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2014净土大经科注-第460集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 22:01
浏览量

 

2014净土大经科注-第460

净空法师 佛历三零四四年五月廿八日 西历2017622 讲于 英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

为什么很多人念了一辈子佛不能往生?

 

请看《大经科注》第一零一八页倒数第四行看起:

【解】 二者,不信不可称智,不了佛智体绝对待,离过绝非。雲鸾师曰,不可称智者,言佛智绝称谓(不可称量),非相形待(不相对待)。何以言之,法若是有,必应有“知有之智”;法若是无,亦应“有知无之智”。诸法离于有无,故佛冥诸法,则智绝相待。以知取佛,不曰知佛;以不知取佛,亦非知佛;以非知非不知取佛,亦非知佛;以非非知、非非不知取佛,亦非知佛。佛智离此四句。

我们继续再探讨经上给我们说的“不了佛智”。

谁能“了佛智”?“了”是明了。只有一种菩萨,哪一种?法身菩萨,大乘教里常说的“破一品无明,证一分法身”,依世尊教诲修到这个层次生“实报土”。释迦牟尼佛的“实报土”叫“华藏世界”,《华严经》上说的阿弥陀佛的“实报土”叫“极乐世界”极乐含括四土——“凡圣同居土”、“方便有余土”、“实报庄严土”、“常寂光土”,都称为“极乐世界”。

在我们这个世界,只有“华藏世界”可以称得上是极乐世界,其他的四土有差别。极乐世界为什么没有差别?生到极乐世界的人都得到阿弥陀佛“四十八愿”的加持,所以极乐世界四土只有乐没有苦。我们这个世界“凡圣同居土”,说真话只有苦没有乐;“方便有余土”阿罗汉居住的修行道场,四禅天以上,释迦牟尼佛的“方便有余土”苦少,有苦有乐;如果生到“实报土”有乐没苦。

华藏跟极乐世界的“实报土”相同,没有两样,但是世尊的“报土”要“破无明”你才能见到,难,不能带业往生;而西方极乐世界准许带业往生,换句话说,六道凡夫人人有份。这就太难得了!为什么念佛的人多往生的人少?我们在这段经文完全明白了,不能往生的问题出在哪里?出在“信”。

我们对极乐世界没有信心,这就难了。极乐世界真的像《无量寿经》上所说的那么好吗?我们不敢相信。从学佛到老死,佛的“五种智”不能完全接受,你说有多难!为什么有人能接受?佛告诉我们:能接受的不是凡人。是什么人?多生多劫曾经供养无量诸佛如来所种的善根,我们就知道了我们有没有善根。就问我们是不是真相信了、真没有怀疑了?听到这部经没有疑惑,完全接受,我们就晓得这个人福报大!无量劫生生世世都学佛、供佛的福报,所以现前得到诸佛如来冥冥当中的加持,信心才生出来,不是一般人;一般人六道轮回里头不可能。

 

观察不同的宗派、道场里领众修行、被领修行的是否如法

 

所以,在我们这个世界上所看到的念佛的人有没有往生的?有,不多。念了一辈子佛不能往生的人很多,而且不成比例,往生的确实太少了、太稀有了!不能往生的太多。

我们冷静仔细的观察,出现这个现象到底为的是什么?观察佛门各个不同的宗派、各个不同的道场,这里面有领众修行的、有被领修行的,如不如法?这句话问得很重!如法不如法我们答不上来,为什么?这得内行人才清楚,我们是外行人,还没入门,外之外用净土法门来说,什么人入门了?“真信、真愿”的人入门了“真信”还不想往生,假的,不是真的;真想往生,对极乐世界有怀疑,觉得现在这个世界也不错,不能往生。问题在这些地方。我们总得要把它搞清楚、搞明白。

这一段的注解是念老总结古来大德所说的,前面交代得很清楚。我们想想,古来这些大德他们的缘殊胜,我们只有仰慕,达不到他的境界。听了他们讲经教学,我们没入境界,我们这一生当中能不能往生?这个问题要问自己,不能问别人,问自己就对了。

 

当今时代眼见、耳闻到真正发愿永不退转的人他才会相信

 

如何叫我们真正相信不再怀疑?真正发愿,永不退转。

真正发愿永不退转,现在这个时代的人总得要亲眼看见、亲耳所闻,他才会相信这个时代有没有?有。我劝导大家,包括我自己在内,海贤老和尚我们真的见到了,虽然没见过面,他的信徒,我认识的有二三十个,他们到香港来看我,告诉我亲近老和尚种种感受,我勉励大家,你们亲眼所见、亲耳所闻,我听你们的报告很欢喜,我能相信,我不怀疑。

老和尚家境清寒,清寒到三餐饭都有问题;尤其他父亲过世,逼不得已出家。出家,至少吃饭没有问题了,居住也没有问题了,有个安稳的地方住下来,解决眼前之急。

他的师父传戒老和尚,我没见过面,听到这位法师的修持,我明了,这个老和尚,确确实实已经达到“明心见性”,不是凡人。

“明心见性”是什么人?法身菩萨,刚才所说的,刚才讲的,“破一品无明,证一分法身,”不是普通人,《华严经》上至少是初地菩萨,他能观机海贤想出家,拜他为师,请他剃度,他看看这个年轻人,二十岁,有善根,欢喜收了。真的,海贤就变成老和尚的传人。剃头完了之后,教他一句“南无阿弥陀佛”,嘱咐他一直念下去。海贤老实、听话、真干,没有怀疑,就一句佛号念下去,念了九十二年,难得!九十二年,一句佛号不换题目的。他不认识字,没有读过一部经,所以念这句阿弥陀佛,有没有读书、认不认识字,没关系,只要你相信,不怀疑,一直念下去,睡觉的时候就中断了,醒过来就接上,九十二年。我听他这些在家弟子们告诉我,出家弟子也有来看过我的。

老和尚念佛,念到“功夫成片”,我估计顶多三年,也就是二十三岁,他念到“功夫成片”。成片”是念佛人第一个关口,他通过了,无论在什么时候、无论在什么处所,他心里的佛号没中断,叫“成片”有这个功夫,他杂念没有了,他只有念佛这么一个念头,他不起第二个念头,这叫“成片”

由“成片”再往上提升——“事一心不乱”,“事一心不乱”得定了,他得的那个定功跟阿罗汉平等。阿罗汉包括四个层次——须陀含、斯陀含、阿那含、四果阿罗汉,生“方便有余土”,不是“凡圣同居土”。他还没走,还继续念,我相信,他得“事一心不乱”,大概在三十岁到四十岁这个时候;四十岁,我相信他念到“理一心不乱”

“理一心不乱”跟禅宗大彻大悟、明心见性同一个层次,烦恼断了、智慧开了,换一句话,世出世间一切法全通达了,这个时候,也就是他老师教他念佛,一直念下去。

 

海贤老和尚走得潇洒、自在,给佛门做了一个好榜样

 

后面还有一句话:“明白了不能乱说,不能说。”什么明白了?开悟了。开悟,世出世间法全通了,为什么不能说?社会人心不善,你说出来人家不相信,说你造谣生事,甚至于害你。你看六祖惠能大师开悟了,到猎人队里躲十五年。不敢让人知道,等到风平浪静才能出来。

贤公处的这个时代跟六祖时代不一样,六祖那个时代佛法鼎盛,他这个时代佛法衰到极处怎么敢说?!所以这句话,就是说他四十岁以后真正成就了,不能说,叫他等阿弥陀佛接他往生。

阿弥陀佛什么时候来接他?要照常理来讲,“功夫成片”他跟佛就有感应,定中见佛、梦中见佛都是平常事。他有没有见到?我们在古人记载里头看到,慧远大师往生的时候告诉大众,他一生三次见到极乐世界、见到阿弥陀佛,告诉大家,现在极乐世界现前了,阿弥陀佛来迎接我往生,所以老和尚见极乐世界、见阿弥陀佛,就好像回家去看看,很自在、很熟悉。

为什么在这个世界住这么久?不是他的意思,他每一次见阿弥陀佛,都要求阿弥陀佛带他往生。佛告诉他,你修得不错、修得很好,希望你多住几年,给佛门弟子做个好榜样我们知道做什么好榜样,末法时期,现在不是“僧赞僧”,是相反的,叫他做出“僧赞僧”的榜样。我相信阿弥陀佛跟他有约,什么时候你看到一本书,有人送你一本书,这本书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,你看到这本书了,阿弥陀佛就来接你,所以我们想着他天天在等。

人非常慈悲,喜欢布施。他拿什么布施?从小住在农村,父母下田工作,我相信他会跟着下田,他对农耕很熟悉,所以出家之后开山。山上没有主人的土地,先后开了一百多亩,种粮食、种蔬菜、种水果,收成很不错,当然是好东西。“理一心不乱”,“明心见性”,他是菩萨。菩萨种出来的粮食,比一般人一定好,他有佛力加持。他除了寺庙里头留下来做道粮之外,都去布施,送给贫穷人家。缺少粮食的人他布施,一生没有积蓄钱财。你布施钱财给他,他不要,他没有用处,一生。

走的时候一百一十二岁。从二十岁开始念佛,到一百一十二岁,九十二年,九十二年就一句佛号。等到最后,果然二〇一三年一月,有个信徒,这个信徒来看过我。我说她,她不应该把这个书带上山。为什么?老和尚没有见到这书,就多住几年,他的寿命是佛加持的,真是无量寿,怎么会糊里糊涂把这个书带上山去。一般人我们相信,看老和尚不可能带书去。为什么?老和尚不认识字,老和尚一生没有念过一部经。他就是一句佛号,告诉我们,你学他这个方法肯定成就。

他拿到这本书,就穿袍搭衣,要求人给他照相,就是这张照片,第三天就走了,他把后事交代了,他就走了。走得潇洒、走得自在!给我们末法时期念佛求生净土做一个好榜样。确确实实他将蕅益大师劝人念佛的方法,圆圆满满做出榜样来给我们看。

蕅益大师说“能不能往生决定在信愿之有无”,你能不能往生完全在“信”、在“愿”,“真信切愿”没有不往生的生到极乐世界品位高下,极乐世界四土、三辈、九品,你是在哪个层次,那是你念佛功夫的浅深。“功夫成片”是功夫,“事一心”、“理一心”都是功夫。

通常我们在《往生传》里面看到的、在《净土圣贤录》上看到的,三年往生的人很多。大概四十多年前我遇到一位出家人,年龄比我大一些,听我讲经,听完之后他问我一个问题,他说《往生传》里面许许多多的人都是念佛三年就往生了,难道他们的寿命三年就到了吗?哪里有这么巧!我当时告诉他,我说念三年就往生,是自己要去的。为什么?“功夫成片”,他见到佛了。见到佛,佛一定告诉他,劝他好好地念下去,你的寿命还有多少年,时候到了我来接引你。可是里面就有不少人,遇到这个机会他不放弃,求阿弥陀佛,我寿命不要了,我现在跟你往生,这么去的,这才讲得通。

 

家中供一尊阿弥陀佛,够了;可再加一个海贤老和尚像

 

那么我们就晓得,海贤老和尚往生,二十二三岁就有资格了,他不愿意在这个世间受罪,他就想走,佛真带他走!老和尚我们相信不是普通人,菩萨再来,来表演给我们看的,极乐世界是老家,他随时可以回去,丝毫障碍都没有,这个事实真相我们要懂,我们走他这个路子决定正确。

家里面供佛,供一尊阿弥陀佛,够了;再可以加一个海贤老和尚,放在佛的旁边,看到他,他就是我的师父,他就是传法给我的人传什么法?“南无阿弥陀佛”一直念下去,就传这个法。做出来,我们看到了,我们听到了,说我们自己不能往生。海贤都能往生,你为什么不能往生?海贤能做到的,我们每个人都能做到,只是不肯去做,肯做的人个个成就。这个法表得太好了!也唯有这一个法门在末法时期——当前我们的社会,容易成功。其他的法门难!自己要克服自己的烦恼习气,烦恼习气还会现行,去不了极乐世界。

 

佛告诉我们“诸法离有无”,佛跟我们讲真话了

 

这一段经文里头讲到一桩事情,“佛智绝称”,佛的智慧无法能形容、无法能称说。释迦牟尼佛在弘法当中用方便法,满足我们眼前的欲望;真正要明了,完全要靠觉悟

“读书千遍,其义自见”,书分量大,就是《无量寿经》念一遍,初学的同学大概要两个小时,一遍念下来,一天念十遍,二十个小时;一千遍念下来,熟透了,完全能够背诵了,十遍五六个小时就念完,一年的时间够用了。

如果我们不念经,我们学海贤和尚念佛,佛号不间断,从一天一万声开始,念熟了,两万声、三万声,三万以上,就是三万到十万。我相信,没有怀疑、没有退转,一心一意求生净土,你决定得生。

这里头有几句话很重要:“法若是有,必应有知有之智,法若是无,也应有知无之智。”这是按照一般人、平常人的逻辑。佛告诉我们“诸法离有无”,佛跟我们讲真话了真话到底有没有?我们今天眼睛睁开来看见的、耳朵听到的、身体接触到的这个大千世界、这个宇宙万物,是有还是无?佛说真话了,真话是什么?不能说它“有”,也不能说它“无”,“有”、“无”都不存在,这是跟你讲真的为什么不能说“有”?因为这个“有”,频率太快了,决定摸不到。那就是我们综合弥勒菩萨所说的,把“一弹指三十二亿百千念”,用一秒钟计算,一秒钟弹七次,一秒钟它的生灭多少次?二千二百四十兆,这么高的频率,不但是无法计算、无法想像。无法想像,连想像都想像不到,哪一法是真的?!

好在这桩事情被现代的量子力学家发现了,他们没有说出数字,他只是告诉我们频率太高,无法称说,这才是事实真相。凡夫不知道事实真相,说“有”、说“无”都错了你说“无”,它“有”;你说“有”,这“有”是“无”,这话很不好懂

我们举个比喻,眼前的屏幕,电视播出来的,一秒钟它生灭多少次,一百次,我们都无法捉摸,一秒钟这一百张的画面,哪一个画面是我,哪一个画面是真的?你说这个画面是我,它已经不存在了,一秒钟换一百张,张张不一样,决定没有两个画面是一样的,只有到“常寂光”是一样的,不在“常寂光”没有相同的,频率太高了、太快了,这是事实真相,包含整个宇宙。

这里面透了个信息给我们,如果你善根深厚,烦恼轻、智慧长,听了这些话你会开悟,恍然大悟。悟了之后会怎么样?一句话不说,没有话可说,这是真的。你要问他,他什么都知道;你要不问他,他什么都没有

用“真心”,不用“妄心”,这在佛教里叫什么?叫他做“法身佛”释迦牟尼、阿弥陀佛,经上给我们讲的,这是“应化身佛”,不是真的,他们确实证到“真”的,他也不住在“真”里头,也就是“空有两边”都不住,得大自在!跟一切众生感应道交,帮助一切有情众生,离究竟苦、得究竟乐,这什么意思?帮助你成佛,成佛就得究竟乐、离究竟苦。

苦乐没有了,真的是“一切法离于有无”,能够常常把这句话放在心上,其他的妄念都没有了,住在这个境界上,会得定、会开悟

“得定”是“开悟”的前方便。“定”是什么?“定”是“真心”,“真心”没有动摇,是“定”。“真心”里面本来就有无量智慧,无量德能,这个境界叫“明心见性”、叫“见性成佛”。

“四句”是讲“有、无、非有、非无”。这个四句,不能说“有”,不能说“无”,也不能说“非有”,也不能说“非无”,说出来都是方便,你要把方便丢掉你才能开悟,就悟入了一面听,一面把它放在心上,永远不能开悟;听到了,看到了,接触到了,不放在心上,心上什么?心上放阿弥陀佛学海贤老和尚,九十二年就一句阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛,什么也没有。他给我们表演,我们看懂、看明白了,接收过来了,依教奉行,如法炮制,你就是海贤的学生,海贤的传人,他成就了,你一定也能成就

所以“离四句,绝百非,体离对待”,“体”是“真心”,“真心”里头没有相对的;凡是有相对的,“妄心”。

 

芸芸众生都是同一个“真心”

 

“妄心”有相对,“真心”没有相对,为什么?整个宇宙就是一个心。谁的心?自己的“真心”。芸芸众生都是一个“真心”、同一个“真心”不能不知道。

同一个“真心”是“同一体”,不是同一家,“同一体”!牙齿跟舌头是“一体”,“一体”的亲爱是神圣的爱,不是相对的。“相对”跟“绝对”还是一对,所以它不是对立的

我们今天事事、时时、处处都跟外面境界对立,对待就是对立,所以不能明心见性。对立没有了,这人是菩萨,不是阿罗汉,因为对立没有了,分别没有了阿罗汉还有分别,没有执着,比我们高明,也就是说他能够不放在心上,但是有分别;菩萨分别没有了,住“实报土”,在这个里头破无明、证法身。

 

有“贪嗔痴慢疑”六道凡夫;放下“贪嗔痴慢疑”证阿罗汉果

 

所以末后一句,“念佛往生为不可称智所成,于此有疑,名不了不可称智”。不仅这个地方不能有疑,“疑”是严重的烦恼、根本的烦恼。“贪、嗔、痴、傲慢、怀疑”这五个统有,六道凡夫阿罗汉这五个没有了,放下了。“贪嗔痴慢疑”放下,证阿罗汉果,超越六道轮回。

今天时间到了,我们就学习到此地。

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