搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:foxdw_01@163.com    豫ICP备13011837号  网站建设:中企动力 洛阳

www.佛陀教育网.com      www.fotuojiaoyu.cn

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

2014净土大经科注-第424集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 20:48
浏览量

净空法师  2017416讲于香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

中国不侵略别人,并把促进和平的《群书治要》贡献给世界

00-20:00

请看《大经科注》第九百六十九页第三行。

【经】重重诲勉第三十六。

念老有个简单的介绍。

【解】本品为折伏众生恶业而示诲勉。首显恶因恶果,令知畏惧;末劝端正身心,不忘功夫,以免败悔。

虽然只有两句话,已经把这一品的内容大意全都说出来了。前面两品是细说、广说这个世间的浊恶。

浊”是指什么?简单地说:人智慧没有了,完全是意识,就是妄想、杂念在当家做主,没有智慧这没有智慧就很容易造恶,造恶他并不知道他造恶;造恶之后有恶报,他也不相信有恶报,到报应来临的时候后悔不及。

这些年来我们遇到不少次附体,附体这些现象告诉我们一桩事实,就是“恶因恶果、善因善报”,清清楚楚、明明白白,决定不是假的。

早年我看过唐太宗的附体,我也是半信半疑。当我们将《群书治要》印一万本流通,唐太宗附体在我们同修的身上,我相信了,为什么?我们这边的同修是表演不出这桩事情来,她做不出来;而且附体的时间不长,不超过十分钟,时间很短暂,说得很清楚。他说为什么来找我?他是来感恩的,他离开无间地狱就是靠这部书的功德。这部书我们并不是为他做的,我们是为了保存中国传统文化,这部书在中国失传一千年,所以从《唐书》、《宋史》这里面都没有记载。原因这以后我们知道,唐朝亡国之后这部书被日本人带回去,隋唐时代日本的留学生在中国非常多,他们识货,他们知道这是宝典而唐朝那个时候印刷术没有发明,印刷术是宋朝发明,所以书都是手写的本子,数量肯定不多,这么大的书从头到尾五十万字。所以唐太宗来感恩,我们流通希望全世界每个图书馆都有收藏、国家图书馆也有收藏,这样将来不会再失传,这是我们用心

太宗告诉我们一桩事情:这部书可以救中国;不但能救中国,可以救全世界这是我们没想到的,我们只想到救中国,没有想到救世界,他这一句话提醒我们既然要救全世界,就必要把它翻成白话文,从白话文翻成外国文字,对全世界流通。这些年来我们都非常努力在做,今年是第五年,我们在联合国流通,过去四年每年我们都把这个书赠送给联合国的这些大使、代表们,效果很好,看到了没有不生欢喜心的、没有不赞叹的。现在已经有八种不同文字在流通,我们希望这个地球上有多少国家、有不同的语文文字都能够有译本(有这个翻译本),让全世界人都有机会读到这部书。

是中国五千年古圣先贤、老祖宗们对整个人类做出最伟大的贡献。它确确实实能帮助我们这一生生活得幸福、快乐;帮助我们每一个家庭,家庭都能够生活在和谐,“家和万事兴”,和谐幸福之中;帮助每个人事业成长,无论你是哪个行业,这部书都会教你怎么样去经营、怎么样提升;帮助社会安定;帮助国家富强;帮助世界大同。所以有很多人说:二十一世纪是中国人的世纪。我们现在看出来了,是中国人文化的世纪。

国不会侵略别人、不会霸占别人,中国人有好东西到处送礼,把《群书治要》这个宝典——“修身、齐家、治国、平天下”不能缺少的、必修的课程,贡献给地球上每个众生,希望地球往后永远没有战争、没有斗争、没有竞争,地球就是天堂,地球就是极乐世界。那我们还要到极乐世界吗?要!为什么?地球虽然变成极乐世界,寿命太短,能活到一百岁的人不多,到极乐世界无量寿,这还是不能相比。

这一生要把佛教的文化、佛陀的教诲带给地球上的同胞们

所以我们学佛了,这一生终极的目标决定是极乐世界,不换题目。这一生呢,这一生要把佛教的文化、佛陀的教诲带给地球上的同胞们。

我说这个话你听到了也许会很奇怪,怎么是同胞?同胞就是一体的意思。中国的法师惠能大师说:“何期自性,能生万法”。“万法”就是宇宙。这个宇宙从哪里生的?是我们自性生的。所以佛“如是说”,道也“如是说”,中外的这些哲学家们也是这个说法;尤其是现在量子力学,给我们证明出来了——整个宇宙离不开意识。我们用量子说大家容易懂,你也会相信。

意识”是什么?起心动念。这个起心动念能造物质的世界,所有的物质都是起心动念变现出来

起心动念是“阿赖耶”的第六识;“阿赖耶”的第七识“末那”——“执着”;“阿赖耶”的根本识是“阿赖耶”。“阿赖耶”是梵语,意思是“储藏”,像仓库一样。把我们意识储藏起来,把我们起心动念、所作所为生生世世永远不间断全在这个档案室里头。你要是明心见性,你全都知道了。不但知道现前,知道过去、未来,知道过去无量劫、未来无量劫,生生世世如对电视画面一样,都在存档。你说可怕不可怕?!瞒不了人。那个人明心见性,他见到了;这边的人明心见性,他也见到了。所见到全宇宙。

我们生生世世迷而不觉,没有开悟,是个什么情形?就是释迦牟尼佛为我们所说的这一部《无量寿经》。这一次讲经法会里头世尊为我们透露相当分量的事实真相,我们不能不知道。最重要的一定要知道因果,“起心动念是根本的因,一念不觉而有无明,无明不觉生三细,境界为缘长六粗”,这几句话是《大乘起信论》给我们说的。

20:00------3000

宇宙形成的层次,最初是“一念不觉”,从“一念不觉”生“三细相”从“三细相”生“六粗相”,就形成世界、形成宇宙。同一个自性。自性就是真心,真心就一个,没两个。真心没有念头、没有妄想、没有杂念,所以我说“同胞”,我认识了,遍法界虚空界万事万物跟我是“一体”。“一体”,哪有不爱护的道理?!“一体”,怎么能起心动念头叫别人受苦受难?!这做不到的。这个人生观你要是建立,真的不是假的,这是发菩提心的第一步,你的菩提心虽然还没有长芽,根出现了。有这个根,就能长芽、就能长成大树、就能开花结果。

我们请看经文:

【科】辛一、诫恶分四 壬一、约相生以重诲分二 癸一、诫辗转莫犯

佛的话我们相信,佛的话我们接受。学佛从哪里学起?从自己学起。经典上所说的,意思我要明了,明了之后,表现在日常生活当中,像一个佛弟子

弟子简单地来说,存心要存一个真心,不能存妄心

么叫“妄心”?生灭心叫“妄心”。

我们的念头前念灭、后念生,从早到晚没有休息,天天如是、年年如是。所起的念头,无论是善念是恶念,全是妄想,没有一念真实。真实”是什么?“真实”是无念我们也有无念的时候,是不是真实?不是真实,我们的无念是暂时念头断掉,是暂时的,粗念头断掉了,细念头没断。为什么?粗念头我们知道,微细念头自己不知道。譬如“一弹指三十二亿百千念”,这是细念,我们就不知道。这一弹指不到一秒钟,有多少细念?“三十二亿百千念”。单位是“百千”。所以,六道众生真的叫迷惑颠倒。

有一位天主教的神父,我们在一起讨论这个问题:地球怎么会变成这个样子?根本的原因在什么地方?他说出,就是“无知”!这个话说得好!“无知”就是愚痴。梵蒂冈驻在联合国教科文组织的大使,那天我们在一起,他就坐在我的左手这边,我们一个圆桌会议,大概有三十多位大使参加。说得好!我非常佩服他,真的一语道破。

天世界为什么会变成这个样子?佛法讲“愚痴”。愚痴,他敢作敢为,不怕因果报应。果报他没有见到,他敢造因,恶因,不是不知道,知道是恶也敢干。“贪嗔痴慢疑”,起什么念头?起这个念头。真正知道就有畏惧之念,念头一起马上可以息灭掉,不能让它发展,不可以造作,这就有办法能控制。虽然出不了六道轮回,但是不堕三恶道。不容易,为什么?这些妄念,作恶的妄念,念念相生,往外冒,止不住,微细的念头,“一弹指三十二亿百千念”,根本就不知道,没有觉察到,这是“无知”深一层的意思。你怎么晓得你不在造业?!

佛慈悲,在这里教导我们、劝导我们不要犯。这是你自己的事情,不是别人叫你犯的,是你自己控制不住。错误的念头不断的现前,自己完全不知道,你说多可怕!

3040分钟

“三皈”、“十善”没做到不是佛弟子,受戒再多年也不是真的

https://v.qq.com/x/page/r0394yqs6t4.html

 

我们看经文:

【经】佛告弥勒。吾语汝等。如是五恶五痛五烧。辗转相生。敢有犯此。当历恶趣。

前面为我们说出,这就是前面几品所讲的“五恶、五痛、五烧”。现代的社会,佛这几句话讲尽了。

我们看念老的注解:

【解】右明五恶、五痛、五烧相生之过。《嘉祥疏》曰:“辗转相生者,明三毒。不除恶,恶不绝,苦果不息。”

“辗转”就是轮回不间断,说明“三毒”,“三毒”就是“贪嗔痴”。有“贪嗔痴”,不必然有傲慢怀疑。所以通常,佛法里头也说为“五毒”——“贪嗔痴慢疑”,五毒。

佛从哪里学起?我常常劝人,要学释迦牟尼佛,把“贪嗔痴慢疑”,这五桩事情连根拔除,好!真正拔掉,五毒拔掉了,“轮回”就没有了

轮回”从哪里来的?“贪嗔痴慢疑”变现出来的,它是六道轮回的根什么人拔掉它?品位不高,小乘须陀洹,须陀洹就开始做这个工作了。起心动念不贪、不嗔、不傲慢、不愚痴、不怀疑。小乘什么果位?初果,把这“五毒”控制住了。有没有断?没断,控制,不造;念头有,但是戒持得清净。

“五戒”——“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”,这再加以细说,里头有“不两舌、不恶口、不绮语”,这就变成“十善”,他做到了。他有起心动念、有言语造作,他能够把这个守住,“五戒”、“十善”。

五戒”、“十善”是一桩事情。“五戒”里头只有一句“不妄语”,“十善”是从“不妄语”里头开出来。“不恶口,不绮语,不两舌”,加上这个“不恶口”,这变成“十善”

十善”我们要能够做到,入佛门,真正是佛的弟子。

三皈”“十善”没有做到,不是佛弟子;受戒再多年也是假的,也不是真的不能不知道。为什么?不知道,将来要吃大亏。将来吃什么亏?无间地狱去了我没犯什么罪?“五戒”、“十善”都犯了,你自己以为没犯,佛菩萨看到你在犯,鬼神看到你在犯佛菩萨原谅你、不说你,鬼神可不饶你;他们的烦恼习气没断,这些人来报复你;更麻烦的,冤亲债主你有多少冤亲债主?过去无量劫到今天数不清、说不完这些冤亲债主都在等机会,等什么机会?等你犯罪到一定的时候,他就乘机而入,他来报复你。你没有能力抗拒他。这种情形我们也见得很多。还有,有一些就在我们自己身上看到的。凡事都离不开因果,善因有善果、恶因有恶报。不要以为造作恶因没有恶报,那是完全错了。

 “三毒”——贪、嗔、痴,再加上傲慢、加上怀疑,“五毒”。“五毒”要断掉,如果不断掉,苦果不息,这个麻烦可大了,果不好受。

40-50分钟:

【解】又《会疏》曰:“五恶是因,勤苦是果。依果诫因,展转相生,现(世)痛后(世)烧,相因而生故。”

“果”,“苦”上面加个“勤”,你很勤劳,你不离苦。我们这个世间、现前这个社会,你冷静地去观察,你看看芸芸众生他在干什么?他的心是“贪嗔痴慢疑”,他的行为、他的言语是干的“五恶”,太可怕了!

【解】两说俱明“相生”,但未详明“辗转”之义,净影、憬兴与望西明之。望西云:“初明恶生痛烧。次明烧生恶痛。”

说得好!这里头两个意思,第一个意思,“五恶”(就是“贪嗔痴慢疑”),这个念头叫你去作“五恶”,你以“贪嗔痴慢疑”对人、以“贪嗔痴慢疑”对事,变成什么?恶事敢作敢为,善事没放在心上,多么可怕!

【解】净影云:“初明从恶生痛生烧。下明其从烧生恶生痛。”

“因”变成“果”,“果”又变成“因”,“因果”滋生,永远不断,这就是六道轮回,真可怕!不能不知道,不能迷惑。

为什么不能迷惑?我们今天吃的苦头,如果不能觉悟、不能往生净土,往下去,只可以说一世比一世痛苦,你愿意受吗?这个日子一世不如一世,难过!谁能救我们?谁能帮助我们?佛菩萨能帮,古圣先贤能帮,老祖宗能帮。问题我们相不相信。我们认为那是迷信,认为现前的这些诸恶,自己还是有相当成分的贪恋,舍不得离开,杀生、吃肉舍不得离开,六根不能彻底放下六尘,那是干什么?造业。

弘宗演教是出家人的事业,走错路搞名闻利养麻烦可就大了

【解】憬兴同焉。是谓恶与痛烧,互相辗转而生。恶生痛烧,故入恶趣。

你每天结缘,跟谁结缘?跟三恶道。“嗔恚”跟地狱道;“愚痴”,畜生道;“贪心”,饿鬼道我这一天干了些什么?自己反省一下,很可怕!全是三恶道。只有念佛人,一天念十万声佛号;世间人,念念不是善念就是恶念,善、恶离不开一天要是果然十万声佛号,定在这上面,佛念多,妄想、杂念少,你就很有机会往生极乐世界如果是我们佛念少、妄念多,极乐世界去不了,这一生要空过。

50:00------结尾)

你再想想,祖师大德常常提醒我们“人身难得,佛法难闻”,我们得到人身、闻到佛法,这个机会不容易,不能心里存恶念。弘宗演教是出家人的事业,是出家人正常的事业,要是走错路了,走错方向了,也搞到名闻利养去了,这个麻烦可就大了。一口气不来你往哪里去?你晓得,六道轮回简单地说,不就三桩事情吗?!贪、嗔、痴,贪心恶鬼道,嗔恚地狱道,愚痴畜生道,轮回不是六道,三道轮回,他在三恶道轮回。

轮回多久才有这个缘分又到人道来了?佛在经上告诉我们,“三途一堕五千劫”,时间这么长,五千劫才有那么一个机会,你到三善道来了,好难!人身太可贵了,佛法真难闻,我们有这个机缘谈谈佛法,除非实在不得已。

从今天起讲经的时间缩短,我们一天一个小时来学习

这次停课停了一个多月,没有别的原因,老了,身体衰了,九十一岁了,最难的就是中气不足,说话没声音。这一个月天天调养,我看今天声音还可以,可以就讲经,我们在一起学习经教,这个时间不能错过。同修们劝导我,中气不足是衰老的正常现象,让我讲经的时间缩短,试试看一天一个小时。所以从今天起,我们一天一个小时,我们时间很长,细心来读这部经,来学这部经,字字句句都含无量义。

【解】憬兴同焉。是谓恶与痛烧,互相辗转而生。恶生痛烧,故入恶趣。

他们的“贪嗔痴慢疑,比我们严重多了,我们轻,他严重,换句话说,所以我们就相信,“三途一堕五千劫”这个话是佛说的,我们相不相信?我们害不害怕?如果相信、如果害怕,现在救自己还来得及,要真正发心自救,别人救不了我们,要自己救自己

所以这下面说。

【解】但恶趣众生,三毒弥甚,故烧复生恶痛。

越来越严重,越来越可怕。恶生痛烧,故入恶趣。但恶趣众生,三毒弥甚,故烧复生恶痛。

【解】如鸡生蛋,蛋又生鸡,彼此辗转而生,何有已时。故下云“敢有犯此”,“此”者恶也。

就是“贪嗔痴慢疑”,做杀生、邪淫、偷盗,敢干,来生怎么办?这个问题太严重了。

【解】敢犯恶者,必当永劫辗转于恶趣之中。故云“当历恶趣”。“历”者经历。恶趣是作恶自招之果。故举果相,以诫众生令止恶因也。

这段经文文字不多,意思无有穷尽,太深、太广,我们要细心体会,要宝贵自己无比珍贵的寿命,要用这一生的寿命求出轮回,永不再恶业了,这就对了。佛说这几句话目的就达到了,我们要感佛恩。

下面经文说明这两种果报的样子,时时刻刻都在提醒我们。

今天一个小时时间到了,我们就学到此地。

经,不在乎长短,在乎我们重视、认真学习、努力学习,掌握这个机会脱离六道轮回,目的就达到了;最善巧的方法、无比殊胜的方法,无过于念佛求生净土。这句话千万不要忘记!

谢谢大家!

 

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典