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学佛入门

2014净土大经科注-第437集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 20:57
浏览量

净空法师  2017518讲于英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 “三业”都善,才是佛门弟子

 

0:00-20:00

请看《大经科注》第九百八十四页第三行看起。

【科】辛四、改过所愿辄得。分二:壬一、如教悔改

【经】所作如犯。则自悔过。去恶就善。朝闻夕改。

这个四句经文,我们看念老的《注解》:

【解】“所作如犯”至“洒心易行”,皆劝奉持经戒。

落实经戒,念老在这里告诉我们,都是劝导我们,释迦牟尼佛劝导我们要“奉持经戒”、要“去恶修善”。

【解】去恶就善,改往修来,舍昔非之恶行,修今是之善业。

过去错误的恶行,像前面所举的“杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒”,这些一定要放下。今之善业,现前我们学习经典,把“善、恶”搞清楚,经教里面为我们所说的就是一个“善”、一个“恶”。“恶”必须要舍掉、要放下;“善”要认真的学习。不仅是要“念善”,“口”要善,“行”要善,三业都善,这是佛门弟子。

念老末后这八个字说得好:“从善如流,知过速改”。

如果不是遇到佛陀的教诲,我们的轮回生生世世没完没了

底下这一段“洒心易行”:

【科】壬二、洒心易行。

【经】奉持经戒。如贫得宝。改往修来。洒心易行。自然感降。所愿辄得。

【解】本品名“如贫得宝”,故知“奉行经戒,如贫得宝”乃本品之核心,世尊慈心至极之垂示也。

世尊慈悲到极处,应化到这个世间来教导我们。

教的,四十九年讲经教学目的是什么?怜悯众生。众生可怜,特别是六道轮回里面的众生,肯定是恶多善少、迷惑颠倒,对于眼前的一切迷而不觉,不知道眼前一切是假的,不是真的,认假作真,在这个虚幻不实的境界里头迷惑颠倒,造作一切恶业,感得轮回的苦报,全是自作自受。如果不是遇到佛陀的教诲,我们对这个轮回只有忍受,生生世世没完没了。

过去修的善因,今生得的人天福报;得到人天福报,没有人教诲,转眼又迷了,罪孽不但没有止住,还要升级,来生三恶道去了。佛告诉我们:“三途一堕五千劫”。你要了解事实真相,你会感到恐怖,这是真的不是假的。

诸佛菩萨出现在世间只有一个愿望——帮助众生离苦得乐

诸佛菩萨大慈大悲,出现在世间只有一个愿望——希望帮助众生离苦得乐。眼前的苦,真正明白人觉悟了,不会感觉到苦;迷惑的人不了解事实真相他苦,还不断地造业,造的是“贪嗔痴慢疑”。

贪嗔痴慢疑”遭什么样的果报?就是六道轮回,就是十法界,没有出头的日子,累积的恶业一天比一天多、一年比一年多。

如果佛门弟子对于修行中断了,“修”是修正;“行”是行为,行为再多,不外乎起心动念、言语造作。起心动念是“意业”行为(就是念头),善念少,恶念多,念念都离不开六道轮回。

所以佛法讲“苦乐”,有“究竟苦”。不能脱离轮回就是“究竟苦”,苦不堪言。能够真正往生到极乐世界才可以说“脱究竟苦,得究竟乐”,离苦得乐但是这个法门诸佛都说这个法门“易行难信”,佛说的,在我们自己学习过程当中有很深的体会,佛说得对,一点都不假。

学佛、学经教目的是什么?帮助我们觉悟,帮助我们真正发心,希望在这一生当中永远离开娑婆世界,我们现在居住的这个世间,求生极乐世界,离开这个世界,永远不再搞轮回了。离开到极乐世界(可以这么说法)就得到究竟圆满的果报。为什么?第一个,往生到极乐世界寿命无量,叫“无量寿”。阿弥陀佛无量寿,每一个往生到极乐世界的人都得无量寿,这是阿弥陀佛的本愿。“四十八愿”是本愿,“四十八愿”要记住,不能忘掉,你才会向往极乐世界,真正发愿求生极乐世界。

往生极乐世界为什么说“易”?叫“易行道”,很容易去的,蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们:“能不能往生全在‘信愿’之有无”。你只要有“信”、有“愿”,你就决定得生。

20:00------3000

今天量子科学家发现了“大而无外,小而无内”

有同学问,我这个“愿”发不起来,对这个世界贪恋,无始劫到今天根深蒂固,不容易。生生世世染的这些恶习气,没人告诉我们,只有佛告诉我们,佛说得清楚、说得透彻,这个世界假的,我们不知道,这叫迷惑,这叫愚痴,认假不认真。

这个世界为什么是假的?一切法都是生灭法,有生有灭,这就不是真的;真的,不生不灭是真的。在我们身上能找到吗?能找到,原本就是不生不灭。我们把不生不灭,真的迷惑了,变成假的,变成生灭法。

所以经上告诉我们,“一切法从心想生”,连六祖惠能大师开悟的时候最后一句话他说的是,“何期自性,能生万法”,这个宇宙、这个世间距离近的,太阳系;距离远的,那只能说“不可说不可说”,没有边际。

中国古人所说的,“大而无外,小而无内”,这两句话是什么?这两句话是“量子”,今天被科学家发现了,量子的确“大而无外,小而无内”。大小的相有没有?没有。为什么没有?相是假的大的是假的,小的也是假的。大的、小的都不能够执着、都不能够放在心上。执着放在心上就迷了。

那我们要问,几个人放下,不放在心上了?十方三世一切诸佛菩萨大慈大悲,没有一个不教化众生,劝导众生破迷开悟,破迷开悟是“看破”,真正了解事实真相,然后自自然然把这虚妄不实的世间放下了,“放下”,求生净土就没障碍了

唐太宗是中国历史上的好皇帝,为何死后堕到无间地狱?+

般人往生净土的障碍从哪来的?贪恋这个世间,不肯放下。在这个世间争名夺利,到最后一场空。

唐太宗,大家都知道,中国历史上好皇帝,死了以后到哪里去了?无间地狱。你说有什么意思?!跟前一品所讲的,造的恶业,恶业是指什么?战争。唐朝的政权是靠武力取得的,战争,死多少人?掌握到政权,虽然是好皇帝,勤政爱民,最大的好事不是“贞观之治”,是什么?会集老祖宗齐家治国的宝典,他编这么一本书,就是今天我们看到的《群书治要》,这本书现在印出来了,在全世界流通,这是他的功德。凭这个功德,地藏王菩萨把他从地狱救出来这桩事情给我们什么样的教训?我们要知道。知道之后才晓得汉学院的意义。

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3040分钟

觉悟之人不求名闻利养,他要健康、快乐、幸福

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前年我跟校长认识,谈到这个问题,现在地球社会动乱,生在这个时代的人可怜,“富而不乐,贵而不安”,今天这个时代多苦!老祖宗教我们,我们为什么要学传统文化?为什么不去学科学哲学?科学哲学不能解决我们问题,我们老祖宗有智慧,我们要承认,要肯定

就事实来说,老祖宗那个时代,“富快乐,贵平安”,所以没有人不羡慕富贵。平安快乐从哪里来的?从自性来的。换句话说,一切众生人人皆有、个个不无,非常可惜的是我们把它丢掉了。不是真丢掉,迷失了,不认识。真正认识的,我相信,你会死心塌地追求这一样东西,跟古圣先贤一样的智慧、一样的德能,把我们本有的智慧、德能找回来。怎么找回来?觉悟就是。我们今天这个失叫迷失,不是真正失掉。真正失掉,你再找不到了。迷,没失等于失掉,所以只要破迷开悟,自然就现前。

智慧现前了,道德现前了,万德万能全现前了,跟诸佛菩萨没有两样。这个东西中国老祖宗有、印度人也有。佛陀出现在印度,孔孟老庄出现在中国,佛教里面称他为“佛菩萨”。释迦是佛,他的弟子菩萨。在中国,孔子、老子——圣人,跟印度的佛陀平等的,他们是同一个境界。孔子一生没有很高的地位、没有财富,有什么?快乐,幸福,觉悟的人、圣贤人,追求的是这桩事情,他不求名闻利养,不求世间这些财富财宝,他不要。他要什么?他要健康,他要快乐,他要幸福。这三样东西谁有?菩萨有,觉悟的人有,迷惑的人没有。迷惑的人实在说,有,不知道,忘掉了,找不回来了,愈迷愈深;觉悟的人把它找出来了,原来在自己心里头,这个心是真心,不是妄心。凡是起心动念的这个心——妄心。真心不生不灭,真心永远没有染污。

惠能大师开悟,悟什么?真心找到了,妄心搞清楚了。用真心不用妄心,佛菩萨。

真心什么样子?

第一个,清净,“何期自性,本自清净”。它本来是清净的,永远清净,决定没有染污,是真的,不是假的。

第二个现象,不生不灭。它没有生灭,妄心有生有灭。妄心就是念头,前念灭后念生,一个接着一个,频率多高?速度多快?佛在经上跟我们说,“一弹指三十二亿百千念”,这一弹指。所以它是假的,就在面前,我们就是看不出它是假的。它从哪里来的?迷了真心产生的幻相,愈迷愈深,麻烦来了。

40-50分钟:

迷得最深的是地狱、饿鬼、畜生;再往上面去是人道,人道上面天道,天还是迷,他没出轮回,纵然到非想非非想处天,依然是迷而不觉,真麻烦!谁知道?觉悟的人知道。

觉悟的人,我们讲“明心见性”了,自性里头第一德“无量的德能”,“无量德能”里面第一个是什么?“慈悲”。所以佛家有说“慈悲为本,方便为门”。“慈悲”是什么?爱,这个爱是真的“爱”,永远不会变质的“爱”。

世间人讲这个“爱”,他从妄心出来的,妄心千变万化,今天爱你,明天就不爱了,不但不爱,还产生怨恨。

我们举现实的例子,大家看到,你看看父子之爱,小孩出生,还不会说话,你看父母多么爱他,他睁开眼睛看到父母,你看他的表情,他爱父母,“父子有亲”在这个时候看得清清楚楚、明明白白;长大了,老了,父子的亲爱见不到了。那个亲爱是真心,决定不参杂丝毫杂念在里头,也就是它没有分别、它没有执着,是真的不是假的。

佛所讲的道理是珍宝,我们要接受,我们要真干

我们要细心去观察,佛菩萨所说的东西都在眼前,只要你细心观察,“六根”在六尘境界你都会发现,然后你才佩服佛陀真有智慧、真了不起,全看到了、看透了。看透之后什么样的心态?没有起心、没有动念,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,“六根”在六尘上不起心、不动念,六根六尘了了分明。不起心、不动念就是真的;起心动念就是妄的不起心、不动念,真心用事,起用;起心动念,妄心用事。用妄心,凡夫;用真心,佛菩萨。

佛所讲的这些道理,这是珍宝,我们要接受。接受什么?我们要学习,我们要真干。他不能把他所觉的给我,他做不到;如果能做到,我们就不要修了,也不要学了。佛菩萨慈悲,他的慈悲全给我们,他做不到;迷是你自己迷的,悟还要你自己悟,天经地义。

得到经本不起作用,用经典了解宇宙人生真相是“得宝”

【解】本品名“如贫得宝”。故知“奉持经戒,如贫得宝”,乃本品之核心,世尊慈心至极之垂示也。

念老这话说得好,这是这品经里面的核心、这品经里面的宗旨,是释迦牟尼佛慈心至极的垂示。

【解】贫者得珍宝,则诸苦顿息,从此欢乐无忧。

这个“苦”是什么?物质上的苦,缺乏物质生活。“得珍宝”,物质生活解决了,不再去愁衣食住行了,欢乐无忧。这桩事情浅显,在这个社会到处你都能看得到。

《注解》里头说:

【解】此乃以宝喻经戒之妙用也。

用这个来做比喻,如果你真正得到佛的经。不是说你得到这个经本,得到经本不起作用。这个经你通达了,帮助你开悟了、明白了,让你了解宇宙人生事实真相,包括过去未来,此界他方,你明白了,搞清楚了,这是“得宝”。

【解】再者,贫者既得珍宝,则命根所系。自当全力护持,不可更失。

得到怕丢掉,要好好地把它藏起来,怕丢掉,这是世间人。

【解】此劝行人得受经戒,应善自奉持,如护头目。

一个是觉悟“经”是帮助你觉悟,“戒”是帮助你修行。断恶修善是“戒”。

【解】如有缺犯,应速忏悔,誓不更作。

这是真正得到了,自自然然,丝毫勉强都没有,那就是读经。依照经典教训去修行,把自己错误完全纠正过来“修行”记住,修正错误的行为。“杀、盗、淫”是身错误的行为,“妄语、两舌、恶口、绮语”是言语错误的行为,“贪、嗔、痴”是起心动念的错误行为,都把它改正过来改正过来是什么?“十善”。

50-60

“十善”统摄一切行法,也就是修行具体的方法。经教是帮助我们明了世出世间一切法相,一切法的真相,对这桩事情“应善自奉持”,这句话重要!

能够“善自奉持,如护头目”,你真的认识清楚了,你会保护它。经典,怎么保护它?明了佛所说的意思,依教奉行,要把它做到。所以下面举的比喻,“如护头目”,急难当中头一个你会保护头、保护眼睛,这两个摆在第一优先。“如有缺犯,应速忏悔,誓不更作”。

怎么样慢慢的把这个妄心摆脱掉,让真心现前?

下面教导我们:

【解】“洒心易行”者,“洒”音“洗”,同洗。“洒心”即“洗除心垢”。

我常常劝勉同学,眼见色、耳闻声、鼻嗅香,我们在日常生活当中“六根”所接触的“六尘”,“六根”是“眼耳鼻舌身”加个“意”,“六尘”是“色声香味触法”,“法”是“意根”对的,就是起心动念。应该怎样?看得清楚、听得清楚,样样都清楚、都明了,不放在心上。心清清楚楚,不住在心上,这个要紧!你把它放在心上错了,为什么?真心里头什么都没有,“善恶”都没有,妄心有善、有恶。所以我们用真心,学用真心真心没有善恶,平等的,不放在心上,你的心就自在了,心就快乐;放在心上,心就有负担,有负担的心是妄心,不是真心

怎么样慢慢的把这个妄心摆脱掉,让真心现前?就是“六根”在“六尘”境界,样样清楚,绝不放在心上。

心,惠能大师说的很好懂:心是清净,放在心上就被染污了,它本来没东西,你放上个善,被善染污了;甚至于你放上个佛,你被佛染污了,佛也不能要。

没到西方极乐世界决定不能把阿弥陀佛放下

净土宗例外,禅宗不能要,哪个宗派都不能要,净土宗为什么?净土宗念阿弥陀佛是正确的,因为我们想到极乐世界去,是这么回事情。到极乐世界的条件——“信愿持名”,“持名”就是念这一句阿弥陀佛就行了,所以这是净宗的方便法。到西方极乐世界再放下,没有到西方极乐世界决定不能把阿弥陀佛放下,所以只允许你二六时中,就是二十四个小时,念念都是阿弥陀佛,就对了,你就没错了

“洒心”,洗出心垢,记住“何期自性,本自清净”,清净,没有心垢。心上放了东西就是心垢。放佛只能放阿弥陀佛,不能放释迦牟尼佛,放释迦牟尼佛去不了极乐世界,这个要知道,我喜欢释迦牟尼佛也不行、也不可以。

【解】“易行”者,“易”指变易,谓止恶向善。去邪从正,回小向大,舍伪存真等等。

“伪”,什么都是“伪”,都是假的,佛法也是假的,必须要懂,功夫。你要不懂这些、不认识它,你就没办法好好去运用它。用得正,帮助我们破迷开悟,帮助我们离苦得乐。

【解】如是则“自然感降,所愿辄得”。谓自得感应,佛力冥加,凡所愿求,皆得圆满。

这几句的意思常讲。

今天时间到了,我们就学习到此地。最重要的一句话:六根接触六尘境界,清楚、明了,不放在心上,心上只放阿弥陀佛就对了,这比什么都重要。

好,今天时间到了。

 

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