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2014净土大经科注-第431集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 20:53
浏览量

 

2014净土大经科注-第431

净空法师 佛历三零四四年四月初二日 西历2017427 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

大家想行善,什么是第一善?

 

请看《大经科注》第九百七十六页第一行看起:

【科】壬二、约三业端正劝。分三

“三业”——身、口、意。“三业”都要端正,佛是劝导我们,我们要非常认真的学习。

请看经文:

【经】若曹作善。云何第一。当自端心。当自端身。耳目口鼻。皆当自端。身心净洁。与善相应。

经文很短,但是关系我们修行人一生成败。如果这段经文我们真的听懂了、听明白了,认真地奉行,字字句句把它做到,这一生就圆满成就;如果疏忽了,满不在意,一定把这一次修学得度的机会丧失了,那就非常非常的可惜!前面我们学过,念老引经据典告诉我们,“三途一堕五千劫”。“时间”不是论年、月、日算的,是论“劫数”,就怕是小劫也苦不堪言。佛经上常常告诉我们:通常讲“小劫”,一增一减一个小劫,人的寿命最短的十岁,平均年龄,每一百年加一岁,加到八万四千岁,这是平均人寿最长的,八万四千岁;再从八万四千岁每一百年减一岁,减到十岁,这一增一减叫“一个小劫”。

人堕落在三途,要多长的时间才有机会再得人身?要五千劫多长的时间!多可怕的这桩事!佛生生世世老老实实绝不骗人,绝不吓唬人。换句话说,佛生生世世没有妄语,我们要相信,不能把它当作耳边风,要非常认真地信受奉行,这个才是佛的学生,跟佛修行决定有成就。

我们看下面念老的注解:

【解】次劝端正身心,与善相应,世尊直指作善之第一着。“作善”:浅释为行善;究实则为是心作佛也。

接着前面,前面一大段是教我们“依教奉行”;这一段是教导我们“三业端正”。这些字看起来很平常,实际上学佛能不能成就全在这几句经文,所以决定不能看轻它

若曹”就是现在说“你们大家”

你们大家想行善,什么是第一、第一善?第一善是“端心”、是“端身”。“身口意”三业都善,这叫“修行”。

“修行”怎么讲法?“修”是修正;“行”是行为我们起心动念、妄想杂念不善,要把它修正过来。言语,说是说非,也是不善;身体造作,都与善不相应。

“善”指什么?平常学佛同学都能够说出来——“十善业道”:

身——“不杀生,不偷盗,不邪淫”,身三善。

口——“不妄语,不两舌,不恶口,不绮语”。说了四桩事情,为什么?“口”是最容易破戒的,所以佛把“口业”说了四条;

起心动念——不贪、不嗔、不痴三条。

总共十善。

这一生修行功夫不得力,不能往生。如果十善还有功,功德,十善的功德帮助你生天。上品十善生欲界天;中品十善得人身;下品十善,三善道里面有修罗道,修罗道是修下品十善。实际上他“十善”修得不错,但是“贪嗔痴”没断,变成阿修罗。“贪嗔痴”的习气不好断,不可以不知道。

“作善。”念老的注解:“浅释为行善,究实则为是心作佛也。”

行善”就是专门指“十善业道”。刚才说的从早到晚,从正月初一到腊月三十,这一年念念不舍“十善业”。学佛从哪里学起?从“十善”学起。“十善”学到了,你自然“孝养父母、奉事师长”,这是“净业三福”

 

每个宗教的创始人无不是大孝和“尊师重道”的

 

修福、行善,“净业三福”是大乘,修行入门最高的指导原则,不是小事。

今天学佛难,难在什么地方?不孝父母、不敬师长,根在这个地方

我们要想成就,要重新去扎根,根要扎得稳,根要扎得深。从哪里开始?从“孝养父母”开始父母生育你,父母把你养大,父母爱护你无微不至,怎么能不孝?!

中国传统文化为全世界学过汉学的这些汉学家所称赞,认为这是人类五千年历史当中最优秀的文化最优秀的核心是什么?一个是“孝”;一个是“敬”把“孝顺父母”的心慢慢扩大,能孝顺一切众生,那是圆满;尊敬老师的心展开来,尊敬一切众生,“孝、敬”做到圆满

孝、敬”达到圆满是什么人?在佛教里头就是佛菩萨、佛陀;在其他 宗教里面,上帝爱世人,神爱世人每个宗教的创始人,你去查查经典哪一个不是大孝?!哪一个不是“尊师重道”的?我们就明白这两个字太重要了!大根大本。如果不能做到,你的修行就落空了。

 

把孝顺父母的心、尊敬老师的心要光大到爱一切众生

 

为什么要修行?就是为“孝亲尊师”。为什么?你学佛有成就最欢喜的是谁?是你的父母、是你的老师,父母老师欢喜,父母老师感觉到自己有成就,所以不能不孝,不能不敬。

记住:把孝顺父母的心、尊敬老师的心,要光大到爱一切众生“一切众生皆是未来佛”、“一切众生本来是佛”,大乘教上佛常说,时时刻刻提醒我们,我们要认真努力依教奉行。说到圆满,所谓说到究竟,“是心作佛”,这句话说得好,是为了我作佛孝顺父母。换句话说,不孝父母的人作佛没分、作菩萨也没分、作阿罗汉还是没分,甚至于说在三善道里头,你往生天道都没分经上讲得很清楚,修上品十善升天,所以“孝、敬”两个字没有,三界二十八层天没你的分,你怎么办?不能不知道。

《注解》下面:

【解】“端正身心耳目口鼻”,浅释则为身端心正,

把耳、目、口、舌都放在身上去了,身就包括了,所以我们起心动念自己要管住;言语造作自己要留意,话该不该说、怎么个说法,希望起心动念、言语造作都没有过失、都能与十善“业相”应,这是佛弟子。

下面举例子,儒家的例子。

【解】如“非礼勿视,非礼勿听”等也。

这些圣贤的教诲。

 

学佛学如如不动,不受外境干扰,叫真学佛

 

【解】深析之则“耳当自端”即为观音大士反闻“自性”之耳根圆通也。大士不逐闻尘,返闻“自性”,是为端耳。

“色声香味触法”叫“六尘”。耳不受外面音声的影响,不随顺外面影响去造业,观音菩萨闻什么?反过头来,闻“自性”,“性成无上道”,他成佛了。观音菩萨,这叫“端耳”。

【解】大士不逐闻尘,返闻“自性”,是为端耳。如是演申,不逐色尘,返观“自性”,是为端目。

眼看外面这是色,眼对的境界,看得清楚、看得明白,不起心、不动念就是“不逐色尘”。如果眼见色,心动了,这个我喜欢、那个我讨厌,这个我想拥有、那个我想远离,这就造业。“业”就有善恶。

真正修行在哪里?就是“六根”在“六尘”境界上修。学观音菩萨看得清楚,学观音菩萨听得清楚,鼻闻得清楚,口说得清楚,样样清楚明了,没有起心动念,这是什么人?这是佛陀。恭喜你,你成佛了!如果你还有起心动念,没有分别执着,这是菩萨;还有起心动念,还有分别,没有执着,这个人是阿罗汉。阿罗汉没有执着,菩萨没有分别,佛陀没有起心动念,这“六根”在“六尘”境界上真修。

我们修行功夫不够,会受外面诱惑,会造罪业,什么原因?禁不起考验我们修行的功夫,外面“色声香味触法”“六尘”在考我们,时时刻刻在考,分分秒秒在考,考不过就被淘汰掉。依然是六道凡夫不能不知道,不能不认真。

学佛学什么?学如如不动,不受外境干扰,叫真学佛起心动念有标准,“十善业道”是标准,“十善业道”相应,善行。善行好,但是着相就不好了,就是有起心动念就不好了起心动念是善业,善业也不好。为什么?出不了六道轮回,三善道而已。恶,偏于“十恶”。

十恶”是“杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔,痴”,与这个相应的,三恶道。你说多可怕

 

学佛学经给别人讲而自己在五欲“六尘”里头打滚不是真修

 

我们看念老下面选的,都是《楞严经》上的。

“如是演申,不逐色尘,反观“自性”,是为端目。”“六尘”是色声香味触法,“六根”能守住自己的本位起作用,“不逐“六尘””就对了,这叫“真修行”。

所以修行在哪里修?在起心动念处修。

如何能够在“六尘”境界里头不起心不动念,成佛了。

不分别、不执着,菩萨。菩萨有起心动念,没有分别执着。

有分别,没有执着,是阿罗汉。阿罗汉有分别,没有执着,没有执着不造业,所以他不在六道里头。六道是要造业,堕六道。阿罗汉不造业了。虽分别,没执着。

我们最起码的要守住“不执着”,你的功夫才得力否则的话,你这个“六根”——““眼、耳、鼻、舌、身、意””,可怜!跟着外头“色声香味触法”在打转。妄想杂念一个接着一个,止不住,这是多么可怕的一桩事情!学佛学经教讲给别人听,自己还在五欲“六尘”里头打滚,这不是真修。

真修怎么样?不逐“六尘”,“六尘”摆在面前,不是不在,不理会它,若无其事;或者像菩萨一样大慈大悲,“六尘”也是众生,众缘和合而生。你要去度“六尘”——“色声香味触法”,你要去度它,那行菩萨道了。

 

第一善是修心

 

【解】如是“六根”,不逐“六尘”,朗照心源,方名端正,故为第一也。

第一大善!第一善是修心,心清净,身口自然清净,没有染着了。

【解】下云“身心净洁,与善相应”,亦同具上之浅深二义。浅言之即身心离垢无染,身之所行,口之所言,意之所思,悉是善也。

都是善,想什么?想“三福”、想“六和”、想“十善”、想“普贤菩萨十大愿王”、想世尊教导我们,好好念佛,求生净土,是为大善。

这一段说得好,身心“离垢无染”。

 

儒、释、道是在同一个境界

 

【解】深言之始觉妙契本觉理,才是“与善相应”。

为什么?“儒、释、道”都讲,这一点很重要!儒、释、道是在同一个境界。

孔子,如果他老人家生在印度,印度人称他佛陀;孟子要在印度,古印度称他作菩萨。佛陀如果生在中国,中国人称他圣人。称呼不一样,他们地位是平等的,同在一个阶层。这个我们要知道,不能疏忽

一切众生本来是佛,为什么变成这样?迷了。迷了怎么样?把“六根”、“六尘”当真觉悟了,知道是“空”无所有、“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色”,《心经》上讲得多清楚!这一个“色”字就包括“色声香味触法”,就是讲的“六尘”

“六尘”有没有?没有,是真的。我们现在怎么?迷了,迷了才出现。虽出现也不是真的,为什么?生灭法,前念灭后念生,不是真的,真的是不生不灭。“自性”不生不灭,“真心”不生不灭;念念生灭,这心是妄心。一定要知道,时时要记住,甚至所行,口至所言,意之所思,悉是善也,样样都是善,与“十善业”相应。这“善”怎么讲法?与“十善业”相应。

【解】深言之始觉智妙契本觉理,才是“与善相应”。

这就是“本性本善”。你看《三字经》上头一句,“人之初,性本善”,这话谁出来?佛说的,不是佛说不出来。儒家的圣人就是佛,儒家的贤人就是菩萨,儒家讲的“君子”,“圣、贤、君子”等于佛法里面的“阿罗汉、辟支佛”,这样我们才能把外面境界、圣贤境界看清楚、看明白了,不再迷惑了。

 

我们念头善,依报统统变善;我们念头不善,依报统统变恶了

 

下面念老告我们:

【解】但应谛知,此第一之善,究竟不离“诸恶莫作,众善奉行”。

这两句话是总纲领,“诸恶莫作,众善奉行”,这才叫与善相应。

“弃恶扬善,改邪归正,端正心念”这是大乘教上说的,美国的科学家他懂得。我记得是二〇一一年,这些科学家们在悉尼开会,他邀请我参加,我没有时间,我没有过去,我派了八个学生去参加。他们回来告诉我,他说化解的方法,几句话跟经上讲的一样——“弃恶扬善,改邪归正,端正心念”这个灾难就化解了,是美国的一位量子力学家,说得好!为什么?外面的世界随着我们念头转,我们念头善,统统变善;我们念头不善,统统变恶了。所以善恶不在外面,善恶在你念头,念善多么重要,最后念老在这里总结,教我们应该谛知,谛是真实,真实的知道,这个第一之善,究竟不离诸恶莫作,众善奉行,你真正明白了,你不会造恶,你起心动念善,你的言语善,你的造作善,没有一样不善。

【解】更就本宗,第一之善,实即大势至法王子之念佛法门“都摄“六根”,净念相继”也。

这是究竟圆满的大善,我们净土宗的,殊胜到极处,再没有能超过的了。就这一句佛号,大势至的念佛法门,海贤老和尚一生专修这个法门,真正是达到“善中之善”,世出世间第一等的善法。

 

心里面是阿弥陀佛,“眼耳鼻舌身”自自然然都是阿弥陀佛

 

【解】一声佛号,“六根”俱摄。即“六根”自端也。

把我们的“眼耳鼻舌身”,还加上“念头”,“六根”全部包括了,所以这一句阿弥陀佛““六根”自端”,自自然然就端正了。

【解】又灵峯大师

他住在西天目山,灵峯,后人对他老人家尊敬,不称名,不称字,称他修行的道场,灵峰大师。

【解】“佛号投于乱心,乱心不得不佛”。

这句话是蕅益大师说的。我们心里念佛,心里头生起这个佛号,口里头念出来,耳朵听进去这是念佛的方法,巧妙极了!你用这个方法念佛,这个“乱心不得不佛”,心什么?心归佛了,心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是心,好!

【解】心既是佛,“六根”自然悉皆是佛。

一切法不离心念。所以心里面是阿弥陀佛,“眼耳鼻舌身”自自然然都是阿弥陀佛。甚至于说我们今天用量子力学家说,我们身体每一个细胞,佛法的术语,每一个粒子都是佛,没有一样不是佛。

 

“大根器”的人就是老实、听话、真干的人

 

【解】故云“耳目口鼻,皆当自端”。“自端”者,一声佛号,“六根”自然端正也。自然“身心净洁,与善相应”。

“善”讲到极处,没有不善的了,佛。所以海贤老和尚教给我们,这是什么人?大善根、福德人。

什么人是大善根、大福德?老实、听话、真干。具足真干三个条件,是大善根,大福德他要遇到净宗法门,他决定往生成佛要记住,这个“善根、福德”是平等的,他有,我也有,阿弥陀佛有,阿弥陀佛念佛成佛的,他有,我也有,不一样的;他真干,我今天不如他的是没真干

所以念佛人,佛菩萨所寻求的、菩萨到处去找的、祖师大德也是时刻在留心的,找什么?找有大根器的人。所谓“大根器”就是老实、听话、真干。

传戒老和尚找到一个人,找到了海贤老和尚。海贤老和尚二十岁跟他出家,海贤老和尚没念过书,生在农村,父母都是种田,不认识字,他所具备的就是老实、听话、真干。二十岁出家,跟传戒老和尚出家,老和尚就看重他,只教他一句“南无阿弥陀佛”六个字,教他一直念下去;还告诉他一句话:明白了不能随便说,不能说。“明白”是什么意思?“明白”是开悟,大彻大悟、明心见性。他有没有做到?真做到了。他老人家的境界跟六祖惠能没有差别,这就是“明白了”。

明白了”,师父叫他不能说,为什么?明哲保身。你今天你要是讲经说法,人家不相信,你没有学过的,你胡说八道,会带来很多是非、带来很多麻烦,不如不说学佛的佛门里面老和尚虽然没有彻悟,有大悟、有小悟的,这些人知道,知道也跟你配合,也不给你宣传这些,我们要知道、要明了。所以要做到““六根”自然端正”,身心“自然洁净”,自自然然“与善相应”。

【解】“善”者,“是心是佛”也。

什么叫“善”?没有比这个更善了,“是心是佛”,人人都有心,人人都是佛,你用这个眼光来看世界,你就见到佛了,你就入佛境界了,是真的不是假的。这个佛怎么胡说妄为?他迷了,对迷的人来说他迷了,对觉的人来说他觉了,所以想法、看法不一样,明白人看海贤老和尚,大彻大悟、明心见性,凡夫看老和尚,凡人,种田的出家人,与老和尚丝毫障碍都没有。老和尚一句佛号念了九十二年,自在往生,是我们最好的榜样,老和尚的这些故事多听听,认真学习,利益太大太多了。

今天时间到了,我们就学习到此地。

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