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学佛入门

2014净土大经科注-第435集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 20:55
浏览量

净空法师  201751讲于香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

如果没遇到方老师,可能我早就不在世间了

0:00-20:00

请看《大经科注》第九百八十二页第五行看起。

【科】壬二、诲谕劝行。

请看经文:

【经】吾哀汝等。苦心诲喻。授与经法。悉持思之。悉奉行之。

我们今天读这个经文,就能想象到世尊当年在世,他在讲经教学慈悲到极处。佛已经证得究竟圆满了为什么还要教化众生?而众生又不听话,让我们深深感触到。

时候老师喜欢教学生,为什么?学生好学,学生肯学,学生知道感恩;现在不然了。我学佛那一年我二十六岁,接受方东美先生的教诲。我跟他的缘也非常特殊,我是从小,可以说长大了都在失学当中,没有正式进过学校,这一般学校只念到初中毕业,高中念半年,因为战争又失学了,以后再也没有读书的机会了,苦不堪言。年轻喜欢哲学,认识了方老师。我认识他,他不认识我,知道是家乡一位大德,他是桐城人,我的老家在庐江,我们相距很近,不远,我的老家跟桐城是邻县,我写一封信、写一篇文章向他请教,缘就是这么结上的。

方老师召见我,在他家里见面,我是想到学校去旁听他的课程,他告诉我:现在的学校(“现在”指六十六年前),先生不像先生,学生不像学生,你要到学校去听课,你会大失所望。

我听了这个话以为老师完全拒绝我了,心里当然很难过,老师也看到了。最后老师告诉我:这样好了,你真想学,你到我家里来,每个星期天上午九点半到十一点半,我给你上两个小时课。我的哲学是在他家学的,学生只有我一个,老师也只有一个。我这一生第一个就是感恩他;没有遇到他,可能我早就不在世间了。为什么?我自己晓得自己短命,很多人给我看相算命,都告诉我,我的寿命只有四十五岁。我很相信,我不迷信,那个时候我年轻,我认为是遗传。最近的三代,我的祖父四十五岁过世;伯父,我父亲的大哥,也是四十五岁过世;我父亲四十五岁过世。这三代寿命都短,我相信,我一点不怀疑,我也不害怕,能有机会学到一点是好事。

老师给我讲了一部《哲学概论》,最后一个单元讲《佛经哲学》。那个时候我很怀疑,我们概念当中认为佛教是宗教,宗教等于是迷信,迷信怎么会有哲学?!

师告诉我:“你还年轻,你不知道,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家。”这个话我从来没听说过,他告诉我,我不怀疑、我相信,老师不会欺骗我。告诉我:“大乘经典是世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。”我就这样跟他学佛了。他是我学佛第一个老师,把我们以前错误的观念、想法、看法洗刷清楚了,建立一个新的观念,向佛学习,因为佛是这个世界上最伟大的哲学家。

我们这部《哲学概论》讲圆满了,我非常感谢老师,接受老师的教诲。我认识了章嘉大师。

离开方老师大概两个月,时间不长,紧接着认识章嘉大师。所以我佛学的根底章嘉大师奠定的,我跟他三年;我跟方老师大概是四五个月,时间不长跟章嘉大师三年,基础他老人家给奠定的,学佛的理念、方法都接受老师的指示。老师圆寂了,我跟他三年。三年之后他老人家六十八岁,我跟他的时候他六十五岁,六十八岁他老人家圆寂。

一年之后辞掉了工作,亲近台中李炳南老居士。这个是在家的佛弟子,通宗通教、显密圆融,稀有难逢的大善知识,我们有缘亲近了。我跟他十年,经教是在他的会下成就的。在台中第二年我就出家了,三十三岁。三十二岁亲近李老师,三十三岁出家,三十五岁受戒。受戒之后我还住在台中,一直跟到李老师满十年我才离开。

我一开始就从事于佛陀教育工作,我的命运转变了

讲经,我出家的那一天就等于开始讲经,白圣老法师邀我到三藏学院给学生们上课,这是剃度的第二天。可以说我的一生从事于佛陀教育工作

以后遇到韩馆长这一家人的护持,照顾我三十年,根深蒂固。她往生了,我离开。我们这样子离开分手,我走向了国际。在国际上那是旅游,那是给大家广结善缘,提升自己,终于明白了明白之后发愿学释迦牟尼佛,这也是章嘉大师的教诲

我的寿命也只四十五岁,所以我相信。在仁王护国法会上,我见到了甘珠活佛,也是老朋友,但是很久没见面,承蒙他告诉我,跟我讲你的命运转变了我说:怎么转变的?他说:你这些年讲经。那个时候我讲经十二年,也就是出家十二年。章嘉大师教给我走释迦牟尼佛的道路,现在没人讲经,要发心讲经,因为发心讲经寿命延长,延长多久我不知道。甘珠大师告诉我,很长。他说:你的寿命很长、福报也很大。那个时候谈不上福报,只可以说是免于饥寒,能吃得饱、穿得暖,也没冻着,我们这才想通了。

20:00------3000

果的教育,这个事情重要,没人做,我发心来做。可是没有寿命,佛菩萨把寿命延长了,延长了一倍,四十五加四十五,九十。

我又有一桩事情要做的——培养继承人

我今年九十一了,应该走了,今天第二个任务来了,也是大事,不是小事,大家都不学文言文了。实际上我也没学过,只是有老师上课我听过几堂。真正听课是在台中,李老师一个星期讲一篇古文,我在台中住了十年,《古文观止》,从头到尾听了一遍,没下功夫,没有认真学习,把所有的时间都用在经典上,只是上国文课去听听,对于这方面的知识有一点,功夫完全没有。一篇古文也没背过,有讲过,自己没有背过。

所以读到这个经文,我的感触很深,佛菩萨太慈悲了,模范老师,老师对学生苦心诲喻,教给我们什么?给我们讲经说法。“经法”是教材,是教科书,“经”是智慧的承传,“法”是修行的门径,让我们真正得到佛法的利益,只要肯依教奉行。

“思之”是经教,奉行是佛教给我们的方法,这方法就是“戒定慧”三学,因戒得定,因定开慧,这个经文对我来说,我很感兴趣,不知不觉也做了六十六年,这六十六年,真的是经上所说的“如贫得宝”。

现在又有一桩事情给我做的——培养继承人,“为往圣继绝学,为万世开太平”,我哪有这种能力?!我有这个心愿所以多少年来看看有没有缘分。

前年到英国访问,遇到威尔士大学校长,缘遇到了,我们两个谈得很投缘,第一次见面就谈了三个半小时。第二次他到香港来看我,在我这住了五天。第三次我到学校去访问,我们认识一年三个月,就真正签署了合办汉学院的合同。

汉学院这个月正式开课了,这一次的开课,是对老师的师资培训班。对学生开课,招生,对学生开课,预定在今年九月。这是一个使命,还走不了,寿命还得延长,我想至少五年到十年,这一批学生才能培养出来

我的目标不大,只希望培养三十到五十位汉学的老师,承传中国五千年文化,不能让它断层,把中国“儒、释、道”三教都恢复起来,我的愿望就足了,一心一意归心净土。

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3040分钟

 “信愿持名,求生净土”,这就是我的一生

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归心净土,过去李老师劝过我、忏云法师劝过我,我都没有接受

什么时候发心修净土?讲《华严经》。讲《四十华严》,讲善财童子五十三参,读到文殊普贤十大愿王导轨极乐,我这才受很深的感动,把经教放下了。一生最喜欢的《华严经》、《楞严经》放下了,来学《无量寿经》真的讲《无量寿经》、读《无量寿经》,依照《无量寿经》所说的修行,“信愿持名,求生净土”,这就是我的一生。这一生当中,诚如章嘉大师所说、方东美先生所说的——学佛是人生最高的享受,我得到了。

章嘉大师教给我“最高享受”的入门。你怎么样才能得最高享受?“放下、看破”,妙!“放下”,你就入门了。“看破”,你就享受了。“看破”是智慧,“放下”是戒定。“戒定”后面就是,有戒有定,后面智慧就现前了。佛没欺骗我,老师没欺骗我,我真干了,真得到了,所以现在展开经卷看经文有很深的感触,就像佛在我面前讲经说法,有这样的感受,字字句句都有不可思议的能量,帮助我提升

我们看念老的注解: 

【解】世尊重重诲勉,唯愿大众奉持经戒。

经文上讲的“经法”,那个“法”就是怎么落实,怎么得到真正的受用。念老好,念老把法字换了一个字,换了一个“戒”。原来方法就是“持戒”。持什么“戒”?戒律太多了。我在三十年前讲经劝勉大家“持戒”,净宗学人无论在家、出家,认真受持“五科”就够了

这五个科目,第一个,“净业三福”;第二个,“六和敬”;第三个,“戒定慧三学”;第四个,“菩萨六波罗蜜”;第五个,“普行菩萨十大愿王”。够了!起心动念、言语造作,都不离开这“五科”,你的“戒”就圆满了。

没有一尊佛是不孝父母的,没有一尊佛是不敬老师的

 哪里做起?从“净业三福”做起,那“三福”第一福——“孝亲尊师”,从这下手没有一尊佛是不孝父母的,没有一尊佛是不敬老师的,所以“孝养父母,奉事师长”重要!要从这里开始。

  父母、老师不在了,念念不忘。现在科学技术发达,在的时候有录像,常常回味看看;没有录像,供养照片,每天能够跟他见面,每天见面都想起他的教诲,好学生,让我们深深感触到

方老师为什么说“先生不像先生,学生不像学生”?学生没有把老师看作是老师,老师也没有把学生看作是自己传人、传法的人。

 老师学了他要没有传人,他对不起他的老师,为什么?传到这一代就完了,下一代就没有了,这是对不起父母、对不起老师。老师传给我的,我至少要有一二个传人。在一生当中修学跟我差不多的,最希望的是比我更好的,所谓“青出于蓝而胜于蓝”。对学生的爱护,把学生拉扬起来,让学生比我更好,我才对得起老师,才对得起学生。

吝财,果报是贫穷;吝法,果报是愚痴

 果“吝法”教学生,我所知道的东西我教他一半,不完全教给他,为什么?怕他将来超过我,这是莫大的悲哀他不知道,他要懂得因果他不敢做。为什么?这个因果是无间地狱。吝财,贫穷;吝法,愚痴,怎么可以这么做法?!真正的好老师、好的父母,希望子孙一代比一代强,家庭兴旺。

好的老师希望自己的学生一个一个都超过自己,自己的荣耀,不能不知道。

40:00------结尾)

所以念老注解第二段里头。

【解】“吾哀汝等,苦心诲喻”。

“吾”,释迦牟尼佛。佛看到我们六道凡夫,可怜悯者,没有智慧,造作恶业,在三途受苦,他也没办法,也无可奈何;讲经教学天天给大家回向,希望大家有一天能回头、能接受大法,能遇到佛缘,佛菩萨保佑你,让你有机会接触真善知识,因为你能“奉持经戒,如贫得宝”,是对于经戒比宝还要贵重。“宝”只是财富,“经教”是给我们智慧、德能。我们有智慧、有德能,就能帮助苦难众生,这个功德多大,真的是“宝”。

注解第二段里:

【解】《会疏》曰:“‘吾哀’,如来大慈。‘汝等’,所哀之机。

这就是六道轮回里面的一切苦难众生。

【解】五时调机,半满垂教,

“调”,调教,就是教导;“机”就是六道众生。

佛讲经分五个阶层,看学生程度有浅深不同,有利钝差别,所以他教用“五时”,“阿含时”、“方等时”、“般若时”、“华严时”,最后“法华时”。也就像我们分等级,办小学、中学、大学、研究所、研究院。

“半满垂教。”半,凡是没有到大彻大悟、明心见性都叫“半”,你学到佛的一半,没有圆满;大彻大悟、明心见性,这叫“圆满”。这两句话都是讲释迦牟尼佛四十九年的教学。四十九年有五个阶段,叫“五时”。“五时”所讲的不一样,前面讲得浅,后面讲得深,“阿含”好比小学;“方等”好比中学;“般若”好比大学;“法华”、“涅槃”好比是研究所,这是佛的恩德。

【解】“故云‘苦心诲喻’等。”

佛用的这些方法,佛过世了,不在世间了,我们要把佛教兴旺起来,都要懂得这些道理、懂得这些方法,也要办学,要跟这个时代配合。我们要办小学、要办中学、要办大学、要办研究所帮助这些众生觉悟。觉悟就离苦了。

离苦不是发财,离苦不是升官,升官、发财那是两码事情。孔子没有做过大官,也没有财富,但是他最快乐。颜回连每天三餐饭都有问题,贫穷,没有地位,快乐不亚于孔子。所以历代相传,提起快乐都说“孔颜之乐”;用佛法来讲,“佛菩萨之乐”,成佛了。证得菩萨果位了,不必到法身菩萨,就能享受到快乐。快乐是心里头没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼,处事待人接物没有对立,快乐!

别人跟我对立,我不跟他对立;别人毁谤我,我赞叹他,不但没有报复,有感恩的心。他毁谤我的、指责我的,我要反省:我有没有做这些事情?有则改之,无则加勉,好!没有做,时时刻刻在提醒我们不敢作恶;真有这个恶的时候,要改过自新,他是好人,他提醒我,我怎么能够跟他对立?!你这个念头一转,“孔颜之乐”、“佛菩萨之乐”你就得到了。

所以一个人成功、失败,成功是讲德行,道德学问,佛法里面讲“证果”,全在自己,不在外缘。外缘帮助你提升。无论是善缘、恶缘,统统帮助你提升,你得大自在,只有感恩,没有毁谤、没有报复,你多快乐!“苦心悔喻”,这前面说的。

底下念老说:

【解】盖谓如来大慈,哀悯群机,苦口婆心,开示教导。五时说法,以调应诸机。教分半(半字教)满(满字教),而随缘度脱。

你肯学,喜欢学,佛不离开你,“而随缘度脱”。

“大慈大悲救苦救难”,自己的灾难没救,怎么能帮助别人?!

【解】故云“苦心诲喻,授与经法”也。佛复谕曰,如是所闻经法,悉应“持思”、“奉行”。

这句话非常重要!你能不能得佛法,你能不能享受佛法,佛法快乐。“大慈大悲救苦救难”,首先救自己,自己的灾难没有救到,你怎么能帮助别人?!诸佛菩萨、大阿罗汉都是成就者,密宗所谓“大成就者”,乐在其中,是真的不是假的。

果我们学了不能落实,没有把它变成我的生活,没有把它变成我的思想,你怎么能有佛菩萨的快乐?!怎么样才能得到?做到就快乐

不要说太深,极其浅显佛教初学的经典,教初学什么?《十善业道》是教初学的,我们学《十善业道》,有没有把十善业道落实?不杀生,有没有做到,不偷到有没有做到,不邪淫有没有做到。“身”三业,你真能做到,清凉自在,一尘不染。“尘”是什么?烦恼,名闻利养、五欲六尘。“六尘”指的“色声香味触法”,“法”里头还包括佛法。佛法变成我的生活,经典变成我的思想,你多快乐!你对于宇宙人生跟佛菩萨一样的看法,落实在日常生活,过的什么日子?佛菩萨的日子,永远离开烦恼,离苦得乐。

末后佛又说,“持思”是思惟,想佛的教诲,这就是听经。经一遍不够,我们现在根性不行,听了会忘记,年岁大了,记忆力衰退,这是真的不是假的。

我在中年的时候,记忆力都不错,跟李老师那个十年,记忆力非常好,听老师讲经听他一个小时,我要把他所讲的重复讲一遍,可以达到百分之九十五,有这样的能力;现在不行了,现在记忆力衰退了,好在现在专心念佛,这个不会忘记,经典常常温习,跟大家同学们分享。

你们要学我的东西,我在以前所讲的这些经论,要重视;现在听我讲经的,我们多半注重在怎么样落实、怎么样得到真正的效果,着重在这方面,也就是“持”,是保持,不能失掉。

“思”是思想。想想佛教给我的我要怎么落实、怎么样帮助别人。

奉行。”把佛所讲的变成我的生活、变成我的思想、变成我的工作、变成我处事待人接物的标准,这就对了

【解】“持”者受持,“思”者思维。“奉”者信奉。“行”者修行。此为自利也。

“修”,修正;“行”,行为。

我们举大的来说,“身”,“杀、盗、淫”决定不能做,那是不善的“行”,那是造作无间地狱的“行”。这个身的三业,杀生、偷盗、淫欲,“杀、盗、淫”,果报在无间地狱,决定不能做,不能不知道。

“口”,妄语、两舌、绮语、恶口。

“意”,“贪、嗔、痴”统统要断,要断干净,把它转变成智慧,就对了。

好,今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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