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学佛入门

2014净土大经科注-第455集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 21:58
浏览量

净空法师  201768讲于英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

不求“明心见性”就不是佛法、就不是学佛

 0:00-20:00

请看《大经科注》第一零一六页我们从第三行把经文念一遍。

【经】不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦最上胜智。于此诸智。疑惑不信。

这段经文前面没讲完,念老的注解很长,我们看注解,在同一页倒数第三行最后一句看起。

【解】如《宗要》云,此言佛智是总标句,下之四句各显四智。

佛智”是总说,如来果地上所现的智慧;这个智慧下面分别说为四句,就是“四智”这“四智”是别这个智慧包括德能、相好,乃至于整个法界——遍法界虚空界,记住:都是我们“自性”本自具足。惠能大师开悟的时候讲的第三句,“何期自性,本自具足”,也就是说人人都有。不但人有,一切众生都有。

“众生”包括动物、包括十法界,还包括植物、矿物、一粒尘沙。现在量子力学家发现,虽然这么小,一粒尘沙,它包含全宇宙,整个宇宙都在里头,也就是说六道、十法界统统在里头,一样不少。我们本来知道,为什么?有佛智,诸佛如来的智慧我们个个人都有。这比什么都重要,不能怀疑,只是我们的智慧失掉了,不是真的失掉,是有障碍把它障住了,它不起现行、不起作用,只要把障碍去掉它就现前。

“障碍”叫“烦恼”。“烦恼”无量无边,佛把它分为三大类:

无明烦恼”,也叫根本。无明”,本来“明”,现在不明了,跟《大学》讲的“明德”一个意思。“明德”本自具足,人人都有“明德”,现在“明德”不明了。“明德”的人帮助不明德的、失去明德的,这就是教学。他为什么能“明”?他障碍没有了。只要去障碍,“障碍”就是烦恼。“无明”是最微细的,波动频率最高的,一秒钟二千二百四十兆次,这么快速,让我们对于整个宇宙的真相模糊了。原来样样都明了,现在是样样都不明了,叫“无明烦恼”,也叫“无明惑”。(“惑”是迷惑。)

二种,从无明里面起“尘沙烦恼”。“尘沙”是比喻,比喻它多、数不尽,障碍我们自性。

“尘沙烦恼”又生“见思烦恼”。见思”是讲我们个人,“尘沙”是讲到宇宙、讲到法界。原本遍法界虚空界都知道,过去知道,未来也知道,没有丝毫障碍。

现在就这三种烦恼,把我们的智慧埋没了,全障住了,一丝毫都透不出来。

学佛、学儒,儒跟佛是一不是二。学佛终极的目标是“明心见性”;学儒终极的目标是“明明德”。“明明德”就是“自性”,“明明德”,“自性”上没有障碍。“明”是智慧,无量无边的智慧都现前了,学佛人不能不知道。八万四千法门,包括净土法门,没有一个法门是例外的。不求“明心见性”就不是佛法,佛法唯求“明心见性”,这个要懂,这些都是说明“障碍”从哪里来的,怎么样把“障碍”破除。

“不思议智”是“成所作”,就是成就一切所作

我们看念老的下文,下面四句,各表四智。第一个,“不思议智”。念老的注解上说:

【解】“不思议智”者是“成所作智”,此智能作不思议事。

“不思议事”是什么?变现“四土”,教化众生,这不可思议。就是这个智慧现前,念老告诉我们,这叫“成所作智”。“不思议智”是“成所作”,就是成就一切所作的。阿弥陀佛作极乐世界,接引遍法界虚空界一切迷惑颠倒的众生到西方极乐世界去作佛去,不可思议!

极乐世界的成就,这个经上说得很清楚,他是发大愿、五劫的时间修行,发这个四十八愿,五劫时间修行成就了,他成佛了,成佛之后四十八愿每一愿都兑现了,没有一愿不兑现的。用这四十八愿度遍法界虚空界一切刹土里面的众生,这个智慧不可思议,所以叫“不思议智”。

我们讲讲极乐世界,极乐世界有“四土”,像我们念佛往生绝大多数是“凡圣同居土”。我们现在这个世间也是“凡圣同居土”,释迦牟尼佛的秽土,不是净土。

这个土地上,地球,南瞻部洲,现在南瞻部洲的社会一片混乱;极乐世界不是的!极乐世界的“凡圣同居土”是净土,每个人心地清净,身心清净,居住的环境清净,真的是一尘不染。

佛从不思议智慧里面成就帮助众生,一生当中圆满成佛的大成就。遍法界虚空界谁现的事业最伟大?阿弥陀佛。所以一切诸佛尊称阿弥陀佛“佛中之王”,诸佛称赞:“光中极尊,佛中之王”。诸佛都有这个能力,没有这个缘分,不是不能现,没现。阿弥陀佛独现,这在因地。换句话说,阿弥陀佛的慈悲超过诸佛如来,慈悲是现土度生的缘,其他诸佛如来疏忽了这一点。既然阿弥陀佛现了,诸佛还要不要现?不需要。你现了很好,我把一些有缘人统统送到你那个地方去成佛,这才是事实真相。

20:00------3000

师释迦牟尼佛在我们这个世界劝我们“信愿持名”,你就能到极乐世界

到极乐世界,阿弥陀佛代表我们的本师来教导我们。我们成佛之后,会不会再回来?会。为什么?这个世界生生世世许多众生跟我们有缘他还在受苦,在六道受苦,还在受难,我看到了,我能不伸出援手、我能不帮助他吗?这叫乘愿再来。这些全都属于“成所作智”,不可思议的智慧。

儒,偏重在世间法;佛,偏重在出世间法

下面说:

【解】此智能作不思议事。

现身、现土,让这些众生有个地方安居、有个地方学习。释迦牟尼佛不例外,成佛之后现这个“凡圣同居土”。释迦牟尼佛的“方便有余土”、“实报庄严土”有没有?有。“方便有余土”是四圣法界,“实报庄严土”是在华藏世界。读《华严经》就知道了,“实报土”是法身,在那个地方修行,最后证“常寂光净土”。大彻大悟、明心见性就证“常寂光”。“常寂光”才是真正的“明明德,亲民,止于至善”,你们想想是不是这个意思。

儒跟佛有什么两样?用的言语不一样、用的文字不一样,实际上完全相同。但是儒跟佛不一样的地方佛讲得清楚,儒讲得含糊,没有佛讲得那么清楚,佛是非常肯定、坚定教你一生成就,儒多半把人送到二十八层天去了,欲界、色界、无色界,这三种天的天人,多半都是积善修德、积功累德所以我们一般讲“出世法”、“世间法”,儒,偏重在世间法;佛,偏重在出世间法,业因果报,各不相同,这些都是不思议的事。

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愿去极乐去不了,是对这个世界没放下

https://v.qq.com/x/page/p0512vwsk5u.html

在此地介绍极乐世界,释迦牟尼佛希望我们要能信“佛智”,这个“不了”,“了”是了解,就是对于佛的智慧不认识,佛给我们讲了,我们听了,还不敢肯定,还怀疑,这是人之常情,我们每个学佛的人都有犯这个过失,轻重、时间早晚不一样。

有一些人根很利,听了他就相信,他就不怀疑,难得。第二个因素,往生极乐世界第一个要“信”,第二个,“愿”,愿去愿去去不了,为什么?这个世界没放下,所以你去不了,彻底放下了就去了。这是真的,不是假的。

《净土圣贤录》里头有记载,《往生传》里头也有记载,闭关七天,求生净土。七天到了,果然往生,他告诉大众,阿弥陀佛来接我,我到极乐世界去了。一般人念佛七天,七个七天,一百个七天,也去不了,什么原因?对这个世界有贪恋,贪恋最严重的,情执。情不重不生娑婆,念不一不生净土”。所以净土教导我们,只有一个念头阿弥陀佛——佛念,除阿弥陀佛之外统统放下,这一念就能往生。阿弥陀佛第十八愿,临命终时,一念、十念就能往生。

3040分钟

成佛,自己要想一想,认真去想想:八万四千法门,哪一个法门能帮助我成就?每一个法门都要“断烦恼证菩提”,连极乐世界也要放下,只准许“一念”,“一念”就能往生。这“一念”忘掉了就往生不了,你往生的缘就断掉了。断掉的时候,再等来生来世,来生能不能得人身,得到人身能不能闻佛法,都是问题。所以我们成就了、明心见性了,有佛同样的能力,就是“佛智”。

分开来讲,“四智”,“转八识成四智”,这个《注解》里头都讲到了。

“此智不思议。”这个地方讲的,特别讲阿弥陀佛“成所作”,不可思议。为什么?能作不思议事,不可思议的事情。

我敢这样讲法:八万四千法门离开净土法门一生不能成就

【解】谓一念称名,永灭多劫重罪。十念功德,能生界外圣报。

我们无量劫来在这个世间,不要说无量劫,这一生一天二十四个小时、一年三百六十五天,起心动念、言语造作这都是业,这些造业里面肯定是恶多善少。那生生世世,无量劫到今天,我们阿赖耶那个仓库里头,古人说得好,好在这个业没有形相,没有体积;如果是有体积,再小,像尘沙一样,尽虚空遍法界都容纳不下。这话是真话,一点都没有说错。这个法门太难得了,不说往生,就说一念。

【解】如是等事,非其所测,是故名为“不思议智”。

真不可思议,我们要牢牢的记住:用清净心、用真诚心念这一声佛号,“一念称名”,无量劫的重罪都消灭了

这也可以说,真正念佛往生的人,带不带业?不带业。为什么不带业?称名永灭多劫重罪,消了。“一念称名”就消了,“十念称名”就往生了

“界外圣报。”这个“界外”是娑婆世界之外的,超越娑婆世界,往生到极乐世界,“界外圣报”是讲极乐世界

“如是等事,非其所测,是故名为不思议智。”佛有,阿弥陀佛也有,释迦牟尼佛也有。极乐世界,阿弥陀佛自然建成了,十方诸佛刹土的众生就跟释迦佛一样,诸佛对他会下的大众没有一个不讲《无量寿经》、没有一尊佛不讲《阿弥陀经》。净土“三经一论”,或者我们说“五经一论”。

“三经”,加上《华严经》的《普贤菩萨行愿品》,再加上《楞严经》的《大势至菩萨念佛圆通章》,这叫“净土五经”。这两种是佛讲大经附带讲的。

“三经”是专讲的,《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,特别介绍极乐世界,劝导大家念佛往生,一生成佛,是这么回事情,我们不知道。

40-50分钟:

我学佛到今年六十六年,讲经教学五十八年我才相信。你们要问我学哪一部经好?我不骗你,肯定我教你学《无量寿经》。

无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年教学的总纲领,八万四千法门,离开这个法门一生不能成就,我敢这样讲法,为什么?无量劫的重罪,业障太重了,我们自己没办法止住。不要说消了,把它止住今后不再造,都做不到,这讲实话我们不是那个根性,不是上上根,什么根?自己承认,下下根,老实念佛有救,老实念佛能成就,那我要学经教,我只学这一门就好了。古大德有一生专讲《阿弥陀经》,讲几百遍,这些都是大菩萨为我们做榜样,劝我们,我们不听,他自己以身作则,一句佛号念到底,最后真的往生了,自在往生,示现瑞相给我们看。我们看到了,赶快迎头追上,不能落后。

第二,我们接着看:

【解】“不可称”者,是妙观察智。此智观察不可称境。谓一切法,如幻如梦,非有非无,离言绝虑。非逐言者所能称量,是故名为“不可称智”。

这里讲得很清楚,“境界不可思议”,这个“境界”就是一切法,“何期自性,能生万法”,一切法就是“万法”,无量无边,没有边际。今天科学家去找,找不到边。这个银河系有没有边?找不到,现在的仪器还不行,有限量。科学家告诉我们,空中的星球,白天太阳光太亮了,它隐没了,看不见;晚上太阳下山了,我们看到满天的星斗。这里面绝大部分距离地球几十亿年、几百亿年,这个“年”是什么?“光年”,光的速度。这个境界就是“不思议的境界”,“不思议的智慧”能看到,看到整个宇宙全体。为什么他能看到?整个宇宙从哪来的?“自性”变现的,你“明心见性”了,哪有不知道?!全知道,这一类的智慧就称为“不思议”,真的不思议。

记住:是我们“自性”本自具足,不在外头,外面学不到。只有一个方法,“修定”,定到一定的程度,障碍没有了,它就现前。有没有人现前?有。我告诉你,像惠能大师一流的人物,他现前了,他知道。

想成就就死心塌地一门深入、长时熏修《无量寿经》

海贤老和尚,给我们做最好的榜样,他见到了。他用什么方法见到的?一句佛号。一句佛号能灭多劫重罪,他每天念多少佛号,他念了九十二年,就一句。我有理由相信,这句佛号他念到三年,得“定”,叫“功夫成片”,得清净心。本经的经题,“清净”、“平等”,下面“觉”,“觉”是成佛了。“清净”,阿罗汉、辟支佛所证得的;“平等”,菩萨证得的;后面“觉”,“觉”就成佛了,圆满了。三年可以得到清净;再三年就可以得到平等;再三年就可以大彻大悟、明心见性。我们想想看,海贤老和尚有没有做到?做到了。现代人,我估计他三年“功夫成片”,妄念没有了、杂念没有了。三十岁,十年,他二十岁出家的,三十岁肯定达到“事一心不乱”,“事一心不乱”,阿罗汉。顶多再有五年到十年,“理一心不乱”,“理一心不乱”就是大彻大悟、明心见性,这个境界跟六祖惠能大师在黄梅所证得的是平等的,同一个境界。经上讲的“五种智”都现前,比科学家超越了,科学家还在摸索,他用二十年的时间就到达了。

为什么没往生?那是阿弥陀佛嘱咐他的,他自己说了,很多次见到阿弥陀佛,也很多次都请阿弥陀佛带他到极乐世界,阿弥陀佛告诉他:你修得不错,修得很好,多住几年,给佛门弟子做个好榜样,这么一回事情:很可能也跟他讲了,什么时候有人带了一本书来看你,这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,你看到这本书,阿弥陀佛说,我就来接你往生。所以他天天在山上盼望着,有没有可能?照理说不可能,为什么不可能?他不认识字,没有念过书,你带书给他干什么?所以不可能有人带书给他,带书给他等于骂他,哪有这种人?!

没有想到二〇一三年一月,就有一个信徒带这本书上山看老和尚,老和尚一看带来有书,就问她什么书?她说《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。高兴得不得了,赶快回到房间穿袍搭衣,就照这张照片,上面看到。

50:00------结尾)

这就是他最后的一张照片,一生从来没有主动叫人给他照相,一生就这一次,照完之后也不跟人说,第三天走了走的那一天,他还在大菜园干了一天,整地,浇水,拔草,还工作一天,晚上半夜走的,没有人知道,到第二天人家请老和尚用早餐开示,房间里一看,走了。佛所说的真话,不是假话。自己开悟了,跟能大师一样,清净心得到了,见了性了。“自性”不生不灭、本自具足,你问他,你把经书念个他听,他讲给你听,跟惠能大师一样。

父嘱咐他,二十岁出家的,师父看出来了,这个徒弟了不起,真正具足老实、听话、真干,只要具足这六个字,他一定有成就。所以师父告诉他,将来“明白”了,什么叫“明白”了?就是开悟,大彻大悟、明心见性,开悟了,不能说,不能随便说,所以他一生不说,没人知道。

在这个时代里头,老人示现做榜样给我们看,我们有缘遇到了,你要不相信,太可惜了!还要怎样你才能相信?

所以想在这一生真正成就,死心塌地“一门深入,长时熏修”,就这一部经,这部经你们年轻,我们相信净土,年龄已经五十多岁了,来不及了;我把大乘经教彻底放下,是八十五岁,才七八年前,太晚了,现在真正知道其他的法门我得不到真正利益,这个法门我特别介绍给大家

能背诵本经的人不少,他为什么不能成就?

佛经学什么?这经好,先把这个经文背下来。能背诵的人不少,他为什么不能成就?世间还有他留恋的东西,他还不想走,错了!不想走,继续搞六道轮回,我看到很多。真正有聪明、有智慧,这世间是假的。

“不可称智”,我把它念一下,然后这就可以接上,是“妙观察智”。

“此智观察不可称境。”“不思议境”是什么?就是我们现前的世界,娑婆世界。今天科学家天天在探讨,观察宇宙,宏观的天文、微观的量子在这上下功夫,这都是属于“妙观察智”。“不可称”,不可称者,是“妙观察智”,此智观察不思议境。

【解】谓一切法,如幻如梦,非有非无,离言绝虑。非逐言者所能称量,是故名为“不可称智”。

这几句话很有味道。“不可称”是“妙观察”,他真懂得。所以我们相信,再过个二十年三十年,量子力学家一定会赞叹大乘佛法是科学的最高峰,佛法又变成科学了。

我跟方先生学佛的时候,方先生是哲学家,告诉我们,大乘佛学是世界上最高的哲学,哲学的最高峰。再二三十年之后,量子力学家会宣布——大乘佛法是科学的最高峰他们不认为是宗教,是科学、是哲学,量子能够观察到,但是永远做不到。你看看大乘佛法的人他做到,谁做到了?念佛的人做到了,搞究竟量子、究竟哲学,这一句阿弥陀佛可以帮助你成就,帮助你真正达到这个境界,叫不可思议

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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