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2014净土大经科注-第422集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 20:47
浏览量

 

2014净土大经科注-第422

净空法师 佛历三零四四年正月初十日 西历201726 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

今天有同学提三个问题——生死问题信愿念佛三资粮

 

请看《大经科注》第九百六十四页第一行看起:

【科】辛三、结成。分三:壬一、祸福自当。

请看经文:

【经】天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。

经文讲得很清楚。

我们看黄念老的《注解》:

【解】右段总结前“五恶”、“五痛”、“五烧”。“天地之间,五道分明”者,《会疏》曰,天地则所依器界,总标三界。

宇宙是我们生活的大环境,一切众生都免不了。

这“总说三界”是欲界、色界、无色界

【解】五道则能依有情,善恶通举。苦乐因果,人人常见,故云分明。

这个“五道”是讲的“天、人、修罗”。如果说“五道”,“六道”是这么说法的,“五道”就把“修罗”略了、省了,“人间阿修罗”归人类,“天上阿修罗”归天类。说“六道”里头加一个“阿修罗”,专指天道,其他道不算,这个是佛经里头常常讲的

“五道”是能依的有情众生,有善、有恶,善得乐的果,恶得苦报,“业因果报,丝毫不爽”,“人人常见,故曰分明”。佛经上这些话,三千年前释迦牟尼佛说的,人人都听得懂、都能感受到。现在我们这一代人看了这个经文、听了这些话,没在意,反而加它两个字,批评它——迷信,那有什么办法?!所以有“五痛”、“五烧”。

五痛”是现在的果报。“五烧”是来生,来生在哪里?在地狱。“烧”代表地狱,只要说到地狱都会有一片火海,所以佛经上常常用“烧”这个字来代表它。

六道轮回真有,不是没有;不迷信,就在眼前。什么时候知道?诸位要细心观察,送往生的时候,念佛的道场有同修往生了,会有一些人助念,助念这些同修都能看到,他修得好、修得不错,走的时候非常安详,没有痛苦。有些人临走的时候头脑很清楚,看到佛了、看到莲花了、看到极乐世界了,会告诉家人“我看到了,我要走了”,清清楚楚,了了分明。这个例子很多,不在少数。我们如果不信,或者半信半疑,那就错了。不是经说错了,是我们自己有业障,障住自己的善根、福德、因缘,这一生学佛依然不能往生,真可惜!

今天有同学提了三个问题:

第一个问题:修行人要如何解决生死问题?问得好!

第二个问题:修行净土法门要如何加强和巩固“信愿念佛”?问得好!

最后一个问题:具足“信愿行”三资粮的标准是什么?今天这个经文里面都说到了。

《会疏》里头说“善恶通举”,“五道”里头“善恶”都说到了。修善积德果报在三善道,如果是造五恶,“五恶”就是“杀盗淫妄”。

“五戒”里头加个“酒”,酒本身没有罪过,饮酒没有罪过,但是酒醉了就会犯“杀盗淫妄”。所以世尊把它定作“根本戒”,告诉弟子们要谨慎,最好不要去碰它。人在清醒的时候,还有一点智慧能辨别善恶、邪正、是非;可是酒醉之后就没有这个能力,往往造作重罪,醒过来之后后悔莫及。这桩事情古今中外都有,所以古圣先贤诸佛菩萨都把它列入重戒来学习,决定不许犯。

下面这两句话:

【解】故现前所得之祸福,皆是宿因之报应。

这两句话很重要!

说到我们现前,我们这一天当中“六根”所缘的境界、所感受的苦乐,不是无缘无故,都是过去或者是前世所造的善恶业因感得今天的果报。我们在这一生当中、在这一年当中、在这一天当中所受的是报,受报还要造因,所以因果报应就相续不断。因变成果,果又变成因,因果循环,这就造成六道轮回;在佛法里面就出现了十法界,十法界也是善恶报应,说明因必有果。如是业因,如是果报,丝毫不爽。过去生中造的业因这一生当中忘掉了,所以感觉得很冤枉,为什么许许多多不如意的事情都会现前?不知道业因,如果知道业因就明白了,就没有怨恨了,知道一报还一报,应该如是

我们如何能有这种觉悟?同学们要拥有,多读经。经读一种,“一门深入,长时熏修”,只选一种。

 

古大德的教诲教我们“一门深入,长时熏修”就是戒律

 

你要问我,我这一生二十六岁学佛,三十三岁出家,出家就教佛学院、就讲经,到现在今年五十八年了。早年讲经都是应大家祈请,不是我自己做主,他们想听什么经,找我我就讲,有大乘、有小乘,经文有很长,也有很短的。像《般若心经》很短,二百六十个字;《华严》、《法华》很长。哪一部经最重要?哪一部经能帮助我们解决生死问题?我以六十六年学佛、五十八年讲经,我奉劝大家:这一本《无量寿经》最重要它可以代表大乘八个宗、小乘两个宗,代表释迦牟尼佛当年在世讲经教学四十九年所说的一切经教法门。我们如果选择,它第一,为什么?经文不算太长,它讲得很圆满,《华严》、《法华》、《楞严》都在其中,你读这一本等于全部都读了,难得!

所以我们选择就选择这部好,分量适中,非常适合于现代人。现代人工作繁忙,没有时间,这一本念熟了,念一遍半个小时,早课念一遍,晚课念一遍,这一个小时,方便,而且究竟。法门无比殊胜,无论是宗门教下、显密圆融,没有一法不在其中,一切法浓缩起来就是这部经, 这部经展开来就是一切法,不仅仅是释迦牟尼佛所说的,确确实实十方三世一切诸佛如来生生世世所说的一切经教都在其中。

同学们要真修,要重视古大德的教诲古大德的教诲就是戒律,教什么?教我们“一门深入,长时熏修”选定这一部,一生不改变,你就这样修下去,决定得好处。好处是什么?你现前的生死问题解决了往生到极乐世界就是了生死、出三界,你再不会到六道里搞轮回了,也不会到诸佛刹土里面去搞十法界。十法界是六道再加上声闻、缘觉、菩萨、佛,这叫十法界。再不搞这些了。

六道、十法界里面还有很多有缘的人,常常想念到他们,怎么帮助他们离苦得乐?苦从哪里来的?从迷惑颠倒来的。乐从哪里来的?乐从觉悟来的。所以读经帮助你觉悟、帮助你离苦得乐。这个事情佛教导我们,我们自己要真干,才能得到佛法的功德利益;如果我们自己不干,那就没法子了。

 

我们学古人就能得到一生的快乐幸福

 

中国古人经验丰富,有德行、有智慧、有福报,这样的人要不听,我们听谁的?!能够听古大德的、听佛菩萨的、听孔孟老庄的,都是有大善根、大福德的人

现在人跟古人不能比,至少我们要有个概念,古人的心是定的,没有这么多的欲望,这个我们总会承认。古人的生活比现在单纯,社会没这么复杂,甚至于有人,这我亲眼见到过的,乡下人,一生没有进过城市,城市也不过就是五六十里路,他就没去过,所以古书里头所说的“老死不相往来”,古代的社会我们相信。

现在交通便捷,交通发达、资讯发达,你想知道的、不想知道的,不出门,你在家里看电视、看网络,全都知道了。旅行不必像古时候穿着草鞋那么辛苦,一步一步地走,现在交通工具代步的多了。飞机绕地球一周不过二十四小时,古人作梦也想不到,带来的是利益还是祸害?都有,但是带来的灾难多,带来的欢乐少,细心观察,得不偿失。

我们要想一生快乐、幸福,有没有方法?有,学古人就有你看释迦牟尼佛快乐、孔夫子快乐!孔子还有个得意门生颜回,学生当中物质生活最苦的也是颜回,几乎三餐饭都吃不饱,但是颜回快乐,无论在什么地方、无论在什么时候,从来没有看过颜回不高兴、颜回有忧虑,没看到,你都看到他非常快乐!

所以古人读书,想的就是想求快乐、幸福,标准就是孔子、颜回,叫“孔颜之乐”。真乐不是假乐。假乐是外面欢喜刺激你,从外来的,那是假的;真乐是从内心的,那个内心的喜悦是往外头流,像泉水一样永远不断,这是真乐。孔颜得到了,佛菩萨得到了,阿罗汉得到了。为什么?佛菩萨、阿罗汉烦恼断了、智慧开了、神通出现了,六种神通,得大自在!

 

学佛最低的限度要快乐,不快乐学它干什么

 

学佛最低的限度要快乐,不快乐学它干什么?!

我接触佛教是无意的,从来没有想学佛,跟寺院、跟经典、出家人没有往来过,我是跟方老师(方东美先生)学哲学,他给我讲了一部《哲学概论》,最后一个单元是“佛经哲学”,我是这么入门的。老师告诉我,因为那时候我很惊讶:我们是想学哲学,怎么会学到佛教去了?脑子里面对佛教是迷信,佛教是多神教,多神教意味着它是低级宗教,它哪里会有哲学?!老师告诉我:“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家(我们从来没听说过);大乘佛法是全世界哲学的最高峰;学佛是人生最高的享受。”这句话我听懂了,人生最高的享受那我要尝试尝试,我不能放弃,我是这样走进佛门来的,跟迷信不相干,完全断绝

以后我跟章嘉大师三年,跟李老师十年。章嘉大师帮助我奠定学佛的基础,李老师那里十年完成经教的学习。所以我三十三岁出家,那个时候学了差不多三四十部经,一剃头,白圣法师就找我到他办的三藏佛学院教书,剃头的第二天到佛学院上课,外面找我讲经我都愿意去,缘不一样。

 

学佛你要认识佛否则很可能走岔路、学歪了

 

把佛搞清楚了,佛教是什么?教育

章嘉大师教我读《释迦方志》、《释迦谱》,这两样东西在《大藏经》里面相当于佛陀的《传记》(释迦牟尼佛的《传记》),他说:你要学佛,你要认识佛;你对他不认识,你就在那里学,很可能走岔路、学歪了,正法没有得到,那就很可惜!教我先念这两本书。这两本书念了之后,我就想到佛不是宗教,释迦牟尼佛一生表演的是教育

他十九岁出家就算参学,印度所有的宗教学派统统学过,学了十二年感觉怎么样?不能解决问题,就是同学问的“生死问题”,不能解决,所以放弃了。那一年释迦牟尼佛三十岁,在毕钵罗树下“修定”、入定,定中“大彻大悟、明心见性”。

见性之后他就开始教学,办班教学,他那个时代最初的人数不多,只有几十个人跟他。他没有道场,教学在哪里教?在树林、树下,在湖边风景好的地方,过的是游牧生活,日中一食,树下一宿,居无定所。教什么?教《阿含》。

阿含》是经名,内容是什么?伦理的教育;道德的教育;因果的教育;圣贤的教育。释迦牟尼佛开悟的时候,他所悟的那些道理讲给人听。佛教小学,这样教学十二年,扎根的教育完成了。

向上提升,这提升就是《方等》,八年,好比是中学。前面十二年好比是小学,你看小学提升到中学,中学八年。

再提升到《般若》,《般若》二十二年,等于大学。学《般若》的称“菩萨”,中小学的“阿罗汉”;最后八年讲《法华》、《涅槃》,等于是研究所,把“般若菩萨”提升到“佛”,最高的学位。所以“佛陀”、“菩萨”、“阿罗汉”是佛教三个学位的名称,人人都可以拿到。

 

要遵照古圣先贤的教诲认真去做,都会有成就

 

所以佛在经上常说“一切众生本来是佛”,说得好!

你为什么不能作佛?你的妄想杂念放不下、分别执着放不下,所以变成凡夫。只要把起心动念妄想,分别执着放下,你就成佛了,

成佛的秘诀,我向章嘉大师请教过,我说:方老师把佛法介绍给我,我知道,释迦牟尼佛非常了不起,是世界上最伟大的哲学家。

今天量子力学科学家研究许多问题,大乘经上都说过,说得比他报告还详细、还圆满,找不到毛病,所以我有理由相信,二十年三十年之后,这些科学家承认了,大乘佛法是世界上最高的量子力学,换句话说,佛陀教育讲的不是神学,是高等科学,高等哲学,讲到最后,目标是教你明心见性。八万四千法门,门门都是帮助你明心见性,所以法门平等,无有高下,都一样。

虽然法门平等,各人根性不一样,跟自己根性不合的,学起来很困难;跟自己根性相应的,学起来很容易,成功都一样。这两千年来在中国,中国出家、在家许许多多大德,明心见性的大德表演给我们看了,让我们看了这些人的成就,对佛法信心生起来了,不再怀疑了。要遵照古圣先贤的教诲,认真去做,都会有成就。

 

修正错误的行为叫“修行”

 

修行”,“修”是修正,“行”是行为。修正错误的行为叫“修行”。我们想错了、看错了,于是说错了、做错了,这个错误里头有善恶,善恶都是错。为什么?障碍你见性,障碍你成佛。你本来是佛,你有妄想、分别、执着,你变成凡夫,你能把妄想、分别、执着统统放下,你又回归“自性”,见性成佛所以成佛不稀奇,成佛是应当的,你本来是佛,成佛有什么了不起?!应该成佛,不应该在六道里搞生死轮回,生死轮回很苦,很可怜!

为什么干这个事情?世间我们所看的,所听的,“六根”所缘的外面境界,全是假的,没有一样是真的。这个假,到最近这二十年来被量子力学家看破了,他们从上个世纪开头研究一桩事情——物质到底是什么?这个问题花了应该有八十年的时间找到了这些科学家告诉我们,物质是假的,不是真的,根本就不存在。那不存在,我们看得见、我们听得出来、我们摸得着,怎么不存在?那是因为它的频率太高了

物质现象,幻相,它存在的时间多长?我们要问它?不是几个小时、几个月、几年,不是的,那完全看错了,没看到真相。真相它的生灭速度太快,我们没有感觉,真的没有感觉。我们看电视,电视假的我们知道,电视的画面我们看得很清楚,那我们要问,电视画面它的生命多长?从生到灭多长?这个科学家清楚,百分之一秒。也就是说,一秒钟它的画面换了一百次,这个我们知道。一秒钟一百次,一百个画面,没有两个画面是相同的,永远找不到相同,没有相同,百分之一秒,你得搞清楚,为什么?你才肯放下,假的,我想要也要不到,我想拥有不可能,全是假的。

现实这个现象,它的频率多高?不是百分之一秒,而是一秒钟它生灭的次数是二千二百四十兆,一秒钟。一秒钟,它的生灭是二千二百四十兆,不是“万”,不是“亿”,是“兆”,我们怎么会知道?!我们得佩服量子力学家,他居然能找到。“物质”怎么来的?“物质”是念头。在这么高频率之下产生的幻相,得到的结论,跟佛经上说的一模一样。

 

物质现象、自然现象如梦,放下梦患得患失的念头就没有了

 

佛经上告诉我们,《般若》经上常说,说得很多,“凡所有相,皆是虚妄”;“一切有为法”“有为”就是有生有灭,哪一法没有生灭?统统是生灭法,有生有灭的这些法,“如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。佛教我们对这个物质现象、自然现象怎么看法?它是梦,梦境,梦不可得,了不可得,你把它放下,患得患失的念头没有了。

现代的科学家大家都几乎力量集中搞第二个问题,那就是念头。物质是念头变的,没有念头决定没有物质。念头是什么?还没找到,佛在经上说过,凡夫用头脑、用思维、用想象,就是用第六意识可以能够缘到,佛家讲“缘”,就是你能够找到阿赖耶的三细相。

阿赖耶的三细相,第一个是物质现象;第二个就是念头,心理现象;第三个就是自然现象。这是宇宙的奥秘我们相信佛说的话,佛说用第六意识可以能发现,也能把它讲清楚、讲明白,不得受用。学佛的人他不用这些技术、没有科学仪器,他用禅定,用甚深的禅定,在定中看到了,看得很清楚、看得很明白,那个有受用,那就是什么?他得定,他开智慧,那是真正的明了。科学,相似的明了,不是真明了,相似。

 

想发财、想升官、想长寿在佛门都能做到

 

这段经文里头主要告诉我们就是报应,有施必报、有感必应。所以佛教导我们,佛法无比,妙不可言!你想发财、你想升官、你想长寿,能不能做到?能!“佛氏门中,有求必应”。谁给你的?自己,不是佛菩萨。佛菩萨把佛法教给你,你自己依这个方法去做,就能得到

我学佛跟章嘉大师,我倒没有求升官发财,我也没有求长寿。他老人家给我说过,说“佛氏门中,有求必应”,这一句话,求财得财,求聪明智慧得聪明智慧,求健康长寿得健康长寿,有求必应。怎么求法?报,“求得”是报应,也叫感应。“财施”得财富,你不施,哪来的得?!布施是因,果报就接着来了,“法布施”得聪明智慧,“无畏布施”得健康长寿,你只要肯做,你一定得到,财愈施愈多。

我是自从老师教给我的,因为我命里头这三样都没有,财也没有,智慧也没有,福报、寿命也没有,统统缺,所以老师教我要学“财施”、“法施”、“无畏施”。

我说我没有财,我拿什么布施?老师说:最重要的你要有布施的念头,喜欢布施,有缘你就伸手施给别人我说没有钱,那个时候生活很困难,仅仅让自己能够生存。老师问我,一分钱有没有?我说有,这个可以。一块钱有没有?我说也还行。你就从一毛、一块开始,真的愈施愈多,有施必报,有感必应我在这一生当中学佛六十五年当中,完全得到了。喜欢布施,财布施、法布施、无畏布施,遇到缘就干,绝不落在人后,我学印光法师。

印光法师,四众同学对他的供养,他没有去改善他的生活,没有;一生没有道场,住别人的地方我这一生也是如此,供养,全部印经

印经是属于法布施,又是财布施。你没有钱不能印,印出来之后是经文,人家读的时候,都得好处、都得利益。所以“财、法、无畏”三种布施一桩事情就做完了。

 

要培养一批真正有志愿发大心的年轻人拯救中国五千年的文化

 

这在早年,也不过是五六年前,我的布施统统用在印经、印好书。世界书局、商务印书馆他们出版《四库全书》,《全书》、《荟要》这个分量大。《荟要》跟《全书》合起来,一套两千册,本子比这个本子厚,大小差不多。大小跟这个本子差不多,但是厚,大概要加一倍到两倍。这一套两千册,分量很大。这个书没人印,为什么?一般人不会买,你家没有空间放。这一套书,这个房子四面墙上放满。当时出版的时候,这是在大概三四十年前出版的时候,一套,美金差不多六七万的样子,我买了《全书》买了一百一十二套、《荟要》买了三百多套。买来干什么?这是中国的国宝,知道的人不多。大家都认为金银珠宝是珍贵,那个东西没用处,摆在那里好看,真正有用处的是这两套书。这两套书决定不能失传!失传了,人类的悲哀,那人就好可怜了,为什么?人类的智慧、人类的经验、人类的创造都在这书里头所以我买了这么多,美金大概花了二千多万,送给全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏。这什么意思?怕世界有灾难,灾难全部毁灭了,我分在很多地方,总会有几套留给我们,这就不至于断绝,这我们放心了,这安心了。

最近这几年看出来了,没人去读。如果没有人去读,那这些等于废纸,堆在那里没用,这就难了那怎么办?要培养一批年轻人,真正有志愿发大心,拯救中国五千年的文化,不能让它断绝掉。我把十方的供养,用来帮助他们,给他们奖学金,给他们办学校,学习古汉语,学习文言文。我只希望能够有三十到五十个这样的人,救中国传统文化。他们学什么?就是学《四库全书》。

《四库》,古时候唐太宗在世的时候,做了一次精选,就是这些书籍里头选择关于修身的、齐家、治国、平天下的这些材料把它挑选出来,编成一本书叫《群书治要》。这书有什么作用?他能帮助你一生生活得欢喜快乐;能够帮助你的家庭美满,家和万事兴;能够帮助你事业成长,无论你干哪一个行业;帮助社会安定;帮助国家富强;帮助世界和平。你说这个是不是宝?真是宝。

唐太宗的功劳真大!编成这本书,他是为他自己编的。他二十七岁做皇上,统理那么大的国家、那么多人口,用什么来统治?没有办法,所以就想出古圣先贤的教训。找几个大臣花了五六年的时间选出这些东西。大唐盛世从这来的真好,真用得上,他做出来给我们看。

 

日本没有自己的文化,完全是中国文化

 

以后传到日本日本千年盛世依靠这个非常可惜,日本人是四百年前接受西方的科技文明把中国文化放下了。

日本早些年,两千年前在中国留学的学生很多,所以日本没有自己的文化,完全是中国文化。你要到日本去看,特别是农村,乡村里去看,就等于回到古老的中国,非常可爱!我到日本喜欢住乡下,喜欢跟他们乡村农民聊天,诚实、还有善意、善心善意,对于伦常道德、古人的教训都能听得进去,真能帮助我们解决生死大事。

 

中国人只学外国的机器就行了,其他的我们超过他们太多了

 

生死跟活在世间,这么好的教训怎么可以丢?!在中国用了五千年没有出事情,只是在满清末年受外国人欺负,是因为武器不如别人,除这一样之外,外国没有任何一样东西能比得上中国,这个话孙中山先生说的。所以中国人学外国,只要学机器就行了,其他的不必,我们超过他们太多了。

所以这几年,去年在英国遇到这个缘分,一年三个月我们就谈妥了,签了合同,合办汉学院,培养五千年传统文化的继承人,我们做这个事情。这个事情我们遇到了,遇到不做是罪过,那就是无间地狱;遇到就要全心全力做。所以遇到校长、遇到英国王子,我们同心协力,希望把这桩事情做成功,让中国传统文化现前要普及到全世界,让全世界人都来学习中国文化,过中国幸福快乐美满的人生。中国人有过这个辉煌的记录,禁得起历史的考验,是个伟大民族、和平的民族,真正是有爱心,爱人爱物,有这些古圣先贤的教训。

 

欧洲汉学家说由中国人把世界统一成一个国家世界就和平了

 

西方人,特别是西方的汉学家对中国寄予很大的期望,因为人类现在的科技可以毁灭地球。在过去没有这个能力,大家放心;现在有这个能力,真的提心吊胆。如果核武战争一爆发,世界毁灭,人类在世界上消失了,这多可怕!

他们想(这不是我想的),如何来阻止第三次世界大战(让它)永远不会发生?想到这里,只有一个方法——把世界变成一个国家就不会有国际战争了那么谁来统一?欧洲汉学家异口同音:由中国人统一说得好!我们中国人听到欢喜,外国人听到不舒服,为什么?他不了解中国文化。了解中国文化就会点头;不了解的摇头。所以普及文化比什么都重要!

那我们现在把唐太宗这个书找到了、翻印了,印的数量也很可观,不会失传了。这个大家急着要学,非常认真努力在学习,好事!

那么非常可惜的,唐太宗他编写这本书取材只到他前面一代,所以在中国历史上近代的“隋唐宋元明清”这一千多年六个朝代,这些好的东西唐太宗的本子上没有。这个使命我们要把它完成,我们要从全书里头再去找把这六朝关于“修身、齐家、治国、平天下”这些教训再搜集起来编一个《续篇》《正篇》五十卷、五十万字,《续篇》也是五十卷、五十万字,将来合起来这一百卷、一百万字是什么?是《四库全书》的精华之精华,你读这一部书等于把中国《四库全书》全读了。

所以这个使命我们也要,我们的老师、同学承担起来,所以将来汉学院毕业了,第一届毕业的人都是老师,学校聘请为汉学院教授、副教授、讲师,往后我们希望生活在一起、学习在一起、工作在一起。工作是两个:一个是把这部书讲清楚、讲明白、讲透彻,让大家都能够在生活上落实。

落实在生活,那你就是过了佛菩萨的生活、“孔颜之乐”,人生快乐,建大功、立大德。稀有难逢的缘分我们遇到了,遇到了不知道珍惜让它错过,那就太可惜!大事因缘这遇到了,三种布施,财布施、法布施有了,努力在做。今天我们这办学,办汉学院是布施,三种布施具足在汉学院。

所以汉学院将来会起很大的作用,不仅仅把五千年的文化救了,也把这个地球救了,让世界上人都能够断恶修善、都能够离苦得乐,这是多么好的一桩事情!这个好事谁来支持?谁来保护?老祖宗支持!所有宗教里头众神来保护!真正发这个心任务没有完成,寿命延长,为什么?你不能走,你的事没做完,做完之后你才可以走。所以三种布施三种果报,“有感必应,有施必报”,这八个字好!

那么我们一生的遭遇都是因缘果报,我们这一生过得很好,是行善积德成就的;过得很辛苦,是造作不善所感的。这清清楚楚,帮你解决问题了,现在苦、乐说明白了,将来的苦、乐也说明白了。

 

我的一个亲戚挪用十方捐款死后堕地狱了

(十方捐款要专款专用,用错地方就有罪,用在物质享受罪更大)

 

【解】《会疏》云:“善恶约因,报应约果。因有善恶,果感苦乐。形声影响,毫厘不差。”

真的,不是假的。

底下是:

【解】业因果报,亦复如是。“祸福相承”。“承”者《会疏》云:“受也,继也。”盖宿世业因,善恶夹杂。故后世受报,或先乐后苦,或先苦后乐。苦乐相继,祸福相倚,故云“祸福相承”。

后面是念老给我们做了个总结:

【解】作善得福,造恶得祸,皆是自作自受。故云“身自当之,无谁代者”。
没有人能代替。

我们最近遇到两个同修造作的不善堕地狱,还算是有这么一点善根,附体来找我。

其中有一位跟我还有亲属关系,造的什么业?十方大众捐的这些钱,我们现在这几年我在香港银行设了一个基金会,用钱政府监督。有人捐的些钱大概不少,不是一个人,就托我这个家人把钱转给我,他们就没有转,自己拿去花了。钱虽然不多,但是在大陆也是一个数字,大概有一百五十万人民币。

堕地狱,来求我、求助,我能助他?不能。我的钱十方捐来的,我要帮助你,你的罪更重,这个道理要懂,不能做糊涂事结果我就想到只有一个办法能救他,真正善心人士有这个财力把这个钱捐出来,用我这个家人的名义去捐献,用他的名义,他可以能离开。也真有这么一个人自动发心来找我,我说太好了!这个钱捐作汉学院的基金,英国汉学院基金。这是一个例子。这桩事真是难办!

所以十方钱不能乱花,乱花有罪!不知道因果做这个事情,做这个因果我们就明白了。十方捐助干什么用就要做什么用,用错了地方就有罪过;如果用在个人自己物质享受,那罪就大了、那就很重了。那我们想想,在今天这个世界造这样罪业的人多,太多了!

这个堕地狱,有这个缘出来报个信让我们知道了,还有很多没有这个缘分,我们不知道的不晓得有多少。所以作善造恶,自作自受,经里头说“身自当之,无谁代者”,没有人能代替。

【科】壬二、善恶分明

【经】善人行善。从乐入乐。从明入明。恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。

“从苦”是现在,“冥”是未来三途去了。

【经】谁能知者。独佛知耳。

只有佛知道。

我们看念老的注解:

【解】从“善人行善”至“从冥入冥”六句,综合《会疏》及义寂师意,释曰:善人者种善因之人。来世生尊贵家,身形端正,缘境和美,身心适悦,是为“乐”。复又明达,乐善好施,是为“明”。

“明”是智慧,他有智慧,他能通达事理,又喜欢布施。“乐善。”爱好善人、善事、善行,喜欢布施,这是“明”。

 

“为往圣继绝学”是善事

 

【解】若更多作善业,勤修福慧,乃得生天。

这讲他的来世,如果他能多行善事、多做好事,勤修福慧,来生生天。

那么今天什么是善事?我告诉同修们,“为往圣继绝学”是善事这一句话是对我们说的,不是对别人说的。满清末年民国初年读古书的人很多,在那个时候就是我的童年,我没赶上,差了五六年。大我五六岁的都经历过、都学过,我是知道这个事情,年岁太小了,还不够上学的资格。今天没有了、没有了,如果断绝了怎么办?断绝再也不能复兴了,为什么?老师都走了,只有一种方法——无师自通。

无师自通”的人亿万人当中难得有一个,那是什么人?佛菩萨再来的,不是凡人,凡人做不到

中国过去历代“无师自通”的人不少,最著名的禅宗六祖惠能大师,提出来大家都知道,真的是“无师自通”。他到黄梅住了八个月,跟五祖只见三次面,五祖什么也没教他。

第一次见面,到寺庙里面去拜老师见面了,五祖问他:你从哪里来的?你想来干什么?他从南方来的,岭南广东这一带,很辛苦到黄梅。来干什么?来作佛的。这个口气可了不起,大概五祖一生也没有遇到第二个人说“我要来作佛”。问他,不认识字、没念过书,干什么行业?砍柴的。好吧,既然是砍柴的,就分发到碓房那一边舂米、破柴,有些人在那里做这个工作。那个时候道场一千多人,可见得吃饭人多,厨房很大,粮食很充足,叫他舂米、破柴,他在那里干了八个月。

第二次见面,也就是最后,最后这一天,这一天见了两次面。第二次见面是下午五祖巡寮,就是把这个道场周围都仔细看一遍,叫“巡寮”。实际上他就是找惠能,但是不能让人知道,惠能自己也不知道。到碓房看到祖师来了,祖师问他:米舂熟了没有?他说:早就舂熟了,还没筛。这个话他们两个人懂,别人不懂。“米舂熟了没有?”实际上问他:“真见性了吗?”大彻大悟、明心见性,问这个。真见性了、真大彻大悟了,没有人印证,就是少个印证,没有人给他做证明,这就是“还欠筛、还没有筛”,还差一道手续。

五祖在碓上敲了三下,拿个拐杖敲了三下就走了,别人没人知道,这三下就告诉他:晚上三更到方丈室来找他。他三更真的去了,推门门都没有关,一直进去。

进去之后五祖把袈裟围着他,外面人看不见,问他:“见性”了,“性”什么样子?说给我听听,只说了二十个字五句话,“何期自性”,没有想到自性“本自清净”,我们讲心里的染污、精神的染污都是阿赖耶,“末那”,不是“自性”,“自性”不会染污。

“自性”是“真心”,“真心”不染污,清净,“不生不灭”

“自性”包罗万象,“本自具足。无量智慧、无量德能、无量相好都是“本自具足”,不是外头来的。

以大乘经上佛常说“心外无法”,你要到“心外去求法”,错了,法在心内,不在心外,这都不是一般人能说得出来

第四句说本无动摇”。“自性本定”,从来没有动摇过。

后头一句能生万法”整个宇宙从哪来?“自性”变现的。

说了到这个地方,五祖就说,行了,不要再讲了,把衣钵就传给他,叫他赶快走。预先船准备好了,叫他自己驾个小船赶快走,就离开了。

所以跟五祖黄梅八个月见过三次面,两天见过三次,“无师自通”。

五祖传的就一个人,可是六祖所传的人就多了,好像是有四十多个人。在六祖会下明心见性,得到六祖印证的四十多个人,空前绝后,过去没有,六祖之后也没有。有二三个的、一二个的,二三个的,超过五个没有,没有超过五个的,这些我们要知道。

后面念老讲“苦”、“冥”:

【解】又恶人造恶业,种恶因,得恶果。故生卑贱之家,形容枯槁,饥寒交迫,逼恼身心,是为苦。

这是我们看到贫穷的苦,乞丐、讨饭的人家都是这样的,这种环境常有,在农村乡下常常能看到。

 

后人超过前人世界才有前途;后人不如前人就完了

 

底下有说:

【解】复愚昧无知,不信正法,不行善事,是为冥。

“冥”就是糊涂愚痴,这个意思。

【解】倘更多作恶业,死堕恶道,故云:“从苦入苦,从冥入冥”也。

就是往下下降。他不能提升,堕畜生、堕恶鬼、堕地狱,“从苦入苦,从冥入冥”,这种人非常可怜!

【解】经中继云如是六趣生死因果,其理幽深,非九十五种外道所能知,

这就包括佛陀在世,印度所有的宗教与学派他都参学过、都很熟悉,他们不知道,佛知道。

【解】唯我世尊,独知其原。故云“独佛知耳”。

只有成佛的人知道,那我们刚才跟诸位说过,六祖惠能大师成佛了,他知道,只有这种人能说,他们在一块可以说,别人不知道。

教下叫“大开圆解”,一字一句里头有无量义,开悟的人见到。所以他说法,对人说法,一句经文讲法不一样,对深的人讲得深,对浅的人讲得浅,大家都欢喜、都能法喜充满,叫“大开圆解”。学佛终极的目的在此地,一定要搞清楚、搞明白。

我们学的一个最简单的方法,这同学问的,净土法门最简单的方法,海贤老和尚传下来的。你看这个老和尚不认识字,没念过书,从小就在农田里面干活,所以他就是个农夫,对于种稻米、蔬菜这些很内行,种粮食很内行,其他的他不知道。二十岁出家,师父只教他一句“南无阿弥陀佛”,嘱咐他一直念下去;又跟他讲:明白了,不能乱说,不能说。他记住了,一生不拐弯,依教奉行,就念这句阿弥陀佛。

师父末后的一句话大概他听记住了,他不懂什么意思。“明白”是什么?开悟了。师父就知道将来他会开悟,他开悟的那个层次跟惠能大师一样,都是明心见性、见性成佛,惠能开悟了。

海贤开悟了,“理一心不乱”。我的估计他在什么时候?应该在四十岁前后开悟,他是“功夫成片”、“事一心不乱”、“理一心不乱”,一个等级一个等级向上提升,他很早,只要“功夫成片”,阿弥陀佛会给你透消息,或在定中,或在梦中,告诉你、赞叹你,你的寿命还有多少年,到时候我来接引你,你就放心了。

有很多人,听到阿弥陀佛这么说,就向佛求,我寿命不要了,我现在跟你走,行不行?行,这样的人还不少,所以要知道他不是念佛三年就往生了,他三年到“功夫成片”,见到佛,向佛要求我不要寿命,我就跟你走,他就真走了。

海贤老和尚,这个法门,他老人家赞叹会集本,这上有他的照片,前头有没有照片?新版有,这是老版,没有印海贤老和尚照片。我们对他老人家要深信不疑,是真的,决定不是假的。我选择净土法门,把教丢掉了,那个教是“入海算沙”,花了差不多四十年的时间,最后年岁大了,不行,没有把握,所以就专修念佛法门、专讲《无量寿经》、专弘《无量寿经》,走上专了。

“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”,我相信古大德这两句话,虽然我自己没办法完全做到,我希望年轻人能相信、真干,他的成就一定在我之上。这好事情!后人超过前人,这个世界才有前途;后人不如前人就完了应当要超越,大幅度的超越。

今天时间到了,我们就学习到此地。

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