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2014净土大经科注-第433集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 20:54
浏览量

 

2014净土大经科注-第433

净空法师 佛历三零四四年四月初四日 西历2017429 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

释迦牟尼佛应化的目的是“拔生死之苦,升无为之安”

 

请看《大经科注》第九百七十九页第一行看起:

【经】如贫得宝第三十七。

品题念老有几句话:

【解】前品佛说恶苦,折伏众生,诫令舍恶;本品说善因果,摄受众生,劝勉精进,从善止恶,拔生死之苦,升无为之安。

这两句话很重要!我们学佛为的是什么?释迦牟尼佛示现降生在这个地球上二千五百年前,就是为这桩事情——“拔生死之苦,升无为之安”,他做到了,给我们做出最好的榜样。我们如果能够模仿、依教奉行,我们也能在这一生当中把这桩大事办好。

这两品经文都很长,佛说得详细,为我们明显的看出释迦牟尼佛的慈悲,真正是苦口婆心,对我们的期望是帮助我们离苦得乐。“离究竟苦,得究竟乐”,“究竟”这两个字重要,是真的,不是假的。

请看下文,下面是科题:

【科】庚二、约摄受以诲勉。分七

就“摄受”这一方面来讲,“摄受”是佛菩萨摄受一切还在迷而不觉的这些众生。

我们看看佛怎么样教诲、怎么样勉励,下面分七小段:

【科】辛一、彼此修善相较。分二

这是讲“修善”来做一个比较,修世间善法、修出世间善法不一样。

底下经文第一个小段:

【科】壬一、一日百年

我们看经文:

【经】汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清净。一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。

两土比较因果报应差距很大,说明什么?这个地方难修、难成就。难成就而能成就,这太稀有了!非常可贵。极乐世界太容易,为什么?那个地方只有善,没有恶,所以很顺利。可是我们到西方极乐世界去得要具备条件,条件是什么?“信、愿、持名”。佛讲的这些经教,字字句句我们都相信,我们没有丝毫怀疑,努力断恶修善,念佛求生,这才管用。

 

我们修积功德修什么?

 

请看念老的注解:

【解】“广植德本”者,据《会疏》,“德本”有二义:一者,六度为一切功德之本,故曰“德本”。

这是一般说法,“六度”也叫“六波罗蜜”——“布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若”。这六项是“一切功德之本”我们修积功德修什么?就修这六种。

这六种第一个是“布施”,教我们放下,离开一切贪染。“财布施,法布施,无畏布施”。要真干,才有效果。

财布施”得财富;“法布施”得聪明智慧;“无畏布施”得健康长寿。我们一般人修行大概就是为了这个。

为什么修布施?财富、聪明智慧、健康长寿,为这个。为这个不能叫“一切功德之本”,这是世法。那佛法呢?佛法比这个高,佛法布施,布施是对贪欲说的,于世出世间一切法没有贪恋、没有占有这些念头,这叫“布施”,那真的是“一切功德之本”,彻底放下了

“布施”就是“看破”、“放下”。前面说得很多。

“持戒。”“持戒”怎么持法?根本大戒干净了,一切都干净

根本大戒”是什么?就佛法来说——“十善业道”,根本大戒,分“身、口、意”。

“身业”——“不杀生,不偷盗,不邪淫”,这是“身”的德本。

“口”的德本——“不妄语,不两舌,不恶口,不绮语”。“绮语”是花言巧语、欺骗别人;“两舌”是挑拔是非。这四种过失远离了,没有了,这人口有德,口业有德。

意业”有三种——“不贪,不嗔,不痴”。对于世出世间一切法没有贪恋、没有嗔恚,不愚痴是什么?不迷惑,对于世出世间一切法清清楚楚、明明白白。

一切法”是什么?“一切法,无所有,毕竟空,不可得”。《般若经》上说的“金刚般若”,所以他心是定的。

我们今天被这些假相欺骗了,心不定,总是牵挂着。牵挂着什么?五欲、六尘。

五欲”是“财色名食睡”;“六尘”是“色声香味触法”这些东西假的,不是真的,佛在经典上千言万语提醒我们,这些佛法的总纲领、总原则,提起来大家都很熟悉。虽然熟悉,没做到、没在意,没在意就是没放在心上什么原因?对于佛说,虽然说得这么多,总是模棱两可,没有真正透彻明了它,听到佛说,欢喜!实际上,对佛所说的意思没有参透。听了没有?听了,没想到要做,当然你做不到;如果你常常想着要做,就会做到。

 

学佛违背“五戒、十善”佛弟子,且是冒充的佛弟子

 

科题里头给我们说的“修善”;经文里面讲的“勿犯道禁”,“禁”就是“戒”,佛给我们讲的,为什么不能犯?犯这个“道禁”,就是你起心动念、言语造作违背了“五戒、十善”。

违背“五戒”、“十善”不是佛弟子,如果自称佛弟子那是冒充,不是真的。

 

真正的佛弟子最低限度要把“三皈”、“五戒”做到

 

真正的佛弟子,最低限度要把“三皈”、“五戒”做到。这是什么?入门。

三皈”,“皈”是皈依、“皈”是回头;“依”是依靠,从世间法里头回头,依出世间的三宝,第一个,依佛佛不在了,佛传下来这些经典在世间,我们依照世间传的这些经典就没错,经典是我们的皈依处。

经典很多,显示的法门很多,无论从哪个法门进去,都能证无上道,入门的门票、入门的资格就是“三皈”、“五戒”。无论你从哪个门进去,“三皈”、“五戒”不能违背。

“五戒”展开就是“十善”。

“五戒”是“不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒”,这是通常讲的“五戒”。“十善”呢?除了这个之外,它把“口业”的“不妄语”又加了三条——“不两舌,不绮语,不恶口”,“口”就变成四条戒。为什么?人爱说话,每天说话最多,所以佛制了四条。

“身”跟“意”都制了三条,你看“身”——“杀、盗、淫”;“意”——“贪、嗔、痴”;唯独“口业”,就是“口业”最容易犯,多加一条。这个十条要做到。你能把这个十条做到,三皈”、“五戒”做到了,就是“皈依佛、皈依法、皈依僧”,“佛、法、僧”是我们的榜样、是我们的模范为什么?他们把“五戒”、“十善”都表演在日常生活当中,让社会大众时时刻刻你都能见到,你见到你一定有所感受,对他们起尊重的心,对他们起学习的欲望,好,他真好,真是好人,我们应当学习。所以叫“广植德本”。

 

“人人不信因果,天下大乱之道也”

 

今天的社会成了问题,今天什么社会?天下大乱,周安士老居士有一副对联说,人人不信因果,天下大乱之道也”。现在人不但不信因果、不信道德、不信伦理,连中国老祖宗传下来的伦理道德现在人怀疑,不相信,不要了。要什么?要西方人的,造成中国社会混乱。今天怎么办?今天不努力不把传统文化找回来,中华传统文化就会断层了,只传到这一代为止,下一代没有了,中国传统文化已经灭亡了诸位想想,这多可怕!这个可怕,我劝你想,你想不出来,为什么?你没有接触过,你不知道它的好处。

 

外国人赞叹中国文化,而有些中国人反而崇洋媚外

 

欧洲罗素在中国住了一段时期,对中国文化了解很深,他有一部回忆录,很值得我们看看,他对中国文化赞叹,称为是世界上最优秀的文化,能带给世界走向大同,外国人说的,没听说中国人说为什么?中国人现在不看中国书,看外国书。我们看清楚、看明白了,怎么办?这要救。你看看《无量寿经》经文、看看黄念老的注解,这是什么?最优秀的文化,居然现在还有很多人反对会集本,说“会集”是错误的、“会集”不是佛说的。很可悲!

我们要不振奋起来,深深感觉到对不起老祖宗、对不起民族、对不起国家、对不起十四亿同胞!也对不起全世界人类!老祖宗留下来是给全人类的,希望每个人一生都能过着幸福美满快乐的生活,每个家庭都能够和谐,家和万事兴;无论从事哪个行业,帮助你不断上升,国家富强,天下太平,中国传统文化能帮助你做到,为什么不要?

《群书治要》翻成英文,书出版了,我送一册给马来西亚的前任首相,他看到这个书告诉我:“这才是真正的智慧(指着《群书治要》),几千年以前的人写的现在管用。”我接着一句话说:“几千年之后的人看到还管用,这才叫宝”。属于全人类的,所以应当要把它翻成全世界每个国家的文字,让全世界每个人都有机会读到,都有机会能在这一生当中个人幸福快乐、家庭美满和谐、事业顺利成长、社会安定、国家富强、天下太平,真能做得到。

今天世界的动乱就“如贫”,我们读到大乘经典,读到《群书治要》,那是“宝”,“得宝”。我们得到了,得到之后怎么样?要“广植德本”,要培养我们的道德根基。

“道德”的根本是什么?“五伦”,“五常”,“四维”,“八德”中国老祖宗绝不麻烦人,简单扼要,让你能够记得、让你不会忘记、让你念念都遵守这个原则,不能违背,这是根本大戒

“五伦”讲人与人的关系,一定要遵守。

第一句,“父子有亲。”做人要懂得孝顺,父慈子孝。

“夫妇有别。”各人有各人不同的任务,这是大自然赋给你的,不是哪个人创造;男人比女人强,不是。女人能生小孩,男人能吗?不能,所以一定要懂得有别。“别”就是不同的任务,女主内,男主外。男负责家庭经济生活;女主内,内里面最重要的是教育下一代。

小孩生下来到三岁,三岁一千天,这一千天是扎根教育。扎的什么根?就是伦理、道德、因果,圣贤教诲,父母两个人在小孩面前要做出来,表演给孩子看。孩子天天看,看了三年,根深蒂固,他相信了。这个根好,然后再交给老师,老师就帮助他成人。教他读书,读书志在圣贤,不是为升官、不是为发财、不是为找一份好工作过舒服的日子,不是。中国教育是教人成圣成贤,至少也是君子

所以“夫妇”要是“无别”,天下大乱今天天下就乱了,男女要平等。男女平等,怎么能叫男人生孩子?这不是笑话吗?!内、外都重要,这个家庭才能兴旺。内好外面不好,不行;外面好里面不好也不行。里面的事情太太主持的,外面的事情先生负责,“有别”。这句话比什么都重要,你要是搞颠倒了,社会秩序就乱了。

今天社会动乱,找它的因,在中国传统文化上非常明显你就找到,乱了,“五伦”乱了。子不子、父不父

“君臣有义。”道义。

“长幼有序。”长幼是兄弟,互相尊敬,小的听从大的。

“朋友有信”。

你看现在问题多严重,“五伦”没有了,乱了;“五常”没有了。

 

人与禽兽的区别是因为人有“仁、义、礼、智、信”

 

这个“五常”就是我们此地讲的“德本”,“广植德本”,“德本”就五个字。

“仁”,“仁者爱人”,“爱人”一定要向佛菩萨学习,为什么?佛菩萨把众生跟自己看成一体,这五个字才有根。如果不知道一切万事万物是一体,这五个字你就不能理解;你真正把它搞清楚搞明白了,你晓得整个宇宙遍法界虚空界跟自己是一体。惠能大师说得好,“何期自性,能生万法”,“万法”从哪里来的?“自性”变现的。“自性”是“真心”,是“一”,“万法”无量无边,无量无边的一切法都是从“自性”变现出来的,所以它是一体。“性”是相之体,所有现象因为这有性它才能变现。所以整个宇宙是一体,佛知道、菩萨知道、圣人知道;禅宗所谓大彻大悟、明心见性,这些人都知道,我们不能丢掉,“五常”。

这五种叫“常”,“常”就是不能间断、不能没有,没有就不是人。称之为“人”,因为你有“仁、义、礼、智、信”,有“五德”。

后面再延伸为“四维”、“八德”。

“四维”治国。国家领导人怎么样来治理这国家?“礼、义、廉、耻”,从自己做起,自己把这个四个字做出来给全国人看,全国人都欢喜、全国人都尊重、全国人都效法,“国治”了;国治“天下平”,天下太平,“大同之治”就出现了。

从这延伸出来的“八德”——“孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平”,这是中国人的德本,也是诸佛如来的德本,也是一切宗教里头所供奉的,神明上帝天主德本,所以这个非常重要!

念老在此地,这个第二段的意思说得也很好。

 

净土宗按照净宗五科”持戒修行就够了

 

【解】二者弥陀选择本愿,摄成“果德”之六字洪名,具足万德,为众德之本,故曰德本。

念佛人,念佛人只要念念不离“南无阿弥陀佛”这六个字,这就是“广植德本”,说得好!难得,不容易!

德本”要配合“勿犯道禁”,这叫“持戒念佛“勿犯道禁”是“持戒”;“广植德本”是“念佛”。这个戒还是“三皈”、“五戒”、“十善”。

三十年前我在美国,在美国成立不少“净宗学会”。我给“净宗学会”写了一个“缘起”,里面戒律我提出“五科”,我们净土宗就够了。第一个是“净业三福”,第二个“六和敬”,第三个是“戒定慧三学”,第四个是“菩萨“六波罗蜜””,第五个是“普贤十愿”,够了!这“五科”做到,“勿犯道禁”你就做到了,这是最简单最有效,而且是最极圆满的大法。

修行要“忍辱精进,慈心专一”。特别是生在这个时代,什么样的委屈都要能忍,你才能够平安,你的道业才会有成就。如果不能忍,不论是世法佛法、不论是善法是恶法。统统要忍!绝不给人做对立。我这一生没有别的希望,就是希望一生心里头没有冤家、没有对头,他跟我作怨怼,我不跟他作怨怼,做得到!

慈悲心当中就包含忍辱精进,不能忍辱精进,没有慈悲心,他也不能精进,所以“忍辱精进,慈心专一”这两句话,就保证我们念佛往生极乐世界,保证我们亲近阿弥陀佛,多么重要!选择“本愿”,再加上这六字洪名,“十八愿”是纵然犯了“五逆十恶”极重的罪业,只要能忏悔,后不再造,从此之后二六时中“信愿持名”,这个罪业能消掉、能往生,你不要怀疑。所以这个是六字洪名“具足万德,为众德之本”。用这一句阿弥陀佛,好!

如果“南无阿弥陀佛”六个字太多了,还可以省略,“阿弥陀佛”四个字“南无”是客气话,“南无”是敬礼、是恭敬的意思,我们念佛求佛接引我们往生,客气话可以省掉,一句佛号就可以了,这就是“众德之本”,所以叫“德本”。

【解】“植”者,种植也,即培养也。

要真干,要把它当做这一生第一桩大事来办,别的事都是小事,可有可无,不放在心上,把这桩大事放在心上就有救了。

【解】“道禁”者,望西云:“为佛道故,制禁诸恶,谓之道禁。”故“勿犯道禁”,即六度中之戒度也。

六度第一个是布施,第二个是持戒,第三个是忍辱,第四个是精进,第五个是禅定,最后一个是般若,智慧开了,必修的课程,布施,财拿去做好事,遇到做好事,全心全力成就他,利益众生越多,功德越大,培养人才,功德尤其不可思议,这个人才培养出来,他一生教化众生,积多少功德,你都有份。

 

“八关斋戒”的“斋”日中一食

 

【解】“忍辱”者,忍度。“精进”者,进度。“斋戒”者,望西云:“斋戒者,八斋戒。故云一日等。”

“八关斋戒。”“八关斋戒”受戒只受一天,如果第二天还得再受,重受,天天可以受。这是世尊便利于在家同修所开的方便,一日一夜二十四小时不破斋。最重要“不破斋”。“斋”是什么?日中一食。佛陀在世的时候,出家在家修行也都依照比丘的样子,日中一食、树下一宿。

【解】“胜在无量寿国为善百岁”。

你能够做到“广植德本,勿犯道禁,忍辱精进,慈心专一”,这是“修定”,定在佛号上最好。

斋戒清净,一日一夜。”时间不长,一日一夜怎么样?这功德怎么样?功德超过在“无量寿国为善百岁”。你在无量国,在极乐世界修行一百年,你在我们现在这个社会修行一天一夜就超过,这话真的吗?你能相信吗?当然有问题。但是,佛没有妄语,菩萨没有妄语,佛菩萨所说的决定是真的,决定不是假的。这话是佛勉励我们在这里真干,在这真干超过极乐世界,真干一天,就超过极乐世界一百年;你要是真的干十天,闭关修十天,持十天斋戒,“八关斋戒”连续修十天,就等于在极乐世界超过一千年。一天是一百岁,十天是一千岁,你能说这个世界不好吗?这个世界难在哪里?难在难修,你这一天一夜能不能做到?如果还有妄想、还有杂念、还有欲望,甚至于不如意的事情还有嗔恚,那就不行了,你的功德就没有了

我们继续往下看:

【解】如《宝积经》中文殊师利授记会云:“若有众生于彼佛土,亿百千岁,修诸梵行,不如于此娑婆世界,一弹指顷于诸众生起慈悲心,所获功德,尚多于彼。何况能于一日一夜住清净心。”

这个功德太大了!这个话千真万确,一点都不假,《宝积经》当中文殊师利菩萨授记,确确实实是这么说的,你回去要多念几遍,勉励自己认真努力,决定有成就,诸佛菩萨爱护你。给你讲这些话,你要当耳边风,看了听了就过去算了,不再去想它,你什么也没得到,那叫真可惜!

今天时间到了,我们就学习到此地。

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