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2014净土大经科注-第430集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 20:52
浏览量

 

2014净土大经科注-第430

净空法师 佛历三零四四年四月初一日 西历2017426 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

学大乘没小乘做基础,躐等了,你就学错了

 

请看《大经科注》第九百七十五页,我们从第一行看起:

从前面看经文好了(看经文),在九百七十四最后一行,上一次讲到这个地方,没讲完。

【经】汝等得佛经语。熟思惟之。各自端守。终身不怠。尊圣敬善。仁慈博爱。当求度世。拔断生死众恶之本。当离三途。忧怖苦痛之道。

念老的注解:

【解】右经文乃如来普劝闻经之人,专精修善也。

这句话说得好!前面佛说的“五痛”、“五烧”,劝我们决定不能造恶,恶报很可怕!尤其是不能跟“众生”结怨,我没有说“人”,比“人”范围包括的大。“众生”包括畜生、饿鬼、地狱。这些众生他们正在受恶报,他们没有觉悟,怨恨心很重,很容易跟人结恶缘,所以我们要尽量回避。日常生活当中不要去想他、不能说他,日常生活当中应当要学海贤老和尚,念佛回向给他们,愿他们早一天脱离苦海,修养自己的慈悲心,这一点很重要。

佛”跟“众生”的差别在哪里?简单地说,就是“佛”圆满的慈悲心;“众生”也是圆满的六道轮回心。六道轮回是“十善业”的反面——十恶。起心动念没有离开恶,这就是念念在造轮回业。

怎么能脱离轮回?佛、菩萨、阿罗汉,他们是真正不违“佛经语”,佛在经上所说的话他们都听明白了,而且都能遵守,都能落实到日常生活当中,所以这些人永远脱离六道轮回我们很羡慕,我们应当向他们学习。

【解】佛经语,通指舍恶修善、背尘合觉之一切法门。

我们常说释迦牟尼佛当年在世,成道之后就开始教学,七十九岁圆寂,教学四十九年,经上常说“四十九年”由此而来。

这四十九年的教学,我们要特别留意,他怎么教的?他教什么?他有阶段的,像我们现在读书,有小学,有中学,有大学,有研究所。

佛的教学亦如是,小学十二年我们今天学校小学是六年。佛的小学十二年,讲《阿含》,用我们现在的话说,偏重在伦理教育、道德教育、因果教育(偏重这里),目的扎根,为往后小乘、大乘把根扎稳

今天南传的是小乘,北传到中国这一支的是大乘。大乘如果没有小乘做基础,躐等,那你就错了求学必定要按部就班,慢慢向上提升,这是正确的,古今中外没有例外的,例外的天才太少了。中等以上的人循着佛陀的教诲,必定有成就

佛的小乘跟我们世间小学不一样,世间小学真的是小学,佛的这个小学十二年,毕业了称“阿罗汉”。

阿罗汉”的意思是“无学”的意思,“阿”翻作“无”。

“罗汉”就是“学习”,“无学”是什么?毕业了,六道轮回毕业了,他超越六道轮回,脱离六道轮回,永远不会再到六道来了,真成就

有阿罗汉到世间来,那是少数的一部分,他来干什么?肯定是回小向大。怜悯众生的心生起来了,自己脱离苦海,看看六道里头还有那么多苦人菩萨在度,他发了个勇猛心,我去帮助菩萨教化众生,这就是经教里所说的“回小向大”。

小乘止于阿罗汉;大乘止于佛陀,佛陀超越三界,脱离十法界。

小乘在十法界里头他还有四个阶级——声闻、缘觉、菩萨、佛在他上面,他能离六道轮回,不能离开十法界,只有大乘“摩诃萨”,(“摩诃”是“大”的意思),大乘里面的大菩萨是指“大彻大悟、明心见性”,指这些人,明心见性。

虽然明心见性的,他的“无始无明”没有断干净,大乘经上常说的他还有“四十一品无明”,他是法身大士,他住在哪里?住“实报庄严土”。释迦牟尼佛“实报土”就是“华藏世界”,《华严经》上所说的。换句话说,就等同《弥陀经》上讲的“极乐世界”,这里面所住的修行人全是法身菩萨。他们来干什么?他们来断“无明”。“无明”断净了证得究竟圆满佛,十法界真正超越了,圆满回归“自性”。就像六祖惠能大师说的“何期自性,能生万法”,“万法”指“十法界”。

十法界”从哪来的?从“一念不觉”来的。“一念不觉”也叫“无始无明”。“一念”迷了,这“一念”没有原因,不但没有原因,实在说它是假的,它不是真的,就跟作梦一样。

梦怎么来的?“一念”迷了。迷了怎么样?迷了以后念念迷,豁然醒过来,梦境不见了,跟佛陀所讲的我们迷失“自性”非常相似。作梦的时间短,迷失“自性”的时间长。

 

现代的量子力学是“时间跟空间都是假的”与佛经非常接近

 

而实实在在说,现在量子力学告诉我们,“时间跟空间都是假的,都不是真的”,愈来愈跟佛经相近,这好事情我有理由相信,二三十年之后,佛经不是宗教,是什么?高等科学。量子力学的最高峰,佛教变成科学了。

我学佛,跟方东美先生学哲学,他告诉我,佛教大乘经是世界上哲学的最高峰。再过若干年,不但是哲学的最高峰,也是科学最高峰,把我们的问题都解决了。

觉了,“自性”觉,“觉”了就是回归“自性”。

回归“自性”有什么好处?十法界、六道的这些现象完全消失了。就如同真正醒过来,大彻大悟,这个时候现相不现相都可以。不现相,现出来的是法身,法身不但不是物质,没有物质现象,精神现象也没有,它没有相,它能现一切相。惠能大师开悟最后一句话说,“何期自性,能生万法”,“万法”是什么?“万法”是宇宙,宇宙“其大无外,其小无内”,大、小不见了。“大”跟“小”是对立。所以觉悟之后“对立”的念头完全没有了。“对立”是“五种见惑”里面的一种。

 

把“整个宇宙是一体”的事实真相搞清楚、搞明白叫“看破

 

“五种见惑”。学佛头一个要放下的,第一个是“身见”,一切众生执着这个身体是我,错了。怎么错了?“自性”能生万法,它变现的是整个宇宙。整个宇宙是一体,这个事实真相,一定要搞清楚、搞明白,叫做“看破”。真正“看破”的人没有不“放下”的,不再执着身体是我。什么是我?全宇宙是我,六道轮回是我,十法界是我,这才是真的,不是只现一个身,现无量无边身。为什么现这么多?业报所现的,业力不可思议。

 

“业力”讲到归根结底是起心动念

 

“业力”是什么?讲到归根结底是“起心动念”

“起心动念”自己知不知道?不知道。但是这“起心动念”就“能生万法”;“生万法”我们“六根”就有感,跟外面境界就有感应,眼能见、耳能听、鼻能闻香、舌能尝味,它起作用了。这个作用,这个作用又在造业;不断的在造业,业现果报,因果不断,因变成果,果又变成因,这叫轮回,没中断的时候,没完没了。这就是什么?叫六道众生。

 

学佛头一关就把身见摆脱,身是假的,身不是

 

学佛头一关就把“身见”摆脱,身是假的,身不是我你要认为这个物质的身是“我”,所有的身都是我,今天科学已经讲到“量子”,最小的物质,“量子是我”,无量无边的“量子都是我”,是一不是二,是真的不是假的

量子科学家有科学证明,量子小,里面含藏着整个宇宙。换句话说,整个宇宙缩小,缩小成量子;量子扩大就整个宇宙,大小不二,小中有大,大中有小佛法告诉我们宇宙事实的真相,说明什么?一体。

天地与我共生,而万物与我为一”,中国,老子的学生庄子他讲过。这是什么境界?这是大彻大悟,诸佛如来圆满的境界。能说出这句话来,在佛教里头就承认他,他成佛了。

 

我们如何从假相当中省悟过来?

 

孔、孟、老、庄那个时代,中国跟印度还没有往来,中国人没到印度去,印度人没到中国来,但是他们所说的完全相同,这什么意思?这就证明了宇宙是一体,宇宙是“一念”形成的这“一念”是个错觉,变成梦境。用这个比喻好懂,但是我们很难接受。

梦,我们清楚,我们承认有,假的。眼前事是真有,怎么能说它是假的?把假的当作真的,这叫“迷”。假的,认识它是假的,不迷了,这就叫觉悟

我们如何从假相当中省悟过来,这个重要。为什么不能省悟?妄念太多了,杂念太多,要怎么样才能省悟?要入定,要“修定”。所以佛陀的教诲——戒定慧,因戒得定,因定开智慧。智慧开了就明白了,所以“明白”叫“开悟”。

悟有小悟,有大悟、有大彻大悟。大彻大悟是佛陀,大悟是菩萨,小悟是阿罗汉佛法自始至终求的是什么?求的是觉悟千万不能疏忽,觉悟,心“定”就觉悟了

怎么“定”?“放下”就“定”了,“看破”就“定”了。“看破”,不怀疑了;“放下”,不执着。

 

“尊圣敬善,仁慈博爱”是做学生的条件

 

我们对于整个宇宙一切万法不执着、不怀疑,你自自然然就豁然大悟,事实真相就明白了。我们初学做不到,怎么办?我们只好用“佛经语”,“熟思惟之”;然后“各自端守,终身不怠”,这就是佛陀教学的理论跟方法,总纲领。

学生的条件?学生的条件是“尊圣敬善,仁慈博爱”。

“尊圣敬善”是中国人的“尊师重道”,“善”是道。“自性”里面往外流的真正的德行,就是后头这四个字——仁慈博爱,做到百分之百,满分的是佛陀;做到百分之几的是菩萨,菩萨总超过半数,至少也百分之五十以上,菩萨;阿罗汉、辟支佛,做到百分之十、百分之二十。我这样说法大家好懂。这八个字是做学生的条件,如果没有这八个字,佛门就进不去,佛门招生的条件就这八个字

 

现在学佛比过去难,难在哪里?

 

现在学佛比过去难,难在哪里?难在我们对老师不尊重,“尊圣敬善”我们完全搞错了,“仁慈博爱”的心是在口头上,没有认真去做。所以学佛学了多少年,自己还是迷惑颠倒;不但没有进步,退步的人太多了,把经意思曲解的人太多了。我们遇到了,真不容易!

我遇到三位善知识,才有这么一点点小成就,我很幸运!我这一代的人遇三位善知识的人不多。遇三位善知识,要能够遵守“尊圣敬善、仁慈博爱”,少之又少。

 

什么是学佛的善根?

 

中国人讲“善根”,什么是学佛的善根?老实,听话,真干他不老实,他妄念太多、杂念太多,见异思迁,禁不起外面境界、五欲“六尘”的诱惑,太多太多了,他没有看到好榜样我们能亲近的老师,老师不但教我们,老师自己做出榜样给我们看。也就是说,这八个字做老师的人字字具足学生要运气好,有这个缘分遇到了,只要你“尊师重道,孝顺父母”,老师都愿意教你。你不肯学,没办法了;你肯学,他真教你,无条件的教你为什么无条件?因为他知道你跟他是一体,他没有把你当作外人,看成一体,所以他能传道,你能接受,这多重要

今天苦口婆心的老师没了、老实听话的学生也没了,多难!遇到一个,要把他当宝,要有善巧方便帮助他、成就他,让佛法世世代代传下去不至于消失,这是大事!

 

老师传给“道”要接棒赛跑传给后人;不传你的罪就大了

 

“道”从老师那里接受来,义务就是要传,接棒赛跑,我要传给下面人;如果不传,你的罪就大了,传到你就中断了,古人讲的,“不孝有三,无后为大”,你没有继承的人,这是大过失。于是哪个老师不想找传人?!找不到,没办法,那没有罪;找不到,找到而不教,失传,这个罪大。

我们接着学习念老的注解,我们从注解第一行看起:

【解】“佛经语”通指舍恶修善、背尘合觉之一切法门。

这就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教,就这个意思,这是通指。

【解】别则专指弥陀一乘愿海、六字洪名之净土三经。其中第一,即本经也。

这里我们要牢牢记住,要真正搞清楚释迦牟尼佛四十九年所说一切经教,广说是《大藏经》。《大藏经》太多了,我没有时间学习,怎么办?有,有小部的,虽然部头小,内容是一样的,是平等的,没有高下的、没有广略的,小部的就是“净土三经”。“净土三经”还多了,那怎么办?“三经”里面还有第一经,就是本经——《无量寿经》。这一部《无量寿经》展开就是三藏十二部,不但是释迦佛一生所说的圆满大经;再往前推广是十方三世一切诸佛所说的一切经全包括在其中:把它缩小这一部《无量寿经》;再缩小《阿弥陀佛经》;再缩小就是一句佛号——南无阿弥陀佛;如果再省一点,四个字——阿弥陀佛,“阿弥陀佛”这四个字就是十方三世一切诸佛如来所说的一切经,这还得了你只要把这个佛号抓住,你就全抓到了,所以叫我们熟思惟之。

【解】“熟思惟之”,从闻而思也。“端守不怠”,从思起修也。

这段注解注得好!念老菩萨再来,不是凡人,凡人说不出来的。读经目的是“从闻而思”,把经典所讲的义理、道理、修行的方法。方法之后的“果德”讲清楚、讲明白了,讲明白之后他真干。

底下一句:“‘端守不怠’,从思起修。”“修”,怎么个修法?“修”是修正,把错误的修正过来叫“修”。

第一个——思想,一天到晚胡思乱想,妄念杂念太多太多了,统统放下, 专想阿弥陀佛、专想《无量寿经》,这就对了,最简单的方法——心里头专想阿弥陀佛

阿弥陀佛什么样子?我们供的阿弥陀佛像,就想这尊像,把所有的妄想变成一个妄想,功夫就得力了,就想这尊像,到时候真的阿弥陀佛来了,什么样子?就像相中现的样子。因为佛没有相,佛现相是恒顺众生,你喜欢什么相他就现什么相,你天天供的这个相,天天想的这个相,他现的当然是这个相,让你看到欢喜。我天天想你、念你,果然把你想来了。想来了可别分别,赶紧求佛带我去,带我到极乐世界去,这就对了,求佛来接引,这叫“起修”。

【解】“端守”者,正守。如教奉行也。

我们身体还在这个世间,还没办法摆脱这个世间,还得要生活下去。怎么生活下去?如教奉行。记住,我们只要能吃饱,能穿暖,能有个小房子遮蔽风雨,足了,不再求了,统统放下。为什么放下?假的,身体也是假的,现在“借假修身”,往生到极乐世界,那是真的,那不是假的,真的身体无量寿。我们这个身体细胞刹那生灭,一分钟生灭多少次?佛在经上告诉我们,一弹指多少个生灭?三十二亿百千念。“一念”就是一个生灭,前念灭后念生。你看这“一弹指三十二亿百千念”,“百千”是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,一弹指三百二十兆,这怎么是真的?!它太快了,我们疏忽了,以为是真的。这些都是基本的概念、事实真相,我们常常记住,在境界里头不会迷失,不起“贪嗔痴慢疑”,“贪嗔痴慢疑”一起来,我们就口里念一句,这咒语,三百二十兆,就把它解除了,所以它不是真的。

 

修学佛法“戒定慧”是正,违反“戒定慧”都是邪

 

【解】又憬兴云:“端守者,匡邪守正故。”

邪的我们远离它,正法要守住。

什么是正?“戒定慧”是正,违反“戒定慧”都是邪我们今天修这部经,这部经是正,这部经以外都是邪,这要懂得!我们念阿弥陀佛修净土,学《华严经》好不好?不好!为什么?你所学的跟你所修的不是一条路,搞清楚、搞明白了,才真正能守得住。极乐世界就是《华严经》上讲的华藏世界,往生极乐世界就到华藏去了,不能夹杂!夹杂的时候两头都失掉,只能守一样,一门深入,不能两门深入,更不能三门深入,必须要守正。守正就是一门,功夫上守正就是一句佛号,没有杂念,没有妄想。

【解】尽此一生,端守佛诲,终无懈怠,故云“终身不怠”。“尊圣敬善,仁慈博爱”。憬兴曰:圣通佛僧。

佛是圣,僧也是圣,佛是大彻大悟的圣,僧是迷惑颠倒的圣,都是圣,不能轻视,都要恭敬,学会一切恭敬,对我们有大利益。

【解】善,世出世法,是无上宝,故敬之。此则三宝也。

出世法是圣教,世间法是经典,都是无上法,所以要敬,这叫三宝。

【解】仁爱慈悲,博济众民,故云仁慈博爱,所谓博爱济众也。”

这些,佛教给我们,我们要接受。

什么叫接受?真干,真把“仁慈、博爱”用在我们的日常生活当中,就对了,我真做到了。佛对一切众生“仁慈、博爱”,我也能做到“仁慈、博爱”

 

“贪”字很可怕,必须要把它舍弃我们在六道里才能出头

 

【解】“当求度世”者,自度度他,自觉觉他,普令一切众生永脱虚妄生死。“拔断生死众恶之本”者,

这个“众恶之本”是什么?注解里头。

【解】勤修戒定慧,息灭贪嗔痴也。

这就是“拔除生死之本”。“生死之本”是“贪嗔痴”,还有贪心、名闻利养。还有嗔恚,得不到,嗔恚起来了;得到是愚痴,得不到是嗔恚。“贪”这个字很可怕,必须要把它放下、要把它舍弃,我们在六道里头才能出头。

“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”,这句话重要!

【解】轮回六道,贪欲为本。生死苦海,智为能度。

必须要觉悟你才能度生死苦海,就是六道轮回。

 

贪财、贪名、贪色、贪权位贪佛法,大错特错了!

 

【解】以智慧剑斩断贪欲无明等烦恼,即是拔断生死之本。

“生死之本”记住,“贪嗔痴”,贪心起来时候马上能觉悟到:我又搞“生死之本”,我错了贪财、贪名、贪色、贪权位,甚至于贪佛法,总是用贪心来学,大错特错了!

【解】如是则永离三途之苦。恶尽则痛烧俱息也。

“痛烧”包括六道轮回,六道轮回这些苦难你统统超越。

【解】故云“当离三涂忧怖苦痛之道”。

们在这里受苦受难,不知道,今天佛教给我们,我们明白了,明白之后就真干。不真干,永远脱离不了;真干,真搞清楚了、真搞明白了我们现在为什么不能真干?还没有搞清楚、还没有搞明白,还把假的当真的。这一关通不过提不上去必须这一关度过我们才能向上提升。

今天时间到了,我们就学习到此地。

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