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2014净土大经科注-第442集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 21:00
浏览量

 

2014净土大经科注-第442

净空法师 佛历三零四四年四月廿八日 西历2017523 讲于 英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

拿《无量寿经》检查我们今天在这个世界造了什么业

 

请看《大经科注》第九百九十页第五行看起:

【经】礼佛现光第三十八

这第三十八品,念老有品题的注解,我们看注解:

【解】本品弥显两土导师慈恩无极。

我们这个世间本师释迦牟尼佛,西方极乐世界阿弥陀佛,这是两土的导师。

“慈恩无极。”慈悲,帮助我们离究竟苦、得究竟乐的大慈大悲无有极限。

【解】加被一切会众,普令亲见极乐依正庄严。

这“一切会众”包括我们现前一会,让我们普遍亲见,当时释迦牟尼佛讲这部经讲到这个地方(弥勒菩萨)。

【解】《嘉祥疏》云,现土使人欣慕,上虽耳闻说妙土,未如眼见,故此下现土令皆慕修也。

“现土。”这个“土”是指极乐世界,让我们看到极乐世界了,会生羡慕的心。

“上虽耳闻说妙土,未如眼见,故此下现土令皆慕修也。”仰慕,下定决心来修行,希望我们这一生也能往生净土。

【解】又“义寂”云:上来广说阿弥陀佛身土因果,众皆得闻,胜智上流,虽皆信解。

“胜智。”智慧高的人。在家、出家,上、中、下三等,上等都能够“信、解”,听到了他不怀疑。我相信老同修信心坚定,绝不怀疑,能理解什么样的因得什么样的果报,丝毫不爽。

阿弥陀佛五劫修行成就了极乐世界,建立极乐世界用意在什么地方?用意在接引众生阿弥陀佛在西方极乐世界等于说办一所学校,这一所学校什么样根性的人都能够去、都去得了。中上根性的没有问题;下下根的人,第十八愿里头说的造作五逆十恶,命终必定堕无间地狱,这样的人临命终时一口气没断,听到西方极乐世界没有怀疑,信心具足,愿生极乐,阿弥陀佛都会来接引他。

那我们要问:我们今天生在这个世界造了什么业?《无量寿经》是标准,我们跟佛在经典上所说的“五恶”、“五痛”、“五烧”一样一样来对号,这一对号畏惧的心就生起来了依照这个经的标准,我们所作所为“五痛”、“五烧”有份,现前所受的天灾人祸,再加上疾病,让我们的日子过得很苦这是什么?这是“花报”,现前受的;死了之后三途,三途里面是地狱、是无间地狱,那就是“烧”。不学佛的人造这个业,学佛人里面大多数也造这个业,我们看到了,我们听到了,有没有生起警觉心?看了别人,回头想想我们自己,怎么办?佛在经上讲得这么清楚、这么透彻,我们感恩。真正的感恩是“信愿持名”,依教奉行,求生极乐,这是真正感恩。如果还是有怀疑,愿心不足,这个世界放不下,时时刻刻留恋,麻烦就大了。

这经文底下两句,“虽皆信解”。

【解】劣慧下辈,未能决定。

我们没有智慧,上、中、下三等里头我们属于下等、下辈。为什么?没有下决定心求生净土。刚才说过了,对这个世界还留恋。换句话说,不肯放下。八万四千法门,门门都讲“看破”、“放下”,净宗之外看破不容易,放下更难。

依照我们现在学的这一部《无量寿经》,以这个做标准,虽然是智慧少,放不下,比较起来这个法门是最容易的法门。一切诸佛都说“易行难信”,这个法门真的是“易行”。“易行”为什么不能行?不相信,半信半疑,信心不足,愿心也不足,口里说往生,心里有牵挂,未能决定。

念老在底下接着说:

【解】又耳闻者,不如眼见。

前面讲的是耳闻,释迦牟尼佛介绍的。这品经里面的记载是看见了,什么人看见了?当时释迦牟尼佛这个会上所有的听众大家都看见了。

【解】是故下加阿弥陀威神之力,令此大众皆得眼见彼国之事,信上所闻,决定不虚。

这个“大众”包括今天我们这一会,我们这许多人都包括在其中。上面佛所说的决定是事实,不是假的,在这一品里面所记载的是当时的讲堂的实际状况。

【解】又欲令见彼国严净土,各各勤修往生之业。

弥陀、释迦慈悲到极处就是在这个地方、在这个时候把极乐世界展现给大家看,每个人看到阿弥陀佛、看到极乐世界依正庄严,劝大家求往生,往生是真正得度、圆满得度

大乘经上也是劝人依教修行,成就无上菩提,永远脱离三界六道。诸佛都给我们说那是难行道,难行能行,这令人敬佩。我们的根性跟古人相比,差距很大,不能不承认,事实摆在面前。

 

章嘉大师任何时候口在动日夜不间断这叫真功夫

 

我们再看念老后面这一行:

【解】再者,当时会众亲见,不但见者获益,更为后世闻者证信。

世尊当年在世这一会,三千年前,我们今天在三千年后,读到这部记录、这部经典,我们要相信,与会大众亲见,记录下来给我们做证明,证明极乐世界确实是有,不是假的,从信起愿,从愿导行,“行”就是老实念佛。我们只要具足“真信切愿”,这句佛号紧紧的抓住,不要失掉,晚上除睡眠之外,一切时一切处佛号不间断,念佛,出声,默念功德相同,念累了默念,看到口在动,听不到声音。

我在年轻的时候看到一个人——章嘉大师,他持咒,无论在什么时候,无论在什么场所,你看他,口在动,听不到声音,功夫日夜不间断,这叫真功夫。睡眠时候中断,功夫好的,睡眠里头都不断,我们没有这个功夫睡眠断了,醒过来之后,佛号就接上,这也是“净念相继”。

【解】至心信乐。

至心”是用心到极处,一分一秒都没有忘记、都没有中断过,真信、真愿、真求往生,在这一生当中就证得究竟圆满

【解】求生极乐,悉皆度脱,方显两土导师本怀。

“两土。”我们这个世界、极乐世界;我们的导师释迦牟尼佛、极乐世界的导师阿弥陀佛,这两个人同心协力,发愿之大我们不能不景仰,要普度遍法界虚空界一切苦难众生。什么苦难?没有往生到极乐世界,无论你在哪一个佛土出生,都有苦难;就是除极乐世界之外,没有一处没有苦难,只是苦难有轻重不同之别这一点不能不知道。

 

“自性”的理体不生不灭,“自性”的作用有生有灭

 

【科】己一、佛教礼念

【经】 佛告阿难。若曹欲见无量清净平等觉。及诸菩萨阿罗汉等所居国土。应起西向。当日没处。恭敬顶礼。称念南无阿弥陀佛。  

请看《注解》:

【解】 “无量清净平等觉”。《汉译》称无量寿佛为无量清净平等觉,或无量清净觉。

无量、清净、平等、觉”就是阿弥陀佛,也就是我们“自性”本具。这句话大家一定要记牢:一切众生跟弥陀释迦完全平等。这是真的,是佛在大乘经里面常常提到的,就怕我们疏忽了。佛那么高,我怎么能成佛?殊不知佛跟我们是平等的。什么叫佛?“清净、平等、觉”就是佛。无量的清净、无量的平等、无量的觉,这是“自性”本自具足,惠能大师说的。

惠能大师开悟了、明心见性了。“性”是什么样子?他给我们说:

第一句,“何期自性,本自清净”。清净。

第二句,“本不生灭”。就是不生不灭。

第三句,“本自具足”。这都是属于平等。

第四句说“自性本定”。“自性”是“真心”。“真心”什么样子?如如不动。只要动,就有生灭;不动,不生不灭。

最后一句,“能生万法”

十方三世一切诸佛刹土,“自性”所生,都是属于平等。话句话说,“自性”是“无量、清净、平等”,“平等”就“觉”了。“觉”什么?觉悟,大彻大悟,明心见性,叫“觉”。阿弥陀佛有,证得了;释迦牟尼佛有;我们每一个众生都有;小到蚊虫蚂蚁,更小的到肉眼看不到的细菌。没有一个没有,个个都有,“无量、清净、平等、觉”,简称“真如本性”,或者称为“自性”。

我们一般讲“真心”、“妄心”。妄心是阿赖耶,“真心”是“平等、觉”。正因为我们有“无量、清净、平等、觉”,所以佛才能帮助我们。如果我们没有,佛怎么帮助你?有没有人没有的?没有,一切众生统统有,是“宇宙万有的本体”,用哲学的名词来说——“本体”,它能生能现。虽然生、虽然现,缘不具足它就消失了。有缘就现,没有缘就不见了,所以它是生灭法。“自性”的理体不生不灭,“自性”的作用有生有灭那是从体起用,体永远不变,我们要相信。相信什么?本来是佛,现在求生极乐世界,回归本来是佛。阿弥陀佛帮助我们快速的成就,道理就在此地。

 

 “指方立向”指净宗不是空宗,指定是太阳下山的方向——西方

 

【解】“西向”,以彼佛“酬愿度生现在西方”。

这个“西方”是娑婆世界的西方,范围很大,我们无法想象,娑婆世界西方。“以彼佛‘酬愿度生’现在西方”。这经上说的,释迦牟尼佛说的:

【解】净土法门,指方立向,令众专一。彼佛现在西方,故向西也。

这为什么佛要这么说?还是释迦佛为我们解释,净土法门不是空宗,它有“指定方向”,而且指定太阳下山的这个方向——西方现在我们知道,地球是圆的。太阳有没有上升、有没有下降?没有,是地球在自转。这些也无关紧要,只要我们听话,不怀疑,佛教我们怎么做,我们就如法炮制,肯定得利益。利益就像经上所说的,称念“南无阿弥陀佛”。家里头有佛堂,供的有佛像,在佛像面前念佛;如果在外面,没有佛像、没有佛堂,面对西方,这就是佛陀听话的学生。

佛教我们面西,我们就面西,没有意见,没有怀疑,老实、听话、真干,很容易成就。

【解】欲见佛者,即应念佛。所见之佛,即当前能念之一念心性。是心是佛,是心作佛。

这几句话从理上说,我们想见佛就应当念佛,还有人给我们做榜样——海贤老和尚。这个老和尚二十岁出家,在他身上好像看不出什么特殊特别的,这个人就是老实、就是听话、就是真干。师父看中他,给他剃头,他出家了,就教他一句“南无阿弥陀佛”,嘱咐他一直念下去,他听话,真的一直念下去,二六时中就是一句佛号,除这一句佛号什么也没有。一生不认识字、没有听过经,甚至于在寺院大众早晚课念的经咒,他一句也不会,这个时候,他站在门外,一心专念阿弥陀佛,念了九十二年,一百一十二岁往生。

他说的话不是假话,不会骗人,他见阿弥陀佛很多次了,定中见佛、梦中见佛,多了!每次见佛,他都求阿弥陀佛带他到极乐世界,阿弥陀佛告诉他,你修的很好,多住几年给念佛人做个好榜样,给学佛人做个好榜样。

他真的做榜样,二〇一三年一月(今年是二〇一七年),一月,有个同修带了一本书(这本书也许大家都看过——《若要佛法兴,唯有僧赞僧》)去看老和尚,老和尚看到人带着一本书,就问她:这是什么书?她就把名字念给他——《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。他听了非常欢喜,回到房间穿袍搭衣,拿着这本书照了张照片。就这张!我们明白了,为什么那么欢喜?阿弥陀佛跟他约定了,什么时候你看到这本书,佛就来接引他往生。第三天他就往生了,没有生病,还不要人助念。有很多人跟他讲:老和尚,什么时候往生你告诉我,我们替你助念。他说:不要,助念不牢靠,我自己念佛往生。不需要人帮助,真走了是跟我们同一个时代,就是前几年的事情,五年前,给我们做“证转”,在我们这时代,让我们看到、让我们听到,决定不是假的,这个要不能相信就没法子了,那你还得要搞六道轮回。

【解】复因两土如来之加被,故感应道交,当念即见也。

你只要一念,真的,见到了。

 

“贪、嗔、痴”真放下了是心善、言善、行善叫“三善根”

 

【科】己二 感佛应现 分三 庚一、善根能感

这两个字要记住——“善根”。什么叫“善根”?佛法里面通常讲“善根”,三善根——不贪,不痴,不嗔。“贪、嗔、痴”,“贪、嗔、痴”真放下了,这叫三善根,你的心善、言善、行善。“三善根”翻过来叫“三毒”,恶毒,一切恶从这恶毒里头生出来的“贪、嗔、痴”这三毒。

今天在此地,这个善根是特别的善根,就是“信、愿、行”,我真信,我真愿,愿生极乐世界。

我们看这段经文:

【经】阿难即从座起。面西合掌。顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事。种诸善根。  

佛说这些话,阿难听到了,听到怎么样?“面西合掌,顶礼白言”。这个“白言”是对释迦牟尼佛。跟佛说:我现在愿意见到极乐世界,我现在愿意见到阿弥陀佛。见佛为什么?我们想“供养奉事”,听佛教诲。“种诸善根”就是听佛教诲,阿难三业清净。

【解】 阿难闻诲,于是三业清净,称佛名号,顶礼发愿。

诚则灵,真诚到极处,感应就现前。

【科】庚二、弥陀应现

【经】顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。  

“忽见。”忽然见到,感应太快。

我们看念老的《注解》:

【解】“忽见”者,表感应神速。顶礼未毕,即眼见极乐教主,并耳闻十方如来赞叹弥陀。

证明佛给我们讲的《无量寿经》、佛给我们讲的《阿弥陀经》,是真的不是假的。真信真愿了,怎么个修行?佛还说了一部《观无量寿佛经》,这里面讲十六种方法,叫“十六观”。

持名念佛”,我们今天用这个,“十六观”里头最后一观——第十六观,越是最后越重要,真正好东西摆在最后这个法门,一门就是一切法门,不但是释迦佛的一切法门,也是十方三世一切诸佛如来发愿求生极乐世界,亲近阿弥陀佛,共同的一个法门,十方世界,法门殊胜,度化众生无法计算,无量无边,这些众生统统都是修“信愿持名”,往生到极乐世界去的。

我们看念老的《注解》:

【解】“忽见”者,表感应神速。顶礼未毕,即眼见极乐教主,并耳闻十方如来赞叹弥陀。

跟释迦牟尼佛一样。

 

方先生说“佛经是高等哲学”;量子力学家说“佛经是高等科学”

 

我们再往下看:

【解】《会疏》云:“盖夫土无定相,净秽因心。譬如诸天共宝器食,随其福德,饭色有异。

举一个比喻,来告诉我们事实真相。《会疏》里头说,“土”是什么?我们依止的环境。我们今天有个身体,这个身体要活动,要有活动的场所,这个场所就是我们今天讲的地球。我们现在还没有能力到地球世界之外,其他星球上活动,也许再过若干年,科学不断向上提升,我们可以有好的交通工具,跟其他星球往返,像现在飞机一样,安全可靠。但是,真的,依止的星球,物质环境没有定相。

净秽因心”这四个字,现在量子力学家发现了,告诉我们,量子力学家告诉我们,这个宇宙之间没有物质现象,物质现象全是假的,没有一样是真的,它是生灭法,生灭的速度太快了,我们没觉察到,把它当真了,其实它不存在,真的不是假的。我们用量子力学家的话大家好懂,有科学证明。它生灭的速度多快?佛经上告诉我们,这一弹指,一弹指要多长的时间?不到一秒,一秒可以弹好几次,“一弹指有三十二亿百千念”。“念”就是念头。起心动念,这一弹指起心动念多少次了?三十二亿百千,还乘百千,百千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,一弹指,它已经生灭三百二十兆次

我们现在大家在电视机面前,电视机的画面,一秒钟多少次?一百次,好像是真的。我们现实的环境,科学家告诉我们,科学家没说出数字出来,佛说出来了,三百二十兆,一弹指。如果弹指弹的快的,一秒钟可以弹七次的,三百二十兆乘七,二千二百四十兆,一秒钟。一秒钟,它已经生灭二千二百四十兆次,我们怎么知道它是假的你要真的找到真相,就是假的,科学家找到了,不容易!

所以我们有理由相信,量子在往生提升,二三十年之后,量子力学家肯定,大乘经典是高等科学。方先生学哲学,介绍给我,说“佛经是高等哲学”;现在量子力学家告诉我们,“佛经是高等科学”。《无量寿经》就是,不是假的,是真的,真理,这部经多重要,这部经就是释迦牟尼佛四十九年所说一切经典的代表,这一行经文意思很深,我们要详细来讨论,很有趣味。

今天时间到了,我们就学习到这里。

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