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2014净土大经科注-第458集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 22:00
浏览量

 

2014净土大经科注-第458

净空法师 佛历三零四四年五月廿二日 西历2017616 讲于 英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

佛法以心传心,只传文字、度牒、法卷就想当祖师

 

请看《大经科注》第一零一七页倒数第五行,末后一句看起:

【解】又《会疏》曰:“不了佛智者,盖疑佛智之不可思议、不悟如来之所以大也。”

《会疏》,古大德所说的。念老在这段文字里面注得很详细,我们今天看到了要生感恩的心。经文并不长,总共只有七句,“不了佛智”到“疑惑不信”,注解占这么大的篇幅,我们还没有学过半,后面还有一大半。

这一段确实重要!

佛法不能说它难,也不能说它容易。信了,会了,不难,很容易;半信半疑,问题就大了。为什么半信半疑?对于佛的智慧不了解,对于宇宙万法也不了解,这就难了。

古人有问:佛法凭什么承传?不是一个祖师,诸祖几乎都是同样的解释我们今天困难,难在什么?“不了佛智”。这一句是总说。

佛智”有四种,四种智慧——“不思议智”;“不可称智”;“大乘广智”;“无等无伦最上胜智”。这四种智慧疑惑、不信,这一生有没有办法入门?没有办法。佛法是以心传心,言语、文字不重要释迦牟尼佛传给迦叶shè尊者,迦叶传给阿难,一代一代传下来,传到今天

现在只传一张文字、度牒、法卷,你是第几代祖?他对“佛智”明不明了?不了,跟我们凡夫一样,于是我们就警觉到佛法没有了没有了怎么办?只有一个方法,除此之外别无二法,那就是“信愿持名,求生净土”。

求生净土生到极乐世界,老师就出现了,谁是老师?阿弥陀佛极乐世界阿弥陀佛没有灭度,现在他活在世间,寿命无量寿。到底有多长的寿命?没有人说得出来,所以称“无量寿”。阿弥陀佛称“无量寿如来”、“无量寿佛”。我们听了也是半信半疑,没有见过,这个世界上有没有人见过?有,见过一次两次、三次五次的人有,见过十次、二十次的人也有,像海贤老和尚。照理说,他跟阿弥陀佛见面、去遊览极乐世界绝对超过慧远大师。

慧远大师一生见四次,第四次是阿弥陀佛来接他往生,他跟阿弥陀佛走了,前面三次他是往生之前告诉大家的,从来没有跟人说过,总共四次。

海贤老和尚住世的时间久,二十岁出家,“信愿持名”这就是他修行的方法。他信,师父告诉他:西方有极乐世界,极乐世界有阿弥陀佛。这两个“有”重要,深信不疑,老师没有理由欺骗我,老师为什么那么肯定的说?他见过,他去过,所以话说得那么踏实,他有善根。什么叫善根?能信,没有丝毫怀疑,这是善根;能愿,能发愿求生净土学佛除了这个目的之外,没有第二个目的,就是为了要往生极乐世界亲近阿弥陀佛。

 

智慧是你“自性”里头本自具足的,不是外来的

 

这四种智总称为“佛智”,大乘教里面佛说得很多,这些智慧从哪来的?没有来处。你到哪里去学?没有地方学。究竟是怎么回事情?是“自性”本自具足。惠能大师说得清楚、说得明白,把“以心传心”这句话给我们讲清楚、讲明白了,智慧是你“自性”里头本自具足的,不是外来的。

“自性”我习惯称它为“真心”。“真心”大乘经上讲得很多,“自性”就是“真心”要怎么学佛?用“真心”,不用“妄心”“妄心”是起心动念、是分别执着、是烦恼习气,我们在日常生活当中不用这个心好不好?好,不用这个心,用“真心”。但是“真心”不能现前,为什么?被“妄心”取而代之。

释迦牟尼佛、历代祖师大德透了个信息给我们,让我们在日常生活当中有个清晰的界限,佛跟我们什么地方不一样?佛有身体,我们也有身体;佛有眼耳鼻舌身,我们也有眼耳鼻舌身,为什么他叫佛,我们叫凡夫?那就是他用“真心”,不用“妄心”;我们用“妄心”,不知道有“真心”。差别就在此地。

“真心”是什么?“真心”就是“本性”、“自性”。禅宗五祖忍和尚考试他的弟子(就是六祖惠能大师),考考他,是不是真开悟了。嘱咐惠能大师:你悟了“自性”,“自性”是什么样子说给我听听。他说了五句,第一句,“何期自性,本自清净”。记住:“真心”是清净的,没有丝毫染污。我们用的是染污心,不是清净心。谁用清净心?阿罗汉用清净心。为什么?阿罗汉真正肯定、承认了世出世间一切法都是假的,没有一样是真的。万法因缘生,佛法也是因缘生,所以到究竟处“法尚应舍,何况非法”,佛法也要放下,心里有佛法就坏了。“自性”里头没有一样东西,怎么会来个佛法?!

所以佛用过渡,坐船过渡。佛法是什么?是渡船,你上去,到彼岸了,上岸了,船不要了,丢掉了,那就成佛了。上了岸还背个船,那叫愚痴。我们今天上岸,船背在身上没放下。所以学佛,用的什么心?半信半疑的“妄心”,参一辈子也参不透,到最后,还是迷惑颠倒过世了,灵魂在六道轮回,出不了六道,我们干这个,你说冤不冤?!

八万四千法门,任何一个法门,都必须断烦恼,证菩提,也就是起心动念是根本的烦恼,起心动念我们知不知道?不知道,极其微细,我们知道起心动念,是很粗的念头,我们看见了,听见了,接触到,微细的不知道。弥勒菩萨给我们讲的微细的念头,一弹指有多少念?“三十二亿百千念”。这一弹指,一弹指很短,一秒钟能弹几次?有人告诉我可以弹七次,一弹指三十二亿百千念,三十二亿,单位是“百千”,一百个“千”是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,我们怎么会知道?不知道。如果把它换成秒,我们概念比较清楚一点,一秒钟,一秒钟七次弹指,乘七,三十二亿百千念乘七,得到的结果——二千二百四十兆,一秒钟

过去,二战时期,我们看到电影黑白的,以后才有彩色的,一秒钟多少次?这个动画片在放映机里头生灭,镜头打开,生,关起来灭,再换一张,第二张,一秒钟换多少张?二十四张。一秒钟二十四张就把我们眼睛骗了,好像真有其事。现在的电视比那个电影超过很多。那个时候的电影幻灯片,一秒钟二十四张,我这个地方有一段电影的底片,一秒钟二十四张;现在电视一秒钟一百张,所以看起来很逼真,看不到画面在动,一秒钟二十四张的动画能看得出来闪动,振动,电视看不到了。

现在告诉我们真相,我们自己的念头、我们自己的妄心,一秒钟有二千二百四十兆,不是“亿”,不是“万”,二千二百四十兆次就在眼前,眼见耳听,身体所觉触到的,包括起心动念,这是“妄心”。“真心”怎么样?“真心”如如不动不动,是真的;动,是妄心。我们今天用“妄心”,不知道用“真心”。

阿罗汉开始用“真心”,把所有一切执着放下了,为什么?知道是假的。像今天的量子力学家,他们已经发现“物质现象”是假的,不存在。“精神现象”就是念头,起心动念也是假的,也是“三十二亿百千念”的现象,都不是真的。

佛跟我们说“烦恼”三大类根本的——“无明烦恼”。“无明”就是迷了,不清楚,不明了了,这就是最微细的念头,我们不知道。佛的智慧在,如如不动,“真心”就现前;阿罗汉现前了,但是他还有微细烦恼,只是执着没有了,他还有分别,他还有起心动念;再向上提升,菩萨,菩萨比阿罗汉高明,阿罗汉不执着,菩萨不但不执着,分别都没有。“大定”,没有“分别”了,有“分别”不是菩萨,菩萨没有“分别”,阿罗汉没有“执着”,再往上就是佛陀。

佛陀不起心、不动念,眼见色,耳闻声,“六根”接触“六尘”境界清清楚楚、明明白白,没有起心动念,更没有分别执着,这是什么人?这是佛陀,大彻大悟,明心见性。

第二个等级,菩萨。菩萨没有分别执着,有起心动念。也就是说,极其微细的念头——一秒钟二千二百四十兆这个微细的波动,佛看得清楚,菩萨看不到。菩萨只能做到不分别、不执着。菩萨有五十一个阶级:“十信、十住、十行、十回向、等觉、妙觉”,一层高一层。

如果我们能做到不起心、不动念、不分别、不执着,恭喜你,你就成佛了。成佛就像惠能大师所说的“本自清净”,“真心”现前。“真心”清净心,没有执着。再升一级,菩萨,菩萨不分别。分别、执着都没有了,看得、听得比阿罗汉更清楚,因为他的平等心现前。

 

为什么释迦牟尼佛要我们到极乐世界找阿弥陀佛?

 

极乐世界是清净的世界、是平等的世界,那个“清净、平等”不是你修成的,是阿弥陀佛加持,帮助你“真心”现前。阿弥陀佛把关,好处就在此地。

佛能帮助我们,我们就求佛了。为什么释迦牟尼佛不帮助我们,要到极乐世界找一个阿弥陀佛?这讲“因地”,像我们现在这个状况——“因地”。他们是在“果地”,“因地”阿弥陀佛发的愿,超过释迦牟尼佛,释迦牟尼佛没有发四十八大愿。遍法界虚空界,过去、现在、未来所有一切诸佛如来,都未曾发过阿弥陀佛的愿。

阿弥陀佛成佛了,“四十八愿”兑现了,其他的佛要不要再发“四十八愿”,没有必要了,佛佛道同,佛佛平等。于是怎么样?阿弥陀佛建立极乐世界,接引一切有缘众生。

什么“有缘”?他不怀疑,他真想往生,阿弥陀佛真的接引他,到极乐世界去修行,这叫“有缘”。信心不足的人去不了,这个道理要懂。

所以,八万四千法门还有一个特别法门就是净土,求生净土。这个法门,不但释迦牟尼佛用它,帮助我们不能成就的人也能成就,这就把我们保送到极乐世界。阿弥陀佛在那边招生,释迦牟尼佛保送,这么去的,不是靠自力修成的。除此一法之外,任何法门我们自己冷静想想,都不够条件

如果我们先到极乐世界,到极乐世界之后我再去参访十方三世一切诸佛的刹土,行不行?行。一切诸佛都把你看作贵宾,阿弥陀佛的弟子,对阿弥陀佛尊重,对阿弥陀佛的弟子亦复尊重,便宜可占大了!

 

如果不能了生死还搞六道轮回,这个佛叫白学了

 

同学们要记住:我是八十五岁才回头。为什么回头?讲了五十多年的大经,没有把握了生死、出三界,如果不能了生死还搞六道轮回,这个佛叫白学了,这个机会要不把它抓住,就太可惜了!所以所有经论统统放下,不再讲了,也不再看了,就讲这一门《无量寿经》,就念这一句阿弥陀佛,决定求生净土。我这做榜样给大家看,不是不欢喜,真欢喜!大经大论,趣味无穷。理、事都要搞清楚、搞明白,那就是我们看到“不了佛智”这一段经文,感慨太深了!

我们接着来看黄念老的《注解》,一〇一七页倒数第五行末后一句:

【解】又《会疏》曰:“不了佛智者,盖疑佛智之不可思议。不悟如来之所以大也。”

“佛智”是没法子想的,你想不到,统是妄想,你也没办法说出来,说不出来。

“议”是议论、讨论,今天讲讨论,无法议论、无法想像。这是“自性”本自具足的智慧,一切众生跟佛都是圆满的,只是众生在迷,佛觉悟了,差别就是这个,除这个之外没差别。换句话说,要怎么开悟?我今天贡献给诸位的就是到极乐世界见阿弥陀佛就开悟了,我们走这条路稳稳当当,人人能成就你看第十八愿,造作“五逆十恶”,堕无间地狱,最后你那口气还在,没断,你真相信了,真想往生,念一句阿弥陀佛,带我往生,阿弥陀佛就来接引你,你还有什么话说?!那最后一句要紧,最后一句在什么时候?时时刻刻念到那是我最后一句,就是现前这一句。

灾难多啊!我们从伦敦回来,第二天吧,伦敦有一个大楼起火,一共二十七层,我没有看新闻,听人说的,死了不少人,人命无常,随时都可以舍命,我们要有高度的警觉,随时舍命就往生。舍命的时候一定念这句阿弥陀佛,阿弥陀佛也决定在这个时候出现,我们看到了,我们跟他去了,这就对了,这一生没有白来干什么样的好事都出不了轮回,顶多生天而已。天的寿命长,寿命到了还要搞轮回,你说多可怕!决定不能干这个事情。

什么时候你“了佛智”了,不是不“了”,“了佛智”了,你就见性了,你就是法身菩萨。法身菩萨在教下是“破一品无明,证一分法身”,叫“法身菩萨”,生到西方极乐世界“实报庄严土”,这个地位高。我们求不求这个地位?不求,为什么?求不到,我们只求“凡圣同居土”,带业往生,到极乐世界从头学起,好!这不能不知道。

 

我们是用念佛的方法“修定”,功夫、秘诀都是在彻底“放下”

 

《会疏》里头说的“盖疑佛智之不可思议”,“自性”本具的智慧不可思议,“明心见性”就明白了。要怎么“明心”?“修定”,我们是用念佛的方法“修定”。念佛的时候没有夹杂、没有杂念,万缘放下,没有妄想、没有杂念,只有一句佛号,清清楚楚,这叫功夫功夫、秘诀都是在“放下”,彻底“放下”为什么?这世间是假的,连这个身体不可得,何况身外之物?!

现在世界,这个社会乱了,乱到什么程度?也是不可思议,无法想像,太苦了!地位高也苦,拥有财富也苦,没有一样不苦,何必留恋这个世界?!“信愿持名”要认真把它抓紧,我们只有靠这个法门,平平安安地往生到极乐世界,在弥陀会上圆满成就。所以“佛智”不可思议,四种“佛智”都不可思议。

“不悟如来之所以大也。”“如来”就是“自性”“体”是“自性”;“相”跟“作用”我们称“如来”、称“佛”。

如来”是今佛如古佛之再来,是取这个意思

什么叫“成佛”?见性就叫“成佛”,就是用“真心”就成佛了,用“妄心”是众生“妄心”依“真心”而起,“妄心”里头带的有“真心”,不带“真心”它不起作用,可是“真心”里头不带“妄心”、没有“妄心”。我们现在“真心”里头有“妄心”,“妄心”里头也有“真心”,搞清楚、搞明白,这一句佛号是“真心”。

对《无量寿经》,世尊给我们介绍的极乐世界,要承认它真有,“信愿持名”往生极乐世界是真的,不是假的,人人可以去,男女老少,各行各业,只要放下万缘,一心称念,没有一个不成就。

这个底下说:

【解】又《会疏》曰:“不了佛智者,盖疑佛智之不可思议。不悟如来之所以大也。念佛往生,为佛智所建,疑是故,为不了佛智。”

这个“佛”是阿弥陀佛,也可以称是我们“自性佛”,“自性”是真佛。虽然没有“见性”,它存在,它要不存在,一切法不能成立,为什么?一切法是从它变现的。惠能大师最后一句说得好,“何期自性,能生万法”。这“宇宙万法”从哪来的?是我们的“真心”、“自性”变现出来的,所以说阿弥陀佛是我心变现的,讲得通释迦牟尼是我“自性”变现的,眼前一切众生是我心变现的,山河大地、树木花草都是我“自性”变现的, 离开“自性”没有一法可得。

谁是造物主?自己,不是别人连十方三世一切诸佛也是我“自性”变现的,这叫“真心”,这个没有错误,一点都不假。所以我只要回归“自性”,我想到哪里就到哪里,我有一个想法,我想是真的,不是假的,到见性之后,你会选择什么地方常住?一定选择极乐世界,好!

 

世界乱了哪个地方平安?我说中国平安不是开玩笑

 

像我们现在有同修问我:世界乱了,哪个地方平安?我都告诉——中国平安。不是开玩笑的话,是真的凭什么?凭中国五千年世世代代老祖宗断恶修善积功累德,在全世界找不到第二家,只有中国老祖宗世世代代积功累德,他的后代、他的子孙不会灭亡。我就凭这个认知,死心塌地肯定,是有灾难,灾难中国比外国轻,中国比外国少就很好,很不错了

如果我们把老祖宗东西再找回来,老祖宗是什么?伦理,“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,把古老的学校教育,《四书》、《五经》、《十三经》、因果教育、道德教育都能找回来,中国人可以不受一切灾难,真的是古人所谓的大灾难来的时候,像古人说是“遇难成祥”,变成吉祥这是什么?我们更能相信祖宗保佑、三宝众神加持所有宗教的神圣都加持好人,没有说加持恶人的,我们要相信。

 

学习佛法最究竟方便是一门深入专念阿弥陀佛

 

念佛法门,往生的法门,是佛智所建的,阿弥陀佛的智慧起的作用。记住,永远记住:阿弥陀佛的智慧就是自己“自性”本具的智慧,我“自性”跟阿弥陀佛“自性”是一个“自性”,不是二,只是他觉了,我还在迷,我追上了觉悟,就融成一体,这是真的

学习佛法,究竟方便,一门深入专念阿弥陀佛。海贤老和尚做榜样,这是没有一个人做不到的

海贤老和尚不认识字,没上过学,没念过书,出家之后就是一句阿弥陀佛,就这一句佛号他念了九十二年,自在往生,二〇一三年一月走的,今天二〇一七年,还不到五年。他给我们作证明,他给我们做榜样,我们要相信,不相信可惜了,自己把这一生耽误了。

 

干什么样的好事,头等的好事是往生极乐世界

 

干什么样的好事,头等的好事是往生极乐世界。我们这里汉学院办不成没关系,我到极乐世界去,打个转再来就办成了,这是真的,不是假的,所以这不是第一桩大事,念佛求生净土才是第一桩大事,这个我们随分随力随缘。

汉学院很不容易,我是做了好几年的梦想,没有想到梦想成真,这个功德应该是校长的。他认真,他认真我不能不追随,不追随对不起他。

所以,世出世间一切法,诸位记住一句话:它能兴还是它不能兴,它会衰落,只看一样,这个团体和不和睦,家和万事兴如果这个团体不和,肯定它不会起来、它搞不成功;如果它和,和睦,决定成就,这是关键

看一个家能不能兴旺,你看他一家和不和睦,夫妻两个都吵架,都彼此不服,这家庭没希望,过的将来会很苦,说不定过个三五年就看到了。现在社会太多了,你细心的观察,不必要什么感应,很现实的你就能看出来,如果这个团体不和,每个人都有自己的成见,我不服你,你不服我,它肯定失败,看到了不必说,我们有退一步的想法,我们有退路,真正成就,我到极乐世界去打个转再来,我来再办汉学院,行,可以搞得成功,所以,肯定人人是好人、事事是好事,恶人也是好人,坏事也是好事,对我来说统统是好事,为什么?不离“自性”,既然是“佛智”所建的,就不能够疑惑。

 

真正“看破、放下”你就入圣人门、入佛门了

 

【解】疑是故,为不了佛智。

佛建立的,你怀疑它。

在中国,古圣先贤不是凡人。我学佛之后四十年我才明白了,中国古圣先贤都是佛菩萨的化身,要不然他讲的东西为什么跟佛经讲的一样的?!你就看入门,怎么样能够入圣人之门、入佛之门?“看破、放下”,章嘉大师教给我的。 真正“看破、放下”,你就入门了,没“放下”、没“看破”,你在门外

儒如是,“格物致知”,“格物”是“放下”,“致知”是“看破”,言语不同,意思完全一样,你能说孔子不是佛吗?!孔子是佛,他要生在印度,印度人称他“佛陀”;释迦牟尼佛生在中国,中国人称他是“圣人”,是一不是二,一点都不假。

 

办汉学院,再办宗教学院将来办宗教大学把宗教发扬光大

 

所有宗教创始人都是佛再来的。所以我肯定了一句话——“众神一体,宗教一家,平等对待,和睦相处”。宗教就能造福人群、化解冲突、带来祥和。

我们学校,校长前天给我两份文件,我看了,在倡议要办宗教学院。我这样说大家容易懂,办了个汉学院,再办宗教学院,宗教学院只有博士班,三年,他们想招集,由各个宗教推荐二十个学生、推荐几位老师,希望今天年下半年去就上课。真难得!我看到真欢喜,我赞成,先要办培养师资。这二十五个不同宗教的专家学者都拿博士学位,将来基督教把基督教兴旺起来,天主教把天主教兴旺起来,这些人再办个宗教大学,他们是宗教大学里面的兼任教授,除了把自己的宗教发扬光大起来,还要培养下一代,办宗教大学,我都没有想到,他们想得很远,想得很深,好事情!

时间过得很快,这一小时又到了,我们今天就学习到此地。

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