搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:foxdw_01@163.com    豫ICP备13011837号  网站建设:中企动力 洛阳

www.佛陀教育网.com      www.fotuojiaoyu.cn

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

2014净土大经科注-第432集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 20:53
浏览量

净空法师  2017428讲于香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

许多在家、出家同修最后不能成就的原因

 0:00-20:00

请看《大经科注》第九百七十七页第三行看起。

【科】癸二、弃欲止恶。

【经】勿随嗜欲,不犯诸恶。

念老在《注解》里面告诉我们:

【解】品末重复劝勉应弃欲止恶,安和专诚。

这几句话我们在这里深深体会到佛陀的慈悲、关怀、爱护,不厌其烦地来教导我们、来提醒我们,希望我们这一生当中有殊胜的成就

末后这一段,是许许多多同修无论是在家、出家一生的修行到最后不能成就,什么原因?“欲”没放下。

“欲”是通常讲的“五欲”,(注解里头有)。“色声香味触”,这是“五欲”。为什么不能成就?都是败在这两句话里头,他“随顺爱欲”,他还是违背“十善”,造作跟“十恶”相应我们想成就,这八个字要把它写在小纸上,贴到书桌上,每天时时刻刻能看到。这个话释迦牟尼佛说的,阿弥陀佛说的,一切诸佛如来都如是说,我们怎么可以疏忽!

学佛无论在家、出家要想成就就要学“诚、敬”二字

经文八个字,《注解》说:“重复劝勉,应弃欲止恶。”我们就用这四个字做为科题——“安和专诚”。“诚敬、谦和”这是成功的秘诀我们要想成就,无论在家、出家,学佛就是要学这两个字——“诚、敬”。“诚、敬”都包括在“安和专诚”,通常我们讲诚敬、谦和,意思是一样的。学佛从这个地方扎根,从这个地方开始,就是用心要真诚,言语举动要安和。

讲得不错他没做到,不会成就的;他要真做到,决定有成就

说到“安”,今天的社会几个人安住了心性?问题出现的都是心不安、行不和。所以修行一辈子几十年,到最后依然是六道轮回。有些人不知道反省、不知道自己过失,反而怪佛菩萨不灵、佛菩萨没有保佑他。

我们想想,佛菩萨有没有保佑我们?有。什么时候?时时刻刻,没一刻停止。用什么保佑?用经文保佑。

经典摆在你身边、带在身上,你没有去读它,读了之后没有落实读经不是读给佛听的、不是读给老师听的,“读书千遍”不是这个读法,一定要知道。读一千遍是一千遍的提醒,读三千遍是三千遍的提醒,是这个意思。一定要言行一致,听其言要观其行,讲得不错、讲得很好,他有没有做到?他没有做到,就不要怪他了,他不会成就的;他要真能做到,决定有成就。

“五欲六尘”不能沾、“十善业道”不违犯叫真修行

这个里头,“欲”,五欲;“恶”,十恶。真的是把修行核心掌握住了。我们最大的障碍,不能再随自己的欲望,不能再干“十恶业”了。“诸恶”,十恶。

“十恶”,第一个——“杀生、偷盗、邪淫”,“身”三业,我们有没有随顺?“口”——“妄语、两舌、绮语、恶口”,你有没有犯?起心动念是“意业”,有没有“贪嗔痴”?真正能在这里下功夫叫真修行,必定有成就

纵然没有大成就,那就是小过还是犯,大过虽然没有,小过还是犯,起心动念还没忘掉,这也行,也有功德,不能往生净土,人天两道不会失掉,这是佛法小成就。

究竟圆满的成就是往生极乐世界。即使是“凡圣同居土”下下品往生,也可以说他是究竟圆满的成就。这不是假的,为什么?极乐世界只有向前进,没有向后退的,他不退转,无量寿!到极乐世界生死就没有了,生死真的了了,无量寿命。所以再笨、再懒惰,你在那里慢慢累积功德,最后圆满成就。不能不知道,不能把这个缘错过,一定要守好这八个字,就是“五欲六尘”不能沾,“十善业道”决定不违犯,这叫真修行。不管修哪个法门,如果这八个字没做到,假的,不是真的。

这一品到末后,这两句话我们牢牢记住,你就得真实利益了。

我们再看下面:

【解】嗜者,爱好与贪求也。

这把我们的病说出来、病根拔出来了。我们对这个世间有没有爱好、有没有贪求?有。有,是迷;造作,是罪。所以大乘经教世尊苦口婆心告诉我们宇宙人生的真相。真相是什么?万法皆空。《心经》上告诉我们,“色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”。你所爱的、你所求的得到没有?没得到。你不可能得到,为什么?那是生灭法。

刹那生灭,“一弹指三十二亿百千念”,跟今天量子力学家讲的完全相同,一百个“千”是十万,三十二亿乘十万,得出来的三百二十兆这一弹指。这一弹指三百二十兆次的生灭,你抓住几个生灭?一个都抓不住,随着它流转就流掉了,这是事实真相。佛这么个说法,今天科学家也是这个说法,科学给我们做了证明。

20:00------3000

练功夫是在“六尘”境界里头练如如不动

下面说:

【解】“欲者,《大乘义章七》曰:染爱尘境,名之为欲”。

什么叫“尘”?

【解】“色声香味触”,这叫“五尘”。

色”是说的眼根,你眼睛能见;“声”是耳朵能听;“香”是你鼻能闻;“味”是你舌能尝;“触”是你身体的接触。这个五大类,佛法叫它“尘”。

“尘”是什么?染污。染污什么?染污我们的本性,错了,大错特错。诸佛如来跟我们有什么不一样?诸佛如来心里头,没有“色声香味触”,连“法”也没有。“法”是意识所缘的,“眼、耳、鼻、舌、身、意”,“六根”,接触的是“六尘”。

如来高明在哪里?他接触,他没有放在心上,他没有起心动念,这叫佛。接触,有起心动念,没有分别执着,是菩萨。菩萨比我们高,阿罗汉有起心动念,有分别,没有执着,六道凡夫,从二十八层天到下面无间地狱,这里面叫凡夫,六道凡夫。凡夫一接触就起心动念,就分别执着,这叫“凡夫”。

起心动念是迷,分别执着是造业。功夫在哪里练?就在这练。所以我们日常生活起心动念、言语造作,在这练功。练什么?练不执着。不执着了,是阿罗汉;再向上提升,不分别,不分别是菩萨;再向上提升,成佛了,不起心动念就成佛。八万四千法门,你用什么方法修没有关系,修什么?就是修的这个,没有一法不是修这个。

功夫,在“六尘”境界里头练如如不动,这叫什么?禅定。定久了,这些烦恼习气都降服得住,能控制得住,不起作用。所以初步入门学什么?学“放下”,学“看破”。“看破”是明白了,“放下”是障碍没有了不肯“放下”,障碍都在,他有障碍,他怎么会开悟?!障碍没有了,智慧自然流露出来,那叫“开悟”

这些道理我们搞通了、搞明白了,知道怎么修。眼在色相上修;耳在音声上修;鼻在味上修,香味上修;舌在酸甜苦辣上修。总是要修得如如不动。初学就是要减轻,你有分别执着,希望分别执着轻,不要严重;希望这分别执着不要障道,真修行从这里讲究,“色声香味触”。

现代出家人在成就上没办法跟过去人比

【解】“此五者能起人之贪欲。

“贪嗔痴慢疑”都从这里生出来,叫生烦恼。

【解】“故又名五欲。《智度论》曰:五欲又名五箭”,

古时候箭是杀人的武器,为什么?

【解】“破种种善事故。是故世尊劝诫众生,勿随嗜欲”

它对众生的伤害太大了,让这些六道众生,生生世世无量劫中不能超越,你想想这多可怕!所以教我们不能随顺嗜好、不能随顺欲望。这个日子要怎么过?要知足。知足者常乐

3040分钟

修行,出家了,出家修行。佛陀在世的时候,出家人全部财产在身上——三衣一钵。印度是热带,所以他不需要很多衣服,有三件就够了,叫“三衣一钵”,这是他的财产。他的生活,日中一食,托钵,一天吃一餐,日中一食,树下一宿。晚上在哪里休息?在树下,打坐。把所有一切念头统统放下,不起心、不动念、不分别、不执着,修定定成就了,自然开智慧

智慧有小悟、有大悟、有彻悟。阿罗汉小悟,菩萨大悟,佛陀大彻大悟。他们修行这个模式,我们常常要放在心上、想在心头,想想那个时候人,我们今天样样都贪着,所以修行几十年,修行一辈子,没成就,没放下。欲望要放下,爱好要放下。

下面又提醒我们:

【解】且诸欲之中,淫欲之毒最深,故戒出家人首重断淫也。

代出家人在成就上来说没有办法跟过去人过去成就多,现在成就就很少,什么原因?这一关不能突破,不但不能往生,而且所造的业是地狱业,这个不能不知道。要想到地狱的可怕,你就不敢有这个念头了,要赶快把它放下、舍掉,这个恶念不能相续,相续给自己带来的罪孽太重太重了!

【解】若能离欲,则可“不犯诸恶”,是乃深劝诸恶莫作也。

这个“欲”都在“十恶业”里头。“十恶业”第一个,杀生、偷盗、淫欲、妄语、两舌、绮语、恶口,最后是贪、嗔、痴,这“十恶业”。

“持戒念佛”在现在这个社会、这个世间,我们遇到了。“持戒念佛”,“持戒”就是把这“十善业”要认真做到,不能违背,这就对了,决定不能违犯。问题怎么样克服这个难关?这个烦恼习气无始劫以来养成的,所以不容易断。

今天的社会把伦理、道德、因果都丢了,所以人敢犯,古时候人不敢。为什么?从小学过伦理教育、道德教育、因果教育,无论他有没有上学,从小他的父母教他、他的长辈教他。不但教他,而且做出榜样给他看,所以他坚定信心,他不会动摇。

现在社会没有了,现在社会完全做出反面。你看看电视播的是什么、网路传的是什么,你细心去看哪一个不是杀盗淫妄?!人全学坏了,天天都在看;正面东西,伦理、道德、因果没人讲,忘得干干净净,以为这样做都是对的,到最后堕地狱后悔莫及。所以佛在此地“深劝诸恶莫作”。

----------------------------------------

菩萨处事待人接物就是遵守“四摄法”

https://v.qq.com/x/page/e0399zk0cfk.html

【注】癸三、言和行专

我们活在这个世间,处事待人接物,佛教我们。

【经】言色当和。身行当专。动作瞻视。安定徐为。

【解】“言色”者,言语与容颜也。

四摄法”里头“布施,爱语,利行,同事”,这是佛教导我们这四种方法,处事待人接物,菩萨道菩萨处事待人接物,就是遵守这“四摄法”。“摄”是摄受一切众生,引导他断恶修善,离苦得乐。

40:00------结尾)

【解】色和者,慈光照人也。

对待人总是大慈大悲、总是欢欢喜喜,没有愁眉苦脸,叫人一看心里生欢喜,学观世音菩萨的大慈大悲,得大自在。

“十善”是佛菩萨教化一切众生、是学佛的大根大本

【解】“身行”者,自身之所行也。

出世间一切圣贤教诲从什么地方落实?从自己、自身,与别人不相干,自行自然就能化他,别人看到了佩服你、尊重你,向你学习,我们要把“五戒”落实、“十善”落实、“净业三福”落实,我还加了两段,“六和敬”落实、菩萨的“六度”、普贤菩萨的“十愿”,可以说就够了。

的修菩萨道、行菩萨行,不必求多,不必找麻烦,“戒为无上菩提本”,你们想想“十善业”是不是把“戒”都包括了?全包了。“十善”是佛菩萨普遍教化一切众生、是学佛的大根大本。

【解】“专”者专一、专诚、专精。

专在哪里?专在一句佛号,信愿持名专求西方极乐世界。

【解】“当专”指应当专精行道。若就本经,则劝一向专念也。

“一向专念”就是此地讲的“专一”、“专诚”、“专精”信愿持名,往生净土。恭喜你!你就大圆满了,成无上道。

什么是真正的快乐、幸福?

【解】“动作”者,行动也。“瞻视”者,看也。“徐”者,和缓。故“动作瞻视,安定徐为”,即一举一动,皆当安详镇定,从容不迫。

这个要学,这里面乐在其中。人享福,享什么福?“安定徐为”是福身、口、意三业都能做到“安定徐为”,快乐自在!一般人讲幸福,什么叫幸福?这是幸福,一举一动皆当安详镇定、从容不迫,这多幸福、多快乐!这一部经给了我们,主要是我们要真干

细心观察自己的修行有没有做错、错在什么地方

【科】壬三、仓卒不谛亡功

【经】作事仓卒。败悔在后。为之不谛。亡其功夫。 

这四句是我们这品经里头的总结,应该跟前面四句,八句总结,前面教我们“修善”,这个地方教我们要“离过”。

【解】“仓卒”者,匆促也,慌忙也。“谛”者,审慎也。

也就是我们通常讲的谨慎小心。

【解】作事慌忙,则必将失败与后悔。所行不慎,则“亡其功夫”。

要面面都顾到,小心谨慎事情才能做圆满,才能做成功。“小不忍,则乱大谋”,不要以为事情小可以马虎一点!小小事你都注意,大的自然都顾到了,对人、对事、对物都应当要遵守。

佛最简单的、最容易的、最有效果的无非是“信愿持名”。是很简单、是很容易,太简单、太容易反而惹的人怀疑:成佛哪有这么容易?!而实际上这几个字不简单,你真相信吗?你不相信。怎么说你不相信?你没有真正去做,要真相信他会认真努力去做,他在上面产生欲望。对世间法没有欲望了,对往生极乐世界亲近阿弥陀佛他有欲望,见不到阿弥陀佛,画一个像、雕一个像供养在家里天天看他,那什么意思?仰慕他、羡慕他、爱他,意思在这里。天天在望着什么时候跟他见面,我们念佛有没有这种心情?没有,而把世间家亲眷属、亲朋好友还常常念着的人,看看照片。现在工艺发达,也有塑像的。这个道理不难明了,细心观察我们自己有没有做错、错在什么地方?有错就要改,改过就能成功

儒跟佛都教我们“放下”

理、事都要搞清楚、都要搞明白,儒家跟佛法没有两样,佛法讲“看破、放下”,儒家讲“格物、致知”,“物”就是我们讲的“欲”,欲望。儒家用“物”做代表,我们这边佛法讲得多、讲得细,“色声香味触”五欲。

儒跟佛都教我们“放下”,一个是世法,一个是出世法最早说这话的时候,儒跟佛没有见过面、没有碰过头,教人居然在扎根上完全相同,这不能不佩服他们没见过面、没有资讯往来,完全不知道所说的话真理,千百年之后我们碰到了,世出世间的典籍我们看到了,不能不佩服,不能不仰慕,我们要学。

今天大家都在造业“积非成是”,这还得了!

特别是今天这个地球是乱世,乱到什么程度?史无前例,过去历史上没有这种记载。大乱,除了这些大圣大贤没有人能想到,周安士讲的“人人不信因果,天下大乱之道也”,今天人不但不信因果,还不信道德、不信伦理。

父子有亲”,我们见到过没有?没见到。“夫妇有别”,现在没有了;连兄弟、长幼,“长”是哥哥,“幼”是弟弟,“长幼有序”也没有了;“朋友有信”也没有了,都是欺骗,都是利用。这是什么世界?大家都在造这个业,“积非成是”,都认为这是正常的,这怎么得了!我们怎么办?我们如果真正搞清楚、搞明白了,万缘放下,一心念佛,求生净土,这就对了

工作是要做,不做怎么生活?!事情还是要做,做好之后别放在心上,佛教我们的,工作做完了,一切放下,佛号提起来,这就对了。否则的话,就像此《地藏经》里面讲的,最后你会失败,你会后悔,这些都是我们亲眼所见、亲耳所闻、亲身经历的。

我这一生年轻的时候希望教佛学院,机会是有,结果我们的知见不相同,放弃了!

讲经教学也要有缘,这个缘算是成功了,不是道场,小小的摄影棚,用现代科技向外传播,跟大众结缘,这一点做成功了。

那么要把这个法传给下一代,世世代代相传下去,这个缘不容易。现在的汉学院就在干这个事情——英国汉学院,我们做梦都想不到,校长对我的看法、想法完全赞同,叫我没话说,我们创立这个

这个汉学院为什么?任务是什么?任务是学习古汉语,目标是能够读《大藏经》、能够读《四库全书》,我们的心目当中希望能培养三十到五十个儒、释、道的人才。所以我们的学系,第一个是文字学;第二个是儒学;第三个是佛学;第三个是道学。四个系,为传统文化培养人才,希望传统文化不至于断绝,我们干这个不是干别的。

我在银行设一个户头成立一个基金会筹募基金,专门支持这桩事情。如果赞助的人很多、有足够的基金,我们的老师比所有大学的老师薪资要高,“尊师重道”从这来表现。十方赞助的这个基金统统是办这一桩事情,不做其他用途。所以大家放心,我们干这个,确确实实张子(张横渠)所说的,“为往圣继绝学,为万事开太平”,没有第二个妄念,很单纯

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典