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2014净土大经科注-第417集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 21:11
浏览量

 

2014净土大经科注-第417

净空法师 佛历三零四三年腊月廿日 西历2017117 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

大概统计日堕胎十五万人年超五千万比二战罹难人数还多

 

请看《大经科注》第九百五十一页第六行:

【科】子二、淫引杀机

【经】又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。

这段经文告诉我们“杀盗淫”,“淫”最容易犯,也最可怕,它跟“杀”有分不开的关系,这个罪过。“淫”再加上“杀”就是无间地狱

我们根据联合国的调查报道,每一天堕胎(堕胎是杀人)有多少人?估计有十五万人(每一天),一年超过五千万,比第二次世界大战阵亡的以及无辜死亡的这些平民人数还要超过,天天不间断这个一定要常常放在心上,想到淫欲你就想到堕胎,想到堕胎你就想到要杀儿子

这个儿子跟你是四种缘分——报恩,报怨,讨债,还债。

“报恩”的,恩变成仇。

“报仇”的,仇上再加仇恨,怎么得了?!

“讨债”的,不但你没有还他债,你还欠他命债。

“还债”的,他来还债的,你把他杀死了,又变成更重的怨恨。

这种怨恨生生世世没完没了,你说多可怕!佛在此地教导我们、提醒我们:“杀盗淫妄”不能做。经文里面所说“交结聚会”。

 

女孩子穿的服装暴露出来是地狱服装

 

【解】“又或交结聚会”,《净影疏》曰,交结聚下,明造恶过,为淫造作杀盗等事,是其过也。此下正明由于淫恶而引起杀盗等罪。

在今天的社会无论在哪个国家、地区你都看到,不但看到,让你无法避免,四方上下这些广告画面太多了!有人问我:女孩子穿的服装暴露出来,那是什么服装?地狱服装标准服装有,很少,伊斯兰的妇女是标准服装,天主教的修女是标准服装。标准服装少了,让你看到这个人、看到这个画面,起什么作用?起淫心、起淫恶的念头,非常可怕。

 

“思无邪”的标准:让你看、听、接触不会动“杀盗淫妄”念头

 

【解】“交结”者,勾结也。“聚会”,聚集邪众也。

是以舞会最多,到处都是的。

【解】“聚会”,聚集邪众也。

什么是“邪众”?这两个字用得不过分。夫子给我们定的标准是“思无邪”,表现出来让你看到的、听到的、接触到的不会动“杀盗淫妄”这个念头,这叫“思无邪”。

现在的社会好像唯恐你不邪,邪正颠倒了才有这么多的灾难!所以多少人说人心坏了、社会乱了,怎么办?只有念佛人有办法。他有什么办法?“信愿持名,求生净土”。极乐世界没有这些事情,你看不到,你听不到,接触不到,极乐世界究竟圆满的把孔子“思无邪”做到了,好啊!

 

有些法师、大德说得很好却做不到不能跟他学

 

我们今天社会动乱可以说史无前例,乱成一团,学佛难我们听到有些法师大德讲得很好,记住,孔老夫子警告我们:“听其言而观其行”,这三个字重要,他说得很好,他做到没有?细心去观察,如果他没做到,我们只听他上半句“听其言”,下面“观其行”则就不要了。意思你懂了吗?说得很好,点点头;行为,则摇摇头。不能跟他学,跟他学是骗人,那“妄语、两舌、恶口、绮语”,是不是?一看就看出来了。

 

学佛有必要“先行其言”;切勿拿别人的招牌做出不法之事

 

我们自己真正做佛弟子,皈依三宝了,一定言行一致在今天的社会有这个必要——“先行其言”。我还没有说话,我先做到;做到之后再说,没有做到的我不敢说,这是真佛弟子,给社会大众做佛门弟子的好榜样。人家一看,这是佛的学生、菩萨的学生,是个学圣贤人的人,这就对了

如果拿着别人的招牌自己挂上,做出种种不法的事情,社会大众有明白人,不是没有,明白人看得出来,你在造恶业,你将来要受三途苦报这经上讲得多清楚、多明白,不是假的。

所以我们谨慎一点,还是“先行其言”,处处能够想到我言行举止都要给大众做好榜样,不能亏负三宝,不能辜负祖先,父母怎么教我的,老师怎么教我的,我要对得起父母师长。真实的标准、究竟的标准在圣贤书本里、在佛的经典里。夫子把一生该走的道路都给我们讲得很清楚,从哪里做起?“格物致知”。

 

饭能吃饱衣能保暖小房舍能遮蔽风雨,知足常乐

 

格物、致知”什么意思?跟大乘经里面所说的“看破、放下”是一个意思“格物”是“放下”,格除物欲。“物欲”就是五欲“六尘”,这个东西要放下。

那是我们生活必需,真正学圣贤的人不能不吃饭、不能不喝水,饮食起居适可而止,没有贪心、没有占有,饭能吃饱够了,没有讲求;衣能保暖,足了,何必多求?!小房舍能遮蔽风雨,要知足。知足常乐;有多余的帮助别人。

帮助别人佛给我们说的果报殊胜,“财布施”,以财物帮助别人得财富,果报得财富。

这个人命中有钱,富贵人,那个命里头的钱从哪里来的?过去生生世世修“财布施”累积而成的;贫穷的人、生活艰难的人过去不肯修“财布施”,对于财物吝啬,这一生就招这个果报

我这一生没财,年轻的时候很清苦,熬过来了。遇到章嘉大师他把这桩事情告诉我,财,财施得财富,要不要?还是要。出家人要了干什么?弘法利生,接引大众,四摄法。

 

“四摄”与“六”里的“布施”的意思不一样

 

四摄法”里头一个就是“布施”,这个“布施”跟菩萨“六度”的意思不一样

“菩萨六度”里“布施”是“度悭贪”,把自己悭吝的心断掉,是这个意思,大慈大悲,救苦救难。“四摄法”里面的“财布施”不是的,是与众生结善缘,多送礼、多请客。送礼、请客也要花钱,量力而为之,为什么?佛家有句话说:“欲令入佛智”(手段),“先以欲勾牵”,就这个意思

送礼、请客结缘,这样的聚会意思在哪里?布施正法。你看,先用“财布施”引导,真正的目的这个聚会里头开导正法,目的在此地。你愈施愈多,“财施”得财富;“法施”得智慧;“无畏施”得长寿。时间久了,你愈来愈过得好,别人就向你请教了,你怎么能过得这么好?我说佛教给我的,是真的不是假的

佛教给我“四摄”,佛教给我“六波罗蜜”。“四摄”、“六波罗蜜”改造命运,命运掌在自己手上,不掌在阎王手上,也不掌在众神的手上,掌握在自己。勤修三种布施就得三种利益,这个我们要知道。佛对众生的爱护跟自己没有两样,只有佛知道众生跟自己的关系确实是一体,爱众生就是爱自己,不爱众生就是作贱自己,事实真相要晓得。

为什么要爱众生、要帮助众生?父母要不要帮助?儿女要不要帮助?众生跟父母、儿女没有两样,是一不是二,大乘经教里处处都是。能大师开悟的时候所做的报告,很简单,合起来只有二十个字、五句话,见性了。

“性”是什么?见性就是“真心”,见到“真心”从今往后统统用“真心”生活、用“真心”待人接物、用“真心”处理一切大众。那是什么?佛菩萨,中国人讲“圣贤人”,他不是凡人,超凡脱俗,多快乐、多自在!与社会地位不相干,与财富也不相干,乐在其中。

孔子他老人家所说的《论语》里头一句话,第一句,“学而时习之,不亦说乎”,你把你所学的落实在生活,快乐!

 

各国宗教圣贤典籍不是拿来祷告、向上帝忏悔的,是力行的

 

无论修学哪个法门,或者修学圣贤典籍,外国的这些宗教经典不是拿来祷告的,不是每一天做错事情向神、向上帝忏悔的你果然都能把它落实,神跟上帝都欢喜;你没有做到,你天天在造作罪业,拿着经典做祷告,神看到摇头你怎么是这个学法?所以学了就要变成生活,变成日常生活当中的享受。

方东美先生告诉我:学佛是人生最高的享受。真的,没错,我学了六十年,我感恩老师,我得到的真的是快乐、享受。我没有社会地位,也没财富;孔老夫子亦如是,没有做过大官,没有发过大财,快乐!乐的是什么?圣贤教诲变成自己的生活,那就是把自己从一个平凡的人提升到圣贤,从凡夫提升到菩萨、提升到佛,佛皆大欢喜。为什么要学?就为这个。你要不要欢喜?要。人人都要,人人都羡慕。你怎么那么欢喜?欢喜从哪来的?“学而时习之”,从这来的。这些经文你都学会了、你都能落实了,你能不欢喜吗?没有这个道理。

由于“淫恶”,“淫”的念头、“淫”的思惟、“淫”的行为,连带杀生、偷盗都来了,一个就是恶道,三个加在一起那是无间地狱,苦不堪言。

 

今天讲竞争提升——斗争斗争提升——战争

 

下面这一句:

【解】攻劫杀戮。

这是我们今天讲的“竞争”,提升——“斗争”,“斗争”就包含“攻劫杀戮”,全包含了;更严重的,提升上去那就是“战争”,多少人受苦受难!发动战争好像很容易,战争结束之后,无论胜负双方全都在恶道,不值得!

我看过唐太宗附体的光盘,他透露出信息,他堕无间地狱。从无间地狱出来可不是容易事情。什么样的功德把他从无间地狱、又出离无间地狱来警告我们,问他什么原因堕无间地狱?好皇上,历史上称为“明君”,这么个好人为什么堕地狱?杀人太多那我们知道他确确实实是个将军,十六岁就带兵打仗,好像他没有打过败仗,当然要杀人。在本国发起战争,争夺政权;对外国发动战争,抵抗侵略。以战争为手段,还是无法避免。

什么样大的功德救了他?我们都想不到,《群书治要》,没人想到。我们都没想到,是他有一次,我在澳洲,我将群书治要印了一万套,好书,我希望它永远不会失传。这个书大家都知道,我给诸位报告过,我找了三年才找到,找到之后非常欢喜。为什么?这是唐太宗治国的宝典,儒家告诉我们,“修身,齐家,治国,平天下”。“平天下”那个“平”字是平等对待、和睦相处,“平”是和平、是平等,这要智慧,这个要德行、要方法。智慧、德行、方法在哪里?就在《群书治要》这部书里头哪个人不想修身?!哪个人不想齐家?!“齐家”是家庭美满,家和万事兴。哪个人不想“国治”?!社会安定,国家富强。最后“平天下”,天下太平。唐太宗这本书通过实验,大唐帝国做出来了,不是假的,是真的。

这样一本好书重新出现,大量翻印流通,所以他能离开地狱,地藏王菩萨带他出来。

书店印出样书的时候,那个时候我住在澳洲,寄给我看,我们几个人在那欣赏,做得我们很满意,没想到我身旁边一个同修(在家居士),跪在地下说我是李世民。我听说唐太宗附体,我请他坐,他不敢坐,他感恩。我说我对你没有做什么恩德。他讲《群书治要》。我明白了,因为我们做《群书治要》这桩事情,他才能离地狱。告诉我两桩事情:这部书能救中国,能救全世界。能救中国,我想到了;能救全世界,我没想到。他说出来了,所以我就考虑,要把它翻成白话文,然后从白话文翻成外国文对全世界流通,这个书能救全世界。唐太宗告诉我的,我相信附体是真的,不是假的。因为我旁边这个被附体的人,她决定表演不出来,肯定是附体。时间不长,不超过十分钟,他就走了。

 

行圣贤教诲功德最大;真实智慧功德第一大

 

我们要做什么样的功德才能够赦免无间地狱的罪过?从唐太宗这次附体来找我,我就明白了,要做救度全球人的大心——大慈悲心,像佛菩萨一样,不是度这一国、这一个族群,是要度全球众生,一个也不漏。

善事什么样的善事功德最大?无过于印行圣贤教诲功德最大唐太宗这个功德,是一万套《群书治要》。今天《群书治要》在世界上流通,我相信不止十万套,不止,我估计,应该有五十万到一百万套在流通的,有八种不同的文字翻译的。读到这部书的人没有一个不赞叹,包括一些我认识的国家领导人,欢喜,普遍受到欢迎。大事!

参与做这个工作的人,翻成白话文,从白话文再翻成外国文都是无量功德。当然,起因还是唐太宗。不是他提醒,我没想到;他提醒了,我们努力把它做到。用这本书,“修身、齐家、治国、平天下”都在里头。

我们想到,很遗憾,唐太宗那个时代是做得很圆满,从三皇五帝到晋代、东晋,隋、唐、宋、元、明、清这六朝一千多年,有很多好东西不在里头,唐太宗没见到。我们就有个使命,唐太宗编的《正篇》,过去一千多年,现在这一千多年,又很多丰富的资料,要编《续篇》,《续篇》依照前面的体例样子,我们再编五十卷,五十万字,从《四库全书》里头去找资料编成之后,《正、续》两篇总共一百卷、一百万字,把这一百万字读通了、读明白了,《四库全书》你全读到了,是《四库全书》精华的精华本,这个功劳,跟唐太宗最初发心编这部书功德一样大。这个功德,记住,可以度无间地狱,无间地狱好不容易出来。

他做这么一桩好事情,让我们晓得:什么功德第一大?真实智慧功德第一大《群书治要》、《四库全书》是中国老祖宗、中国古圣先贤的真实智慧,从智慧里头衍生真实的方法、真实的理念、真实的效果、真实的经验,帮助千年万世的子孙们只要读这部书,“修身”、“齐家”的智慧能量,你统统具足了,你说多重要!

 

“一门深入,长时熏修”“读书千遍,其义自见”效果好

 

我们今天看到的,一个大问题摆在面前——读文言文的人太少了。

我在昨天才知道有个女同修来到我们道场,我们见了面,她是教英语的,在大学教书教英语,她教学,听说只有一篇文章教学生念,一首歌曲,课程没有教科书,很简单,但是成绩非常卓著。就是要多念遍数,十遍、二十遍、三十遍,一直念下去,效果比其他老师课堂里面都高她告诉我,她听我讲经,听懂了一句话,“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”,她就用这个方法,没有一点奇妙,学生们念得很高兴、念得很熟,不但一口流利的英语,而且写文章写得非常好,就读一篇。过去李老师教我们,要读一百篇才能写文言文、读五十篇能看文言文。她告诉我,不要那么多,一篇就够了

你们有没有同学实验一下,试试看,一篇,佛经也可以,会有惊人的效果,拿一篇最短的,《般若心经》,二百六十个字,你一生就受持这一部经,念上一万遍、二万遍,念得滚瓜烂熟,她的经验告诉你,可以通一切经,一切大乘经你拿到手里没障碍,一经通则一切经通。

中国,她说她给我们证明,中国古老的教学理念、教学方法管用,所以我问她教学课本,她没课本,就一篇文章这篇文章还不一定,你喜欢哪一篇你就念哪一篇,没有限制的,不是限制大家一样的,可是你选的时候,你这篇你要念到底。天天念,每天上课都念这一篇。念到法喜充满。说话流利,同学们在一起比赛,都是名列前茅,古人东西妙绝了!是我们今人无法想象,我们要好好来提倡。多几个人有这样的成就,大家相信了,慢慢推广,让人喜欢读书,就从一门深入,儒书《大学》好,只有一千七百多字,一篇文章,可以读,儒家的,包罗全部。

真正通达之后,有同修告诉我,他们把《无量寿经》念了一万遍、念了二万遍,告诉我一句话,他现在看出来这个经里头每一个字,这经文每个字都圆满含摄全经的教义,他能把这个经讲给我听,不参考古人的注解,自己悟的,用后面的经文来解释前面经文,念到后面,用前面经文解释后面经文,讲得头头是道,我听了也法喜充满。这个让我们汉学院有这么个念头,所以才有今天的际遇、才有这样的效果,我们非常欢喜。

我们看末后这一行:

【解】“强夺”者,憬兴云:“公然劫取”也。

这强盗的行为,现在这个社会多,有权有势的人更多,经上所说的。

【解】“迫胁”者,以威力相恐惧,即豪夺也。是为盗恶。

强取豪夺,这是强盗的行为。

【解】如是广行杀盗之恶,只为“归给妻子”取悦于一妇人,以图“极身作乐”而已。

这什么?从“淫欲”,从“淫欲”里面扩展到盗、杀,因为“淫”引起杀、盗。

【科】癸二、三途受报

前面造作,造作的人多,我们看到了,现在我们看看后面这段,请看经文:

【经】 如是之恶。着于人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。 

这一段说得很清楚,这是“淫”的这一段,“淫恶”最后的一段,说它的果报。

 

每个人出生就有一男、一女两个神在左右肩膀永远不离

 

   我们看念老的注解:

【解】 “如是之恶,着于人鬼”。“着”者昭著。义寂云:“谓显中作恶者,着于人。隐中作恶者,着于鬼故。”

谁知道?人知道,人看到你造作的因、看到你受的果报,这些业因果报就在现前,例子太多太多了,说不尽。

义寂云:“谓显中作恶者,着于人。隐中作恶者,着于鬼故。”

前面给我们说,每个人从出生那一天就有两个神,一个男,一个女,叫“同生”、“同名”,“同生”是女,“同名”是男,这两个神在你左右肩膀上永远不离,你清醒的时候他不离,你睡眠的时候他也不离,你起心动念他在那里记录,他所记录的是送给阿赖耶阿赖耶是我们的资料库,我们很多事情做了都忘掉了,资料库里头有完整记录。真的,不是假的,第八阿赖耶叫藏识。“藏”是含藏的意思。起心动念、言语造作全都记录在这里头。这个里头跟着你的生命,它永远存在,成佛了它也存在。它成不成障碍?它不成障碍了,成佛之后是它度众生的资料。过去他干过,怎样远离、怎样“转识成智”,它变成度化众生的手段。

【解】又《会疏》曰:“人谓人间,官吏刑罚。鬼谓鬼神,冥官照见。”神明幽记,诸天亦记。造恶之人,岂能幸免。

你没得侥幸,你没有办法避免恶报。这个话真话、实话,一点都不假!佛不骗人,佛不说假话,佛叫我们修“五戒十善”,他怎么会妄语?!哪有这种道理?!

能行佛法的人,经上说得好,都是无量劫种下佛的种子善根,你这一生接触到,你才听到欢喜、才会接受,不排斥、不怀疑;这一生当中,你更向上提升,他不会向下堕落。仰靠过去生中所做的功德,能信净土的人那很了不起!为什么?佛说了,过去生中曾经供养无数诸佛,佛都数不清,无量无数;这一生当中遇到净土,得过去诸佛威神加持,你能够深信不疑,你能够老实念佛,这一生往生净土。

我们看到一个真正相信、真正念佛人,就知道过去生中善根深厚。我们对他要尊重,对他要赞叹、要礼拜。他这一生肯定作佛去了,我们跟他比不如他。像谁?海贤老和尚;他的母亲;海庆,他的师弟这些人都是过去生中供养无量诸佛如来,才有这样殊胜的善根、殊胜的果报。

我接受这个法门,到不怀疑,我给诸位做过报告,我花了三十年。用什么方法?大乘经教,从大乘经教里面醒悟过来,肯定佛不会妄语。为什么?我自己不妄语,那佛要妄语,佛不如我。我是佛弟子,用了三十年的时间真正相信,不再怀疑。要没有这三十年经教的熏习,我还是怀疑。我讲经教学到今年五十八年,一半的时间才相信,真正接受了,把大乘经都放下,专讲这部《无量寿经》。

这个地方最后的结论:

【解】于是“自入三途”矣。“自”者自然,具决定之义。

我们看得很清楚,你将来到哪里?三途。六道轮回,你可怜!你只有三道——饿鬼、地狱、畜生,饿鬼、地狱、畜生出不了这个圈。到什么时候你才能够再能得到人身,到人道来?经上告诉我们“五千劫”。五千劫这么长的时间才有一次碰到人身,中特奖了,机会难得

那我们一定要警觉到,我们过去生中生生世世就在三恶道里头轮回,这一世很幸运得人道。人道如果不知道断恶修善,来生三恶道又去了、又回去了;知道断恶修善,来生不过人天两道而已烦恼习气重的、嗔恚心很大的、容易发脾气的、没有慈悲心的,堕阿修罗道,他断恶修善。你要是把这个事情搞清楚、搞明白,你就知道多难!得人身多不容易,得到人身要珍惜,这是大事,头等大事,再没有比这个事情更重的!

如果一入三途,无量苦,“辗转其中,累劫难出”,佛告诉我们“五千劫”,痛不可言,佛告诉我们,佛大慈悲。我们听到佛的教诲要感恩,不是佛,我们怎么晓得事实真相?!

 

如果“孝、敬”没有了,麻烦大了,佛菩萨都没办法教他

 

【科】壬四、妄 分四 癸一、欺诳损他

【解】其四者。世间人民。不念修善。两舌。恶口。妄言。绮语。憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。  

这是他日常生活当中所表现的不孝父母、不敬师长,善根断了“孝、敬”是善根,一切众善都从这个根生的;如果这两个没有了,麻烦大了,佛菩萨都没办法教他。

我看到这个经文,就联想到方东美先生。六十六年前我跟他老人家学哲学,他告诉我,他说现代的学校(六十六年前的台湾大学),先生不像先生,学生不像学生。我是想到学校去旁听他的课程,他给我这么说法。他说你要到学校去听课,你会大失所望。我以为这是老师完全拒绝我,给我说这些话,所以我听了之后当然很沮丧、很难过。停了大概有六七分钟,老师说了:你要真想学,那么就到我家里来。我们约的星期天,每个星期天上午九点半到十一点半两个小时,就是给我上两个小时课,每个星期到他家里。我感恩,喜出望外,没有想到老师这样个教法!那什么原因?我读这个经明白了,老师为什么不教?这些学生“不孝父母、轻慢师长”,老师想教,他不能吸收。那我们对老师还有一点恭敬心,我记得我给他写的信是小楷,工工整整写给他的,我还有一篇文章,大概差不多两千字,也是规规矩矩写了之后订成一个小册子寄给他看的。所以我是这样跟他学的

给我讲了四个单元,最后一个单元讲“佛经哲学”,我从这里入佛门。我非常讶异,我向他老人家请教:我说佛是迷信,宗教,宗教都是迷信,它怎么会有哲学?老师告诉我:你还年轻,你不懂。他说“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”,“大乘佛法是全世界哲学最高峰”,后面又说:“学佛是人生最高的享受”。这句话很中听,人生最高的享受,难!太难了。

怎么才能搞到人生最高的享受?原来在大乘经典。他老人家直截了当介绍我《大方广佛华严经》,他说这部书是佛学概论,这是它的总纲领、总原则,所有宗派都是它的枝业,你抓到这个根全贯通,所以我知道有这么一部经。又介绍我两个注解——清凉大师的《疏钞》、李长者的《合论》,这两部注解说得好,可以帮助你学习,所以我学佛从哲学入门。

现代的量子力学家这些年研究所得到的结论,跟大乘经典里面所说的完全相同,就是阿赖耶的“三细相”,物质、精神(就是念头),还有自然,大自然。这些现象究竟是什么?逐渐逐渐搞清楚了,跟“法相唯识”完全相应。经典里面佛确确实实说过,用意识(就是我们今天讲思维、观察)可以能够看到阿赖耶的“三细相”。“三细相”,第一个,物质现象;第二个,念头,起心动念这个现象;第三个,自然,自然现象能缘得到,就是缘不到本性。

要见性,一定要从禅定契入。用机器、仪器观察,数学不行,你只能探测到它的边缘,你不了解它真相。那么我们有理由相信,量子力学再过二三十年它把“念头”是什么找出来了,就是属于心理学。“物质”是物理,物理搞清楚了,问题解决了。“物质”是从“念头”产生的,也就是说,所有“物质”现象是从“念头”产生。那“念头”是什么?现在许许多多的量子力学家都在研究念力的秘密,神秘,因为物质是它生的,他要找这个源头

这个念头从哪里来?念头是“自性”生的,“自性”能生,阿赖耶能变《华严》上讲的“心现识变”,这个心不是阿赖耶,是“真心”,就是“自性”,大乘教叫“法身”。法身是一个,“十方三世佛,共同一法身”,“法身”是“真心”。

“真心”是一个。“真心”里头没有差别,“真心”里面跟现在量子力学讲的,它没有相对的、没有存亡,不能说它存,也不能说它亡;就是不能说它有,也不能说它没有,它起心动念就有,它不起心动念它就没有。不起心动念,回归“自性”。

“自性”是“常寂光”。“常”是不生不灭,“寂”是清净不染。惠能大师讲的“清净心”,它的作用“能生万法”。为什么“能生万法”?因为“万法”是“自性”本来具足的,具足无量智慧、无量相好,这是本来具足的。你触动它,它就现行,现行不能说它有。所以《心经》讲得好,“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色”是一不是二。我们看到好像有分别心它是“二”,没有分别心它没有“二”,没有“二”,“一”也不存在。所以只能体会不能言传,说不出来,你证得你就明白了。

你不证得,这个东西讲不清楚。证得的人跟证得的人,一个字、一句话就讲清楚了。惠能证得了,五祖证得了,所以他在五祖面前只说了五句话二十个字,五祖衣钵就给他了。佛法就这么回事情,没有丝毫奇怪。

“真的”不可得,没有形相;“假的”也不可得。“假的”为什么不可得?它是生灭法,它的真相你见不到,见到的是假相

真相怎么见不到?真相是一秒钟,我们是按经典上说的,弥勒菩萨所讲的,这“一弹指三十二亿百千念”。念头,多少个念头?三十二亿。“百千”是十万,乘十万,那就是三百二十兆。一弹指,不是万分之一、万万分之一,不是,三百二十兆分之一,我们怎么知道?!我们用电视,电视屏幕,电视屏幕一秒钟多少次?一百次,也就是百分之一秒。现在我们一秒钟,这是一个弹指,一秒钟能弹多少?有人告诉我可以弹七次,有可能。我们大概弹到四次、五次,年轻体力好的他可以弹七次。一秒钟要弹七次的话,等于二千二百四十兆。我们现在看电视,一秒钟是一百次。

实际上我们这个空间让我们所见到的、所听到的,一秒钟是二千二百四十兆,哪一个画面是你?不要说这么多了,咱们就说现前电视,一秒钟有一百次,一百个画面哪一个画面是你?你说这个,马上没有了,所以“有”不可得,“空”也不可得。“空”是能生,能现、能生,不可得,所生的法相是一秒钟里面生灭二千二百四十兆次。“真的”、“假的”都不可得。

所以佛教给我们:“真心”是什么样子?如如不动,“真心”在定中惠能大师第四句就说这个,“何期自性,本无动摇”,它没有动过、没有摇晃过,如如不动。

我们修行,真正修行,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,“六根”在“六尘”境界上要如如不动。宗门就用这个方法,什么时候你能到如如不动,就明心见性、就圆满功德了。你还有动,动个念头,念头极其微细,一秒钟二千二百四十兆次,我们要掌握住,所以难。禅难,教也难,念佛最容易念佛不是明心见性,念佛这个方法能够达到明心见性。一般绝大多数的人是帮助我们往生净土到极乐世界亲近阿弥陀佛,接受阿弥陀佛一对一、面对面的教诲,保证你成佛、保证你明心见性,所以往生极乐世界等于明心见性,这个难得!这个要相信,不能错过这一回机会。

 

没有“孝亲尊师”是无根的教育佛菩萨都帮不上忙

 

所以“孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业”这是“三福”里头头一条,大根大本。

不能“孝亲尊师”,佛菩萨对你都帮不上忙,你说多重要!教育从哪里做起?就从这做起。不从这做起,是无根的教育无根的教育,插花,插在那里,几天死了,它没根。今天教学最大的难关在此地

所以学校这些老教授还在那里教,为什么?为生活,他的职业是老师,他不教书就失业了,他没有收入,为了吃饭不能不去教。知道学生听不进去,所以真正讲东西很少,说笑话的多,逗得大家都欢喜。学生“这个老师不错”,大家投票,明年还邀请他。他要真教,学生不愿意学,师生不能融洽,学生告状“这个老师不好”,下学期不聘请,他就失业了。学生需要的是文凭,我想考试的时候出几个题目,让大家都看到,个个分数都好,皆大欢喜。

 

用科学技术教育的心态学圣贤教育学不到圣贤教育是“心法”

 

怎么办?圣贤教育跟科学技术教育不一样,现代这种学习心态,学科学技术没问题,学圣贤学不到圣贤是“心法”,圣贤教育最低限度,《三字经》上头一句“人之初,性本善”,要把那个“本善”一生当中永远保持,这就是教学成功了;能将这个“本善”发扬光大,再传给后人后世,这是功臣,这个于民族文化有大功现在遍满天下的有一个方法,用网路、用电视,有这种工具,我在家里讲,不出门都可以,传播出去,度一批有缘众生。在面前教个三、五个学生,在面前。录像的传播在外面。这工具好,对我们很大的帮助。

于是我们就想到不能不孝亲、不能不尊重老师现在父母对老师不尊敬,学生就更不必说。

要想家里头有好儿女、有好的后代,做父母的要教孩子“尊师重道”,做老师的要非常认真教孩子为什么要孝顺父母。我们自己来做出孝顺父母的榜样,最好让学生能看到。今天年轻人至于把这个根断掉了,原因就是没有人讲,也没有看见,在社会上没有看见有孝顺父母,没有榜样,不像从前。从前每一个读书人,只要是读圣贤书的,无论走在哪个地方,他都是社会大众的好样子。我们小时候年岁太小,没有读过这个书,但是样子看得太多了,在家里看父母对祖父、看父母对他同辈分的人,对待教书的老师,看到样子,印象很深,印在心上,一生都不会忘记。

那今天做老师的使命多重!特别是小学老师、初中老师,都还接触学生的根,十几岁还没成年,给他很深的印象,让他以后慢慢自己就补足这些课程。“圣学根之根”,大概有十几、二十种要补,这个课不补不行,不补你永远没有根、永远不能成就,我们要特别重视。

 

修行,从“不妄语”下手

 

行,修行,从哪里下手?从“不妄语”下手有话,可以说,可以不说,不能妄语。妄语谁的损失?自己。而且让别人看到学去了,你看他都妄语,他也妄语,我为什么不能妄语?把社会大众都教坏了。教育从这里开始,从自我开始,不从别人。

《注解》里头:

【解】“妄语”者,《智论》曰:“妄语者,不净心欲诳他。覆隐实,出异语,生口业,是名妄语。”

都是虚情假意、欺骗众生,这叫“妄语”。

学佛,你想成佛、你想求生净土,你不能妄语为什么?因为“真心”,妄语是用妄心,不是用“真心”,无论对自己,对自己,一天从早到晚不欺骗自己、不欺骗别人,句句话都是实话。实话有人不爱听,不爱听可以不说,不能欺骗他,这就对了

【解】又《大乘义章》曰:“言不当实,故称为妄。妄有所谈,故名妄语。”

妄语”的范围就大了,有欺骗一个,有欺骗大众;上台演说,欺骗大众,这都叫“妄语”。欺骗一个人罪轻;如果有影响的,欺骗大众的,罪重

【解】故知心存欺诳,口出不实之言,即名妄语。

今天这个社会,多少人用妄语的手段得到不义的财色名利,到处都能看到乱世是什么造成的?妄语造成的,妄语是造成社会动乱的工具。它从哪里来的?它从恶念来的,不善的念头,从这来的

【解】又口之四过,亦即十恶中口业之四恶,名为两舌、恶口、妄言(即妄语)、绮语。《净影疏》曰:“口之四过,不应法故,通名妄语。”

“妄语”包括这四种,两舌,绮语,恶口。“恶口”是说话很粗鲁,很难听,都是语言伤人;“两舌”是挑拨是非;“绮语”是花言巧语,说得很好听,叫你上当这四种在今天社会非常普遍,特别是媒体上见到、电视上见到、网络上见到;现在甚至于在手机上见到,多可怕!无论在什么处所、无论在什么场地你统统都看在眼里,怎么办?从我自己“不妄语”办,别去管别人,你劝他他不会听的,他在这“妄语”里头他图他的利益、他达到他的欲望、他造作罪业。所以我们要学就是“真实语”,“真实语”才能得乐、才能离苦、不欺骗别人。

被人欺骗没关系,我不欺骗别人。被人欺骗也不计较,为什么不计较?假的,全是假的,你计较干什么?!钱财损失了,财产损失了,都不是真的,生不带来,死不带去,所以不必为这些要掩饰自己的真相,不可以!“真”就是“真”,“妄”就是“妄”。

 

讲法的人的言、行不相符,我们就不能听

 

底下,“今经明标五恶”。

【解】今经明标五恶。故以妄语摄余三者,合名一恶。但经意隐诫十恶,故列举其余三恶。盖于合中复有开也。

开中有合,合中有开。”这个是佛讲经的义趣不同,讲经跟普通讲演不一样。为什么?听众程度不整齐,跟学校上课不一样。学校上课,学生年龄差不多,程度差不多,所以可以在一起听课。讲经不一样,这里面有老修的,有初学的,有很聪明的,也有很笨的,你要让大家都欢喜、都得益,这高明

所以李老师以前告诉我:讲经叫“大讲堂”。为什么叫“大讲堂”?它里面就含这个味道,这个里头种种不同的根性统统有,叫人听到都生欢喜心,谈何容易?!所以要有大心量、要观机,各种机都有,面面都顾到,这才能讲经说法所以“佛以一音而说法,众生随类各得解”,来听的人个个受益、个个欢喜,通宗通教,自自然然相应,还得要有慈悲心。

【解】“两舌”者,新译离间语。

挑拨离间”,这个造的罪业重。他是叫两方不和,他在当中取利大的,挑拨两个国家战争,他占便宜。为什么要造这个业?一定自己有利可图,他为了自私自利来造这个业。

【解】《四分律》云:“彼此斗乱,令他破也。”

家庭破散,现在夫妻分裂、家庭破散,很多都是有外人造谣生事,他家人听了以为是真的,就真的跟对方对立,产生矛盾、产生冲突,这个破坏两边的走了,远走高飞了,你找不到他。虽然找不到,他造的业鬼神知道,人间的他没有受到惩罚,来生是决定不能避免的。

【解】天台云:“遘扇彼此,乖和合也。”又《大乘义章》云:“言乖彼此,谓之为两。两朋之言依于舌,故曰两舌。”

这种人非常可怕!现在家庭里出现有、团体里头有,如果不小心谨慎都会被骗、都上当了,等觉悟到的时候已经来不及了。所以夫子教给我们,这句话好,“听其言要观其行”,言行不相符,我们就不能听

特别是在修行场合当中,每个法门都好,法门要互相赞叹,不能毁谤,为什么?每个法门度每一类的根性,我们自己不知道自己的根机,所以往往取的法门不能得利益。得不到利益就要换,换的时候要请教高明。高明人给我们指示也未必正确,还是要自己通过实验,我依教奉行,我要做一段时期,如果依旧得不到利益,就晓得这个法门还不是合我的根性,再选,有的人选好多年,选十几二十年,最后选中了,真得利益,多半在哪里?多半都是净土。

轻视净土的人,学禅、学密、学教、学律,样样都搞,搞了十几二十年转个大圈。我早年在屏东讲经,有个老先生,将军退休的,他学佛,他就是绕来绕去绕圈子,绕了,他告诉我四十年,最后怎么样?老实念佛,回归净土,绕了四十年。他长寿,我那个时候认识他的时候,六七十岁,现在不在了,三十年前的事情,不容易。

真正一听相信,那是经上讲的,这个人前世、再前世,生生世世曾经供养无量诸佛如来,今天遇到这个法门,无量诸佛如来加持他,他那么容易相信、那么快相信,这种人有没有?我遇到有,我觉得很了不起!我都花了三十年,他怎么一听就相信,这都有根源。

 

“妄语”决定不能有,在护生可以用“方便妄语”

 

所以,“妄语”决定不能有,于自己没有丝毫利益,只有坏处,没有好处,何必要干这事情?!

妄语”只有在护生可以佛经上有,比丘乞食,在路上遇到打猎的人,猎人正在追一个兔子,走在岔路上看不见了,就问这个出家托钵的人有没有看到兔子从哪里跑了,他打妄语,他说从那方向跑了,其实从这边跑的。这个“妄语”。这个“妄语”救了兔子命,也让猎人不造业,这叫“方便妄语”,利益众生,不是为利益自己。自己甘心接受妄言的过,我救了两个人,猎人也救了,众生也救了,这在戒经里有“开缘”,这叫“开戒”这不叫“破戒”。

戒律条条都有“开缘”,活活泼泼,没有死板的。所以章嘉大师说,“佛教重实质不重形式”,我们要懂得这个道理才能真正得到修行的真实利益。

今天时间到了,我们就学到此地。

 

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