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2014净土大经科注-第447集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 21:52
浏览量

 

2014净土大经科注-第447

净空法师 佛历三零四四年月五初五日 西历2017530 讲于 英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

灾难(包括个人灾难)形成原因无不与众生的贪痴有关

 

请看《大经科注》第九百九十八页第三行看起:

【科】辛二、如水弥满。

请看经文:

【经】犹如劫水。弥满世界。其中万物。沉没不现。晃漾浩汗。唯见大水。

念老的注解为我们说明:

【解】下复以劫水为喻,劫水者,三灾之一。

佛经有这一说,而且说得很多,大乘经论里头有,小乘经论也说。

【解】下复以劫水为喻,劫水者,三灾之一,指坏劫时之大水灾。地下水轮之水涌沸,大雨如车轴,第二禅天以下尽被淹没破坏。

佛经给我们说的“大三灾”:第一个是火灾;第二个是水灾;第三个是风灾火灾能烧到初禅天;水灾淹到二禅天;风灾会吹坏三禅天。

四禅天没有灾难,所以四禅天叫“福天”,有福报。

到第四禅,那我们知道第四禅是小乘三果圣人修行的处所,证得四果之后就超越了。六道轮回以这个为界限。超越六道轮回,这才算修行有成就,虽然不是大成就大成就是超越三界——欲界、色界、无色界。超越三界,超越轮回就相当不容易了。

【解】晃漾,指此大水无有涯际,无岸无边。浩汗者,大水无际貌。(此句经文可考文选中潘岳之《西征赋》,乃有昆明,池乎其中,其池则荡荡汗汗,晃漾弥漫,浩如河汉)

“河”是银河,或者是讲黄河漾水,这是大江大河。《西征赋》里面所说的是昆明池。

【解】《唐译》云,譬如大地,洪水盈满,树林山河,皆没不现,唯有大水。

《唐译》本里头也有这一段话,说明佛说经,特别是《无量寿经》多次宣讲,传到中国来的版本也有好几种,不一样,这几种本子里面都有,佛这个说的严重的灾难,娑婆世界的众生很难避免。

灾难怎么形成的?水灾,贪心;火灾,嗔恚;风灾,愚痴。“贪、嗔、痴”,“贪嗔痴”达到一定的程度就会感得三灾

现在我们居住在地球上,人类有七十多亿,这七十多亿人里头有几个没有“贪嗔痴”?大概一个也找不到。只是“贪嗔痴”在程度上有差别,有极其严重,有比较轻一些,比较严重的感得的灾难严重。火灾,火山爆发,属于这一类的;水灾,贪心所感,像海啸这一类,我们能理解;风灾,地球上有龙卷风这些灾难过去有,比较少;现在很频繁,不定什么时候来。虽然有科学上的观察、预测,也很难被科学家准确的探测到,所以还是会引起严重的灾难。

 

只要众生断“贪嗔痴”,灾难就会消失或减轻

 

这些灾难会不会减轻?很难。为什么?地球上的人他造因,这个因就是“贪嗔痴”。如果“贪嗔痴”断了,没有了,这个三灾就没有了。三灾是“贪嗔痴”所感的,我们明白这个道理。三毒烦恼薄的人有福,这些灾难他很少遇到;“贪嗔痴”严重的人他会常常遇到,业因果报丝毫不爽。这个道理我们要懂。

我们再看下面这一段经文,这是把比喻跟事实三灾,就是大三灾合起来。我们看:

【经】彼佛光明。亦复如是。声闻菩萨。一切光明悉皆隐蔽。唯见佛光。明耀显赫。

【解】大水喻佛光;树林等喻声闻、菩萨一切光明。例如星光,于月朗时,星光不现。故云,悉皆隐蔽。唯见佛光。明耀显赫。“明”指明朗;“耀”,指照耀;“显”指明显;“赫”指显耀。(乃火盛炽貌,亦即赤色鲜明貌)

唯见到佛光,最难得的感应是下面这个五句经文。

【经】此会四众。天龙八部。人非人等。皆见极乐世界种种庄严。

前面所说的这些话是陪衬的,主要的是这一句——见到极乐世界依正庄严。此会是释迦牟尼佛当年在世讲《无量寿经》这一会,这一会里面的四众弟子,念老《注解》上说得好:

【解】此会四众,大比丘众万二千人,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人。复有普贤、文殊、弥勒、十六正士与贤劫无量无边一切菩萨。

他们修行的功夫跟文殊、普贤、弥勒是同等的阶级,但是那些菩萨是出家的;这“十六正士”是在家居士,说明在家居士修行的功夫跟等觉菩萨没有两样。“等觉”以下的“十地”、“十行”、“十回向”,《华严经》上给我们说了菩萨五十一个阶级,从最低的“初信”,它是“十信”、“十住”、“十行”、“十回向”、“十地”,这五十个阶级,上面“等觉”,所以一共五十一个阶级。再上去成佛了,就证得究竟圆满。

学佛的同学无论在家、出家,对于菩萨阶位向往阶位怎么分的?从哪里分的?从断烦恼。

“三贤菩萨”:“十住、十行、十回向”叫“三贤”,他们断烦恼,断“见思烦恼”、断“尘沙烦恼”。

再上去地上菩萨,破“无明烦恼”,所谓破一品无明、证一分法身,这些法身菩萨他们住“实报庄严土”;“三贤位”的菩萨住的是“方便有余土”,也是净土;“十信位”的菩萨,跟我们一样的“凡圣同居土”。我们是凡夫,他们是圣人,“凡圣同居”。

下面的解释很容易看懂,佛的光明,光明遍照,声闻、菩萨,乃至于等觉菩萨,光明都不显赫,不显了,为什么?被佛光压住,佛光太亮了。世尊用这些语言,来形容阿弥陀佛的放光,让这些声闻、缘觉,他们的光明都不显,这是见佛。

 

什么都可以错,这个“信愿持名”不错

 

下面给我们说“依报”环境,就是极乐世界。

请看经文:

【经】 此会四众。天龙八部。人非人等。皆见极乐世界。种种庄严。  

在这个地方最重要的一句话我们读了,它是事实,它是真的,不是寓言、不是假设的、不是想象的,我们就得利益,决定不能够疑惑,我们希望这一生当中能够往生极乐世界、能够亲近阿弥陀佛。

往生极乐世界的条件只有三个:第一个,“信”;第二个,“愿”;第三个,“念佛”。

经上所说的字字句句都是事实,要相信,我们就具足这第一个条件。

第二个条件,我想去,非常想去,往生极乐世界的心非常恳切,而且是一定要去。这个地方,跟阿弥陀佛不能讲客气话,决定要去。能不能往生,就在这两个条件你具不具足。具足,你就有条件往生极乐世界。

第三个就是念佛,真信切愿,这句佛号就有力量。这个佛号是跟阿弥陀佛联系的信号,我们这里念,那边就收到。所以念佛不怕多,黄念祖老居士晚年生病的时候,大约有半年的时间每天十万声佛号,所以他能够自在往生。佛号不怕多,愈多愈好,出声念、不出声念没关系,佛号,从清净的信心愿心流出来的,字字句句都跟阿弥陀佛相应。

我们只要能把这桩事情做好,往生极乐世界等于圆满成佛。这一点一定要懂。

生到极乐世界,第一个好处——寿命无量。我们这个地方寿命很有限,七老八十的人不多,五六十岁之前过世的不少。一定要有高度的警觉,要不然这一生错过了。什么都可以错,希望这一个“信愿持名”不错。只要把这个抓到,人人有份。

到极乐世界,阿弥陀佛为你讲经说法,你跟阿弥陀佛同样,可以分无量无边身。我们的人要分身无术,没有方法分身,可以分身无量无边。分无量无数的身,干什么?阿弥陀佛分身,是到十方世界接引念佛往生的人。他寿命到了,佛来接引他,分身去的。本身还在极乐世界,如如不动,分身遍法界。更难得的,我们往生到极乐世界见到阿弥陀佛,就得到阿弥陀佛,“四十八愿”的加持。“四十八愿”里面就有分身、就有变化,神通能力跟阿弥陀佛相佛。这些人分身干什么?他们分身到十方世界去拜佛,十方无量无边诸佛刹土,他们是无量无边身,到十方世界去拜佛。拜佛是修大福报同时听佛讲经说法,开智慧世界是学佛的道场,诸佛是我们学佛的指导老师,你说多难得!只有极乐世界的人能遇到、能满愿,为什么?阿弥陀佛“四十八愿”的加持,让你什么障碍都没有。

【解】“此会四众”,大比丘众万二千人,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人。复有普贤、文殊、弥勒、十六正士与贤劫无量无边一切菩萨。诸天梵众乃至“天龙八部、人非人等”,悉是会众。“皆见极乐世界”,表与会者,人人皆见也。

这句话重要!佛这段经文是帮助我们建立信心。你说没有极乐世界、你说没有阿弥陀佛,这么多人当时在场统统见到。见到极乐世界种种庄严,像释迦佛在这部经上所说的,为我们介绍的,统统见到了。

【解】此界四众弟子合为二万人,皆是血肉之身。人人皆见极乐世界,此乃为当时及未来一切众生证信也。

用意就在这句,当时的大众,佛陀在世的时候,没有参加这个会的大众,在这个会中当然你亲自见到了。见到的人给没有见到的人作证明,我参加这个大会我见到了,你参加这个大会你见到了。还给后世——释迦牟尼佛灭度之后,到我们这个地方这个时代,就算外国人讲的二千五百年,我们中国人记载的是三千年。释迦牟尼佛末法时期是一万年,第一个一千年过去了,第二个一千年刚开始,后面还有九千年,所以佛法在这个世间不会灭。我们想末法一万年,现在末法第二个一千年的,头一个一百年。后面时间很长,我们要相信,佛这些话目的是什么?这我们不能怀疑,一定要相信。

 

海贤老和尚的修行方法简单、实用一面做工、一面念佛

 

下面念老这句话很重要:

【解】且此殊胜希有之瑞现,遍载五译。

《大藏经》里头,《无量寿经》有五种不同的版本。为什么有五种不同?古大德告诉我们,那就是释迦佛五次宣讲。每一次讲的都把它结集,所以有五种原译本。实际上不止,说明释迦牟尼佛当年在世每一部经只讲一次。没有讲第二次,唯独《无量寿经》多次宣讲。为什么?慈悲心切,希望大家在这一生当中就往生,不要再搞六道轮回。能做得到吗?就是这法门可以做到。别的法门没办法,要断烦恼才能证菩提;这个法门不要断烦恼,只要“信”,一点怀疑都没有,只要“愿”,十二万分的想去,肯念这一句阿弥陀佛名号就行了。

海贤老和尚给我们做出最好的榜样。他不认识字,农夫出身,二十岁出家,一生干什么?还是务农。住在寺庙,寺庙在山上,山上有很多无主的土地,很多,他一个人开垦。我们听到跟老和尚接近的一些同修告诉我们,老和尚一生开垦种地有一百多亩,种粮食、种蔬菜、种水果,收成都很不错。丰收的时候,除了自己寺庙住的人不多,四五个人,当然用不了那么多,他又不卖钱,他拿这些东西布施,救济穷苦人家,没吃的他送。你问他修行,他一面做工一面念佛,为什么?不碍,不碍事,心里面是念阿弥陀佛,身体是在做劳作,财布施;法布施,虽然没有说法,他做出样子出来了。只要你从他的日常生活当中体会到真修实干,你就像他一样的去做,你就决定成就,他能够自在往生,你也能够自在往生。他做的样子是给现在人看的,现在人看了,跟他一样平等得度,真不容易。

老和尚的心,这张照片,应当常常放在自己能看到的地方,有小佛堂,供佛堂里;没有小佛堂,供在书房。供养的意义是念念不忘,认真向他老人家学习,这就对了。

念老给我们说这段经文,五种原译本里头统统都有,把文字抄在这里。

【解】《汉译》曰:“阿难、诸菩萨、阿罗汉等,及诸天帝王、人民,悉皆见无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉、国土七宝已。”《吴译》同之。但以阿弥陀代无量清净。

“国土七宝”这是依报,极乐世界是环境,见到了。

【解】《魏译》云:“无量寿佛威德巍巍,如须弥山王,高出一切诸世界上。相好光明,靡不照耀。此会四众,一时悉见。”又比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,悉见无量寿如来。《唐译》曰:“彼诸国中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,悉见无量寿如来,如须弥山王照诸佛刹。时诸佛国皆悉明现,如处一寻。”

《唐译》好,讲得清楚,形容极乐世界就好像在眼前,距离很近,不到一丈,八尺。“一寻”是八尺。

 

在这个时期,像海贤老和尚的样子是真佛弟子

 

【解】《宋译》云:“尔时会中苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、天龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,人非人等,皆见极乐世界种种庄严,及见无量寿如来,声闻、菩萨围绕恭敬。譬如须弥山王,出于大海。”

这个地方把八部鬼神说出来了,这都是佛门的护法神,他们也在场。

“皆见极乐世界种种庄严,及见无量寿如来,声闻、菩萨围绕恭敬。”看到阿弥陀佛在极乐世界讲经教学,这些声闻菩萨恭敬围绕,到达极乐世界,我们是生“凡圣同居土”。记住,那是“凡圣同居净土”;我们这个世界释迦牟尼佛的“凡圣同居土”,“秽土”,不清净。极乐世界的净土清净,你看到的物质现象都是珍宝;我们秽土看到的物质现象是石头,是泥土,不能比。

“譬如须弥山王,出于大海。”“须弥山”是这个世界上最高的山,不在地球,它是一个小世界的中心。佛说这个“小世界”,一个单位世界,小千世界、中千世界、大千世界,这是释迦牟尼佛的“报土”,只有“实报庄严土”是净土,跟极乐世界没有两样,除这一处之外,这一处是法身菩萨居住的道场,跟极乐世界差不多,我们这个世界,要什么人才能见到?破一品无明、证一分法身你就见到了,谈何容易!

话说回来,真干的人不难,为什么?海贤老和尚见到了。有人问他,你有没有见过阿弥陀佛?见过。有没有见过极乐世界?见过。我相信老和尚不说假话,不会骗人,他没有骗你的必要。他说出什么时候见的?梦中见的、定中见的。有时候念佛,盘腿坐在那个地方,入定了,定中见到;睡觉的时候梦中见到,不止一次。我们打妄想,想象老和尚见佛、见净土,一生当中决定超过十次。很多次老和尚见到阿弥陀佛,要求阿弥陀佛带他往生,带他到极乐世界去。阿弥陀佛告诉他:你修得很好,希望他在世界上多住几年,干什么?给念佛人做个榜样,给净宗求生净土的人做个好样子。在这个时期,像他那样子,真佛弟子,不是假的。为什么?佛号不间断,不分昼夜,只是疲倦睡着了我们不知道,醒过来佛号就接上,从早到晚没有杂念,没有妄想,心里只是一句佛号这就是老人给我们的好榜样,我们真想到极乐世界去就要好好像他学习。

末后这句总结:

【解】五译同申,足证确自原经,决非传译有误。

不是误会,是真的见到。

 

发狠心万缘放下一心专念阿弥陀佛,让诸佛能加持得上你

 

我们再看下面这一段,“见正报”:

【科】庚二、见正 分三 辛一、法

“正报”是阿弥陀佛。

【经】阿弥陀佛。于彼高座。威德巍巍。相好光明。声闻菩萨。围绕恭敬。  

前面是见极乐世界、见到阿弥陀佛的大会,佛在讲经,菩萨大众在围绕;这个地方告诉我们,见到阿弥陀佛。我们后面这张图,极乐世界,没有着色,这张图也是我要求江逸子画的。他画了一张“地狱变相图”,我找他的。“地狱变相图”完成之后,我说你要画个对比,一个是极苦,一个是极乐,画个极乐世界,画出来告诉我,不能着颜色,它图太美了,无法想象,这就是大会,“阿弥陀佛。于彼高座。威德巍巍。相好光明。声闻菩萨。围绕恭敬”。

念老简单地告诉我们:

【解】当时会众即见极乐依报种种庄严,又睹正报阿弥陀佛,功德巍巍,相好光明,圣众围绕。

决定不是假的。海贤老和尚走了,如果他还在世,我们拿着这个经念给他听,问他是不是这样?他一定点头,给我们作证明,极乐世界真的,不是假的。

真正相信的人不简单。前面我们读过,佛在经上说的,真正相信不怀疑,真正发愿,发恳切的愿想往生,这种人都是过去生中在无量诸佛面前种了善根,今天得人身遇到这个法门立刻得到诸佛如来加持,你才会相信。那我们就明白了,我们现在看起来半信半疑,过去我们供养的佛不多,佛的力量还加不上。继续努力,真正发个狠心,万缘放下,一心专念阿弥陀佛,让诸佛的加持能加得上你,你就有福了,你在这一生决定得生。

时间到了,我们就学习到此地。

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