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2014净土大经科注-第425集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 20:49
浏览量

 

2014净土大经科注-第425

净空法师 佛历三零四四年三月廿一日 西历2017417 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

因果报应花报”可怕,“果报”更可怕!

 

请看《大经科注》第九百七十页倒数第四行(科判):

【科】癸二、明二报示惩。分二:子一、现世华报;子二、后世果报。

两种报应都非常可怕,不能不知道。

请看经文:

【经】或其今世。先被病殃。死生不得。示众见之。

念老的注解:

【解】“或其今世”至“示众见之”,明“五痛”也,乃现世之华报也。

“痛苦”,我们一般人讲“病痛”。

现在世的花报像植物先开花后结果。“花报”可怕,“果报”就更可怕。

花报在哪里?在这一世间,我们寿命还在你这一生所受的,苦!特别是病苦。现在这个社会,儿童有儿童的病痛,青少年有青少年的病痛,壮年有壮年的病痛,老年有老年人的病痛,真的是苦不堪言。

这“病痛”从哪里来的?我们要相信佛的话,佛在这一大科目为我们所说的就是讲这个事实真相,我们不能不知道。

 

化解灾难要从根上找方法

 

念老的注解说:

【解】“被”者,受也;“病”者,疾病,诸业病也;“殃”者,殃祸,水火之灾、刑罚之祸等等皆是。

“诸业病也。”这句话重要,用的字用得好,“业病”。“业”不止一种,太多种了,在现前的社会你所看到的、听到的太多太多了。

像水灾,我们住在海边上,最可怕的就是海啸,我们很幸运没有遇到过。可是我们看到日本“3·11”的电视画面,这个海啸高度才十米,日本遭大灾难科学家告诉我们,他们说话是有依据的,不是随便说的。

美国的黄石公园,著名的观光圣地,那是个什么样的状况?是活火山,而且是个超级的活火山,不能爆炸;如果一爆发,科学家告诉我们,美国大陆中西部一半的土地都会被这个火山灰染污了。也就是说美国有一半的面积不适合人类居住。这不是小事,有没有办法叫这些灾祸化解?有,佛有,科学家也有(量子力学家)。而且说的跟佛经上讲的相同,只有他们知道宇宙之间所有物质现象从哪来的?找根最贴身的是我们身体,身体是物质现象;然后就是我们居住的环境,环境也是物质现象。

质现象是怎么回事情?物质现象千变万化,从来就没有停过,秒秒钟都在变。秒太长了,佛经上告诉我们:一弹指,这一弹指的时间很短,“一弹指有三十二亿百千念”。“念”是什么?大乘教里面讲的“意识”,“八识”第六意识。“第六意识”的密度是一弹指三十二亿。经上告诉我们:“一弹指三十二亿百千念”。不是“三十二亿”就完了,“三十二亿”后头还有个单位,单位是“百千”,“百千”是多少?十万。一百个千,十万。

三十二亿百千念”,太快了!我们完全没有办法感觉到,它是事实真相,这个事实真相被近代的量子学家发现了,证明这是真的不是假的。佛告诉我们,要改变物质现象,就是你改变念头,果然我们都相信,都认真的改念头。改什么念头?把“贪嗔痴慢疑”改掉,我们对于世出世间一切法不贪、不嗔、不痴,没有傲慢,没有怀疑,这个世界上灾难就没有了为什么?“贪嗔痴”是业病,“贪嗔痴”在造业。你里头有“贪嗔痴”,外面就会现灾难。“嗔”,火灾;“贪”,水灾;“愚痴”,风灾。这就是佛在这个地方教给我们的“业病”。你不造业,这个现象就没有了;你造这个现象,这个业病就会现前。很可怕!

花报我们看到了,水火之灾、刑罚之祸。“刑罚”是做恶的人犯罪了,触犯法律要受刑罚的制裁,这是人祸;“水火”是天灾。天灾、人祸一起来。

 

得人身的可贵之处是有解脱的机会,别的道里头不容易

 

【解】作恶之人,于现在世,或生重病,或招灾祸,求生不得,求死不得。

我们见过,见的是哪些人?佛友,我们学佛的同参道友得的这些重病,我们到医院去看看他,确实他苦,真的是经上所说的“求生不得,也求死不得”。想不想往生?想。往生的条件不具足,去不了。为什么去不了?还是业病牵连。

人身的可贵我们不能不知道。可贵在哪里?可贵在得人身就有解脱的机会,别的道里头没有;偶尔有,那太难得了,人道容易

佛法八万四千法门,从理上讲,门门都可以了生死、出三界;从事上讲,大大的不相同。理上真能搞清楚、搞明白就很不容易了。搞清楚了,怎么办?修行。

 

什么是“圣人”?什么是“佛菩萨”?

 

 “修行”是什么意思?修正错误的行为。“行”是行为。

起心动念是“思想”的行为,那是根;言语,“口”的行为;身体的造作是“身”的行为。“行为”再多不出这三大类——心、口、身(身体),这叫“三业”,三大类的业。我们三大类的业都不善,心迷而不觉,怎么办?迷惑颠倒。

什么是“圣人”?什么是“佛菩萨”?觉而不迷就是。我们凡夫迷而不觉。迷而不觉,够他受的,有的受的受不完,求生不得;求死,死了之后堕三途,更苦,比生还要苦。不要以为死了就死了了。我年轻的时候学佛我就了解,常常告诉大家,死了就不得了,活着得想办法。

我是到八十五岁才真正觉悟,难!大乘佛法经论微妙,也很能诱惑人,走进去之后就不想走出来,但是能不能了生死?不能,那是道理懂了,功夫不够

功夫是什么?放下。他放不下。世法能迷人,佛法也能迷人,被佛法迷了,冤枉,佛没有迷你,是你自己迷了,自己着迷,不能怪佛菩萨。

我怎么回头的?缘促成的,在新加坡,不能在那边长住了,也很难得,澳洲的缘成熟了,那边的人欢迎我去,我也很想去,那年是我七十五岁。八十五岁在香港,回到香港了,在香港定居了,拿到永久居留,所以定居了。想到年岁渐渐大了,往生没把握,八万四千法门我知道,门门我的条件都不具足,最后只有一条路可以走——放下万缘。这个“万缘”是佛的缘,不是普通的缘,也就是说八万四千法门放下,专修净土、专讲《无量寿经》,一切经论统统放下,不再讲了。《华严》还没有讲完,我不想接着讲了

诸位要看清楚、要看明白,我是一个实事求是的人,选择《无量寿经》、念佛法门,我想想只有这条路我能走。一心专求往生净土,世出世间法统统不想了,只想这一样,天天念往生,为什么?这个我能做到。

 

往生净土只要具备三个条件——

 

往生净土只要具备三个条件。

第一个相信。真有极乐世界、真有阿弥陀佛,绝对不是骗人,我相信,信具足了。

第二个是“愿”,我真想去。天堂再好,二十八层天再殊胜,我没有兴趣,我要求脱离六道轮回,脱离的方法,只有依靠阿弥陀佛求生极乐世界,所以我才“皈依”了,不再浪费时间,一心一意老实念佛。

这些年来,这部《大经科注》,我们从头到尾这是第四遍。

在这个早年,《无量寿经》,我没有跟黄念老见面之前,我用的是这个本子——夏莲居老居士的会集本。我的老师李炳南老居士把这个经本交给我,上面有他的眉注,我看了非常欢喜,他的眉注我能看得懂。我就依他的眉注先后讲过十遍,在美国讲过,在加拿大讲过,东南亚这边一带讲过十遍,这是我求生净土的资粮

我终于选择这个本子,跟诸位在一起学习,遍遍不一样。

这是细说《科注》,这一次是第四次。时间很长,好像已经讲了三年。过去都是一年讲完,一千二百个小时,一天讲四个小时,一年讲一部圆满。

我也常常劝导同修,一定要觉悟,要觉悟得快,迟了来不及。灾祸临头了,你的心乱了,这最可怕的时候。灾祸临头没有畏惧心,正好到极乐世界。这个时候一句佛号请阿弥陀佛来接引。我们的缘成熟了,往生到极乐世界,才真的叫一了百了,我们修行功德真正圆满了。

在哪里圆满?在极乐世界圆满,好!常常念着极乐世界这个老家,这个世间,无论是什么酸甜苦辣,都别放在心上,没事。我只有一个目标,出离。求生西方极乐世界,亲近阿弥陀佛

到极乐世界,无论修学哪个法门都行。为什么?寿命长!我们在这个地方寿命,超过一百岁不容易,很少!到极乐世界个个都是无量寿,寿命无量,无量法门、无量寿命,所以只要你想学,佛没有不教的道理,佛都给你讲。何况一门通了,门门都通!怕的就是一门不通,到极乐世界一切通达明了。

这部经释迦牟尼佛专门为我们介绍极乐世界,传到中国来在中国先后翻译十二次。非常可惜!这十二个版本有七个失传,现在传世的只有五个本子;加上这个会集本,遇到不容易,遇到要珍惜,你就决定得生净土。

 

真忏悔主要是“后不再造”

 

现在在世间:

【解】忧苦万端,不能出离。故云“死生不得”。下云“示众见之”者,显此恶果,普令大众,皆得见之。令知因果不虚,而生戒惧。

你看到了,害怕!害怕不能解决问题,赶快回头!这一害怕就回头了,依教奉行,信愿持名,求生净土,没有一个不往生的

造作的罪业不怕,罪业只要真正忏悔。真正忏悔主要是“后不再造”我过去造作罪业,无知;现在明白了,决定不造,就解脱了,就有把握了。

这一门叫二力法门,自己愿意去,这是自己的力量。另外是阿弥陀佛的加持,佛来接引。

“示众见之者”这句话说得好!让大家看到眼前因缘果报,这一句我们可以说时时看到、处处都看到,但是起的作用不大,什么原因?我们迷惑了,我们看见了。看见有没有警觉心?没有警觉心,看了就把它忘掉,没把它当作一回事,所以你的警觉心提不起来。你的业消不了,你还是没把握去

没有把握就怀疑,怀疑就决定你不能去。怎么办?疑没有断,读经,用古人的方法,“读书千遍,其义自见”。我就会劝你,你每天把这个经念十遍。第一年比较困难,不熟。念了一年半载之后,经念熟了,能背诵了,而且背得一字不错,大概念一遍只需要半个小时,这就好办了。一天念十遍,五六个小时就解决了,帮助你坚定信心、帮助你坚定愿心。有信、有愿,临命终时,这一句佛号就能感动阿弥陀佛来接引你,重要,比什么都重要大经大论好,几个人能得利益?“净土三经一论”的好处,是人人能得圆满的利益,这是我们有幸遇到了

 

今天弘扬《群书治要》的功德地藏菩萨带李世民脱离地狱

 

我们再看后面这一科:

【科】子二、后世果报

【经】或于寿终。入三恶道。愁痛酷毒。自相燋然。  

这就非常可怜!

我们看念老的注解:
【解】下云“或于寿终,入三恶道”,乃后世之果报,明五烧也。

“烧”是什么意思?“烧”是地狱。地狱多,种类多,但是它有共同的现象,就是一片火光,即称为“烧”。纵然是寒冰地狱,可是感受业报的人,他还是感觉到四面都是大火。

【解】“愁痛”者,忧悲苦痛也。“酷毒”,极惨之苦痛也。

这种苦痛,真的我们无法想象,只有经历过来的人他才知道,经历过来的人表演给我们看。

我在十几年前,那个时候老朋友很多,每年我回国去一次,有的时候两次,住个十天半个月看看老朋友。那一段时间里面我也遇到不少附体,找我超度的也不少,我对这桩事情总还是有怀疑,他堕地狱了,怎么会跑出来?附在人身上,把地狱受苦那个状况做出来给我们看、表演给我们看。

最明显的就唐太宗,以后我对这桩事情终于搞清楚了,让我亲自看到。就是我们印《群书治要》,得到这部书之后我就发心印了一万套,跟大家结缘。这一万套多半是送学校图书馆、国家图书馆去收藏,目的是希望这部书永远传下去,不至于消失,这是一桩好事。编辑这部书是唐太宗

这个书印好了,书店把样本寄给我看。那时候我在澳洲,我们有七八个人在欣赏这部新书,同修当中突然有一个被唐太宗附体,突然跪在我们面前,自称“我是李世民”,我一听李世民来了,我就请他坐,他不敢坐,一直跪在地下,好在时间不长,不超过十分钟。我问他来干什么?他说感恩,我说我们对你没有做功德,这么多年来,我们道场没有给唐太宗立个牌位,也没人能想起他来,我说我没有恩德,他就说《群书治要》。我就想起来了,《群书治要》是他下令编辑的,在中国失传;现在又出现了,我们把它翻印,印一万套流通。这个功德他得受用,地藏王菩萨带他脱离地狱。

这表演不出来的,我们这几个同修当中她没有办法表演,也没有办法表演这么逼真,所以我对于唐太宗附体就相信了。一个相信,其他附体我也能接受、也能相信了,鬼神、幽冥界,我再把他的这个盘片——唐太宗这个盘片多看几遍,里面透漏的信息,无间地狱苦不堪言!,别人问他无间地狱怎么样?你别问了,太苦太苦了!真的,经本上形容的是极惨之苦痛!

我们从这里把它串联起来看:神学里头所说的、附体所说的、科学所说的、量子所说的,把它总的贯穿起来看,得到一个结论。这个结论是什么?“一切法从心想生”这句话佛在《金刚经》上说的,大乘教里头佛讲得很多,佛常常讲。

六祖惠能大师,咱们中国人,不认识字,没有念过书,他告诉我们,“何期自性,本自清净”;“何期自性,本不生灭”,不生不灭的。“自性”就是我们的“真心”、是我们的本性,说“本性”、说“真心”是一个意思。

“本自具足”,为什么“本自具足”?因为他最后一句话说的是“能生万法”。“万法”就是整个宇宙,整个宇宙是“自性”变现出来的。“自性”对于整个宇宙当然明了,一点都不模糊,所以他具足,具足无量智慧、具足无量德能,它能知遍法界虚空界万事万法,不是外面学来的,只要“见性”都知道了,这就是“本自具足”的意思,讲得清楚、讲得明白。

“能生万法”,那我们就明白了,“万法”是“自性”所生的;我们是“自性”迷失了,所以对万法的真相一无所知,都把它当真。

如果明心见性,“自性”所生的“万法”真相,你完全明白了。“真相”是什么?空无所有,画面一面一面过去。过去,再不能回头了,再找不到了。而且一切万法,“自性”所生,它的寿命多长,那就是大乘经上所说的“三十二亿百千念”,一弹指,它的速度这么快。

一秒钟能弹几次?有人告诉我可以弹七次,我相信,佛经上常常用“七”,那就再乘“七”,“三十二亿百千念”乘“七”,一秒钟七次,等于“两千两百四十兆次”一秒钟。一秒钟里头有两千两百四十兆次的生灭,这么快的速度,我们清楚了,这是跟今天量子力学家核对,他告诉我们的,在这样高速度的频率波动之下,你怎么能发现它的真相?根本就不能发现,速度太快了

“酷毒。”极惨之痛苦,形容地狱。

“然”是燃烧。

 

我们的前途命运掌握在自己手上,不是掌握在别人手上

 

【解】《会疏》曰:“燋然,狱火剧貌。自者,自业所感也。”故云“自相燋然”。

我们要知道,这把真相说出来了。我们如果反过来:我的起心动念、言语造作,都是善的不是恶的,这就转地狱为天堂,我们应当要做

心里头没有恶念,怎么样才能做到?要从根本上转。“根本”上转就是惠能末后这句所说的“何期自性,能生万法”

整个宇宙哪来的?是我们心里头变现的、我的念头变现的我的念头全善,宇宙全善;我的念头不善,宇宙就不善就这么个道理。

所以我们的前途、我们的命运其实掌握在自己的手上,不是掌握在别人要掌握在佛那里,佛就不必要这么麻烦了,他就替我们转了;他转不了,是我们自作自受。必须是你自己转就对了,自己一转就转过来我今天把这个娑婆世界一转就转成极乐世界,对了,这桩事情要紧,我们有理论的依据、有良好的方法,佛祖会教给我们,转过来就对了。

好,今天我们就学习到此地。

谢谢大家!

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