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学佛入门

2014净土大经科注-第443集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 21:00
浏览量

净空法师  2017524讲于英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

学佛想成就,必须按照佛的教导用真心,不能用妄心

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请看《大经科注》第九百九十二页第五行看起。

【经】顶礼之间。忽见阿弥陀佛容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。

前面我们学习到此地。

请看《注解》:

【解】“忽见”者,表感应神速。顶礼未毕,即眼见极乐教主,并耳闻十方如来赞叹弥陀。《会疏》云,盖夫土无定相,净秽因心,譬如诸天共宝器食,随其福德,饭色有异。

《会疏》里面举出的感应。感应不可思议,缘具足了,不定什么时候它就现前。我们同学在家、出家,我相信每个人都有经验,感应不思议的经验。这个地方所说的,释迦牟尼佛讲的当时讲席讲到西方极乐世界,大家心里面都想见到极乐世界、见到阿弥陀佛,就在这个时候缘成熟了。

成熟”什么意思?什么叫成熟?“一念”,没有第二念,没有杂念、没有妄想,这叫“缘成熟”。所以我们切身经验当中有这桩事情,但是都是好像在无意当中突然见到了。想见见不到,那是什么意思?那是妄想。

佛法里头教导我们最重要的一句话就是“用真心,不能用妄心”学佛用真诚心;生活用真诚心;处事待人接物无处不用真心、无时不用真心,感应就会很多、很容易。由此可知,我们的心是妄心(阿赖耶识),也就是说妄想多、杂念多。想见佛,这个“想见”里头还夹杂着杂念、夹杂着妄想,所以就没有感应。

同在此时此处,有人忽然有感应,感应怎么来的?这里面必定有一二个人心地清净,心想见佛、心想见极乐世界,忽然现前,到惊讶的时候这个现相就失掉了、就没有了。这样的事情在同修当中常有,那我们就能体会到释迦牟尼佛当时讲这部经讲到这个地方的时候,阿难有这个念头——想见阿弥陀佛、想见西方世界,忽然就见到了,这个事情是真的,不是假的。

《会疏》说得好,跟我们讲“土无定相,净秽因心”,这把条件说出来。阿难求见为什么就能见?阿难的心清净,与会大众的心清净,清净心感净土如果还有杂念、有妄想,心不清净,不清净的心现的是我们现前的境界。所以《会疏》说得好,“土”,我们可以把它解释为外在的物质现象。“土”包含这一切,没有定相,心净见净土,心秽就见秽土,就这么回事情,所以说“净秽因心”。

二十八层天:欲界六层天;四禅天十八层天;无色界四层天

“譬如诸天共宝器食,随其福德,饭色有异。”这举个例子,“诸天”多半都是讲欲界天,欲界有六层天。从我们往上去是四王天,四大天王他们居住的所在;四王天上去忉利天(忉利天,中国人讲的玉皇大帝,一般人讲天多半都是讲的忉利天);再往上去夜摩天、兜率天、化乐天、他化天。

欲界六层天,六层上面四禅,四禅天。四禅细分有十八层:初禅、二禅、三禅都是三层天;第四禅有九层天。

再往上去无色界,四天

无色界四天再往上去就脱离六道轮回了。我们距六道轮回的边界很远,六道里头的人道,欲界天下面人道、阿修罗道;再往下去那就是业障很重的鬼道、地狱道、畜生道,这叫“三恶道”。人、天、修罗是“三善道”。

举“诸天”,从夜摩天、忉利天这是最平常的,欲界诸天在一起吃东西,餐具都是众宝所成的,所以叫“宝器”。我们讲“七宝”,金、银、琉璃、砗磲、玛瑙这一类的。但是他们共同用的餐具里面所盛的饮食,每个人到那里去吃味道并不一样。为什么?各人的福德不相同,大福德的人饭色非常美好,少福德的人饭色就差很多福德是因,饭色有异是果报,不是人有意的,是自己感应现前。

人身体的健康、疾病都是自己业力感应现前

“三恶道”,饿鬼道、地狱道也是感应现前。尤其是地狱道,地狱多!不止十八层,每一层都数不尽。为什么有这么多?各人所造的罪业不一样,是自己业力变现出来的。起心动念就造业,凡夫不是善业就是恶业。起心动念是念头,有善恶;出言,言语,言语有善恶;身行,身体的造作。所以每个人的业报不一样,决定不是一种。人身体的健康、疾病都是感应现前,佛经常说不可思议,所以它没有定相,“净秽因心”,一点都不假,所以业,恶业。

20:00------3000

心也不是真的,真心不生不灭,大乘经里面讲的“清净法身”有没有?有,人人都有,那是真正的自己。有没有现相?没有现相。能现一切相,就像做梦一样,我们每个人都有做梦的经验,梦醒了,回头想一想,刚才做的梦。梦中现相从哪来的?不知道,醒过来的时候,梦中境界不见了,到哪里去了也不知道。其实我们如果“明心见性”,那叫“大彻大悟”,睡觉醒过来了是小悟,还记得梦中的事情。大彻大悟之后,你醒过来了,这醒过来,是从六道轮回醒过来了,醒过来之后,六道轮回不见了,你看到是什么世界?这个世界不见了,是一场梦,不见了,所现的境界,就是阿罗汉所见到的,报土,跟我们这里不一样。

“诸天”,每一层天的境界各个不相同;如果细说,是每个人都不相同;再细说,念念不相同。总而言之一句话,它不是真的,假的,只有“一真法界”永恒不变。什么时候见到?不用妄心,用的都是真心。不用妄心,六道轮回境界没有了,四圣法界现前——声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界,这些现前。

记住:佛在大乘经上告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄”,包括诸佛的刹土都不是真的。真的有没有?有,大彻大悟的人见到了,就像六祖惠能大师所说的,真的,真的是“清净心”。清净到极处,一个念头都没有。为什么?念头是妄念,妄念没有了,真心现前。真心清净,没有染污,没有波动的现象,没有染污的现象。它什么现象?经上举个比喻,一片光明,叫“大光明藏”,佛用这个来给我们解释“大光明藏”。

光里头有没有变化?有,那是自性随缘。“真如本性”没有相,能现一切相,能现、所现的相是有生灭的,能现的心不生不灭,净宗经典里面说得好,称它做“常寂光”,“常”,不生不灭;“寂”,清净不染,没有念头;“光”,大光明藏。

无论善业、恶业,只要你有“业”,真性就不能现前

我们再看,《注解》再往下看:

【解】“故业垢蔽心,则金容同秽灰”。

这是我们凡夫,我们凡夫是“业诟”。善业是假的,恶业也是假的,只要你有“业”,真性就不能现前,迷了,用我们现在的话说,变成六道轮回,变成我们今天生活的这个空间

“金容”是佛的面孔;“秽灰”是形容我们,我们本来是佛,就是因为有“业诟”障碍了本性。这个地方“心”,“心”就是“自性”,这是“真心”。所以这是缘,我们本来跟阿弥陀佛一样,居住的环境就是极乐世界,所见的人物都是诸佛菩萨,只因为“业诟”把我们的心障碍了,所以变成眼前的境界。

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3040分钟

学佛把世间的一切事不放心上,努力修清净心重要

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【解】足指按地,则瓦砾化宝玉。

这是释迦牟尼佛当年讲经的时候讲到佛的境界。佛跟我们,我们肉眼看到跟我们差不多,实际上?实际上不是,实际佛住“报土”。“报土”在哪里?佛是盘腿坐在那边的,他就下座,脚底落地,这个大地忽然变成极乐世界一样,地面上不是泥土,是什么?宝玉,树木花草皆是七宝所成,像佛给我们介绍极乐世界那个样子。佛这个示现给大家看,佛住的世界,我们看起来跟我们一样,可是佛看到我们跟他一样,只是我们自己迷惑。一切法从心想生,大乘经里头佛常说,真的,不是假的。

【解】岂身土令之然哉!是知西方非遥,迷心为隔。

西方极乐世界在哪里?很近,“一念觉”就见到了,“一念迷”就不见了,往西方去找,怎么找也找不到。空间无限,找不到边缘的,找到边缘你也没看见。为什么?心现的,识变的。诸佛刹土是心现的;我们所居住的这个刹土,六道轮回是识变的。

“识”,阿赖耶识,八识能变,世界所变。如果我们“转识成智”,“转八识成四智”,极乐世界就现前了。一切诸佛刹土我们都看到了,真的是无量无边。为什么有这么多?业习。无量劫来都在造业,起心动念造业,言语造业,身体动作造业。从早到晚不知不觉,我们没有感觉到,而这些业习种子储藏在阿赖耶里头。

所以“阿赖耶”叫“藏识”,“藏”就是“藏”,仓库,无始劫以前、无量劫以后业习种子全在里面,像档案室一样,遇到缘它就现行、它就起作用。

西方世界我们也是迷心为隔。阿难今天不迷,对佛所讲的能信,一丝毫怀疑都没有,所以他不迷,他发一念求见,我希望见到极乐世界、见到阿弥陀佛,佛就现身让他见到,就像释迦牟尼佛脚指按地,本师释迦如来的报土,我们看到了。

【解】“若能一念归真,则往生见土,亦何隔念与时乎?”

时间、空间都不存在了,当下你就见到。你所见到的,一定跟佛在经上所说的没有两样。由此可知,佛所说的句句是真话,没有一个字是欺骗我们的。

【解】疏语深明心净土净之旨。

最重要的心净,“心净则佛土净”。我们的心清净就见到净土。我们见不到净土,那是心不清净这桩事实真相一定要知道,知道之后努力修清净心,要把这个世间的一切事,好事坏事、恶事善事统统放下,不要放在心上,就对了。为什么?假的,好事是假的,坏事也是假的,自性清净心中本来没有,我们自己做障碍,错了!

【解】《净名经》云:佛以足指按地,此土顿现净刹。

40-50分钟:

这个佛是本师释迦牟尼佛他表演给大家看,他说他住在净土,大家不相信,你跟我们一样。佛就放下坐的姿态,站起来,足指按到地面,这个大地忽然就现“报土”境界。

我们看到佛住“报土”,叫“实报庄严土”。都是大彻大悟、明心见性,法身菩萨修行的道场,他们住“净刹”。

净刹”、“秽土”没有两样,试问外面的“土”有没有“净”、“秽”?没有。“净”、“秽”都不是真的,从哪来?心现的,心清净就现“净刹”,心染污就见“秽刹”,就这么回事情

【解】又《首楞严》曰:“如我按指,海印发光。”此之发光,非因手足。

“手足”是佛说法动作,是教学的方便。“发光”是什么发光?这个“光”是心现、心生。真心,真诚到极处,这个心所现,让我们看到了。

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三千年前佛说物质是念头变现的,今天量子力学家亦如是说+

【解】阿难见佛,只因于归真之一念。

佛把极乐世界显现出来,净土。阿弥陀佛让他见到,“正报”。极乐世界的“依报”、“正报”他全见到了,什么原因?记住:“一念”,这个时候心无二念。这“一念”是什么?阿弥陀佛,就这“一念”,“一念”之外我无别念,这是真因。

所以今天科学家告诉我们,物质世界是假的,不是真的。从哪里来的?从心想生,也就是说“物质是念头变现出来的”,三千年前佛在经上这么说的,今天量子力学家告诉我们,也是这么说的。“物质”把它分解,分解到最后是什么?空了,没有了,才晓得“物质”是假的。它怎么形成的?念头形成的,这量子力学家看到的

物质”的形成是意念,没有意念就没有“物质”。还有意念,在这个高频率之下变成物质——微中子,佛法的名词叫“极微色”,“极微之微”。“物质”从哪里来的?从心想生。

所以佛在大乘经上常说,整个宇宙,“六根”能接触到的“六尘”,“眼耳鼻舌身意”,“六根”、“色身香味触法”,“六尘”。“六根”、“六尘”都是念头生的,起心、动念,它就有;不起心、不动念它就没有了。我们起心动念,这个心极其微细,你看,“一弹指三十二亿百千念”,这么高的频率、这样微细的东西,我们的“六根”都觉察不到,它速度之快。所以这个世界谁造的?念头造的我造的我享受,你造的你享受,各人造各人受。

“一念”跟佛菩萨有感应,“二念”、“三念”跟六道有感应

佛大慈大悲,佛造了极乐世界叫我们去享受,只有这一门、只有这一法,八万四千法门里头没有,这是阿弥陀佛无尽的慈悲、究竟的慈悲、圆满的慈悲,帮助我们苦难众生只要你相信,只要你发愿,求愿往生,但是要求的是“一念”,就是说你的真信、你的求生里头不夹杂妄想、杂念,跟佛就相应。我们深信不疑,我们一心求愿往生,但是这个愿心里头、信心里头都有夹杂,麻烦在这里,我们现在“归真”不是“一念”,多念,不相应。

道理搞清楚之后,我们明白了:要“一念”跟佛菩萨就有感应,“二念”、“三念”跟六道轮回感应。差多远!我们今天堕在轮回里头出不去,所以今天佛在示现,佛在按指,海印放光,这个放光不是从手足来的。

【解】阿难见佛,只因于归真之一念。念佛时,是心念佛也。见佛时,是心见佛也。只是一心。我心佛心无毫厘许间隔。

    正如经上所说的“十方三世佛,共同一法身”,跟我共同一法身,这是真话,不是假话。本来没有“毫厘许间隔”,现在妄想、杂念,还在加上造业,障碍重重。

50:00------结尾)

【解】故疏云“何隔念与时乎?”只是一念,无去来今。

这说时间,过去现在未来,三世,时间。

【解】是故阿难念佛礼佛,即见弥陀。

怎么见的?一心见的。

【解】故行者临终,若能一念归真,亦必当下见佛。蒙佛接引往生极乐。

这句话重要!“行者”是我们,我们修净土的人、求往生的人。那这几句话很重要,要什么?要“能一念归真”,只有这一念,往生极乐世界见阿弥陀佛,除这一念之外没有第二念,真能到这个境界,你跟阿难一样,一定当下见佛,佛会带你去。像海贤老和尚,他是“一念归真”、“念念归真”,一百一十二岁,念佛九十二年,念念都是“一念归真”。换句话说,他见佛太容易了,见极乐世界太容易了,他有没有见到?他告诉别人,多次见到,我们相信,他不是妄语,他符合这个条件。为什么留在这个世间这么久?来表法的,利益众生,阿弥陀佛嘱咐他的,多住世几年,给佛门弟子做个榜样,给修净土的人做个好样子,他住世是这个,做得很好,我们都知道了、都向他学习,他老人家功德圆满,走了。

“何有余念与时间之间隔耶?”没有杂念,没有妄想,时间空间都是假的,都不是真的。

【解】故云:“念佛时即见佛时。”何有余念与时间之间隔耶?“颜”者,面貌。“广大”者,如《观经》谓无量寿佛“佛身高六十万亿恒河沙由旬。

这些我们无法想象,佛身高多高?六十万亿恒河沙由旬。一由旬,印度“由旬”有大、中、小,大由旬八十里,中由旬六十里;小由旬四十里,四十里一由旬,我们仰着头望天,六十万亿恒河沙由旬,恒河一粒沙是一个由旬,恒河有多少沙?数不清,还要加上六十万亿,我们怎么能见到?见不到,但是会见到。为什么能见到?佛的身相高大,我们自己的身相也高大,跟佛差不多,就见到了,这都是不可思议的境界。

【解】眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山。佛眼如四大海水”。“色相端严”者,相好庄严也。

像太平洋、大西洋一样,用这些来形容佛的相好庄严。

【解】《观经》曰:“无量寿佛有八万四千相,一一相中各有八万四千随形好;一一好中,复有八万四千光明。”“黄金山”者,《观经》曰:“无量寿佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。”复以身形巍巍如山,故云“如黄金山”也。如上之报身庄严,虽非阿难及其果位以下之会众所能尽见,但以两土如来威神加被,以胜方便随其根器,各各能见。

这一句话重要,这是我们见也见不到的,就在面前也见不到,怎么会被人见到?那就是阿弥陀佛加持、释迦牟尼佛加持,无比殊胜的方便加持这些众生,让他们有这种缘分见到,见到的时间不长,见到毕竟是见到。

净土宗条件三种:一是“信”,一是“愿”,一是“念佛”

【解】是故阿难即见彼佛,“如黄金山,高出一切诸世界上”。

我们读这些经文,最重要的真信,决定不能怀疑。净土宗条件就是三种:一个是“信”,一个是“愿”,一个是“念佛”。真信、真愿、念佛不中断,真想到极乐世界,佛号从早到晚就不能中断,像海贤老和尚一样,不必出声,心里头默念,一句接着一句,念到“一心”,感应现前,阿难与当中所得到的感应我们也有。

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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