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2014净土大经科注-第436集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 20:56
浏览量

 

2014净土大经科注-第436

净空法师 佛历三零四四年四月廿二日 西历2017517 讲于 英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

中国记载释迦佛三千多年是可靠的,西方人的两千五百多年不可靠

 

请看《大经科注》第九百八十三页第三行:

【科】壬三、“转相”教化

经文接着前面来的,请看经文:

【经】尊卑。男女。眷属。朋友。“转相”教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。

我们在这一品经——“如贫得宝”,内容非常丰富,世尊教导我们、告诉我们:“五恶 、五痛、五烧”,前面所说的这是业因果报,不能不知道。

佛非常慈悲,应化在世间,为的是教化众生离苦得乐。“苦”,“究竟苦”是六道轮回,我们无法想像。

造“五恶”,这个“五恶”就是“五戒”——“杀生,偷盗,邪淫,妄语,饮酒”。这个五条,佛告诉我们,前面四种属于“性罪”,你要是犯了,本身就是罪、罪恶;“酒”这一条叫“遮罪”,遮罪是防御前面四种恶,酒喝醉了,自己做不了主宰,很容易就侵犯了,佛把“饮酒”也定立为重戒之一

这个“五恶”,“花报”是“痛”;“果报”是“烧”。“五痛”,“五烧”。世尊一生讲经教学,每一次讲演都提到这个问题,可见得它很严重,造成巨大的灾难,从释迦牟尼佛那个时代到今天愈演愈烈。

西方人的记载,释迦佛距离我们现在是二千五百多年,可是中国人的记载三千多年。哪一种可靠?黄念祖老居士告诉我们:古人的比较可靠。因为从汉朝佛教传到中国来,那个时候去佛还不远,传过来是正确的;外国人所说的二千五百多年,是古印度佛去世之后每一年点一点,数那个点,二千五百多个点,古来这是世世代代相传,他说这个不可靠,因为印度曾经被外国占领过,是不是每年都点?!不可靠。所以中国古大德,包括前一代的老和尚,像虚云老和尚、谛闲老法师,他们都用中国历代传下来的,三千多年三千多少年我记不清楚了,好像是三千四十多年。

 

真正诸佛如来、大修行的阿罗汉我们相信他们在这个世间

 

示现在世间,为什么?为帮助一切苦难众生离一切苦、得一切乐

苦乐从哪里来的?我们迷了就是苦的来源;觉悟了就离开苦、就脱苦了所以佛教的教育始终都是帮助我们觉悟,会觉悟吗?肯定会,为什么?因为你本来觉悟。“一切众生本来成佛”,这是佛说的。

本来是佛,为什么变成这个样子?迷了。“一念不觉而有无明”,这是佛在经上讲众生怎么迷的?迷在“一念不觉”。这“一念不觉”是什么时候?很难说,每个人不一样,有些人可以说在无量劫前就迷了,一直到今天都还没有醒过来。

迷的时候用的心是妄心,妄心是什么?“贪、嗔、痴”。

觉悟了用“真心”,不贪、不嗔、不痴。到哪里去找?古时候有,现在找不到了。也许还有,这些人住在深山里面,人迹不到的地方,他在那修行。我们可以相信,不但有人真修,深山里面还有菩萨、罗汉。五台山文殊菩萨,确实有证据,黄念祖老居士在《净修捷要报恩谈》里面说了一段故事,佛家叫“公案”。

有一个出家人,在五台山遇到文殊菩萨,但是他不知道,他朝山的时候在半路上看到旁边有个洞,上面写了“金刚洞”,他就走进去了,看到里面是很大规模的寺庙,里面还有好几百人。跟文殊菩萨见了面,不知道。到他晚上离开的时候,走到一个居士家里头,天黑了,居士留他住一晚,他就住在那里。他就问这个居士:五台山有多少出家人?这位居士就告诉他,五台山住的人不多,常常有人打千僧斋,就是供斋一千个人,供千僧都凑不齐,全山各处搜都凑不齐。他说:不对,我刚才上山看到一个“金刚洞”,我到里面去,那里面就有七八百人,怎么会凑不齐?他说:哪来的“金刚洞”?我在这住了十几年没听说过。他说真的,不是假的,我刚刚离开那里走到这来。争论不休,一个说有,一个说没有。最后一个也是挂单的一个出家人,听到这个事情以后,他说:你是不是遇到文殊菩萨了?这个人听到这句话这才醒悟过来,痛哭流涕,再去找去,找不到了。

像悟达国师害的人面疮,也是遇到一位阿罗汉帮他把人面疮治好,回头再看看地方,没有了。

所以,圣贤住的地方我们这个世间还有,我相信中国不少,为什么?这一代的中国人是特殊的缘分,不正常。所以真正诸佛如来、大修行的阿罗汉,我们有理由相信他们在这个世间。为什么?只要有他们住在这个世间,我们这边纵然有灾难,不会很严重,他们的威神福德保佑这一方。道理在此地!

现在有没有?我相信有。九华地藏菩萨;五台文殊菩萨;峨嵋普贤菩萨;还有一位南海观世音菩萨,在舟山。我们对佛菩萨不尊敬,没福,在地球上见不到,这就是所谓的业障我们的业是不善业,罪业,所以虽有圣贤佛菩萨在这个世间,我们见不到,他们冥冥当中加持我们,一定要知道。佛门常说“人身难得,佛法难闻”,到这个世间来,业力来的,总算还不错,得到人身。

 

善知识真的难遇,不是假的

 

虽然这个时代灾难很多,社会动荡不安,可是我们还是遇到善知识、遇到正法;尤其难得的,我们遇到净宗、遇到这一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。这话怎么说?《无量寿经》有五种原译本,《大藏经》目录上是十二种,其他的七种失传了,现在还剩下五种。十二种,七种失传了,剩下五种,这五种本子版本不相同,内容差别很大。所以宋朝王龙舒发心做会集本,称为《大阿弥陀经》,这部经《大藏经》里头有。清朝晚年,魏默深居士也做了一部,非常可惜,这个会集被后人批评的很多,会集跟翻译不一样,翻译可以用自己的意思,会集不可以。这个弊病王龙舒的本子上有,魏默深的本子也有,用自己的意思,把经的原文给改了,这是很大的忌讳。

所以民国初年,好像是抗战时期,夏莲居老居士发愿重新会集,先后用了十年时间完成这部经,我们今天所读的、用的他这个本子,这个本子的会集状况,梅光曦大师有一篇序文,序文写得很长,介绍得很详细,学《无量寿经》,这篇序文总要读几遍,了解这个法脉的宏传。

我们今天遇到了,遇到,就要像今天经文上所说的,要““转相”教化”,也就是张子所说的,“为往圣继绝学,为万世开太平”,人要有志,这是大志。

今天人把圣贤教诲忘掉了,有许许多多人一生当面错过,遇到了,不相信,缘错过了。善知识少,我要是不遇到老师,可以说这一生什么成就都没有。善知识真的难遇,不是假的。所以““转相”教化”这就非常重要,我们学了要教别人,佛法讲缘分,有缘来继承,就要认真去教导,功德无量无边。

 

李老师跟我约法三章是专门对我的

 

在我这一生学佛过程当中,方东美教授把佛法介绍给我,我跟他学哲学,他给我讲一部《哲学概论》,最后一个单元“佛经哲学”,我从这入门的。他告诉我,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”,我们那时候学哲学,不是学佛,他加上这么一个单元;他说“大乘经典是全世界哲学的最高峰”、“学佛是人生最高的享受”特别是这句话,很中听,这到哪里去找?!人生最高的享受,怎么这么轻易就得到?自己给自己庆幸,这样入了佛门。

学佛真的要看机会,机会就是缘分,你有没有机会遇到真正善知识。真正的老师,老师真肯传给你,真肯教你

我离开方老师之后,就认识了章嘉大师。章嘉大师也非常慈悲,跟我约的,那时候我有工作,要养活自己,生活非常清苦,星期天有时间,只有每个星期天去亲近老师。

我跟章嘉大师三年,每个星期见一次面,至少有一个小时留给我的时间。我这一个星期当中所读的经书,有疑问的向他请教,学习状况要向他报告。三年,章嘉大师圆寂了,我跟他的时候,我二十六岁,他老人家是六十五岁;他走的那一年六十八岁,不到七十岁。

以后我亲近李老师,跟李老师十年,李老师跟我约法三章,专门对我的他的学生很多,我都问问大家:老师有没有跟你约法三章?没有。到后来我才晓得,只有我这么一个真有效果,遵守老师的教诫,这条路走出来了,今年六十六年

净土法门叫“难信之法”,真的,我就是一个明显的例子。我跟李老师前后大概学了有二十多部经论,真的是法喜充满,也应了方老师所说的“人生最高的享受”。这个“享受”,不是地位高,不是有财富,与这个不相干,法喜充满佛法里说“法喜充满”,愈学愈欢喜。

净宗我对它没什么兴趣,所以没选择这个,最欢喜的是《华严》,是《楞严》,这两部大经我确实下了功夫。楞严经李老师在台中讲一遍,一年的时间,整整一年,我一堂课没缺。

最后老师《楞严》讲完了,我们请他讲《华严》。《华严经》长,我们的希望让老师常住世间,这经不讲完总不能走 ,他也有这个意思,没想到经没有讲完他走了。以后我离开台中,周家麟居士接着讲,也讲了几年,周居士也走了,是我们的好同学,我们两个人跟老师学经教,徐醒民居士学古文,江逸子居士学唐诗,都有成就。老师多才多艺,我们没有能力学他那样的才华,学不到,我们只能学一样。还算不错,一样还能交卷,这缘分。

现在到哪里去找李老师?找不到了。你来找我,我跟李老师比有很大的差距,比不上。

在《华严》我是下了功夫,讲《华严》。《八十华严》、《四十华严》同时讲,一个星期讲三天,那个时候,我记得一天是一个半小时,没有录像,有录音。讲到《四十华严》“善财五十三参”,我在《四十华严》最后看到文殊普贤求生净土。这两位菩萨,是我们心目当中最仰慕的人。看到这两个人发愿求生净土,我就很认真的重新考虑,把净土的“五经一论”找出来,用心去阅读,最后下定决心。《华严》放弃了,专修净土,那一年我八十五岁,时间不长,发了这个心。

所以佛在经上常说净土法门“易行难信”,我就是一个好的例子。这法门容易,跟其他的法门,所谓“八万四千法门”做个比较,八万四千法门,任何一个法门我都没把握,但是这个法门有把握,它的条件很简单——真信,真正相信西方有极乐世界,真正相信极乐世界有阿弥陀佛,真正相信阿弥陀佛有发“四十八愿”度众生。这个“度众生”,当然包括我们都在内。只要我们能信,发愿往生,我愿意到极乐世界,你看就这个两个条件——信、愿,再加上一个念佛,念佛不拘多少。

蕅益大师说得好,净宗这个法门,能不能往生全在信愿之有无”你真“信”、真“愿”,你决定往生,没有丝毫怀疑;念佛多少那是讲“功夫”,往生到极乐世界品位不一样。如果你不计较品位,只有“信愿”,一声佛号、十声佛号都能往生,这部经可以给我们作证

我们今天采用黄念祖居士的注解,注得好!都是再来人,都不简单。老居士我跟他很熟,我们曾经多次见面,多次我到北京去向他请教。他老人家也走了。所以今天我们展开经卷,看到科注就想到这个老人,这个老人通宗通教、显密圆融,跟李老师一样,李老师也是宗教都通。

 

“转相教化是无量无边的功德,决定不能够吝法”

 

 

今天我们回到科题,“转相教化”。

请看经文:

【经】尊卑。男女。眷属。朋友。“转相”教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。  

注解是黄念老老居士的。

【解】““转相”教语”。于诸亲友““转相”教语”,则为利他。

我们除了自利之外,要记住,佛度有缘人,我们把这个法门、把这部经介绍给别人,他要修成了、要接受了,“信愿持名”往生到极乐世界。往生到极乐世界就决定成佛,谁度他的?你度了他。度一个人成佛,这个功德太大太大了!你还能不往生吗?!肯定往生。为什么?他报恩。到你临命终时,他跟着佛一道来接引你,他会告诉佛,我能到极乐世界全靠他,他把这个法门介绍给我,我才能到极乐世界。

这就知道,“转相教化”是无量无边的功德,决定不能够吝法自己修这个法门,不肯告诉别人,把最殊胜的法门介绍给别人,他成功,我有保障。帮助人念佛往生,人越多越好,这“利他”。

下面这一句也是经文:

【解】“若不说法度众生,是即无能报佛恩”也。

这个我们要记住,欢喜说法,你说,一定要修。你自己通达经教,不能够依教奉行,那就难了选中这个法门,经要常常念,古大德教导我们“读书千遍”,我们能不能把《无量寿经》从头到尾念一千遍?我知道同学当中有一位,她念了两万遍,我问她,你用多少时间?十年,难得,她如果是不退初心,就是愿意往生极乐世界,必定得生。

所以“读诵”非常重要、“演说”非常重要。“读诵”是自利;“为人演说”是利他“自他两利”跟佛同心同愿,哪有不成就的道理?!

【解】下复劝“自相约检,和顺义理,欢乐慈孝”。“约检”,犹言束敛,即“当自端心,当自端身”之义。

佛的教戒不要忘记,时时刻刻记在心上,时时刻刻表现在起心动念言语造作,这叫“端”,“端心”。

净宗这个法门,“端心”就是心上有阿弥陀佛,身礼佛、口念佛、心想佛,三业精进,这就是“端心、端身”的意思。

【解】“和顺义理”者,谓言行举止悉皆和于义而顺于理。和于义,动止咸宜。顺于理,自然中节。

这两句话念老在此地劝我们,特别提出来。

“和于义。”“义”就是义理,常常我们连起来讲。这个地方把“义”跟“理”展开,我们的言语、我们的动作“于义”,“义”是应当做的,应当做的这叫“义”。

“理”,“自然中节”,“义理”是有节度的,不能过之,也不能不及。“不及”是失礼,超过了也是失礼。譬如现在,礼节里面最恭敬是三鞠躬,你要四鞠躬,就过了,不合礼;你要是两鞠躬,两鞠躬没到,不够,也不合礼。所以这个“顺于理,自然中节”,“理”叫我们怎么做,我们就怎么做。礼佛三拜,佛在经上告诉我们,我们见佛,恭恭敬敬地拜,三拜,不是拜给佛看的,是自己对佛的尊重恭敬,佛不在了,塑的佛相都这么恭敬,如果佛在世,当然没问题。

 

幸福、快乐与地位不相干、与财富也不相干

 

【解】又“欢”者欢喜。诸经之末多云“皆大欢喜”。

你为什么要学佛?佛教人欢喜,每一部经最后一句话都是“皆大欢喜,作礼而去”,不是普通的欢喜,大欢喜,跟《论语》第一句话一个味道。为什么要学孔孟?为什么要去学颜回?“学而时习之,不亦说乎”。“不亦说乎”就是“皆大欢喜”。

我们如果希望我们这一生活得很幸福、活得很快乐,你说这个日子好不好过?这个与地位不相干、与财富也不相干。财富、地位是命里有,命里没有不能强求。你看孔子跟孔子的弟子们他们都懂这个道理,他们不强求,有,也不拒绝,合乎礼义。

“皆大欢喜”,最高享受,幸福快乐,圣贤人给我们、佛菩萨给我们,你只要肯学,你肯定得到,欢喜,乐者安乐。

 

我们的使命是续佛慧命是“为往圣继绝学”

 

【解】“乐”者安乐。“慈孝”,俗云上慈下孝。

“父慈子孝”,一家都明理,一家都是佛弟子。

底下举经的例子说:

【解】如经云:“我哀汝等,甚于父母念子”,是为大慈。

佛对于众生、对于我们爱护,真的超过父母,一点都不假。

末后我们来看念老的几句话:

【解】六道众生皆我父母,誓愿救度,是为大孝。以大悲故,普令离苦。

我们要不要学?我们有没有看六道众生像看父母一样?“誓愿救度”,这话是比喻?不是比喻,是真的,一点都没错,你慢慢去想,你越深入,你越感到这句话字字句句都是真的。

【解】以大慈故,悉令得乐。是乃菩萨之大行,亦即“欢乐慈孝”之实义。再者,为能““转相”教语”故,必先以四摄,摄受众生,(四摄者,布施、爱语、利行、同事。)

对于物质生活要常常照顾到,要关心到,“财布施”,最重要的是“法布施”,“财、法”都要布施,常常布施,好“四摄”,摄受众生。

第二个,“爱语”。“爱语”是真正关心,帮助他离苦得乐。

利行”“行”是我们自己心行,决定对他有好处、对他有利益,叫“利行”。

同事”。我们共同干的事业。哪一桩事?传佛的教法,教化众生,同归净土,到极乐世界见阿弥陀佛。阿弥陀佛是老师,在老师会下肯定成佛,我们的功德大圆满。大圆满不在这个地方,娑婆苦,障碍多,不容易;到极乐世界无量寿,早迟都是圆满成就,这就对了。希望同学们决定不能放弃,这才真正叫离苦得乐。

今天我们在此地,使命是续佛慧命、是“为往圣继绝学”,不能把中国传统文化丢失。要丢失,对不起我们的发心!对不起这么多人护持我们!

我们今天同学里面有很多全额奖学金,奖学金从哪里来的?全世界的佛弟子捐献出来的,这个恩德多大!他们捐出来欢喜,希望我们成就,希望我们能承传佛法,他们就功德无量了。

今天时间到了,我们就学习到此地。

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