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2014净土大经科注-第449集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 21:53
浏览量

 

2014净土大经科注-第449

净空法师 佛历三零四四年五月初八日 西历201762 讲于 英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

佛法是真的“百千万劫难遭遇”,遇到要真信才能成就

 

    请看《大经科注》第一零零五页第四行看起:

【科】庚二、彼见此

请看经文:

【经】彼见此土。亦复如是。悉睹娑婆世界释迦如来及比丘众。围绕说法。

前面释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界依正庄严,并且以佛的神力将西方极乐世界依报、正报让与众的大众(这个就是释迦牟尼佛讲经法会的大众),人人都看见了。这个六句经文是说极乐世界那边的阿弥陀佛法会的大众,个个也看到释迦牟尼佛这个法会讲《无量寿经》的法会,也是看得清清楚楚。两边互见,不是我们看一边,一边看不到

我们今天看电视,电视画面我们看清楚了,电视不能把我们的画面显见其中,做不到。这些都是为我们作证,证明极乐世界真有,像什么样子?就像释迦牟尼佛所说的一模一样,好啊!

我们要真信,不能有丝毫怀疑,为什么?如来出现在世间讲经教学不容易遇到,像“开经偈”上说的“百千万劫难遭遇”。遇到有什么好处?遇到了能相信,愿意跟释迦牟尼佛学习,都能成就。各人根性不相同,成就也不一样。有人成佛了,上上根人;有人证得菩萨;有人证得阿罗汉;还有人没出轮回,但是生到天道、生到人道,六道里面善道。

西方极乐世界都看到了,释迦牟尼佛在娑婆世界示现的讲经的法会,极乐世界的大众看得清清楚楚,这种示现两土如来慈悲到极处,希望我们不要怀疑,真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛。

阿弥陀佛在极乐世界讲经教学没有中断过,那边的人无量寿;那边的环境没有白天晚上,我们这个地球有白天、有晚上,极乐世界没有,一片光明。换句话说,那个世界没有时间的概念,也没有空间的概念。

我们这里有“时、空”实际上“时、空”是假的不是真的。这个“时、空”是妄想,今天科学家也发现了时空不是真的极乐世界没有假的,只有真的(没有假的),真的一片光明,叫“大光明藏”。

我们看念老的《注解》:

【解】彼土圣众,皆见此界释尊于会众中说此《大乘无量寿庄严清净平等觉经》,《阿弥陀经》谓此法门为一切世间难信之法。

真的,一切世间说的是六道轮回,还包括十法界。十法界里面有佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界,这是六道轮回之外的都是修行证果的大圣、小圣,他们也不相信,也很难。真能相信的,前面说过了,都是过去生中无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来,这一生得人身、闻佛法,遇到这部经,就得到一切诸佛的加持,让你深信不疑,让你发真实愿求生极乐世界,必定在一生当中往生。这桩事情多难!

往生到极乐世界等于成佛了,你在极乐世界决定成佛,不成佛你不会离开,成佛了也不愿意离开,留在极乐世界帮助阿弥陀佛度化十方诸佛刹土里面的九界众生(九法界众生)。为什么?为报佛恩,为给还没有圆满信心的人做榜样,这在佛法叫“影响众”。让与会大众看到某某人已经明心见性、大彻大悟了,他都坐在这听《无量寿经》,那《无量寿经》还得了吗?!

做影响众,这都是帮助佛教化众生,让大众见到这个场面具足信心,不再怀疑。

 

一生决定不做背师叛道的事情,否则这个罪很重

 

我们再往下看:

【解】末法众生情执深重。

这两句话不难懂,为什么?我们同学当中大多数都有,都把这个世界当做是真的,情执深重就要受苦受难。

【解】于此最极圆顿一乘了义、究竟方便之妙法,不能信及,反生疑谤。

这些事我们见到了,见到太多了,为了这个本子——夏莲居老居士的会集本,多少人反对!海内海外对这部经生疑惑、毁谤,我们亲眼所见、亲耳所闻。在最严重的时候,我在台湾,有人告诉我,许许多多甚至于说还有高僧大德在内疑谤这个法门,说经不能会集。在那段时间当中确确实实有不少人退心了,听我讲这部经,听了别人的话,不听这个会集本了。来问我怎么办

问我我怎么办?我说了一句话:全世界人都怀疑、都毁谤,我不能毁谤、不能怀疑什么原因?这个经是老师传给我的,那我就真正有个罪名成立了,净空法师背师叛道,我就被打倒了所以我跟大家说我不上这个当,我看得很清楚,我相信老师。我跟老师学教十年,讲经教学到今天五十八年,我怎么可以否定?!哪有这种道理?!

我相信老师,一生决定不做背师叛道的事情,这个罪很重!所以说再多的人你来跟我说,我如如不动,我还是念这部经,还是讲这部经,我自己心里有把握我将来到哪里去?往生极乐世界,永远脱离六道轮回、脱离十法界。这个机会希有难逢,我怎么肯放弃?!

所以也有不少同学看到我这样坚定的信心,他又回头了,跟我走一条路。好事!这样的事情,现在慢慢淡忘了,说的人少了。

 

发愿决定求生西方极乐世界的心就是大“菩提心”

 

下面念老跟我们说:

【解】是以本品礼佛见光,此世界中二万人,亲见极乐世界清净庄严,亲闻阿弥陀佛,今现在说法,为作证明;令生正信。

佛为什么要说这品经?这个意思全说到了,是为我们做证明,帮助我们“生正信”。我们真正“生起信心”,不再怀疑,就对了。

我们再往下看:

【解】欣乐愿生,发“菩提心”,一向专念,皆获四悉檀之益。

我们细心体会,你才能真正体会到,释迦如来、弥陀如来他们慈悲到极处,希望我们相信他的话,不要把机会错过,这个机会太难得了!得人身、闻佛法,都百千万劫难遭遇,遇到这个法门还得了吗?!这个法门里面,希望我们相信了,发愿求生,“乐愿生,发“菩提心”,一向专念,”方法就这么简单。

什么叫“发菩提心”?蕅益大师在《要解》里头讲得好,真信、真愿就是“发菩提心”。换句话说,我发愿决定求生西方极乐世界,这个心就是大“菩提心”怎么去?一向专念,一个方向,西方极乐世界,专念这一句阿弥陀佛,或者是南无阿弥陀佛,决定得生。

生到极乐世界,都获得“四悉檀之益”。“四悉檀”在下面。

【解】今仰体圣心,傍自变量经,以证极乐妙有,免堕偏空。

是希望我们这一生依这个法门往生到极乐世界,一生成就。这是释迦、弥陀的心愿。黄念老也慈悲到极处,怕我们还不相信,怎么办?再傍引几部经,“以证极乐妙有,免堕偏空”。

 

《观经》里十六种观法是修净土的方法,唯“持名念佛”最容易

 

下面这个注子比较长,要把这桩事情说清楚、说明白,希望我们真正发心,这是夏莲公、黄念老居士所希求的。他引用了三部经。

【解】㈠《观经》云:“韦提希与五百侍女,闻佛所说,应时即见极乐世界广长之相。得见佛身及二菩萨。

“二菩萨”是观音、势至,《观经》上讲的。《观经》上,韦提希夫人遭了大难,儿子叛逆,争取王位,要杀父亲,把父亲关在监牢狱里头,不给他吃饭,把他饿死。韦提希夫人到监狱去探监,带了些东西给他吃。她这个儿子隔了好几天问她,爸爸还在不在?还在。为什么这么多天不吃饭他还在,管牢狱的人向他报告,皇太夫人去探望的时候,带了一点吃的东西。

他动个念头要杀他妈妈,这个时候,有些文武大臣看到这种暴逆的行为,纷纷辞职,不愿意给一个杀母亲的儿子做臣子,这样才没杀。但是吩咐监狱里头,他母亲不准进去,一定要把他饿死。

夫人,韦提希夫人在这个时候没有办法,只有求佛。他这一求佛,佛就来了,带着舍利佛,目犍连来安慰她。所以韦提希夫人,五百侍女(宫女五百人)“闻佛所说”,佛把极乐世界阿弥陀佛介绍给她,教她念佛求往生。

“应时即见极乐世界广长之相。”这是释迦牟尼佛的威德加持她,她见到了,韦提希夫人见到了,五百侍女也见到了,不是假的。这不同一个法会,有人作证,韦提希夫人作证,见到西方极乐世界依报,也见到正报,“得见佛身”,正报,还见到观音、势至两位大菩萨。

【解】心生欢喜,叹未曾有,豁然大悟,得无生忍。

还没有到极乐世界,就证得“无生法忍”。

【解】五百侍女,发阿耨多罗三藐三“菩提心”。愿生彼国。

这个“阿耨多罗三藐三菩提”,就是“无上菩提心”。梵语,音译的。“阿耨多罗”,翻成中国的意思是“无上”;“三藐”翻成中国意思“正等”,“三藐”是“正等”;“三菩提”是“正觉”。合起来翻成中国意思——“无上正等正觉”。“无上正等正觉”是什么?发愿求生净土。要知道,《观经》里面讲十六种观法,就是修净土的方法,“持名念佛”是最容易的,是十六法里头的第十六,最后这一法,最后是最容易、最殊胜,八万四千法门没有一个法门能跟它相比念老引用在此地给我们作证,释迦牟尼佛给他们授记,说这个五百宫女将来统统能往生。“皆当往生。生彼国已。获得诸佛现前三昧”。到极乐世界就得到诸佛现前三昧。这也就是说现前成佛,太快了!让我们很难相信,这是得到两尊佛的加持,释迦牟尼佛加持,阿弥陀佛加持,决定接引这些发心的人。

【解】(二)《佛说如幻三摩地无量印法门经》云:“时此娑婆世界释迦牟尼如来会中,所有诸菩萨摩诃萨(一万二千人),比丘(二万人)、比丘尼、优婆塞、优婆夷、梵王、帝释、护世四王,并余天龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等。

这是把娑婆世界亲近释迦牟尼佛的人,还有天人,所有一切众生都提到了,都在这个法会当中出现。    

 

 “转法轮”是讲经教学不中断,不要再曲解其意思了

 

我们看他引用的经文:

【解】悉能见彼极乐世界,及见无量光如来。菩萨、声闻大众围绕。光明炽盛,如妙高山。”

这又是一次,《佛说如幻三摩地无量印法门经》有这么一段记载,下面还引一部《十往生经》。

【解】㈢《十往生经》云:“佛告山海慧菩萨:汝今应当起立合掌,正身向西,正念观阿弥陀佛国,愿见阿弥陀佛。尔时一切大众,亦皆起立合掌,共观阿弥陀佛。尔时阿弥陀佛,现大神通,放大光明,照山海慧菩萨身。尔时山海慧菩萨等(包括一切大众),即见阿弥陀佛国,所有庄严妙好之事:皆悉七宝、七宝山、七宝国土;水鸟树林,常吐法音,彼国日日常转法轮。”

转法轮”就是讲经教学,没有中断的西方极乐世界阿弥陀佛,他老人家的法身坐在讲堂,从来没有离过讲堂,为什么?十方无量无边诸佛世界相信这个法门,愿生净土的人太多太多了,往生的人络绎不绝,一批一批地到极乐世界。他们不需要吃饭、不需要睡眠。极乐世界没有晚上,它的光明,是所有物质都放光,不必依太阳、月亮,那边没有,从来没有听说极乐世界有太阳、月亮,光从哪里来的?大地放光、宫殿放光、花草树木放光,一切大众像佛一样都放光,光明世界。所以这一句“难得”,我们今天听经多难。

释迦牟尼佛讲经,每天讲经时间也不长,整个上午是去托钵,中午吃完饭之后,吃完中午饭之后,日中一食,一天吃一餐,吃完之后,像《弥陀经》上讲的,《金刚经》上也有一段话,把钵洗干净,敷座而坐,入定。入定的入定,听经的人听经,“佛以一音而说法,众生随类各得解”。讲什么经?所有一切经,就是八万四千法门全讲了,我喜欢听《无量寿》,听到佛就讲《无量寿经》;他喜欢《华严》,他听的就是《大方广佛华严经》;那个人喜欢听《金刚经》,听到就是《金刚经》。佛说法有浅、有深,你的程度差一点,初学,说得很浅,你听得很欢喜;你有很深的定功,渐渐契入境界,佛讲的经就很深,你能听得懂,别人听不懂。妙极了!

这个世界,到哪里去找?!真存在,比我们这个地球更实在。因为地球几亿年之后,这个银河系就不见了,太阳系当然没有了,寿命不长。西方极乐世界,人无量寿,极乐世界也无量寿,一花一草,没有一样不是无量寿,到哪里去找?!

阿弥陀佛成佛之后,前面说过,发的大愿心,要帮助遍法界、虚空界一切苦难众生离究竟苦、得究竟乐,为这个发愿。发愿之后,当然众生还没有完全得度,他的极乐世界永远存在,帮助这些大众到极乐世界去学习,在极乐世界成就。我们要感恩,更应当感恩本师释迦牟尼佛,能把极乐世界多次介绍给大众。

第三,《十往生经》里头也有这段文。

我们看下文,见到阿弥陀佛国,极乐世界所有庄严妙好之事:皆悉七宝、七宝山、七宝国土;水鸟树林,常吐法音,彼国日日常转法轮。咱们念到这个地方。

【解】以上皆证当时印度人民,或数以百计,或以万计,亲睹极乐依正庄严。

这也是为我们做证明。

【解】西方有世界,有佛阿弥陀,此两有字,应深着眼。

这两个“有”字重要,重要在哪里?你真相信,你不怀疑了,真有了。就是用禅宗、空宗的话来说,都能讲得通。宗门里面讲“一切法“自性”所现的”、“一切法从心想生”,你心里头想佛就有佛,你心里头想极乐世界就有极乐世界。“一切法从心想生”,心里有,重要!要把阿弥陀佛、极乐世界保住,其他的念头统统放下,我们净业的功德就成就了;不但成就了,就圆满了。

 

四悉檀

 

末后这一段:

【解】总之,本品具四悉檀。

这是佛学术语。“四”是数目字;“悉檀”是印度话,翻成中国意思就是“遍施”;“悉”是普遍,中国意思;“檀”是檀那,就是“六波罗蜜”里的“布施波罗蜜”

“布施波罗蜜”里头有四种:

【解】㈠极乐依正现前,是世界悉檀。确显妙境,令众欢喜,生欣求心。㈡阿难大众,欢喜作礼,称念圣号,是为人悉檀。

帮助别人成就,“阿难”也是菩萨示现的,不是凡人;“大众”是与会的人,都包括了。见到佛、见到极乐世界,欢喜,向西方礼拜,这是“为人”。

【解】令生善故,持名往生是善中之善故。

阿难跟当时在会的两万人,出家在家二众,两万人,为我们示现,给我们做证明。特别是让后世大众,包括我们现在。佛的末法一万年,我们现在是第二个一千年里头,后面还有八千年,这个八千年全靠这部经、全靠这个法门平等得度,不可思议善,“持名往生善中之善”,没有比这更善。

 

今天把罪根找到了,真信切愿、老实念佛拔出罪根

 

【解】㈢破疑生信,是对治悉檀。疑根未断,即是罪根。

所以,“贪嗔痴”是“意业”里面的三种

什么是罪根?什么是根本?不相信念佛往生,这是罪根为什么?你不但不能证果,你出不来了六道轮回。我们今天非常稀有难得,把罪根找到了,怎么样拔除?真信切愿,老实念佛。蕅益大师在《要解》里说,往生极乐世界条件就是“信愿”,真信切愿,往生极乐世界条件你就有了,你就掌握住了。真想去往生,就是念佛,念佛能消业障,无量劫来的罪业,你能够勤念佛,都消掉了,这是“对治”。

【解】信力圆时,全成佛力故。㈣心佛不二,妙感难思。事理不二,妙境现前。是第一义悉檀。

“第一义悉檀。”“第一义”是讲的“自性”。第一义悉檀”,就是我们一般讲的法身你证得法身了,法身菩萨。证得法身你是什么人?等觉,菩萨地位到头了,再往上去就是佛陀。

【解】圆彰性具,令入实相故。如《无量寿起信论》云:“右明无量光明遍照一切。极乐娑婆,同一法界。本无彼此,安有东西。山河大地,皆是众生目眚shěng所成。”

“目眚”比喻眼睛生翳,看到空中出生许多现象,这讲迷的时候见到的;觉了,觉了就不见了。觉了是什么境界?觉了就是此地讲的。

【解】“若能一念入佛境界者,无量光明,普周尘刹。三涂六道同时解脱。不独阿难以佛威加被,得见佛身,及诸依正,即今末法众生,但能入此法门,不离当念,疾得见佛。”

这个几句非常重要!

【解】“《华严经》云:‘诸佛一似大圆镜,我身犹若摩尼珠,诸佛法身入我体,我身常入诸佛躯。’是知诸佛众生,本来不二。名为见佛,实无见者。何以故?不可于一体中互相见故。”

这段文,末后这个两段意思很深,从“事”讲到“理”、从“相”讲到“性”,这个道理搞清楚、搞明白了,你会死心塌地真信切愿,不再有疑惑,往生极乐世界你得到了保障。

今天时间到了,我们就学习到此地

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