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2014净土大经科注-第452集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 21:55
浏览量

净空法师  201765讲于英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

断气之前念一声佛号都能往生极乐

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请看《大经科注》第一零一零页第一行看起。

【经】汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界化众生不。

世尊问阿难尊者,你有没有亲自听到?不但见到阿弥陀佛,还听到阿弥陀佛也在讲经说法。对哪些人说法?对这些遍法界虚空界一切世界教化众生。

我们把念老的注解念一遍:

【解】次则亲闻弥陀说法,法音宣流,普度十方,此证经文:“佛语梵雷震,八音畅妙声。”

这两句偈是佛在这个经上讲的,讲给我们听的,阿难尊者证明,他亲自听到了,听到阿弥陀佛讲经说法。

【解】及菩提树王,演出无量妙法音声,其声流布,遍诸佛国。树王所说,正是弥陀法王之梵音也。

因为极乐世界的树、鸟(后面还讲到鸟),都是阿弥陀佛变化所作。

【经】阿难对曰,唯然已闻。

佛又问他:

【经】佛言,汝见彼国净行之众。遊处虚空。宫殿随身。无所障碍。遍至十方供养诸佛不。

这是同时见到极乐世界,十方念佛生到西方极乐世界的大众,这里面有菩萨、有声闻,有天人、大众,在这个地方阿难与大众们同时也都见到了。这段文也是证明第十一愿,四十八愿第十一愿——“遍供诸佛愿”的成就,四十八愿愿愿都兑现了。

【科】辛二、净念相继

【经】及见彼等念佛相续不。

极乐世界大众佛号不间断,给我们做出最好的榜样。

我们看念老的《注解》:

【解】四、复见圣众,念佛相续,是即弥陀本愿之核心。

“本愿”的核心是第十八愿——“十念必生”,大众在法会当中看到了,释迦牟尼佛所说的确实字字句句都有根据,不是随便说的,在这个地方大众为佛证明,稀有难得。这一段里面给我们讲极乐世界的圣众们、大众们遊行十方、供养诸佛,这是证明“遍供佛愿”的成就。

再看下面:

【经】及见彼等念佛相续不。

见到这些大众佛号声声相继,没有中断,这就是阿弥陀佛“本愿”的核心。

【解】一乘愿海,六字洪名,三根普被,万类齐收。

这几句净宗能不能往生关键的所在,我们在此地又看到了。

【解】凡夫发心,十念顿证不退。

第十八愿里所说的“临命终时”,这是说平常不念佛不知道净宗,临终时候那一口气还没断,遇到有缘人,无论是在家、出家,劝他信佛说的真有极乐世界、劝他发愿求生净土,带着他念这声佛号,跟着我念“阿弥陀佛”。他即在断气之前念一声佛号都能往生,何况十念!十声佛号稳稳当当往生极乐世界,到极乐世界顿证不退转。这些都是真的,都不是假的,“凡夫发心,十念顿证不退”。

【解】大士行径,十地不离念佛。

这个“大士”是指法身大士。极乐世界也有四土——常寂光净土(这是一般人见不到的)、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居净土大众统统见到了。

【解】是故凡夫念佛而得往生,既往生已,仍复念佛,念念相续,尽未来际。

这个几句话重要,一定要十分的肯定,字字句句是真话,诸佛如来哪有欺骗众生的道理?!

所以我们要记住,字字句句都是释迦牟尼佛的真实言,从这些地方让我们体会到佛菩萨慈悲,他对我们什么要求都没有,把这么好的方法一生圆满成就,不是小成就,是大成就不但脱离六道轮回,而且脱离了十法界往生极乐世界超过十法界了,超越了。往生之后这句佛号不断,念念相续,“尽未来际”。

【解】故佛特示大士,令亲见作证也。

释迦佛在这个会中给阿难这一问一答,都是为我们作证。

底下一段:

【科】辛三、化鸟说法

【经】复有众鸟。住虚空界。出种种音。皆是化作。汝悉见不。

这里头最重要的一句“皆是化作”,是阿弥陀佛变化所作。世间人喜欢鸟雀,佛就变鸟雀来给你说法,变鸟雀带着你念“阿弥陀佛”,变化所作。

【解】五、复令见诸鸟说法,以证小本中“是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作”。

这段经文《阿弥陀经》上的,“无量寿”这一会里头我们看到了,阿难尊者给我们作证明。

请看底下经文:

《无量寿经》前半部是阿难当机,后半部是弥勒菩萨当机

【经】慈氏白言。如佛所说。一一皆见。

弥勒菩萨。这个经前半部阿难当机,代表我们大众;后半部弥勒菩萨当机,让我们也相信弥勒将来到这个世间来作佛,贤劫第五尊佛就是他,他必定会讲《无量寿经》、讲《弥陀经》,接引众生求生净土,往生极乐世界,亲近阿弥陀佛。

20:00------3000

弥勒菩萨告诉我们,“如佛所说,一一皆见,”菩萨见到,罗汉见到,与会的大众四众弟子,出家比丘、比丘尼,在家优婆塞、优婆夷,这个会里头,出家在家四众弟子两万人,统统见到。

【经】 佛告弥勒。彼国人民有胎生者。汝复见不。 

佛是一样一样都说出来,让弥勒菩萨为我们证明。

下面经文:

【经】 弥勒白言。世尊。我见极乐世界人住胎者。如夜摩天。处于宫殿。又见众生。于莲华内结跏趺坐。自然化生。 

这是弥勒菩萨答复,他见到“胎生”的,也见到“化生”的,“胎生”“化生”的状况,难得弥勒菩萨为我们说明,

【解】“于莲华中,自然化生。”是名化生。

化生”是这个意思,阿弥陀佛接引,他是坐在莲花当中,阿弥陀佛带他到极乐世界。到极乐世界去了,功夫好的,花开见佛,莲花就开了;功夫差的,莲花没开,佛将这朵莲花放在宝池,七宝池中,他在七宝池中在莲花里面,也见到阿弥陀佛的化身为他讲经说法,带领大家念佛

花开见佛”,经上讲的“悟无生”,这是念佛念到“一心不乱”,像这个样子“无生”是“无生法忍”,这是法身菩萨。经上告诉我们,宝池里面的莲花具足三辈九品,这个“三辈九品”都是莲花化生,最下面的一层是生“同居净土”,“凡圣同居净土”;在极乐世界修学一段时间,提升,念到“事一心不乱”,提升到“方便有余土”,“方便土”也是九品;再向上提升,“理一心不乱”,明心见性,“方便土”还没有明心见性,“实报土”明心见性,莲花中自然化生。

以疑心念佛往生到边地疑城五百年才能花开见佛

我们看念老这一段的《注解》:

【解】“胎生”者,以疑惑心修诸功德,愿生极乐。

有疑惑怎么能往生?他真念佛,他真求生,为什么说疑心?佛说的不敢完全相信,反正试试看,如果真往生了,好啊,不往生就算了,也不是坏事。这样的心态往生,到极乐世界花开不了,要在宝池里头,七宝池里头待多久?佛在经上告诉我们,五百极乐世界没有年月日,这五百年是我们这边时间算,我们这个地方的时间五百年。疑断尽了,疑惑没有了,这才花开见佛,化生的都是花开见佛。所以“以疑惑心修诸功德,愿生极乐”。

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我们今天遇到的机会是可以出离六道轮回

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3040分钟

【解】于佛五智疑惑不信。然犹信罪福,修习善本,生极乐国。但于五百岁中,花不开放。处花胎中,不能见佛闻法,故曰胎生。或名边地。《会疏》曰:“胎生者,譬如胎生人,初生之时,人法未成(指尚未成人)。胎言其暗,借此况彼耳。非胎胞中胎生。

这是比喻。极乐世界没有“胎生”的就是他到极乐世界要等开花见佛,五百年花才开、才见到阿弥陀佛,是这个意思,并不是真正有“胎生”。

下面问得很好:

【解】何以知之?安乐国土一向化生故,故知非实胎生。”

从这一点去想,确确实实没有胎生,不是真实的胎生。“胎生”是比喻。

【解】疏意为:所谓胎生者,只是疑惑未尽,暗障犹存,未能见佛闻法,故以胎儿为喻。

大乘经里头常告诉我们,“一切法从心想生”、所以他虽然生到极乐世界,因为疑惑存在,障碍他花开见佛,所以说他,就像我们这个世间胎儿出生,以这个来做比喻。

【解】若论其实,一切往生之人皆是化生。并无胎生也。

为我们指出来,“胎生”确实是比喻。

【解】且边地之人虽云处胎,不但无处胎之苦,所受快乐,犹如夜摩天人,在宫殿中。

夜摩天是欲界第三层天。欲界有六层天,他们的快乐我们这人间比不上。夜摩天下面是忉利天,忉利天的天主中国人叫他“玉皇大帝”,欲界第二层天,修上品“十善”生这个天。恶不能不断,善不能不修。

夜摩天福报很大,他跟我们有时差,夜摩天的一天,是我们人间二百年。他的寿命,是在他那个地方两千岁,你就可想而知寿命长。所以这些天人,佛菩萨都照顾,他们念佛往生成就的不少。甚至于比我们还多。

再下面去忉利天。忉利天的一天,是我们人间一百年。他们的寿命,是忉利天的那边一千岁。

诸位去想想,这是六道里头修福报。人对天尊重,希望能生到天上的人多啊!为什么不能相信极乐世界?自卑感很重,认为自己造作业障很多,尤其是恶业。自己想想,不配往生极乐世界。听说有天上,具足这个条件可以生天,那就容易多了。能不能往生,还是一个信心相信真正有夜摩天、真正有忉利天,夜摩天再上去,真正有四禅天,四禅再上面有无色界天,六道,没出六道

们今天遇到的机会,是可以出离六道轮回。比夜摩天,忉利天,甚至于非想非非想处天,高得太多了!

生生世世什么人的恩德最大?

经文,我们见到诸佛如来、诸大菩萨、阿罗汉这些人,苦口婆心的劝我们,这部经上指出这么多人,他们蒙世尊弥陀的加持见到了,来告诉我们,为我们作证真有极乐世界,真有阿弥陀佛。释迦牟尼佛为我们所讲的句句是真话,没有一句一字是欺骗我们的,我们听了要感恩!

40:00------结尾)

这个世间,生生世世,什么人的恩德最大?佛恩最大父母跟我们有恩,一世;释迦牟尼佛、阿弥陀佛对我们的恩德是无量寿,不能比,我们要知道感恩。

感恩,最具体的感恩就是“信愿持名”我一定要生到极乐世界、一定要见阿弥陀佛,这才叫“报恩”,知恩报恩。

我们再看《注解》:

【解】若论其实。

这是讲,给你讲真话,咱们不说比喻,讲真话。

【解】一切往生之人皆是化生。并无胎生也。且边地之人虽云处胎,不但无处胎之苦,所受快乐,犹如夜摩天人,在宫殿中。夜摩天乃欲界第三天,在四天王天、忉利天之上。

我们的欲界第一层四王天,四王天的一天是我们人间五十年;忉利天的一天是我们人间一百年,寿命长,福报大!

【解】彼天中人时时唱言快哉快哉!

快乐,我们讲幸福快乐。往上去,二十八层天,寿命是倍倍增长。四王天一天是我们人间五十年。忉利天一天时间是人间,我都记不清楚了,这就是老化了,过去常常讲的,现在记不清楚了,诸位查查参考资料。好像是忉利天一天是人间一百年,他的寿命是一千岁,是他们天上的一千岁,也算一年三百六十天,这样算法,四王天一天是人间五十年,寿命是五百岁,所以仰慕希望生天的人很多,五欲六尘没放下,欲界。

夜摩再上去兜率;兜率再上去化乐天;化乐天再上去,第六层,最高的,他化自在天,在我们人的心态来观察,福报是真大,这个世间找不到,寿命真长,没有听到短命的。

也没有听说天人生病,为什么?疾病绝大多数是从饮食里头,病从口入。四王天、忉利天要不要饮食?我们相信他没有饮食,为什么?人间修行人,日中一食的人很多,寿命长。天人,有讲到天上饮食,我们人间供养他的,他闻到这个香味就够了,不需要把它吃到肚里去,不需要。

夜摩以上,我们相信,因为夜摩天是空居天,不在地面上,我们相信地面上这些五谷杂粮,他都不需要。四王天在须弥山的当中,四方,忉利天在须弥山顶。夜摩以上,离开须弥山了,空居天;四王跟忉利还是地居天,没有离开地面,所以这个末后交代的很清楚,夜摩是欲界第三天,在四王天、忉利天之上,彼天中人快乐,快乐时候能形容到歌舞。

【解】可见其中天人之乐,甚矣。

他们太快乐了,我们无法想象。

“因缘果”的“缘”非常重要

【科】己五、弥勒问胎化因缘

问得好,为什么会有胎生化生?

【经】何因缘故。彼国人民。有胎生者。有化生者。 

菩萨慈悲,代我们请问,代我们请法,念老注解里头说。

【解】慈氏见已,复问“何因缘故”有此二生,今既见果,欲明其因。

看到极乐世界这个果报,就想到的是什么原因。

念老的注解:“慈氏见已,复问‘何因缘故’有此二生,今既见果,欲明其因。”

【解】“因缘”者,《会疏》云:“亲生为因,助发为缘。胎化皆藉因缘。故对其果,问其所由也。”又《楞严经长水疏》云:

长水大师,宋朝时候人,他有《楞严经》的注解,古注里面很受人尊重。这个里头对“因缘”有这么一个说法:

【解】“佛教因缘为宗,以佛圣教自浅至深,说一切法,不出因缘二字。”

为什么?大小乘经文里头我们常常看到,“诸法因缘生”,有因有缘,“诸法”是整个宇宙,我们通常讲“万法”,不止一万、不止十万、不止百万,没有数字,离不开“因缘”。宇宙从哪里来的?因缘“因”是什么?“一念不觉”,这是“因”。那个“一念觉”了,“一念觉”是大彻大悟、明心见性,那就回归,回归到自性

所以六祖能大师说得好,“何期自性,能生万法”。“自性”是什么?“自性”不可思议,你无法想像,你想像不到,你也没办法说清楚,所以叫“不可思”、“不可议”,“议”是说,议论,你把它讲清楚、讲明白。没有人能讲清楚、讲明白,只有靠你自己豁然大悟,完全明白了,这个境界——成佛,大彻大悟、明心见性、见性成佛,别人就把“佛”这个尊号给你了,实在是“见性”。

迷”有轻重,迷得轻的,迷得重的;“觉”也有大小,有大彻大悟、有小悟。佛在《华严经》上把它分为五十二个等级,说得很详细,分配在“十信”,“十信”菩萨,小悟,往上去,“十住、十行、十回向、十地”。

“十地”才真正是大菩萨,称为“大菩萨”,为什么?他见性了。虽然见性成佛了,不是真正究竟圆满佛,为什么?他“无明”破了,四十一品无明破了,无明一共四十二品,他还有最后一品,最后一品是什么?习气,习气深,很难断,必须这一品习气断掉。

习气”怎么断?习气没办法断,让它自己断。多长的时间?三个阿僧祇劫。好像酒瓶盛酒一样,酒瓶酒倒了,擦干净,确实没有了,闻闻有味道,用这个来比喻作“习气”。到什么时候没味道了?瓶盖打开,不要把它关上,放个一年,放个两年,再去闻,没有了,所以它要时间。这就是这种菩萨是法身,法身里头最高的、地位最高的——等觉菩萨,他可以跟佛平等,他在断习气,三大阿僧祇劫之后,习气断完了,究竟圆满的佛果。佛是这样做比喻,让我们明了。

造恶业不想恶果现前出现的方法

《长水疏》里头说得好,“不出因缘”。凡事你只着重、你要想了解它,它什么“因”,什么“缘”,这里头“缘”非常重要!“因”没办法,它已经形成了,能够改变都在“缘”上。

了恶事,不善的事,造作是“因”,已经做了,可是我们从“缘”上可以忏悔:我从今以后再不造了,把它的“缘”断掉,那是个恶的“因”、恶的“缘”断掉了,它就不会结果五逆十恶,造这样的罪业,因,必堕无间地狱,果报,真正觉悟了,从今之后断一切恶修一切善。

善中之善无过于念佛往生真正念佛往生,那永远,心里面含藏的不善的东西统统都伏住了,伏到三大阿僧祇劫,没有了、不见了,回归自性,功德圆满。所“因缘”两个字很重要!

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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