个都是无量寿,而且保证在那个地方一生圆满成佛,好!所以我们要知苦,要羡慕极乐世界的智慧、德能、相好;最难得的是接受阿弥陀佛亲自教诲。

这部经世尊当年在世多次宣讲,到底有多少次没人知道,从传到中国来翻成中文的经本来看,《大藏经》里面有五种不同的版本都翻过来了,《藏经》目录里头有十二种译本,可惜有七种失传,现在留下的五种。根据古大德的判断,从这五种译本内容来看,不是释迦牟尼佛一次讲的,一次讲的翻译出来,尽管翻译的人不一样、时代不一样,但是肯定是大同小异。而事实上这五种译本里面细心观察,里头有很大的差别,这就证明不是一次讲。

我听内蒙金教授告诉我,蒙古《大藏经》里面《无量寿经》有十几种的译本,他那里的比我们多。我是希望他统统把它翻成汉文,给我们做个参考。我们就能想到佛为什么这么多次的宣讲,为什么?这是佛的大慈悲心,希望帮助我们在这一生当中永远离苦,六道轮回苦,究竟苦,永远离苦,往生西方极乐世界永远享乐,那个地方没苦。

 

我们要求自立、求正业求福、求慧、求生净土

 

末后念老这几句话就是释迦牟尼佛对我们所说的。我们要求自立、我们要求正业,我们要求福、求慧、求生净土,这是诸佛菩萨应化在世间真正的功德、真实功德,只有一个愿望——帮助我们离究竟苦、得究竟乐,圆满成就之后是成佛了。成佛肯定你会像阿弥陀佛一样帮助遍法界虚空界,还有许许多多的众生在十法界、在六道轮回苦不堪言,你会发心像世尊、像弥陀一样帮助这些众生离苦得乐,接引这些众生往生极乐世界,这是佛的愿望、菩萨的愿望、圣贤的愿望,我们这一生当中有机会遇到了,无比的幸运,真正像“开经偈”所说的“百千万劫难遭遇”,前面跟诸位报告过,真难!

六道轮回一般时间最长的在三恶道,三道轮回:畜生,饿鬼,地狱从三道轮回里头得人道、得人身机会很少。少到什么程度?佛告诉我们,“三途一堕五千劫”。就算是小劫都太可怕了,五千劫才可能有一个机会你到人道来,到人道你才能闻佛法、你才能修行、你才能出离六道轮回。所以这个机会我们遇到了、明白了,不能错过,要下定决心,我这一生当中只有一个目标、一个方向——永远脱离六道轮回从哪里做起?这部经是说明书,是为我们细心分析两土境遇不同,我们自己自然就会选择。选择之后,这个法门真的超过八万四千法门。

八万四千法门叫“难行道”,难在哪里?难在断烦恼,断烦恼不容易,出轮回这个法门跟八万四千法门相比,它是“易行道”,很容易修成的,人人都能修成,而且保证我们往生。

《无量寿经》就是保证书,你只要依教修行,你只要不违背,保证你往生句句话都重要,要认真努力,教我们“放下”的就放下,教我们“提起”的应当提起,讲到最后“信愿持名”就能往生。相信真有极乐世界,一点怀疑都没有,佛没有妄语,世间善人都不肯欺骗众生,都没有妄语,何况诸佛如来怎么可能有妄语?!对佛菩萨信心不足、半信半疑,那是业障,那就是罪。真正希望往生极乐世界,这个“愿心”非常恳切,“真信切愿”,往生极乐世界条件就具备,临命终时一念、十念都能往生,这是阿弥陀佛第十八愿(“四十八愿”第十八愿),怎么会是假的?!哪有这种道理?!

往生就这么简单——“信、愿”念佛功夫浅深那是关系到往生到极乐世界去了品位高下不同。

“四土”,真的,极乐世界有“四土”、“三辈”、“九品”。阿弥陀佛在极乐世界也是办了个学校,有小学、有中学、有大学、有研究所,跟释迦牟尼佛没有两样,释迦牟尼佛完成这四种教学——《阿含》,《方等》,《般若》,《法华》,用这四个时期来做代表。我们举个比喻说:小学,中学,大学,研究所。《阿含》是小学;《方等》是中学;《般若》是大学;《法华》是研究所

释迦牟尼佛用了四十九年教学,帮助众生成佛。大学是菩萨;中小学是阿罗汉;研究所是西方极乐世界“常寂光净土”。那里头什么人住?诸佛如来。你毕业了,最高的学位了,佛陀,成佛了。所以极乐世界有四土,“常寂光净土”是博士,我们用这个做比喻诸位清楚。“实报庄严土”是菩萨;“方便有余土”是阿罗汉;最下面“凡圣同居土”。

释迦佛在我们这个世间四十九年完成,在极乐世界这“四土”、“三辈”、“九品”,每一土都有上、中、下三辈,都有上上品、上中品、上下品,到下下品,九品。这就好像插班,有能力插班,到极乐世界就提高,你的学习地位提升了。

有人问我:法师,你求往生吗?求往生。你希望哪一个品位就满意?我告诉大家,我学莲池大师、蕅益大师,这两位祖师在著作里头我们看到,有人问过他,两位祖师都是同一个答案,“我只要“同居土”下下品往生就满足了”,我听了这句话很得受用你要问我,我跟两位祖师一样,我也只要“凡圣同居土”下下品往生我就满足了为什么?生到极乐世界无量寿。真无量寿,不是假无量寿。

 

“佛法”要用今天的讲法是哲学科学都达到登峰造极

 

无量的寿命,在西方极乐世界得阿弥陀佛亲自加持,经上给我们讲得很清楚、描绘得很清楚,凡是生到极乐世界,那里阿弥陀佛教你都是个别教学。谁教你?阿弥陀佛亲自教你。行吗?行。阿弥陀佛的化身、应化身,他有能力有多少人往生到极乐世界去,他就能现多少身,一个身带一个学生,从“同居土”保送你到“常寂光”,到“常寂光”就圆满成佛。这个好事到哪里去找?!这不是全世界,全世界好像很大,如果我们到太空当中去,看到地球是很小的一个小星球,比地球大百倍的、千倍的、万倍的不知道有多少。

这个世界没边际,“其大无外,其小无内”,哪里来的?大乘经上告诉我们:从“自性”变现出来的。谁的“自性”?“自性”只有一个,没有两个

惠能大师明心见性大家都知道,没有人怀疑,大家都承认,这就不是假的。见性之后,五祖忍和尚半夜三更召见考考他,给他印证:见性了,说说看,见性什么样子?他的报告,也就是他的毕业论文,五句话,多简单,这是拿博士学位,成佛,不是普通学位。

“何期自性,本自清净”,第一句。

第二句,“何期自性,本不生灭”,这个“何期”用现在话说“没想到”。“自性”“本自清净”,“自性”“本不生灭”,“自性”“本自具足”。具足什么?具足整个宇宙,具足一切法,具足万法。所以求法,法不在外,在内,在“自性”所以佛法的教学“明心见性,见性成佛”,这就毕业了,得什么学位?佛陀。

“自性”就是自己,“自性”是真正的“我”、真正的自己。“自性”是一不是二,没有两个“自性”,一切诸佛跟我同一个“自性”,是我“自性”现的,一切万法、一切世界、一切众生都是“自性”变现出来的,不现的时候“本自具足”,现的时候就是整个宇宙,在佛法讲遍法界虚空界,这个里头的意思重要。

“自性”是什么样子?后头有一句“本无动摇”。从来没动过,从来没有摇晃过,如如不动。在哪里?无处不在,无时不在。

末后一句非常重要,“能生万法”。“自性”,前面四句我们姑且这样说是佛法的哲学,最后这一句,“能生万法”,是佛法的科学。“佛法”要用今天的讲法,哲学跟科学都是达到登峰造极方东美先生肯定“佛学是全世界哲学的最高峰”,我相信再过个二三十年,很快,科学家承认了,量子力学家:大乘佛法、大乘经典是量子科学的最高峰。“能生万法”,为什么?“自性”没有边际,“大而无外”,所以法相没有边际,“自性”没有方所,也就是说它没有一定的空间,时间跟空间它没有。所以现实环境里头,这个“大而无外”的太空,太空也没有时空,找时间空间,没有!没有这种现象。

学佛终极的目标教我们回归“自性”,把“自性”找出来,然后遍法界虚空界游戏神通,想现就现,不想现就不现,不想现就是“常寂光”“常”,不生不灭;“寂”,清净无为;“光”,一片光明,里面没有物质现象,也没有念头的现象,心理现象,“心法”跟“色法”都不存在,都是假的,不是真的。为什么会现?起心动念就现。为什么不现?不起心动念就不现。

在此地,我们要把这桩事情讲清楚,我们凡夫眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体接触,第六意识起心动念,“六根”“缘”“六尘”境界。“缘”了怎么样?妄想、分别、执着同时起来,这叫六道凡夫。阿罗汉比我们强,阿罗汉起心、动念、分别,不执着。所以我们明白了,不执着是阿罗汉。比阿罗汉高明的,不但不执着,分别也没有,不分别的是菩萨;不起心、不动念,成佛了,住“常寂光”。

 

为什么要在六道里受这么多苦?

 

所以极乐世界有这四种净土:“常寂光净土”是不起心、不动念,佛住的;“实报庄严土”是起心动念,没有分别执着,他们住的,菩萨住的;“方便有余土”,是阿罗汉、辟支佛住的地方;起心动念、分别执着统统都有,叫六道凡夫,他住哪里?他住六道轮回,住六道这不搞清楚,你没法子学佛,你对佛门都没有摸到。一定要把这个搞清楚,修行在哪里修?明白了,就是修什么?修不执着,就是我们现在要修。修不执着,我看清楚、听清楚,我都明白了。不执着什么?别放在心上。放在心上就是执着。

为什么别放在心上?因为是假的,“凡所有相,皆是虚妄”。这个宇宙是什么?是一场梦。我们梦醒了,晚上睡觉作梦梦醒了,梦中境界什么都不见了。

同样一个道理,我们现在在作梦,在六道轮回里头作梦、在十法界里头作梦,这个梦里头你要不执着,你就超越六道的梦。如果到不分别、不执着,十法界就没有了。四圣法界是六道上面,有声闻、缘觉、菩萨、佛,都没有了,所以佛也不是真的,是个名词而已。真有吗?真有。真有是什么佛?应、化身佛,我们能看到;法身佛我们看不到,不但我们看不到,法身菩萨也看不到,那是“常寂光”。总得把它搞清楚、搞明白,然后我们才真正知道,求福、求慧、求生净土。

“福”是什么?大自在。智慧、神通大自在,这是福报。“慧”是智慧,智慧是通达明了,遍法界虚空界,过去、现在、未来,你全明白、全知道了。为什么会知道?因为你本来知道,本来有的智慧,惠能大师说的“本自具足”。“具足”什么?具足无量智慧、无量福报、无量才艺、无量寿命,样样都无量,所以成佛应当的,你本来成佛,因为你本来是佛。

成佛其实是很自然的事情,为什么要在六道里受这么多苦?眼见色、耳闻声都起心动念,这个想得到、那个想拥有。晚上睡觉作梦哪一样是你的?!睡得很熟,人家把你抬走了你都不晓得,什么是你的?没有一样。

 

“别教菩萨”有四十一个等级,前面三十个等级叫“权教菩萨”

 

遍法界虚空界真的是个梦,佛在《金刚经》上有一首偈,末后,“一切有为法”,“有为”就是生灭法。有生、有灭的,这叫“有为法”。“如梦幻泡影”,说得好!世出世间一切法,三界——色界、无色界、欲界,这一切法是一场梦。你没有出轮回不知道,阿罗汉超越了,醒了,所以称罗汉、称辟支佛;他再提升,那就是学菩萨,小乘进入大乘了。

别教菩萨”有四十一个等级,前面三十个等级叫“权教菩萨”,比阿罗汉高明,比上不足,比下有余,我们得知道;有三十个位次在“方便土”中,明心见性,破一品无明、证一分“自性”,入“实报土”。

无明”四十一品,前面三十品无明破了,登地。登地破根本无明,就是起心动念起心动念断干净了,就成佛了。

所以佛是怎么成的?是从“得定”成的惠能大师说得好,第四句说的“何期自性,本无动摇”。“自性”、“真心”什么样子?没有起心、没有动念就是“自性”。它就是这个样子。它要是动摇了,就“能生万法”;它不动摇了,“万法”就没有了。什么时候会让它动摇?等觉菩萨入的那个大定,他不动了。等觉菩萨成佛了,十地菩萨他动摇了,“实报庄严土”现前就“能生万法”。能生“实报庄严土”,他不会生“有余土”,不会生“同居土”,这个理、事实真相都搞清楚就好办了,知道怎么用功。

用功就是“修定”,我们读经,读经是对知识分子“修定”有八万四千种,八万四千法门,八万四千种不同的方法“修定”,方法不一样,成就是平等的。所以“法门平等,无有高下”。说哪个法门比哪个法门高,没这个道理,讲不通;说哪个法门比这个法门容易修,这个有。修成都一样,没有两样。

 

小乘重形相,大乘重实质不重形相

 

菩萨道,“因戒得定,因定开慧”,“戒”要不要戒在身上?要,初学的要。初学样样都要守规矩,老修的就不必要了,不要了。为什么?那是样子,形象,佛法重实质不重形相。

真干,就是刚才提示诸位的,眼见色不动心。动心怎么办?动心他不分别。分别怎么办?不执着。“不执着”是阿罗汉,“不分别”是菩萨,“不起心、不动念”是佛。练这个功,这真功夫。

重实质,不重这些形相。这个方法,是章嘉大师教给我的。重在外面的仪表仪规,这是对初学人讲的。所以小乘重形相,大乘重实质不重形相。大乘比小乘就开放多了,为什么?小乘人他有分别,他有执着;大乘菩萨他没有分别,他还有起心动念,所以他没有能证得究竟。到不起心、不动念就究竟圆满。八万四千法门,方法,这叫基本功。

 

佛经千经万论都是教我们用“真心”不用“妄心”

 

必须认识清楚,佛是谁?佛是自己。一切众生本来是佛不但人是佛,天人是佛,阿修罗是佛,畜生是佛,连植物花草树木是佛,山河大地是佛,一粒微尘也是佛。佛是什么?佛就是“自性”所有讲的这个统统是“自性”变的,离开“自性”无有一法可得。然后我们就恍然大悟,佛菩萨为什么那么慈悲,救度一切众生,原来众生跟佛是一体。爱不爱自己?爱自己,都是自己变的,你爱不爱?大爱,真爱,是从“自性”里头流出来的爱,没有变质,比其他宗教讲的,上帝的爱、神圣的爱还要讲得究竟、讲得圆满。为什么?一体。帮助人开悟,就是帮助我自己开悟。

这是什么心量?这是“自性”本来的心量。“自性”就是“真心”,“真心”就是“自性”。所以学佛没有别的,用“真心”不用妄心就是菩萨。

佛经懂不懂没关系,佛经千经万论都是教你用“真心”不用“妄心”。用妄心就造业,有善有恶。善业感三善道,恶业感三恶道,都叫迷,都没有觉悟。真正觉悟了,觅善恶了不可得。为什么?“真心”里头没有对立的,善恶是对立的,祸福是对立的,生死是对立的。“自性”里头没有对立,对立从哪里来的?从起心动念来的,从分别执着来的。有起心动念,有分别执着,全来了。只有佛菩萨不起心、不动念、不造业。阿罗汉还造,轻,他有分别;菩萨没有分别,菩萨不造业。

到地狱去度众生,现地狱,要现同类身,不现同类身没办法教他。度畜生要现畜生身,你去度那些恶鬼要现恶鬼身,不现同类身你没办法教他。所以菩萨分身、化身,应以什么身得度,他就现什么身。你要说菩萨什么相?佛什么相?没相。阿罗汉有相,菩萨没相。能现一切相,这叫大自在,这是佛。我们能善用这种心,在日常生活当中知道一切众生跟我一体,十方三世一切诸佛如来跟我也是一体。一体”,就很容易得到诸佛菩萨加持,因为你没有障碍。你要有我、有他、有你,就有障碍。障碍对加持就加不上,没有特殊的功德缘分加不上。你自己把障碍撤除,自然就加上,不费力气就加上。

 

堕胎是杀生,而且是杀自己亲生儿女

 

【科】子二、淫引杀机

不说别的,我们只举一个例子:堕胎是不是杀?杀谁?杀自己亲生儿女他到你家来做你儿子,佛经上讲“四种缘”,没有“四种缘”不到你家来。

这“四种缘”是什么?第一个是报恩的;第二个是抱怨的,报怨;第三个是讨债的;第四个是还债的

他是报恩,你把他杀了,恩变成仇,下一次来报仇,麻烦大了,报仇他要杀你。

如果是来还债的,好,他赚的钱给你花,他还债。他对父母没有孝顺心,但是会供养,供养不缺。他欠你多,他还你多;欠你少,他还你少。还债的来,你把它杀掉,债没有了,加上仇了

讨债的来了,不但你没有还他,你还杀他,来生的时候这个怨结得更重,不但要钱,还要你的命

世间法总离不开因果报应,所以起心动念马上要停一停、想一想,这个念头会感什么样的因果,恶念自然就不会起来了。“杀盗淫妄”是恶业,对个人带给很多灾难、疾病;对社会、对山河大地都会引发地震海啸、旱灾、水灾,种种灾难都是众生业力感召的。这个道理要不搞清楚,永远这个结解不开,这个麻烦生生世世没完没了,报不尽,越报越严重;真正搞清楚搞明白了,要靠教育。

 

中国人讲“圣贤教育”与印度人讲“佛陀教育”是一桩事情

 

中国古圣先贤懂得,我学佛之后,想到我们中国老祖宗,尧舜禹汤、文武周公这些都是成佛再来的,他们要生在印度,印度人称他作“佛陀”;释迦牟尼佛要生在中国,中国人叫他“圣人”。称呼的名称不一样,意思完全相同,他们是同一个阶等的人。所以那个时候,他们生在不是同时代,也不生在一个地区。为什么教给我们的?他自己身行言教,会跟大乘菩萨相同。这证明什么?一体,相同。所以宗教可以团结,有团结的理论做依据,有团结统一的方法,并不困难。我们在国外跟宗教关系处得非常好,宗教是教育。中国人讲“圣贤教育”,印度人讲“佛陀教育”,是一桩事情,不是两桩事情

释迦牟尼佛教学四十九年,时间长,讲得多,讲得详细。圣贤们示现在世间教化众生,这么长时间的很少。我们看一般宗教的创始人都是大圣大贤,都是值得人尊敬的。由这些地方让我们又体会了一桩事情,这个世界上教学确实有“无师自通”为什么?中国人所说的“一门深入,长时熏修”、“读书千遍、其义自见”,那就是“无师自通”。你看这个书从头到尾念上一千遍,意思不要问人,自己明白了,自通了;再念一千遍,你的通的能力愈来愈深入、愈来愈广大。所以一千遍“其义自见”,小悟;二千遍,大悟;三千遍,大彻大悟。这就是“无师自通”,真有!

我这有几个同学听到我讲这些话,他们就真干。有几个念满三千遍的来告诉我,真的不是假的,三千遍念完了,再看古人的注解很容易,一点都不难。没有念之前,看古人注解看不懂。一千遍就能看懂,二千遍、三千遍就能深入。

有人念六千遍的,还有一个同学念二万遍,《无量寿经》念二万遍,就是这个本子。我最近要把他找来,找来干什么?叫他讲一遍给我听听,证明古圣先贤的话,是真的不是假的,不是勉励人,是事实真相。

所以文化会不会断灭?有可能。但是明白这个道理的话,虽然断灭了,还有再醒过来的希望。我们不希望它毁灭,这个是能够叫传统文化再醒过来,在这个地球上还能再发挥作用。

 

中国圣贤圆满的教育融会伦理教育、道德教育、因果教育

 

我们看下面这段经文:

【经】又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。  

这一段经文是不是说的现代社会?古时候这种情形,东、西方都有,比较起来灾难小一点、灾难的程度轻一点在中国。为什么?中国人有古圣先贤的教育,讲得很透彻,而且从小教,着重“扎根教育”,所以比外国人轻,造的罪业也轻。外国人跟中国人比,他喜欢杀人,他没有把因果报应放在心上,可能连这个还不懂。早年间受过宗教教育,还好一点,现在科学技术发达,证明没有上帝、没有神,所以不上教堂、不做礼拜了,许多教堂都在变卖。

我早年到美国,我们就是买教堂。他为什么要卖?没人去了,西方现在这种情形很普遍。对于今天社会之不安定,人心浮躁,造作恶业的人愈来愈多,毫无忌惮,都是因为没有鬼神、没有上帝了。人死了一切都完了,他才胆大妄为,如果要晓得因果报应是事实,真有,他就不敢了,多少会收敛一些。

 

地球上曾经出现二十多种文明,现只剩下唯一——中国文明

 

所以中国古时候教育,圣贤教育里头融会了伦理教育、道德教育、因果教育,这个教育才圆满现代的学校教育没有伦理、没有道德、没有因果,受高等教育,受教育多的人,造的罪业更多、更可怕!这个事情怎么办?我在国际上遇到很多国家领导人问过我这些问题,我用英国汤恩比博士的话来回答他,我们自己说法没用,他不能接受、不能相信,分量不够。汤恩比大家没话说,大家公认的,这是个历史哲学家,他告诉我们:人类的历史里面(这五千年历史,这是中国记载最完整的),人类历史先有宗教后有文明,文明是从宗教衍生出来的,没有宗教的文明不可能延续三百年,也就是三百年它就没有了,地球上曾经出现二十多种文明,现在只剩下一个中国的文明。讲得有道理!

宗教衍生的,中国有三个宗教——“儒、释、道”,“儒”、“道”是我们自己本有的,佛教是汉朝时候传过来的,也有二千年了,所以它有三个根,中国文明有三个根

另外还有一个根——伊斯兰教。伊斯兰教是唐太宗那个时候传来的,唐太宗在世是总护法,他护持佛教,也护持基督教、天主教跟伊斯兰教,都是在那个时候传到中国的,唐太宗平等对待。所以中国文明跟其他的不一样,外国一个宗教,所以文明容易消失。

 

编纂《四库全书》的标准孔子《论语》的“思无邪”

 

我们现在也看到,我们的文明有了危机,危机是什么?我们不认识中国字、不懂中国文。

中国文是文言文,中国字是汉字。汉字怎么来的?历史渊源知道的人不多了,在中国称为“文字学”,中国文字是一门学问。我们现在要找懂得汉字、懂得文言文的老师来教学生,现在还可以找到几个,都是七老八十。十年之后这几个人,大概不到十个人,他们走了怎么办?没人教了,这就变成绝学了。如果没人教、没人学了,《四库全书》等于废纸一堆。这一部书乾隆皇帝做的功德,他在历史上了不起的就是把中国图书以国家的力量做了一次整理,好东西统统入库保留,不好的东西都不要,标准就用孔老夫子《论语》里头一句话“思无邪”,你读它的东西不会有邪恶的观念起来,不会有这种念头起来,“思无邪”“邪”是什么?“杀盗淫妄”。凡是能够引起邪知邪见的,统统不要;入《四库》的,正知正见,今天的话说“正能量”,“负能量”的不要。剔除的那些书分量差不多跟《全书》相等,就是一半剔除,一半保存在《四库》,真正是国宝!

为什么说它是国宝?我们每个人是不是希望一生都能享受快乐、幸福的生活,要不要?要。人人都说要,中国人、外国人都说要。能不能得到?能。怎么能?《四库》里头有理论、有方法,你能得到,这叫宝!金银财宝不行,那个不能作用,那个还有危险,还有人有意来夺取、来抢劫,带来灾祸。老祖宗的教诲好!教的什么?“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,那就是教这些东西,这个好!要不要家庭和睦美满?要。事业,无论从事哪个行业顺利成长。社会安定、国家富强、天下太平,好不好?好!统统在《四库》里头,只要你在《四库》里面去找,都能找到。

 

《群书治要》造就了“大唐盛世”、“唐帝国

 

唐太宗找到了。唐太宗二十七岁做皇帝,不知道怎么治国,他很聪明,下令给他几个大臣成立个小组,古书里头去找,从三皇五帝到前面这一代晋,东晋,到晋朝,“经、史、子”这三个部分里头有关于“修身、齐家、治国、平天下”这些文字统统抄出来给他看。就这部书,一共五十卷、五十万字,造成“大唐盛世”,唐帝国这么来的这部书实在讲很不幸,唐朝亡国之后就失踪、失传了,唐朝时候没有印刷术,书都手写的,印刷术宋朝发明的,所以那是手写的。到哪里去了?被日本人带走了。

隋唐时代,日本、韩国、越南在中国留学的学生非常多,这三个国家没有文明、没有文化,都是学中国的所以汤恩比把它认为:远东的文化“中国是主”,它还有三个卫星——日本、韩国、越南,他说这四个要是统一起来,它就影响全世界说得有道理!这三个国家,不必多,汤恩比说的话,真的不是假的。你到你们自己国家查,找古书,一百年前的书全是中国文字、全是文言文,没有它自己的文字。

日本比较早一点,但是文言文占三分之二,他们改造的文字少数,愈是古籍的书统统是汉文,你看我们从日本得来的这部书就是《群书治要》全是,没有一本日文的文字。

韩国跟我们历史最久,三千年,因为它只隔一个鸭绿江,很容易过来。日本隔个海峡,跟我们往来。

越南也是的,二千五百年,孔子那个时代。这是我们的兄弟、是我们的学生,他的文化、文明从中国传过去的,而保守得非常好,韩国跟日本保持得非常好。特别是农村,我到日本喜欢住农村,农村住小店,小客栈,就像回到唐宋以前的时代,很有味道。

历史不能忘记,历史要把它找回来,兄弟之国,结成四国同盟,文化统一全世界。这不是用军事,不是用政治,不用科技,也不用经济贸易,文化自然统一,都读中国书。

 

要赶快办的就是《群书治要》要写续集

 

所以们还有一个急需要赶快办的,那就是《群书治要》要写续集因为“隋唐宋元明清”这个六朝里头有很多好东西,我们还要重新把它编个《续篇》,分量、体例跟前面一样。将来“正、续”两篇,一百卷、一百万字,你读了这一百万字,把中国《四库全书》全读到了。能读《全书》的人不可能,但是读这一百万字是非常有可能。老百姓用这个“齐家”;国家用这个“治国”,各级干部、首长读这个书,他就有能力“治国”;“平天下”是平等对待全世界每个国家族群,就是今天讲的外交。这个世界多美好!这个世界是中国人营造出来,是中国人五千年的理想

 

将来地球用中国文化来统一“统一”是“世界大同”

 

过去在“夏、商、周”做到过,夏、商、周的统一是文化统一,不是政治统一。我们将来这个地球用中国文化来传播的话,“统一”是“世界大同”。

外国的科学技术那是世界末路,科学技术发展到最后,整个世界灭亡。我们愿意走哪一条路?现在咱不问中国人,问外国人:你是希望集体自杀还是希望“世界大同”?个个都想“世界大同”。

那想“世界大同”,现在你就学《群书治要》。我们现在《群书治要》有八种不同的语文翻译本,我们在联合国办活动,把这些书分发给每个国家地区代表、驻联合国的使节,送给他看。我们看看大家的反应,没有一个不赞美,没有一个不欢喜,没有一个反对的,个个都说好!还有一些国家退休的领导人看了之后跺脚:我看到太晚了,如果我在位的时候我看到,多好!就会少做很多错误的决定。这他们说的。这才叫宝!珍珠、玛瑙那个不稀奇,我不要,我从来不收这个东西,人家送给我的时候,转手就送别人,《四库》是宝!

所以我跟诸位说过,我认识什么是宝。《四库》出书,只印三百套,我买了一百一十二套;《荟要》出书,大概不到五百套,我买了三百多套。买来干什么?赠送给全世界著名的大学图书馆,赠送给各个国家图书馆,什么意思?不会失传了。世界再有灾难,大灾难,总会留几部给我们,用这个方法来保存,不能让它失传。

现在我又看到了,如果没有人会念,那这个心就白操了,所以我要办汉学院。

 

《群书治要》是《四库》精华当中的精华,太宝贵了!

 

办汉学院只有一个很单纯的目标,培养一批年轻人有能力认识汉字、懂得文言文、看得懂《四库全书》;再希望他们能编一部续篇——《群书治要》续篇。《群书治要》这是宝!是《四库》的精华,精华当中的精华,太宝贵了!你有这套书,天天去读它,无论干哪一个行业都出人头地,都是这个行业的领导人。用在家庭,家庭和睦;用在个人,健康长寿,都是你所需要的。

财是怎么发的?它会告诉你:“施财”就发财,“施法”就聪明智慧,“施无畏”就健康长寿

施无畏”里头最重要的一个,就是希望我自己一生没有冤亲债主,没有对立的人、没有对立的事、没有对立的物,跟人、事、物都不对立,我这个日子多好过、多幸福、多快乐!他跟我对立,我不跟他对立,我不上他的当、不受他的影响。他毁谤我,我赞叹他,为什么赞叹他?他来考我,我通过了,看我生不生气,看我放不放在心上,我不生气,不放在心上,通过了,问题都解决了。小,是个人问题;大,是社会问题;再扩大是世界问题,统统都能解决。

所以经典,特别是这一段,一共有六品,完全讲的是现代的世界,不是释迦牟尼佛那个时代,那个时代哪有这么多可怕的事情?!这个是讲今天的社会,那是确实没错,佛讲得很周到。

我们再接着看黄念祖老居士的注解:

【经】又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。  

这个交结聚会就太多了,举不胜举,大家在一起,无论是大会小会娱乐,娱乐方面的比较多。

【解】“又或交结聚会。《净影疏》曰:“‘交结聚’下,明造恶过。为淫造作杀盗等事,是其过也。”

音乐会、茶话会、舞会、舞蹈这些东西每天都在表演,喜欢到这些场所里面去参与的人多,在家里看电视的人更多,他表演的跟孔夫子立下的标准完全相违背。孔子教人欢乐场合当中要“思无邪”,不能引发人的不正常的念头、不好的念头;今天是唯恐你没有不好的念头,变成正常了,这个可怕孔老夫子要站旁边,没人相信了,认为那是不正常的。如果真正相信因果报应,警觉性就高了,这种不正常的意念——“杀盗淫妄”这个常常能够看到眼睛里、听到耳朵里头,他会动心,在自己不能控制自己,他就发作,真的杀人放火。在学校连学生都开枪把同学打死,杀老师、杀同学,在家甚至于杀父母,越来越多,为什么会有?教的。如何对付这个事情?加强宗教教育。

首先要认识“宗教教育”。什么叫“宗教”?大家都误会了,今天提到“宗教”就跟迷信挂钩,冤枉!

中国的“宗”跟“教”,就看出中国老祖宗的智慧,他用这个两个字来做名称,“宗”什么意思?

“宗”有三个意思:第一个,主要的;第二个,重要的;第三个,尊崇的,这查字典查到,“尊重”、“崇高”。

“教”也有三个意思:教育,教学,教化。

两个字连起来:主要的教育,重要的教学,尊崇的教化。这有什么不好?这是中国人对“宗教”的命名,真的是主要的教育。落实在哪里?落实在伦理,落实在道德,落实在因果。

 

全世界只有中国老祖宗积德

 

“因果”是真的。“积善之家必有余庆,积不善之家必有余秧”“秧”是灾难,这是夫子在《易经》里头说的两句话,我相信这两句话是真话,不是假话。所以今天社会动乱,许多在外国的朋友,我遇到了都问我:人心坏了,世界乱了,到哪里去比较平安?我就告诉他,回中国。他说为什么?

我说中国,你去读历史,五千年来历代的老祖宗都是断恶修善积功累德,这个族群的儿女不会绝灭,“积善之家必有余庆”,全世界只有中国老祖宗积德;不积德是民国以后这一百年,一百年前的老祖宗、民国初年的老祖宗、父母都是积德。我说我凭这句话讲的。我相信这句话,这句话讲得不错,我们要懂得、要明白

 

遇到灾害怎么化解?

 

遇到灾难怎么化解?念阿弥陀佛,念观世音菩萨。谁说的?释迦牟尼佛在《无量寿经》上说的,你相不相信?你要相信,这两句话是超越时空,超越时间,亿万年之前,亿万年之后不变,超越空间,整个宇宙最好的话是什么?就这两句话,没有比这两句更好的念阿弥陀佛是阿弥陀佛的心、是阿弥陀佛的愿、是阿弥陀佛的行,念观音菩萨是观音菩萨的慈悲、是观音菩萨的心、是观音菩萨的行,真能消灾免难,相信的人有福报!

做榜样的人,来佛寺的海贤老和尚,你看他老人家一生,二十岁出家,农民,不认识字,没有上过学,农民,师父给他剃度,只教他一句话——南无阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去;又嘱咐他:明白了,不能说,不能乱说。

海贤老和尚的好处,就是老实、听话、真干,就这一句阿弥陀佛念了九十二年,他走的时候一百一十二岁,二十岁开始念,念了九十二年,做出榜样给我们看,知道了,明白了。什么明白了?大彻大悟、明心见性,他真做到了。师父叫他不能说,他一生听话,不说,这一句佛号能念到“功夫成片”,第一个阶段有把握往生;再提升,“事一心不乱”;再提升,“理一心不乱”,“理一心不乱”就是大彻大悟、明心见性。

他真达到这阶段,什么时候到的?我看亲近他老人家这些弟子写的这些报告,我看过,也看过他的录像,我估计他得“理一心不乱”,应该在四十岁左右他的功夫得力,确实老祖宗这两句话他是百分之百的做到了,就是“一门深入、长时熏修”、“读书千遍,其义自见”,他不是读书,他就是念佛,一句一句顶一句,不间断,一天不会少过十万声佛号,阿弥陀佛不会少过十万声,念一辈子

见阿弥陀佛,我估计他绝对不止十次以下。十次以上,西方极乐世界他亲眼看见,阿弥陀佛多次见面,向佛要求接他往生,佛鼓励他、劝他多住几年:你修得很好,给学佛人做个好样子,特别是给念佛求生净土的人,做个好榜样。他听话,大概阿弥陀佛跟他有约定,什么时候你看到一本书,这个书的名字叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,就这本书。看到这本书的时候,阿弥陀佛就来接他往生。所以他天天等,每天都盼望着、天天等。在我们想象当中不可能,谁送书?大家都知道他不认识字,不认识字送他书,那不是挖苦他吗?所以我们就不相信会有人带书给他看。

没有想到二〇一三年真有一个人,一月去看他,就带这本书。他看到非常惊讶,就问这什么书?人家把书名告诉他。老和尚非常喜欢,赶紧到寮房穿袍搭衣整整齐齐出来,拿着这本书,请人给他照相,这张照片照了,第三天走了,没告诉人。他只是说,我快要走了,快要走了,没有说哪一天。

有人想送他往生,帮助他助念,他告诉人,不必送,那个助念靠不住,不可靠,我自己念佛自己往生,真的自己念佛自己往生,做出榜样给我们看

所以要想消灾免难,念观世音菩萨、念阿弥陀佛,两个都念也行,专念一个也行,就能化解灾难,就能帮助你平平安安,一生幸福快乐

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

 

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