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2014净土大经科注-第446集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 21:51
浏览量

 

2014净土大经科注-第446

净空法师 佛历三零四四年五月初四日 西历2017529 讲于 英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

真做到“一心称念”,清净心就现前、就能见到阿弥陀佛

 

请看《大经科注》第九百九十五页最后一行:

【科】己五、现瑞证转。分三:庚一、法。分二:辛一、放光普照。

请看经文:

【经】作是语时。阿弥陀佛。即于掌中。放无量光。普照一切诸佛世界。时诸佛国。皆悉明现。如处一寻。

我们看念老的《注解》:

【解】我土导师,正作语时,彼土如来,掌放光明。

“我土导师”就是释迦牟尼佛,正在说这个话的时候;“彼土”是极乐世界,极乐世界的佛是阿弥陀佛。阿弥陀佛在掌中放光,普照一切诸佛世界。这是显示释迦牟尼佛劝我们:要知道求生净土比什么都重要!在释迦牟尼佛的国土、在一切诸佛的刹土修行、成佛都不容易,要很长的时间,生生世世接着干,当然很辛苦。

佛说法说到这个地方,佛劝大家:你们想不想见极乐世界?想不想见阿弥陀佛?如果想见,“一心称念”,这是感,一心向往称念阿弥陀佛,阿弥陀佛就会现身,你就能看到这是什么道理?理明白了,我们就能接受、就能相信,道理是“一心”

一心”,心里面没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执着,世出世间统统放下了,清净心现前,跟佛就感应道交了因为极乐世界“清净、平等、觉”,我们跟这个经题能相应,这是能感;佛菩萨现身是应,看到了,看到阿弥陀佛,阿弥陀佛掌中放光,光中显现出一切诸佛的刹土,就是诸佛世界。诸佛世界让你看得很清楚、很明白,就像在眼前。

这个“一寻”就是八尺。你看阿弥陀佛光中现十方诸佛刹土,距离不到一丈,那就在眼前。

古时候人难懂,现在的人容易,为什么?现在的人科学家也会放光,也让我们在小小的范围之内,这个荧幕上看到整个地球,我们用机器创造出荧幕的光,光中能看到全世界的信息。佛的光不是用机器成就的,掌中放光,佛头顶放光,白毫放光,全身都能放光。“掌中放光”是说法,虽然没有说话,话,释迦牟尼佛代说了,阿弥陀佛来给我们做证明,百闻不如一见

我们把念老的《注解》念一遍:

【解】我土导师,正作语时,彼土如来,掌放光明。正显释尊劝往,弥陀接引,两土两佛,同心同德。佛光普照一切佛国,表弥陀普摄十方凡圣,悉令往生,因佛光加持,会中大众皆见十方佛国如在一寻(八尺)之地。

在面前,你看得很清楚、看得很明白。念佛,见佛不稀奇,我们看《往生传》、《净土圣贤录》,这里面所记载的大多数学佛多久?三五年(不是很长)就见到瑞相,所以他真信,真念佛,真往生,阿弥陀佛来接他。

甚至于有人一生见佛多次,我们净土宗的祖师东晋慧远大师建立念佛道场,以后被称为净土宗,他是净土宗第一代的祖师,在庐山建个念佛堂——东林念佛堂,现在叫东林寺。远公大师在的时候不是寺,我们相信是很简单盖的几间房子,叫东林念佛堂。在一起共修的一百二十个人,人不多,个个往生,一个也没漏掉。远公大师他在往生时候告诉大家,极乐世界他以前见过三次,现在又看到了,别人没看到,他看到了,告诉大家:他往生的时候到了,阿弥陀佛来接引他。过去见过三次从来没有说过,往生这个时候才说出来。大众就向他问:您老人家见到是什么样子?他说跟经上说的一模一样。

那个时候佛法来到中国不久,虽然翻经没有间断,净宗的经典只有一种翻出来了——《无量寿经》,《阿弥陀经》、《观无量寿经》都没有翻出来。所以东林念佛堂远公大师创净土宗那个时候是一部经——《无量寿经》。跟经上说的一样,那就是我们《无量寿经》上讲的一模一样,他见到了。

历代祖师大德这不用说了,念佛的同修最后没有一个不是佛来接引,每一个往生的人都是见到阿弥陀佛带他走了,这决定不是假的。

有一些念佛人在往生之前见到西方极乐世界、见到阿弥陀佛,很多人,不是两个三个,不是欺骗人。现在有没有?有,而且很多,我常常听到、常常遇到。

 

海贤老和尚不讲经、不打佛七,是二六时中保持佛号不中断

 

海贤老和尚,这个人住世的时间长,一百一十二岁才往生。这个人的条件,他凭什么有这么大的成就?贤公老和尚不认识字,没有念过书,农民出身,父母在家里是种田的,他从小也就下田,所以对于耕种他很内行,从小就学会了。二十岁出家,师父欣赏他,他跟别人不一样的地方,他确确实实是老实、听话、真干,这六个字在贤公身上看到了。

诸位记住,二十岁的时候求出家,师父就给他剃度了,传戒老和尚剃度之后,告诉他一句话——“南无阿弥陀佛”,嘱咐他一直念下去。晚上睡觉,睡熟了佛号停了,一醒过来佛号就接上,念了多久?九十二年,不是普通人,心地清净,一尘不染,万缘放下,一心专念。

我有理由相信,他三年就念到“功夫成片”,“功夫成片”是念佛人都想得到的,得到“功夫成片”往生就有把握了。这个“成片”就是打成一片,无论是白天、是晚上,没有昼夜,除了睡眠之外,一切时、一切处,无论干什么心里头佛号不中断,这叫“成片”“成片”跟阿弥陀佛就有感应,想见佛,佛就现身。什么时候?大多数是在梦中,或是在定中。“定中”是念佛人他也盘腿面壁,坐在念佛堂入定了。我相信这个老和尚一生,九十二年,见佛、见西方极乐世界次数肯定比远公大师要多,远公大师一生四次,肯定超过十次。

他跟西方世界很熟,跟阿弥陀佛多次见面,见到阿弥陀佛就想往生,求阿弥陀佛带他去。这个信息他透出来了,多次见佛、多次请求,佛告诉他,你修得很好,修得很如法,多住几年,做个榜样给佛门弟子看,特别是给念佛人看。所以他住世那么久,他有使命,这就是弘法利生。他不是讲学、不是讲经、不是聚众在一起打佛七,不是这个,就是这一句佛号二六时中,一切时、一切处,他都能保持不中断。在寺庙里他干什么?他种地,你看还是老本行。

不认识字,从来没有念过一部经,也没有听过一次讲演,一句佛号念到底,念到“功夫成片”,我相信三年,再三五年“事一心不乱”,证果了。“事一心不乱”相当于小乘阿罗汉,智慧开了,神通现前,天眼、天耳、他心、宿命、神足,全具足了但是从来没有表现过,这也是老师教的。前面给诸位报告了,师只教一句阿弥陀佛,告诉他一直念下去,后面还有一句话:“明白了,不能乱说,不能说。”

什么叫“明白”了?开悟了。小悟、大悟、大彻大悟,他到大彻大悟那个境界,智慧,跟唐朝禅宗六祖惠能大师是平等的。贤公老和尚生在这个时代,不一样,尤其那个时候不能说,你要说你神通,人家把你杀了,说你妖言惑众,所以“明白了,不说”。偶尔也露一点,但是一般人跟他住在一起没有感觉到他有智慧,没有感觉到他有神通,他不说。

二〇一三年,今年是二〇一七年,二〇一三年一月,他天天在盼望,应该是阿弥陀佛跟他约定的,你什么时候能看到一本书,我就来接引你到极乐世界,所以他天天在等。大家都知道老和尚不认识字,老和尚从来不读经,怎么可能有人送书给他?不可能。他天天在想,信徒上山去看他,仔细观察有没有带书,带的什么书。这一天,二〇一三年一月,真的有个居士,老和尚的在家皈依弟子常常看老和尚,给老和尚送一点吃的东西,供养他。他那天真的带了一本书,老和尚看到了,问她:你那带的什么书?她告诉他,这个书的名字叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。这有一本,你们看老和尚那张照片,他拿着这本书照相。老和尚欢天喜地,从来没有过。拿着这个,穿袍搭衣,主动要求大家给他照相,就这张照片。为什么?阿弥陀佛跟他约了,来接他往生,第三天他就走了。

这位送书的居士到香港来看过我,我告诉她,我说:你错了,你看老和尚走了;你要不送这个书,他还多住几年,他就等这本书。老和尚留在这个世间,众生有福报,那个地方少灾少难;老和尚走了不行,哪有那么大福报的人?!所以应不应该这么做?不应该。不应该,他可以在这世间再住个几年、几十年,这是事实。

这本书让老和尚来做证明,《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,是真的,不是假的。出家人互相毁谤,佛法就消失了、灭了,要互相赞叹,家和万事兴,老和尚来给这本书做证明。我看到这个事实真相,他的用意我很清楚,他的用意就是阿弥陀佛的用心。佛来接引他,没有欺骗他。老和尚真走了,遗憾的是我们没有见过面。

 

今生遇人讨厌你,是过去生中你讨厌他,一报还一报

 

我们再看下面一段经文:

【科】辛二、此界尽照

“此界”是什么?我们现在居住的这个地球、这个太阳系、这个银河系,是我们居住的地方。

我们看经文:

    【解】以阿弥陀佛殊胜光明。极清净故。于此世界所有黑山。雪山。金刚。铁围。大小诸山。江河。丛林。天人宫殿。一切境界。无不照见。

佛在经上给我们说,这个六道众生的轮回世界,全照到了。有没有六道?你亲眼可以看到,在佛光当中现前了。我们肉眼看不到,天眼看到。

天眼有大有小。小乘初果须陀洹,六种神通两种出现——天眼,天耳。“天眼”可以透视,我们这个房间,外面这是有墙壁遮隔,我们见不到,“天眼”能见,没有障碍。“天耳”能听,再小的声音、再远的声音,他听得很清楚

如果再升一级,须陀洹初果,再升一级——二果,又多两个神通——他心,宿命。“他心”是什么?别人起心动念你知道,动个什么念头你晓得,瞒不过你“宿命”,知道过去世。阿罗汉知道过去五百世,我们不知道。我们过去一世也不知道,这个要相信,这是真的,不是假的。

神通也是我们的本能,惠能大师说“自性本自具足”,具足智慧、具足神通、具足德能,没有一样你不会。

三果阿那含,再提升一级,就“神足通”。“神足通”,飞行快速。我们今天坐飞机从英国到香港要十几个小时,神足通一念就到了。你想到香港,这个念头起来人就到了,变化。《西游记》孙悟空七十二变,小神通,微不足道,三果阿那含,他的飞行变化太大了,比孙悟空高明多了,不能比

四果阿罗汉,阿罗汉超越六道轮回,永远超越,除非他愿意到六道里面来度众生,六道里头还有一些有缘的人还在这个里面受苦,他会来度他。

得度不得度、有缘没有缘,都不是一生一世,生生世世的关系。今天看到我就不舒服,就有恼恨,不是没有原因的。你要问他:什么原因?没有原因,我看他就讨厌。有原因,不是没有原因。过去生中在一起我看他就讨厌他,所以这一生我们又遇到了,他看到我就讨厌我。一报还一报,就这么简单的事情所以人有来世,印度人普遍的相信“有来世”的占百分之九十,一百个人当中有九十个人相信有来生。有来生就不敢随便起心动念,心里要想好事,别想坏事,决定有果报。

 

染污有善、有恶、有无记

 

我们看黄念老的《注解》:

【解】弥陀光明,光中极尊故云“殊胜”。所以殊胜者,盖因“极清净故”。

一切诸佛菩萨都有光明,阿弥陀佛第一,比诸佛的光明要大,要特别明显。你看,“极清净故”,清净心流出来的。

天人宫殿,一切境界,佛经上常讲的,我们没见到,可是在阿弥陀佛光明之中我们见到了。

念老的注解我们念一遍:“弥陀光明,光中极尊故云‘殊胜’。所以殊胜者,盖因‘极清净故’”。这句话重要,我们的心不清净,有杂念、有妄想,不知不觉有许许多多错误的念头,像泉水一样往外涌,从来没有一滴清净水流出来,这是无量劫的染污,有“善”、有“恶”、有“无记”。“无记”说不上善恶,叫“无记”。这三大类。

【解】故于此界一切山河境物,

这个里面包括像我们星球这种世界,三千大千世界。

【解】例如“黑山”又名黑岭,乃山名,见《西域记》及《慈恩传》;

《西域记》是玄奘大师作的,慈恩是窥基大师,都讲到。

【解】“雪山”梵语 Himalaya 即喜马拉雅山,山顶常年积雪,故名雪山;“金刚”、“铁围”皆山名,详见第十一品注。

我们的肉眼没见到,望远镜也没发现。

【解】如是一切“无不照见”。

佛光里头有。

 

“金”为什么宝贵?

 

【科】庚二、喻 分二 辛一、如日明照

【经】譬如日出。明照世间。乃至泥犁。溪谷。幽冥之处。悉大开辟。皆同一色。  

【解】下以日为喻。日出暗消,无论“溪谷”等“幽冥之处”(指深谷极暗之地),及“乃至泥犁”(即地狱),悉皆开辟明现,故云“悉大开辟”。且一切诸物“皆同一色”。“一色”者,准《观经》说,悉皆金色也。

“金”在此地也是比喻,五金里头“金、银、铜、铁、锡”。“金”为什么宝贵?宝贵它不变色,就是“银、铜、铁、锡”它会氧化,黄金不会,黄金永远不会生锈、不会变质,宝贵在这个地方,所以“金色”代表真实。“银、铜、铁、锡”它有变化,金色不变,取这个意思。“一切诸物,皆同一色”,这“一色”就是“金色”。

 

一切法门靠自力成就,净土法门是佛力加持成就

 

【解】如《观经》第七观云:“无量寿佛住立空中。观世音、大势至是二大士,侍立左右。光明炽盛,不可具见。百千阎浮檀金色,不得为比。”

这是在佛光当中见到阿弥陀佛,见到观音势至、见到极乐世界,跟释迦牟尼佛在经上所说的一模一样,完全相同。弥陀这个示现给释迦佛做了证明,让释迦佛的弟子无论在家、出家,特别是凡夫弟子,没有证果的,在佛光下面见得这么清楚,对于世尊所说的一切法深信不疑。

佛教我们“不妄语,不两舌,不绮语,不恶口”,所以佛怎么会说假话?!哪有这种道理?!让我们对佛所说的一切法要深信不疑。

细心去体会,佛教导我们求生西方极乐世界,方法非常简单!所以八万四千法门之外的一个特殊的法门八万四千法门都是要断烦恼才能证菩提;这法门不需要断烦恼,往生到极乐世界就证菩提,容易!可以说人人有份、人人都有把握,一生成就,何不为之?!哪一部经典、哪一个法门,这是讲八万四千法门、无量法门都要修“戒定慧”。“戒定慧”是总纲领、总原则,涵盖一切法门,八万四千法门、无量法门。

净土法门例外,它是个特殊的法门,为什么?一切法门靠自力,自己修行,断恶行善,舍妄证真;只有这个法门是佛力加持的。极乐世界阿弥陀佛,我们这个世界本师释迦牟尼佛,释迦牟尼佛保送,阿弥陀佛在那边欢迎,它特殊

但是这个法门难信。相信的人,他为什么会相信?我们在经前面读过,这些能相信的人,听了一点怀疑都没有,过去生中曾经供养无量诸佛,今天遇到这个法门得力于过去无量诸佛的加持,福报大,遇上了,遇上就相信了,一生就圆满了,生到极乐世界等于大圆满。这个道理要知道,不能疏忽。错过这个法门,那你叫真错了,你到这个世间真错了。

难信,真难信,我相信这句话,我自己就是很好的例子。我二十六岁学佛,净土的经典读过,一学佛就读“净土三经”,没相信,没接受,欢喜经教,在经教上下了不少功夫。我到八十五岁才回头,人老了,过去学的那么多,一点把握都没有,所以这才真正回头归净土我讲《华严》讲到五十三参,文殊、普贤都是念佛求生净土,这两个菩萨是我们在学教期间最佩服最敬仰的两位菩萨,他们到最后都是念佛到极乐世界去了,我要跟进我这个归净土是这么来的。要不是看到文殊、普贤,我这个心还下不下去;看到文殊、普贤没话说了,真的归净土了。

 

持戒“修定”、念佛往生就能恢复“自性”

 

这个下面还有一点,都是讲放光的:

【解】又第八观云:“佛菩萨像,皆放光明。其光金色。”第十五观云:“见阿弥陀佛与诸眷属,放金色光。”又如《七佛神咒经一》曰:“其中所有一切万物,皆作金色。”又如《法华》放光现瑞时,“照于东方万八千土,皆如金色。”进言之,则“一色”者,表万法一如也。于佛妙智光中,悉显清净本体。差别相泯,唯露真实。是故“皆同一色”。

“同一色。”实际上就是见到诸佛的法身,法身是同一体,“十方三世佛,共同一法身”,包括我们的法身,六道众生的法身跟佛的法身是一个法身,所以佛说“一切众生本来是佛”,一点也没说错。

本来是佛,为什么变成这个样子?迷失了“自性”。怎么样恢复?持戒“修定”就能恢复,念佛往生也能恢复,无二无别所以这个法门就显得特别可贵,要认真修学,理要贯通,你就深信不疑,事自然明了,认真去念。像海贤老和尚,他三年能见佛,我三年也能见佛,问题就是你是不是一心专念,三年必定见佛。

好,今天时间到了,我们就学习到此地。

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