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学佛入门

2014净土大经科注-第444集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 21:01
浏览量

净空法师  2017526讲于英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

我们具备条件,才能得到佛加持;条件不够,佛没办法度人

 0:00-20:00

请看《大经科注》第九百九十三页最后一行。

【科】庚三、感多佛应

【经】又闻十方世界诸佛如来称扬赞叹阿弥陀佛。种种功德。无碍无断。

念老的注解:

【解】“无碍无断”者,十方如来演四无碍之妙辩,故云无碍。

“妙辩”是说法。四无碍”是“义无碍”、“法无碍”、“词无碍”、“乐说无碍(就是欢喜说法)”,这是一般对佛、对菩萨、对大德们的赞叹。

【解】如是赞叹尽未来际,无有间断,故云无断。

这是甚深不可思议的境界,无有间断,所以无碍无断。

【科】己三、阿难愿生

【经】阿难白言。彼佛净刹。得未曾有。我亦愿乐生于彼土。

“乐”是爱好、喜欢。我也愿意往生西方极乐世界。

念老的《注解》里头:

【解】阿难亲见弥陀如黄金山,德相端严,及彼土种种清净庄严,皆昔所未见,故云得未曾有。

过去从来没有见到过如此的殊胜。

【解】复闻十方佛赞,生希有心,发起大愿,愿生极乐,正表阿难当机,契会圣心,故发愿求生,乃曰我亦愿乐生于彼土。

这些经文对我们来说意义很深。阿难尊者是释迦牟尼佛的弟子,关系很深,他们是堂兄弟,佛陀是大哥,他是最小的小弟。阿难看到了,发希有的心求生净土,我们今天听了应当效法阿难。我们虽然没有见到极乐世界,也没有见到阿弥陀佛,阿难见到了,经里头决定没有妄语,决定是真实的现相如实记录下来,世尊宣说。

【科】己四,示生因缘

这一段跟我们的关系很深、很大。

我们看经文:

【经】世尊告言。其中生者。已曾亲近无量诸佛。植众德本。汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。

这是阿难前面请教愿生净土,佛在这里告诉他往生的因缘。

我们看念老的《注解》:

【解】世尊答曰,得往生者,皆已于无量诸佛亲近供养,事奉学习,广植德本。

们今天在这个世间得人身、遇到佛法、遇到净土法门,不容易!为什么会有这么大的好运?过去生中曾经供养过无量诸佛,由于这个缘分我们得人身、闻佛法、遇到净土法门。

释迦牟尼佛在世,与会很多人都是过去生中亲近供养无量诸佛,绝对不是偶然的。我们有没有份?认真反省,想一想我们遇到这个法门有没有生欢喜心?有,不大,跟阿难比相差很远。换句话说,阿难尊者比我们在无量劫来供养诸佛他比我们多,我们不如他。我们只能够说是“信”,已经很难得了;“愿”,愿心还生不起来。

陀帮助我们、加持我们,得我们自己要具备条件;自己条件不够,佛没有办法度人经教里头说得很多,“佛不度无缘之人”,不是不度,他不能接受。

十几年听经闻法的薰陶最后放弃学佛是福德因缘不足

我们同修当中很虔诚的老居士了,晚年退心学道去了,我们听了很难过,我们晓得这是过去生中福德、因缘薄,还不够。所以十几年听经闻法的薰陶,到最后还是放弃学佛,去学道去。也未尝不好,佛里面不能成就,希望道里有成就,我们也祝福他。这样的人不止一个,太多了!甚至于还有学佛多年,有时候不知不觉他还在谤佛、他还在障碍佛法,自己舍弃了,还劝别人不要相信,这些事情古时候有,现在更多,我们看到了,我们听到了,很感慨

但是我们回过头来想想自己,自己确实很幸运,一定要像阿难一样下定决心。这一生当中决定求生净土,能不能去?有没有把握去?不要问别人,问自己自己有坚定的“信、愿”,一心专念阿弥陀佛,没有一个不往生的。

20:00------3000

我这次来,离开香港前两天,国内还有个同修传一个信息给我,念佛会大家在一起念佛当中,就有一位居士站着往生,照照片给我看,我在他手机上看到的,给我们做证明,站着走的,没有生病,就在绕佛绕了几圈之后她就走了,这是来给我们做榜样。为什么这么自在?一心专念,对我们现前这个世界没有丝毫贪恋,完全放下了,才能现这种瑞相。这些往生的瑞相,坐着往生、站着往生的、预知时至的,都是给我们做榜样,我们看了之后怎么样?有没有信心?真信切愿,可以跟他们一样自在往生。自在往生功德大,给多少人看了生起信心,好榜样。

念佛不中断是多福德的现象

【解】“亲近供养,事奉学习,广植德本”。

“德本”就是专念阿弥陀佛,下面念老又引《阿弥陀经》。

【解】“正如《阿弥陀经》曰:不可以少善根福德因缘,得生彼国”。

跟这段经文意思相同,要多善根、多福德、多因缘。念佛不能中断,这是多福德的现象,就这一句佛号六个字,行!“南无阿弥陀佛”,“南无”是印度话,意思是“皈依”、“恭敬”;念“阿弥陀佛”也行,为什么?善根、福德、因缘就这一句佛号,加上“南无”行,不加“南无”也行,念四个字更简单,“阿弥陀佛”

我们继续看下文:

【解】“今者”,‘汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。’

“仰”是崇仰,真实的恭敬。对老师恭敬,对佛陀也要恭敬。佛陀是我们的老师,我们称他为“本师”。承传佛法,把这个法门教导我们,佛不在了,用什么经教?用经典现在科学技术发达,更方便的,网路、电视、卫星。现在,我们用手机就能收看网路微信,方便!这些都是缘分,只要我们能相信,我们就真正得受用。

我们能亲近李炳南老居士、黄念祖老居士是大福德,不容易

【解】“归依瞻仰寓礼佛、观佛、念佛、忆佛诸义”。

这里有“礼佛”的意思、有“观佛”的意思、有“念佛”的意思。

【解】“亦涵天亲菩萨五念之旨”。

土宗“三经一论”,我们所依据的经典。第一个,《无量寿经》,第二个,《阿弥陀经》,第三个,《佛说观无量寿佛经》,里面就十六种观法,“持名念佛”是第十六观,最后一段,愈是向后愈是重要的,摆在最后就是最重要的。任何一种观法都能成就,也有难易不同,最容易的就是第十六观——一心称名。

天亲菩萨的“五念”:

【解】五念者:一礼拜,二赞叹(称名),三作愿,四观察,五回向也。

夏莲居老居士依这“五念法”,编了一个简单的功课——早晚课,便利于工作繁忙没有时间读这些大经长篇的,为了节省时间起见,半个小时课就做完了,叫《净修捷要》,内容就是这五科,就这“五念”,天亲菩萨“五念”。

夏老往生了,嘱咐他的学生黄念祖老居士,将他老人家所会集的《无量寿经》,就是我们用的这个经本子做一个《注解》,他做完了。

3040分钟

 之后又把《净修捷要》详细讲了一遍,有录音,录音的设备不很好,有一些同修发心把这些录音写成文字,很难得。用了一年多的时间完成了,就是《净修捷要报恩谈》。

 念祖老居士通宗通教、显密圆融,是我们近代的大善知识。在台湾有李炳南老居士,在大陆上有黄念祖老居士,我们能够遇到,能够亲近,这是大福德,不容易。这两位大善知识都走了,他们的著作、文字录音传下来了。

学习《净修捷要报恩谈》可以了解整个佛教

净修捷要报恩谈》可以把它当作佛教概论看,内容太丰富了把佛教大乘、小乘八个宗派显教、密教统统说到了。要想了解整个佛教,你看他的《净修捷要报恩谈》,就可以。现在还有几个同学把这个文字从头到尾念一遍,你要没有时间看,喜欢听,这个光盘流通很广。从头到尾念一遍十多个小时,喜欢听的,不喜欢看字的,喜欢听的,有这个录音;喜欢看的,有文字。这个本子我们大量流通,利益无边。

下面念老说:

    【解】要之一心称念六字洪名,即总摄五念妙门。

    听讲要十个小时,总摄一句佛号,一句佛号“五念”都在其中。以真诚恭敬心去念,念六个字行,念四个字也行,但是要“一心”,“一心”就是清净心。

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   佛在经教里不厌其烦劝导我们:念佛——众罪消灭

   https://v.qq.com/x/page/l0508aqgirr.html

  【解】又如《阿弥陀经》六朝襄阳石刻本云:“以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。”

    这几句话罗什大师的译本没有。夏莲老说到这个地方,希望将来印经能把这几句话补进去,好像现在我们还没有看到补进去这个本子,这几句话很重要!特别是对我们根性并不很利、智慧浅薄、业障深重,这几句话对我们是很大很大的力量,帮助我们。

    佛——“诸罪消灭”这个话佛在经教里头讲得太多了!时时刻刻叮咛我们、劝导我们,慈悲到极处,不厌其烦提醒我们——“众罪消灭”始劫以来生生世世,无论造什么样的罪业,这一句阿弥陀佛都能把它消除。这一句阿弥陀佛能帮助你往生,生到极乐世界等于成佛了。极乐世界的人跟佛一样无量寿,寿命无量,所以,你有足够的时间证无上菩提。不像我们这个世界,人的寿命不长,活到八十岁的人不多。所以我们要走捷径、要走近路才有把握。净土法门是近路,这句佛号是把握,只要你心里头长存阿弥陀佛这个名号,没有杂念、没有妄想,那我就祝福你,你决定得生。

40-50分钟:

无论造作什么样的罪业,阿弥陀佛四十八愿第十八愿讲得好,第十八愿说你造了“五逆十恶”(“五逆十恶”的果报是在无间地狱,罪业里头极重的五逆罪)都能往生,这一句“阿弥陀佛”都能把这些罪业消灭,阿弥陀佛接引你往生。这个例子多,《净土圣贤录》里面、《往生传》里头所记载的,我们看过。这些年当中,往生的人我们见过,许多瑞相我们亲眼见到过,决定不是假的。

障重怎么办?念这句佛号就能消业障;再要能把我们妄心放下,起心动念不离“十善业道”

初学同学最简单的方法——真学佛要学佛的存心

“十善业”好!“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌”,这两样是很难断的,末法时期的众生习气很重,不知不觉“妄语、两舌、嫉妒、傲慢”,不知不觉地冒出来。他的确没有作意,就是不是故意,习气形成的罪业“贪、嗔、痴、慢”、对圣教的怀疑。

些年来,我劝初学同学最简单的方法,真学佛要学佛的存心。佛教我们息灭“贪嗔痴慢疑”,好!

“怀疑”是重罪,是愚痴,没智慧。人与人之间的怀疑,他是不是有这些恶念、恶言、恶行,我们不是自己听到的、不是自己见到的,听别人传说的,更不可靠了;我们信以为真,把他看作一个恶人,这个人冤枉,我们造业。佛教导我们,即使真的他作恶也要原谅他,也不能随便批评他、毁谤他。他造业,我们看到了、听到了,随着我们也造他的业,你说冤不冤枉?他将来堕三途,我们跟着进。能不能在一生,一生当中没有冤家、没有债主、没有对立,这个日子多好过,多快乐!这个不要求人,完全改变自己的观念,就得到了。

原谅自己是有罪;原谅别人能添福

佛在经上,前面我们念过不久,告诉我们说:“先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也。”别怪他。他想错了,他做错了,他说错了,为什么不能怪他?没人教他,所以你要同情他,你要原谅他,这是你的厚道,这就是积福,这就是修善。何况真的没人教他,处处原谅人,回过头来不能原谅自己,原谅自己大错特错!原谅自己是罪;原谅别人是福,是灭罪,是添福。不能不知道。

佛眼看一切众生本来是佛,佛的福报大,佛心里头、佛眼里头没有恶人,看到无间地狱的众生,他还是佛。为什么是佛?一时迷失了自性,造作恶业感得这个现象。好像做恶梦一样,他会醒过来,他会恢复本来面目,本来面目就是佛陀,为什么?这个面目不生不灭,永恒的。阿赖耶识里面这些现象,有生有灭,有生有灭是“假的”,不是“真的”。“真的”不生不灭,不生不灭是“自性”,是真心;有生有灭是妄心,不是真心。所以我们学佛,学佛用真心,不用妄心。

没有往生到极乐世界之前永远站在最低的地位

没有往生到极乐世界以前永远站在最低的地位,别人都是佛菩萨在应化,只有我一个人是凡夫,“常作如是观”。这是真的,不是假的。“常作如是观”,慢慢自己会醒过来,醒过来之后,罪业化解了,“菩提心”现前了,“菩提心”是觉而不迷,这个“觉”是“正觉”。

们要想恢复“正觉”,最简单的方法是读经,经里面的教训记在心上,落实在生活上、特别是落实在处事待人接物。

50:00------结尾)

什么时候你成佛成菩萨?什么时候你看到一切众生都是佛菩萨,恭喜你你成佛了、你成菩萨了,能够看一切众生都是好人,干什么坏事的时候也是好人,他本来是好人

学佛,内断“贪嗔痴慢疑”,外学孔子“温良恭俭让”

《三字经》上告诉我们,“人之初,性本善”,善人,不是坏人,怎么坏了?学坏了,遇缘不善,学坏了。

真正学佛想走捷径就用这个方法学佛,断“贪嗔痴慢疑”;学孔夫子,外面学孔夫子,“温良恭俭让”一个人温和、善良、恭敬、节俭、忍让,你说多好!多么自在!多么快乐!多么幸福!不是做不到,这样做到才是真正的佛弟子

“温良恭俭让”这个“五德”,孔子有,释迦牟尼佛有,诸佛菩萨都有。

“放下,看破”,“看破”是智慧,了解事实真相叫“看破”。“看破”是什么?万法皆空《金刚经》上告诉我们:“一切有为法,如梦幻泡影”;又说,“一切法,毕竟空,无所有,不可得”,“不可得”的统统放下,连这个身体都要放下。身体“不可得”,有生老病死,所以是假的,放下就对了,执着就错了。

这真能放下,一切随缘,这个身体自然健康。如果想在这个世界上多住几年,自然延寿。为什么会延寿?不是为自己名闻利养,与自己毫不相干,为众生服务,帮助众生离苦得乐、帮助众生破迷开悟,这是大好事!

勉励自己此生一定往生极乐世界,不能等到来生后世+

这个人要长寿,海贤老和尚,一百一十二岁往生的,他怎么会有这么长的寿命?佛菩萨加持的,不是他本有的。佛为什么加持他?现在学佛,好榜样没有了,阿弥陀佛嘱咐他,让他多住几年,给佛门弟子做个好样子,给念佛求生净土的人做个好样子,这就是他晚年住世所做的工作,是为佛法、是为众生帮助人增长信心、增长愿心往生极乐世界

我们也一样,我们如果真正发心弘法利生,他能得到,我们也能得到。住世是苦差事,真的不是假的。老和尚表演,二十岁出家,师父就教他一句南无阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去。他听话,他真干,这一句佛号从二十岁念到往生,往生是一百一十二岁,念了九十二年。九十二年的功夫,难得!我冷静在旁边观察,老和尚念到“理一心不乱”。“理一心不乱”,跟禅宗里面“大彻大悟、明心见性”是同等境界,只是能大师说出来了,他一生没说出来,各人缘不一样。

    襄阳《弥陀经》这个石刻本,这三句“以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘”,我们要记住、我们要学习。

【解】是故阿难一心归依瞻仰,即是多善根福德因缘,亦如诸已往生者,曾亲近无量诸佛,植众德本,故必能满往生之愿。

我们要记住,多念念,增长信心,不退愿心。阿难能成就,海贤老和尚能成就,我为什么不能成就?勉励自己努力追上,往生极乐世界决定在这一生,不能等到来生后世。来生后世可能越迷越深,你跟极乐世界越来越远了,就要在今生,就在这一生当中圆满成就,就对了。

好,今天时间到了,我们就说到此地。

 

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