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2014净土大经科注-第421集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 20:45
浏览量

 

2014净土大经科注-第421

净空法师 佛历三零四四年正月初九日 西历201725 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

“阿罗汉”有四个级别叫“四果”

 

请看《大经科注》第九百六十二页,我们从第二行看起:

【解】欲害真人,《魏译》作“欲杀真人”;《汉译》作“欲杀罗汉”。

《魏泽》作“欲杀真人”。“真人”就是阿罗汉。

这有个注解:

【解】《玄应音译》曰,真人是阿罗汉也。又《法华疏记》云,“真”是所证,证真之人,故曰真人。“杀阿罗汉”即为五逆重罪。

这先把“真人”给我们介绍出来。“真人”是指阿罗汉。

“阿罗汉”有四种,叫“四果”。初果,须陀洹;二果,斯陀含;三果,阿那含;四果,阿罗汉

所以“阿罗汉”是小乘最高的地位,确实他有能力超越六道轮回,不再到六道轮回里面来投胎。“阿那含”还不行,“阿那含”是三果,他还要一次,在六道里头还有一次轮回;四果没有了、超越了,这才称为“真人”。

“杀阿罗汉”是五逆重罪。佛在经上告诉我们,造作罪业有五种最严重的、极重的罪业,决定堕无间地狱。这五种依照轻重的顺序:

第一个,是杀父亲。

第二个,杀母亲。

愈往后面罪愈重,杀母亲的罪比杀父亲重,杀阿罗汉的罪比杀母亲重。

再其次的就是出佛身血佛是大圣,有很多护法神保护,杀佛、害佛是不可能做到的,但是让佛受一点伤、身上出一点血,这个有。提婆达多害释迦牟尼佛就看到了,这比杀阿罗汉的罪重。

最重的罪就是最后这个——破和合僧“僧”是修行人,在佛教里面出家受戒成为僧团里面的一员,这个僧团“和合僧团”,讲“六和合”。

 

大众在一块相处第一个要“见和同解”

 

过去佛陀在世,出家无论是男众、女众必须要遵守的,大众在一块相处第一个“见和同解,对于宇宙、对于万法、对于人生看法、想法一定是一致的。

这一致从哪里来的?从佛的教导。真正理解、真正体会到这个见解是什么?就是大乘教里头常说的“一切法从自性生的”。“自性”能生能现;“万法”是所生、所现。“自性”所生的是幻相,所以《金刚经》上告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄”,这句话是共识。

“相”是什么?有形、有相的,还包括无形、无相,那更深一层了是“心现识变”,《华严经》上说的。这个问题现代量子力学家已经达到这个境界,他们的研究观察把宇宙之间所有的物质现象搞清楚、搞明白了,答案是什么?根据量子力学的研究报告,这个世间(我们讲的世界、讲的宇宙)不止这一个太阳系、银河系,整个虚空法界无量无边的诸佛刹土,用佛教的名词来说,都没有物质这个东西存在。物质是什么?物质是假相,不是真的。

 

小乘只讲到“六识”大乘讲到“八识”

 

我们今天看到“六根”所接触到的,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身对外面的接触,还有第六意识起心动念,这怎么是假的呢?能觉察的,“六根”;所觉察的,“六尘”。“六尘”是眼对色;耳对音声;鼻对香;舌对味;身体的接触;意,起心动念。

讲到“第六识”,小乘只讲到“六识”;大乘讲到“八识”。更深层的有第七“末那识”,第八“阿赖耶识”。第六是“意识”,小乘讲到这为止。

“意识”是“分别”;第七“末那”,“末那”是“执着”;最后“阿赖耶”。

阿赖耶叫“藏识”,这个藏就像仓库一样,我们起心动念、言语造作,阿赖耶是个仓库,所有的档案都藏在这里面,不会消失,即使成佛了,它也不消失。没有成佛,它是十法界六道轮回的真因;成佛之后转“八识”成“四智”,迷的时候是“八识”;觉悟的时候是佛菩萨

佛菩萨要用这个东西来度化众生,这叫什么?跟佛菩萨叫有缘。佛不度无缘之人,一定要有缘分。缘有“善”、有“恶”、有“无记”,很复杂、很多,如果真的搞清楚、搞明白了,就知道人生在世不是真的,假的,很像是作梦。我们都有作梦的经验,知道梦是假的不是真的。

佛也是这样告诉我们,《金刚经》后头的偈子,有一首偈子说:“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观。”这是佛在《般若经》里头告诉我们。

我们对于整个宇宙用什么样的心态来观察?要用作梦,跟梦境没有两样,只是比梦境的时间稍微长一点,实际上不是我们想像到的。

科学观察把物质用分析的方法,跟佛经上用的是同样的。释迦牟尼佛为我们解释也是用这个方法,把一个小的物体分成两个,两个再分成四个,四个再分成八个,一直分下去,分到最后没有了、不见了,那就是最小的“物质”,佛经上名词是“极微之微”。微细,极其微细,“极微之微”,用这个名词。

我们这个地球上的人1980年代发现了“原子”,认为“原子”是最小的单位物质,以后随着科学不断的进步,仪器不断的更新,再把“原子”还是可以打破的,把“原子”打破,看到它是由“原子核”、由“中子”组成的,并不是最小的,不断的把这些小东西,原子里面所包含的“粒子”、“夸克”,到最后把“极微之微”找到了,他们的名词叫“微中子”,就是佛经上说的“极微之微”,“微中子”打破以后没有了、空的。这个发现意义很深。

佛在大乘经上说过,凡夫用“第六意识”,就是“第六意识”的观察、思想可以能够缘到阿赖耶的“三细相”。这个“三细相”就是物质现象、精神现象、自然现象,佛学的名词。“阿赖耶”、“末那意识”能缘得到的,真的现在缘到了,现在在观察念头的现象。

因为“物质”从哪来的?从念头来的,没有念头就没有“物质”,所以佛说“物质现象从心想生的”,想什么它就有什么,从心想生的;你不想,不想它又回归“自性”,没有了。不但念头没有了,“物质”也没有了,回归“自性”。

所以我们有理由相信,二三十年之后这个“起心动念”会被科学家找到,它也不是真的;不但它不是真的,连“八识”的根本,就“第八识阿赖耶”也不是真的。从哪里来的?“一念不觉”而来的“一念觉”,阿赖耶就转变成“大圆镜智智”。“圆”是圆满;“智”是智慧我们知道,“自性”迷了就叫“阿赖耶”;觉悟了叫它做“自性”。

 

无论在家人、出家四个人以上在一起共修就叫“僧团

 

禅宗的“明心见性”,主要就是把它恢复,“见性”就作佛,“见性”的人就是佛陀。佛陀是九法界众生的老师,你怎么可以害他?!他是大好人、大善人,他不要任何报酬,也没有起心动念,看到苦难众生真的是全心全力去帮助他,帮助他破迷开悟、帮助他离苦得乐,这样的人到哪里去找?!你遇到了怎么可以害他?!所以害佛这个罪就重了。

更重的罪人很容易犯的罪——“破和合僧”无论是在家人、出家人,四个人以上在一起共修就叫“僧团”僧团最少是四个人在一起共修,你去障碍他、你去挑拨他,让他们自己互相猜疑,心不清净,这个罪很重!为什么?因为人生难得,佛法难闻,尤其是修净土。

 

人死后失了人身,再得人身比登天还难!

 

罪为什么这么重?佛在经上告诉我们:人死了以后失了人身,再得人身,难,比登天还难

所以经上常常提醒我们,讲三恶道地狱、饿鬼、畜生,这是六道里头的三恶道,这里头不能去,去了之后,去容易,出来难。要多久才能出来?有那么一个机会——五千劫,这时间太长了,“三途一堕五千劫”,五千劫才有一个机会得人身,你就晓得这个人身多难、多可贵!

得到人身,你要是闻到佛法、要是遇到净宗,你这一生就可能成佛,你怎么能障碍他?!你怎么能害他?!你害他这个罪是无间地狱,他的机会好难得到,你怎么忍心去障碍他,让他丧失信心、让他生怀疑?!让他留恋这个世间,往生极乐世界愿心生不起来,障碍他念佛。不要看这是很容易犯的事情、很平常的事情,这个罪过比破佛身血的罪还重!谁知道?没人知道,没人能把它讲清楚。可是佛在大小乘经典不知道讲了多少次,真是慈悲到极处!然后回过头来珍惜生命。

我们活在世间,活一天干什么?念一天阿弥陀佛,世出世间的善没有比念佛更善的,你要求智慧、你要求福报、你要求长寿,都在这一句佛号当中,要懂!

现代人心不善,人心坏了,福报就薄了。我们今天这个世界为什么这么乱?福报不够,没福,你才遇到。比较起来,马六甲还不错,善人还是多,整个世界都在动乱,这个地方太平,不容易得来。既然遇到了,怎么办?佛号莫中断,这个境界你就常常遇到,一心一意求生净土,你这一生人身没有白得,这一生就成就了。圆满成就依靠什么?就依靠这一部《无量寿经》。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》经题比较长,意义大圆满,前半段讲的是“果德”、果报,后半段讲的是“修因”你怎么样才能够得到这个果报?果报讲三个。

第一个是“大乘”。“大乘”是什么?“大乘”是智慧,究竟圆满的智慧,“大乘”,这个智慧现前,世出世间一切法,过去、现在、未来没有一样你不通、没有一样你不明了。为什么要明心见性?就为这个,样样清楚,一点都不迷惑,过去未来、此界他方通达无碍。这“大乘”,智慧,究竟圆满的智慧,这个智慧现前叫成佛了。

第二个福报。求福,福报很多,无量无边的福报。第一福是什么?寿命无量寿再多的福报、再多的智慧,如果你没有寿命等于零,所以寿命很重要

 

“业三种:善业”;“恶业”;“无记业

 

阿弥陀佛告诉我们,我们每个人人人都是无量寿。“见性”就无量寿。无量寿是本来的寿命,怎么会变成几十年就离开世间?这是迷失了“自性”,那你叫胡作妄为,造些什么?造业。“业”是“事”,正在造作的时候是“事”。“事业”,造完之后跟你算账那叫“业”。

所以造的“业,有“善”,有“恶”,有“无记”。

“无记”就是说不上善、恶,我们吃一碗饭、喝一杯水,这个没有善、恶。善有善果,恶有恶报。

这是先把“无量寿”提出来,后面“庄严”。“庄严”就是美好,“庄严”的意思很深、很广。造的善业,圆满的善果是极乐世界。

 

把一切恶业习气断掉极乐就现前地狱是自己不善罪业变现的

 

极乐世界从哪来的?是我们“自性”本来具足的,不是外面来的。只要我们把一切恶业习气断掉,极乐世界就现前

我们今天现前的是什么业?是我们自己不善的“业”感应的,“一饮一啄,莫非前定”,没有这个“业因”,怎么会有这个果报?!所以到这个世间来了,跟这个世间所有的人都有关系,都不是偶然的,不是碰到的,都有业因。没有因,不会碰在一起。缘,“庄严”,极善的,圆满的大善是极乐世界;极其恶的,我们讲的“五逆罪”,“杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧”这五种你统统都做了,果报是什么?无间地狱。无间地狱自然现前,它从哪里来的?是五种不善业极重的罪业变现出来的,这么回事情,与阎罗王不相干。这个一定要知道。你要不再造这个罪业,你遇到了你也见不到。

我年轻的时候遇到一个老人,老人很慈悲,我们喜欢听故事,他的故事都是亲身经历的,不是虚假的。我们对因果深深相信得力于这个老人——朱镜宙老居士。他跟李炳南老居士他们是朋友,他们又同年,我认识李老师他介绍的,告诉我,“善恶果报,丝毫不爽”,人起心动念就是业。你说出来,言语,口业;不说出来,在心里头,叫意业,只要动念头,阿赖耶识里面就有记载、就有资料;身体的造作,真的是丝毫不爽

他是章太炎老先生的女婿,章太炎先生的小女儿嫁给他。他小时候很聪明,章太炎很喜欢他,把女儿给他了,所以他跟章太炎。章太炎很多故事,说不完的。他曾经有一个月做东岳大帝的判官。判官地位很高,相当于现在讲秘书长。东岳大帝管五个省,鬼王,五六个省都归他管,这人的生死都要经过他可能是判官有事情不能上班,请他去代替,他就代了一个月。晚上,睡觉躺在床上就像死人一样,而且时间很准确,有小鬼来接他,他们交通工具是坐轿子,感觉得这个轿子不是人抬着的,好像在空中飞行,不是在地面上走。

有一次,章老先生是学佛的,佛门弟子,给东岳大帝建议,希望废除“炮烙”这个刑罚。这个“炮烙”是铜柱,铜做的柱子,火烧,烧得红红的,罪人去抱这个柱子,那烤人,有烤鸭,那是烤人。他说这个刑罚不仁道,能不能废除?

东岳大帝就告诉他,你先到炮烙这个地狱去看看,回来的时候再说,派了两个小鬼带他去了。走到那个地方,告诉他,他看不见。所以恍然大悟,跟阎罗王不相干,地狱是不是阎罗王建的?不是地狱从哪里来的?是你自己不善罪业变现出来的,也不是真的,你没有造这个罪业,到这个地狱你看不见这才完全明了,他这一个月在鬼道里面也有不少见闻,常常讲给朋友们听。我也听了不少,告诉我,真的,一点不假,不是虚构的,不是迷信,千真万确的事实,在这个地方我就不便多说。你说相信因果报应、相信人死了有六道轮回,他的信心百分之百,我们比不上他,他见过,在阴曹地府做判官,那么高的地位。这些犯罪的人所得的报应他都看到,不是假的。真正了解,人怎么敢动个恶念?!

 

造谣生事破坏学习环境让他修行不能用功是破和合僧”罪

 

“五戒十善”决定可以做到。

“五戒”是“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”这个五条。

“十善”是在“五戒”的基础上,把“口业”说了四条,因为口也是最容易造业的,说话不能不谨慎。你要是不谨慎,常常造口业,以后麻烦了,口业多了,拔舌地狱那也是真的,不是假的,到那个时候后悔莫及。所以,言语要谨慎、要小心,要谨慎。如果言语伤害别人,果报很麻烦,严重的也在无间地狱,说话要负责任,说话要小心谨慎,帮助别人回头是岸,善事。帮助别人造严重的罪业,果报很可怕,他是主犯,你是从犯,将来一起受罪,逃不过。

经历这一次战乱,老居士有很多东西失传了,非常可惜!这是我们近代遇到的真人真事,绝对不是迷信。

所以“破和合僧”的罪比前面都重,决定不能做,这就是毁谤别人、造谣生事,让他修行不能用功,破坏他学习的环境。

那我们反过来看,我们帮助一个人、支持一个人,帮助他学业圆满、帮助他将来有成就,弘法利生,这功德多大!说不尽

所以今天有人问我,想修福,佛说的,“财布施”得财富,“法布施”得聪明智慧,“无畏布施”得健康长寿。你常常修这三种布施,这三种果报你都能得到。这是真的,不是假的。

 

佛门有没有简单容易的方法叫我们很快能成就?

 

我在年轻的时候是个没有福报的人,而且是短命的人,一无所长,跟到朱老,朱老对我帮助很大。以后学佛给我介绍李老师,难得!我在李老师会下十年,跟章嘉大师三年,章嘉大师的三年是奠定基础,李老师的十年是学习经教,这个缘殊胜,这是机会好,而且都抓到了,才有这一点小成就。

章嘉大师很难得,我初学跟他的时候,他就告诉我,因为那个时候,方东美先生把佛法介绍给我,告诉我“佛法不是迷信,佛法是高等哲学”我跟方老师学哲学,最后一个单元,他给我讲的“佛经哲学”,我们原先以为是宗教,不接触,不碰它,到老师告诉我这是最高的哲学,“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,大乘佛法是哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受”,我这么进门来的

所以我见章嘉大师,我就向他请教:佛门有没有简单容易的方法,叫我们很快能成就我问这句话,他看着我,我看着他,我们看了半个多小时,没说话。我是等他,他也等我。他等我什么?我们年轻、浮躁,你心不清净,心浮躁他不说,说了怎么样?说了你不中听、不在意,没把它当作重要的东西听,所以他等,等到我心浮气躁下去了,降下去了,才告诉我。告诉我,讲一个字——“有”。

那我们精神就提起来,“有”,这就好好听,这心又动了,清净心失掉了,再等等了差不多将近十分钟我这个气又降下去,他才告诉我两句话——“看破,放下”,“看破”帮助你“放下”,“放下”帮助你“看破”,从初发心到如来地,就这么成就的这个我懂。但是前面那将近一个小时一句话不说,我看他,他看我,那个意味深,不是这种教学,我不会认真。

看破”是什么?了解真实真相。

事实真相是什么?《金刚经》讲得最好,经文不多,讲得非常彻底,真相是“空的”,“凡所有相,皆是虚妄”,真相明白了,你才肯放下

你为什么不能“放下”?你认为这个东西是真的,不是假的,所以你不能放下原因在此地。

他有耐心等,一定要我浮躁的气都没有了、定下来了,他才给你讲。大概以后他没有再遇到学生,为什么?一般学生问你一个问题,你半个小时都答不出来,大概就算了吧,走了,不等你了。我能够等是一定,你没有叫我走我就不会走,我一定要等你答复我。我是这样跟他三年。每个星期见一次面,至少一个小时,我这一个星期所学的向他做报告,请他指教。老人,我跟他是六十五岁,六十八岁走的。这些话语重心长,字字句句都重要,一句都不能舍掉。

 

要赞叹、供养、护持真正和合的僧团是很大的福报

 

底下这一句注解,是黄念老的注解,解释“破和合僧”。

【解】对于和合如法修行佛道之僧众,以手段离间之,使之斗乱,令废法事,名为破和合僧。

说得好!这几句话是黄念老居士说的,说得很清楚、很透彻。我们要遇到真正和合的僧团,要赞叹、要供养、要护持,那是很大的福报。这么一个小团体能有一个人出头,将来讲经教学能够做成功的,这福报多大!

所以有人问我,修供养哪一种供养的回报最大、利息最多?我现在告诉人什么?汉学院。汉学院你布施一万块钱,等于在别的地方做功德的一百万,可能还不止!为什么?汉学院的目标很简单,是要培养一批老师,他们一生都要做老师。做什么老师?小学老师、中学老师。虽然拿到博士学位,我并不想叫他做大学教授,为什么?扎根的教育重要这一代,这一百年、一世纪没有圣贤出世,在中国传统文化也很少有杰出的成就,不多,章太炎算是一个,文字学。他对于中国这个《说文》,音韵、训诂,这是下了功夫。现在在台湾、大陆传下来的都是他的学生,我们所遇到的是第四代,现在我们培训的是第五代,这个重要。

所以,修善积德要智慧,没有智慧,找错了对象,把假的当作真的,真的看作假的,你的福到哪里修?那是什么?没智慧,没有福报的人。

 

中国统一是天道不是霸道;外国人统一是横行霸道

 

下面是念老引用:

【解】《阿舍世王问五逆经》云:“有五逆罪,若族姓子、族姓女,为此五不救罪者,必入地狱不疑。云何为五?谓杀父、杀母、害阿罗汉、斗乱众僧、起恶意于如来所。”此五乃无间业,感无间地狱之苦果。以上明痴嗔之恶。

愚痴,嗔恚,说到这个地方,后面还有一句:愚痴蒙昧。痛是现世报,烧是堕地狱。地狱是一片火海,所以用个烧做代表,五痛五烧。

【解】“愚痴蒙昧”以下,皆正明痴恶出生之痛。皆正明痴恶出生之痛。“蒙昧”者,无知也。反“自为智慧”,自以为是,实为愚痴之极。

愚痴的人他不承认他愚痴,他认为他有智慧,认为他比别人高明,他才造这么重的罪业!果报现前,来不及了。所以这些愚痴无知,反自为智慧,自以为是,愚痴到极处。

【解】又因愚痴,不信三世因果,故不知此生之后从来,亦不知死后向何处去。

这是真的。现在,堕在这里面的人越来越多,为什么?现在人认为古圣先贤的教诲都是不符合科学,完全用科学来做标准,居然有全盘西化,把中国古老东西统统丢干净,那都是错误的、那都是迷信,害得我们这么辛苦,我们要走西方人的路

现在大家看清楚了,西方人比我们快乐吗?我这些年来,这地球上五大洲走遍了,我看他比我们苦,他没有我们快乐。他那个快乐,就像打吗啡、吃兴奋的药物,是刺激,哪来的快乐?!

真正的乐,中国人有,外国人作梦也没想到,这是我们一定要认清楚的

孙中山先生在他《三民主义》第四讲,我记得第四讲里说过一段话,他说:中国跟外国比,我们不如别人的就是机器,就这一样东西,除这一样东西之外他们都比不上我们。孙先生可惜死得太早了!他如果能多活十年,中国不是这个样子。我们要冷静,不要被眼前这些现象欺骗了。

中国,你看看文化发展多早,文字起源要算伏羲画八卦那个时候,五千年!没中断,从甲骨到钟鼎文,再到小篆,小篆统一了中国的文字。所以中国的统一,它是天道,天道就是人道,不是霸道;外国人统一是横行霸道,仗着自己的机器发达欺负别人、侵略别人的土地,把别人都看作奴才,跟中国不一样。

中国在那个时候“伦理”兴起来了,都要算到黄帝。黄帝距离我们四千年,大概四千五百年的样子,“五伦”、“五常”就讲究了;“四维”管仲说的春秋的末年到秦汉初期,中国传统的文明就树立了,儒家出现了、道家出现了

汉朝的初年,汉明帝永平十年(公元六十七年),佛法传到中国,汉明帝派了特使到西域去迎请,印度高僧摩腾竺法兰带着经书、佛像到中国,跟中国朝野接触,皆大欢喜。所以佛教到中国差不多是两千年。释迦牟尼佛一生所讲的经教大部分都流传到中国,中国把它编成一部《大藏经》,翻成汉文。还有印度高僧到中国来,他们带来的;我们这里法师到那边去取经,文化的宝藏。

 

佛做的佛事”非经忏佛事是讲经教学

 

佛法是教育,一定要肯定不是宗教

“宗教”这两个字用中国文字来说,佛教是宗教,儒、道都是宗教。

“宗”有三个意思:第一个,是主要的;第二个,是重要的;第三个,是尊崇的。

“教”也有三个意思:教育、教学、教化。

这两个字合起来就是:人类主要的教育;人类重要的教学;人类尊崇的教化。这哪有迷信?!

佛教到中国来之后,连道家(道教)也不是迷信崇拜,大乘教给我们做了证明。最明显的,释迦牟尼佛,今天讲“做佛事”,佛所做的什么事业?不是经忏佛事,不是,教学。他三十岁开悟,十九岁出家,参学十二年,印度所有的宗教学派都学过,学了以后感到不能解决问题,没得学了,没得学就放弃,不学了,到菩提树下入定,开悟了。这些表演都是很深的意思,我们要能体会。

佛是“无师自通”的,从“定”开悟的。你看“因戒得定”,以后来教我们“因定开慧”,用什么方法?方法多,八万四千法门、无量法门都能开悟,所以说“法门平等,无有高下”。

在中国分大乘八个宗派、小乘两个宗派。大小乘合起来十个宗派,哪一个宗派都可以开悟,你只要依它的方法,方法就是戒律。所以我们把“一门深入,长时熏修”,这两句是戒律,修学的概念。方法呢?从哪里下手?“读书千遍,其义自见”,从这下手。为什么?知识分子喜欢读书,就用读书的方法来“修定”,他会开悟。

悟了之后,怎么知道悟了?这本东西没人跟你讲,你没有学过,你读了一千遍,居然自己能通达、自己能讲,还讲得头头是道;再读一千遍,你讲的意思就更深、讲的意思就更广;那再一千遍,大彻大悟、明心见性,全通了,学过的通了,没有学过的也通了。妙不可言!我们明白这个道理没法子修,那是缘不足、福报不够;没有人认识、没有人支持,还无意当中被别人利用。利用什么?利用我们造业、骗人,这就不好了。

 

修福要修慧,修慧要修福,福慧双修你才真正能做好事情

 

所以我们修行,修福要注意还要修慧,修慧的人注意修福,福慧双修,你才真正能做好事情有福没有慧、有慧没有福,都没有办法做得圆满有慧没有福,不圆满;有福没有慧,会偏了、邪了,自己不知道

所以遇到好老师不容易,太难了!老师的恩德永远不能忘,老师的儿女跟我们是亲兄弟一样,没有差别,要互相照顾。

 

愚痴的标准是什么?

 

哪些是愚痴?愚痴的标准是什么?“不知此生所从来,不知死后向何处去”,这就是愚痴,我们几个人知道?我的前生是从哪里来的?不知道。死了以后想到极乐世界,现在还没有把握,有把握才真知道。有没有真的?有,我们亲眼见过、亲耳所闻,有同修往生走的时候瑞相稀有,清清楚楚、明明白白,告诉旁边的人:阿弥陀佛来迎接我,我跟佛走了。

【解】不明因果,不信轮回。不知利他,唯图自利。故待人接物“不仁不顺”。(庄子曰:“爱人利物谓之仁”,“顺”者,和顺。)

人一定要“爱人”、一定要“利物”,为什么?前面引用道家庄子的“天地与我同根,万物与我一体”,要不要“爱人”?“万物与我一体”,要“利物”。“爱人”是爱自己,“利物”是利自己,自、他是一不是二,这叫“仁”。庄子这个意思,比儒家讲得更透彻。换句话说,不能“爱人、利物”的就不是“仁”。“仁”是二人,想到自己就要想到别人,不但想到别人。

惠能大师说的,开悟的时候最后一句话:“何期自性,能生万法”,“万法”是宇宙。整个宇宙从哪里来的?是我“自性”生的,是不是一体?“自性”能生、万物所生,我身体也是万物里头一物,你身体也是万物当中一物,是一不是二。这个道理明白之后才知道佛为什么那么爱人,菩萨为什么那么原谅人、不怨恨人。不但不怨恨人,所有一切动物、植物、矿物,一切万物他为什么都那么爱,这个意思深。

“顺。”和顺。

【解】唯知自私,故“希望长生”。

“长生”是为自私自利。佛菩萨常住这个世间,常住世间是教化众生。教化众生没有时间限制,完全看缘分,有缘就不能走,没有缘就可以走,缘成熟了再来,来去自由。所以大圣大贤、诸佛菩萨常住世间帮助苦难众生。用什么方法帮助?用教学、用示范,身行言教,用这个方法帮助别人离苦得乐。苦从迷来的,乐从觉悟来的,所以帮助他破迷开悟就是帮助他离苦得乐,他真觉悟了,乐得到了,皆大欢喜。

 

现在人造作罪业对佛菩萨行贿求保佑,这是罪上加罪

 

我们再看下面一段:

【科】癸四、障蔽现前

障碍。

请看经文:

【经】慈心教诲。而不肯信。苦口与语。无益其人。心中闭塞。意不开解。大命将终。悔惧交至。

看到许多造作罪业的人堕入地狱、饿鬼,这时候他看得见,所以他害怕。

“不豫修善。”这个“豫”是预先,知道这个事情,我们平时就要做准备,到临命终时自在安乐,没有恐怖。

【经】不豫修善。临时乃悔。悔之于后。将何及乎。  

    来不及了。佛恩大慈,最重要的是要肯信,佛对众生一无所求。可是现在人,造作罪业还求佛菩萨保佑,对佛菩萨行贿,都是罪业,罪上加罪,他不知道。

 

希望国家在教育电视台请解行相应的老师们天天讲

 

我们看念老的《注解》:

【解】如是之人心愚行劣,虽“慈心教诲,而不肯信,苦口与语,无益其人”。

现在这个社会从老到少,这一句话包尽了,怎么办?那我们就得知道,今天做好事,帮助年轻人,鼓励他们学习传统文化、学习大乘佛法,成就这些年轻人,将来大乘跟传统文化都能够在地球上发扬光大,普度众生,这个功德就大了,这个工作你就做对了

现在科学发达,传媒愈来愈进步,我们相信若干年(可能不超过十年),卫星电视可能就像这一本书,一本书这么大,可以装在你口袋里头,你到处都能看到,这个我们有信心,不难做到。那么真正要教的,我是希望国家来做,国家有个教育电视台,二十四小时不中断,请这些年轻的老师们天天讲。一遍讲完了从头再讲,要讲求遍数多,讲得愈多愈精彩,讲多了也能开悟,“大开圆解”,教下。

宗门大彻大悟从“定”,教下大彻大悟从“讲”。清凉大师当年在世讲《华严经》讲五十多遍,后人尊称他为“华严菩萨”,有道理。

 

心慧、行端、真信是佛要求的学生、传人对象

 

心愚行劣”就难教了。所以心有智慧;行,端正庄严,又肯相信,这就是佛要求的学生、传人对象

我们要鼓励年轻人,鼓励他发心学佛、学菩萨,学孔子、学孟子,学老、庄,有好的榜样,认真努力,一定可以成就。遇到这样的人,我们全心全力资助他、帮助他、成就他,这是好事,当代头等的好事。传统文化是宝!大乘佛法是宝!这些发心的孩子们是宝!发心护持这些人也是宝!传统文化传了五千年不至于断绝,还希望世世代代传下去,干这个事情。在我们想象当中,这个事业得祖宗保佑、众神保护,一定会成功,所以我们有信心。

 

做父母、做老师的不回头,孩子们不会回头

 

【解】虽“慈心教诲,而不肯信,苦口与语,无益其人”。盖因如是痴人,心中茅塞,虽闻良言,不能领解,此正显痴毒所招感之苦痛。

念老这几句话,在他写这部《注解》的时候大概十五年前,他看到的。现代这个社会无论在什么时候、无论在什么场所,你细心冷静观察,就在面前。这什么原因?教育失败了,教错了

所以“扎根教育”重要!儒的根《弟子规》;道的根《感应篇》;佛的根《十善业》,这三本小书重要,不从这上扎根,没有救

根怎么扎?我们的希望都在老师。为什么?老师要做出榜样,还要家长配合,家长要做出榜样,孩子就相信了,你教他念、教他读,他念熟、他会背。他看到大人都没这么做、父母在家里也没这么做、老师在外面也没这么做,他不会做,看样学样,他的信心怎么能生得起来?!他怎么能开智慧?!为什么不能开智慧?就是他不听。他听多了怎么样?你们骗我,你们说好,为什么你们没有做到?几个人能依教奉行?几个人能回头是岸?做父母、做老师的不回头,孩子们不会回头

所以真正救社会、救国家、救这个民族、救全人类,就要靠这些做父母、做老师的人把这三个根落实。这个功德大了!什么样的大事业都不能跟他相比,他们太伟大了,做的人自己知道,有福德的人知道,就是心地清净,有智慧的人看见了;没有智慧、没有福德看到你都指你,“人傻了,这是什么时代,你还想回到古时候去”,他在讽刺你,他不是鼓励你,他是拉你下台,送你到恶鬼地狱。这种人多,鼓励赞叹的人少,世风日下到极处。

【解】故《净影疏》曰:“现有愚痴,闇障覆心,无所知晓,以之为痛。”盖谓愚痴覆心,故蒙昧无知,此实为人生之巨痛。

人生最大的痛苦是“不觉”、是“愚痴”。为什么?他造恶业,这一生纵然是富贵,来生是三途,而且来生就在眼前,无法逃避。这不能不知道。

末后这一段:

【解】“大命将终,悔惧交至”。

寿命到了,这时后悔来不及了,恐惧害怕无济于事。

【解】义寂云:“生死为大命,穷逼为小命。”

贫穷,生活很困难,这叫“小命”;生死是“大命”。

【解】“悔惧”者,望西云:“悔惧等者,命欲终时,狱火来现,见此相时,生惧生悔,悔惧俱临,故云交至。”狱火逼身,是为烧也。

这个我们一般讲,地狱相现前,他看到了,要堕地狱的人临终的时候看到地狱、看到火。这个时候,听说有地狱,是真的,他真见到了,后悔莫及。“狱火逼身”这是“烧”,这是堕地狱相现前。

【解】人若不于有生之年,预先修善,至命终时,方始悔恨。但为时已晚,后悔莫及。“豫”即预,为预先之义。

年岁越轻,时间越长,早做准备,就不后悔;年岁大的人,老实念佛,万缘放下,什么都不要想了,求生净土,还来得及。这是这个法门的殊胜。

释迦佛一生四十九年所说的一切教,我们要问哪一本第一?我告诉你,这一本第一。哪一本最管用?对什么人都管用,对我管用、对你管用、对他管用,对积功累德的人管用,对造作五逆十恶的人也管用,就这一种,除这一种之外没有第二种,跟这同等等级的经,《无量寿经》称为大经,净宗大经;还有小经,小经是《阿弥陀经》小本,管用;还有一本《观无量寿佛经》,修“十六观”,都行。这三种是同部,有大小的差别,这个大本、小本都是主“信愿持名”,这是任何人都合适的。《观经》是特别修观的,修禅、修密对他们管用。“五经一论”我过去都曾经讲过,都有资料流传,大家可以做参考。

今天时间到了,我们就学习到此地。

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