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2014净土大经科注-第468集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 22:07
浏览量

 

2014净土大经科注-第468

净空法师 佛历三零四四年六月初五日 西历2017628 讲于 英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

“无法法忍”是什么意思?

 

请看《大经科注》第一零三三页倒数第三行看起:

【经】即得往诣无量寿所。

这是这段后半段的第一句,闻经听法。

【解】《嘉祥疏》云,即得者,不隔时义。

意思就是说他立刻就得到了,不需要再经过多少时间。像前面讲的经过五百岁、一百岁、二百岁,不需要,他立刻就能得到。

念老的《注解》说:

【解】谓才出莲胎,立即见佛闻法,不再经历时刻也。

只要花开就见佛。见佛就如同九品往生的人一样,见佛闻法悟“无生法忍”。

“无生法忍”什么意思?真正明白、觉悟,不再有疑惑了,遍法界、虚空界万事万物(这经上说“万法”)不生不灭,这叫“无生法忍”。

我们今天看到一切法有生有灭,生灭的频率太高、太快了,我们见不到它的真相,这是事实。如果能够见到一切法的真相——不生不灭,这个人就成佛了,也可以这么说法——“明心见性”。

“见性”是什么意思?“见性”就是见到一切法不生不灭。不生不灭是一切法的“自性”、是一切法的“本性”,“见性”就是见到这个事实真相,永远不再迷惑了,说“一念不觉而有无明”,还会不会发生“一念不觉”?答案说:他永远不会发生。这条路他已经走出来了,走出来对这条路认识得很清楚,不再迷惑,不会再走这条老路;又何况这条老路根本就没有存在,不是真的存在,全是假的。

 

佛是称机说法

 

我们再接着往下看:

【经】久久亦当开解欢喜。

【解】盖以其人生前智慧不明,知经复少,今虽亲见弥陀,耳聆佛训,但以心垢未除,情见独存,故须多闻薰习,增长智慧,始能信解佛语,故云“久久亦当开解欢喜”。

这个地方要解释的就是这是祖师的注解,有这么两句话,“故须多闻薰习,增长智慧”,这是听佛讲经。

是不是我们现在也要多闻?行,现在“多闻”是“长智慧”,不是“开智慧”。

“长”跟“开”有什么不同?“开”是开悟,智慧现前,“自性”里面本有无量智慧,你会发现的;“增长”这是读经多、闻法多,多闻,这是属于没开悟之前的事情是不是我们都要这样做?不行,看你是什么根性。

众生有八万四千不同的根性,八万四千不是一个定数,是佛说多。说少,一门深入;说多,八万四千法门,或者说无量法门,都是形容法门多。为什么多?没有一定的法门,所以“无有定法”佛所说。

佛怎么说法?称机说法。你是什么样的机缘给你说什么法,我们自己不知道,佛知道,佛一看就清楚了。

过去曾经学习很多经教,对经教特别爱好,他要是遇到佛,佛就给他讲经说法。为什么?他有这个信心,他生欢喜心,慢慢从当中悟入。有一类,譬如说念佛的人,生生世世没有缘分听经闻法,这一点我们要知道。

现在这个世界地球上是科学技术发达、交通便利,闻法容易。古时候闻法可不容易,距离一百里,要从早走到晚天黑,天刚亮起来走路,到天黑一百里,一千里要走十天,真难!千里以上的很难聚会、很难见面。我们今天看到地球明白了,地球是个星球,在太空当中也不停的在运转,面积概略晓得,从中国到印度走路大概要走一万里,要走二三年才能走到,古时候交通最便利是骑马,哪有现在这么方便?!现在一万多里,飞机十个小时就到了,现在的速度大概是一个小时一千里,十个小时一万里,不容易!

我们地球跟极乐世界,极乐世界不可思议,我们见不到,为什么?迷失了“自性”。极乐世界是“自性”圆满的现前。

什么样的功夫才能感得“自性”圆满现前?那是“破一品无明、证一分法身”;换句话说,至少《华严经》上所说的“初地菩萨”才见到。这个地方叫“实报庄严土”,有多大?“实报庄严土”有多大?理上讲得通,它跟“自性”一样大“自性”是“大而无外、小而无内”;极乐世界是“自性”圆满的现前,必定也是“大而无外、小而无内”。我们这个世界也是从它变现出来的。它为什么变现成这个样子,变现成地球、太阳系、银河系?是我们迷得太深、迷得太杂,变现出这个样子。

如果真正“破一品无明、证一分法身”,他自己住在哪里?住在极乐世界,同时又在我们这个世界。住极乐世界他自己知道,我们看不到,他也不会告诉我们,告诉我们,我们不懂,不能理解,那叫说废话。

法”是应机而说,你能接受多少,给你说多少;你不能接受的,不说十方三世诸佛,一切法身大士,都是“如是觉”、“如是悟”、“如是宣说”。

 

我花四十多年的时间才相信净宗是难信易行

 

我们听了这两句经文,“多闻熏习,增长智慧”,我们要不要走这个路子?我学佛当年就走这个路子,八十五岁放下了。为什么放下?明白了,那个路子不是我走的我虽然喜欢经教、喜欢博学多闻,它不能帮助我了生死、出轮回,我从这个地方体会,为什么?它没有办法帮助我断烦恼、断习气。

我选择一个真正能帮助我断烦恼、断习气,帮助我这一生永远脱离六道轮回,那是什么法门?就是净土法门。八万四千法门都没有办法保证我们一生成就。不管是什么根性,利根也好,钝根也好,统统能成就,只有这一法、这一法能度,八万四千法门度不了的众生,而且在一生当中决定得度,我选择这个

早年愚痴,对于这个法门半信半疑,这个法门早年我讲过,“净土五经”都讲过。所以诸佛如来所说“易行难信”,很容易做到,很难相信。我有很深的体会,确实难信,我花了四十年的时间,四十多年所以我知道,大家对这个法门半信半疑,跟我一样的心态,我很明白,我自己搞了几十年。

真觉悟了还有救。如果是一生不觉悟,来生接着再干,那还要什么?还要你保证得人身

你来生是六道,不是一个地方,如果不能到人道来,麻烦可大了

要是到天道去了,好,天上很乐,乐多苦少,被快乐迷了心窍,大幅度的退转。

如果不能生天道,很不幸的堕三恶道,饿鬼、畜生、地狱,怎么办?这三道众生的寿命都比人道长,那畜生、蚊虫、蚂蚁,寿命短促,只有一两天的,还有几个小时的,那不是很快就报掉了吗?!对!这些小动物它是论次数的,不是论时间的,时间很短暂,蚂蚁死了还是蚂蚁,这蚂蚁死了,来世还是蚂蚁。

释迦牟尼佛在经典上给我们举了一个例子,早年在祗树给孤独园,那一边在盖房子,就看到一窝蚂蚁,佛看到之后就笑起来了。这些弟子们问佛为什么会笑?佛说你们看到蚂蚁没有?看到了。佛说:这一窝蚂蚁,七尊佛以前它就做蚂蚁,投胎做蚂蚁,到今天七尊佛过去了,它还没有离开蚂蚁身,它误会蚂蚁就是它的身

我们说一尊佛修行证果成佛三个阿僧祇劫,三七二十一个阿僧祇劫,它还在做蚂蚁,这多可怕!畜生愚痴,把它这个身当作自己的身,把它的环境永远记住,它不会改变

那我们今天看动物,家里养的畜生,养的牛、养的羊,牛死了之后来生还变牛,羊死了以后来生还变羊,至少要变几十次、几百次才能遇到人天的身体,不简单!

所以我们这一生,你要是了解事实真相,你会很欢喜、你会很珍惜,它太难得了!

三恶道,佛是说一句笼统的话——“三途一堕五千劫”。“五千劫”比刚才说,佛说这个蚂蚁,七尊佛出世了还是蚂蚁身,“五千劫”比那个短。七尊佛出世它还是蚂蚁身,这个太可怜了!

这是真正懂得明白了,我们会非常珍惜这一生的缘分,干什么?信愿持名,求生净土。一般宗教里面讲:你得救了;佛法要给你讲:你得度了。

人间人口在膨胀,一年比一年多,这什么原因?共业所感,是来受报的往后还有没有佛法,我不敢说;还有没有净土,我也不敢说。科学技术突飞猛进,把人都迷了。人总认为科技是万能的,佛菩萨是虚无缥缈的。六道轮回除了畜生道、人道,其他的没见过。天道没见过,修罗道没见过,鬼道没见过,地狱道也没见过。没有见过的,过去半信半疑,现在根本就不相信,怎么办?

 

先度自己,再帮助别人,这个重要!

 

我们在这一生当中,我这算过来人,先度自己,再帮助别人,这个重要!自己要没有得度,大限到了到哪一道去?“五戒十善”有没有全做到?全做到,佛告诉我们,来生可以保住人身。

中国古圣先贤教我们“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,这是标准的人道如果这个做到了,来生一定得人身,而且福报比这一生大,富贵人家,你是贵人、你是富翁,那个时候有没有佛法?不一定。

有佛法的时间不长,释迦牟尼佛的法运一万二千年,现在是第三千年的开端,后面还有九千年。佛说了,九千年只有这部经能得度

我们相信,这个经、这个法门有三宝加持。释迦、弥陀怜悯这个地方有缘众生,以佛陀的威神保护这个经不会失传,我有这个信心。但是,修学这个法门的人愈来愈少;虽少,成就的多。

 

七十岁以上要以念佛求生净土为主

 

这两句,我们如果经教没有把握帮助我们断烦恼,就是帮助我们“看破、放下”,我们马上要回头“信愿持名”。我们要入阿弥陀佛的僧团,到极乐世界去学习,这就对了。

所以七十岁以上,时间就不长了,要以念佛求生净土为主,主修。绝不改变,这就对了。经,每天能读一遍,很好;不能,没关系。读《阿弥陀经》一样的。

用《无量寿经》来修行的,还是在我们这个时代,特别是夏莲老的会集本出来之后,依照这个本子修行的人多。

原来的五种译本,即使王龙舒的会集本、魏默深的会集本,这里面都有问题,真正会集的善本只有这一种。

这一种二战之后才出来的,我们这一回头,带了一批人专修专弘。最好是自己往生真有把握,再来弘法

学海贤老和尚,他随时可以往生,他大慈大悲,不怕艰难困苦,留在人世间表法,一百一十二岁他走了,是我们念佛求生净土的好榜样。为我们所表演的,不认识字,没有念过书。二十岁出家,师父就是告诉他一句佛号——南无阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去。他的长处,没有人能跟他相比的,那就是老实、听话、真干他具足这三个条件,所以一生圆满成就。我们从外表看他生活艰苦,遭遇很多磨难,但是我们能体会到他真有功夫、他真有悟处,他法喜充满,他的快乐不亚于在极乐世界,只是我们这里一般凡夫见不到。

为什么我们说他快乐跟极乐世界一样?他念到功夫成片,念到“事一心不乱”,念到“理一心不乱”。“理一心不乱”就是“明心见性”。他往生极乐世界住哪里?“实报庄严土”,四十一位法身大士在这里头。这“四十一位”是圆教说的。“初住菩萨”就破一品无明、见一分法身。“十住、十行、十回向、十地”、四十,加一个“等觉”,四十一位,住“报土”,“实报庄严土”,明心见性,真的得大自在!

特别是在现代的社会动荡不安,确确实实让我们见到“富而不乐,贵而不安”,这是历史上从来没有见过的,我们今天见到了,二战之前没见到,二战之后见到了。

 

毁谤正法会得“六根”不全癌症等种种怪病

 

这一段是念老用《十往生经》列在这个地方。

后面这一段,经上说的,在一〇三五页倒数第二行,最后这一段说起:

【解】该经复曰:“于后阎浮提,或有比丘、比丘尼,见有读诵是经者,或相嗔恚,心怀诽谤。由是谤正法故,是人现身之中,来致诸恶重病。身根不具,聋盲瘖哑。水肿鬼魅,坐卧不安。求生不得,求死不得。或乃致死,堕于地狱。八万劫中,受大苦恼,百千万世,未曾闻水食之名。久后得出,在牛马猪羊,为人所杀,受大极苦。后得为人,常生下处,百千万世不得自在。永不闻三宝名字。是故无智无信人中,莫说是经也。”

这一段文是黄念老慈悲到极处,把这部经《十往生经》,这段话引入在此地,它太重要了!

不信,还教别人不信,这个罪就更重了我们看到这个人得的报应——重病、奇奇怪怪的病,也就是在我们眼前,我们稍微留意一点就见到,身根不具、“六根”不全,眼瞎了的、耳聋了的,现在所谓是得癌症一类的,多!这些病真正的因是毁谤正法,得的种种怪病,缘不一样,即使出家也不例外,我们得细心观察

 

海贤老和尚一百一十二岁还爬到树上去摘柿子

 

既然出家了,将来走也要像海贤老和尚一样,预知时至,说走就走了,得大自在,没有病苦、没有老苦、没有死苦。

海贤老和尚给我们做的榜样,他一百一十二岁还爬到树上去摘柿子有信徒到山上来看他,柿子熟了,他用个小梯子,爬到树顶上去拿柿子,摘下来分给大家吃。这是表演什么?没有病苦,没有老苦,他表演没有老苦,跟大家一样的谈笑风生,很自在、很快乐,没有老苦、没有病苦,临终说走就走。

还有很多人跟老和尚说:你预知时至,哪一天走先告诉我们,我们给你助念。老和尚怎么说?我不要人助念,助念靠不住,我自己念佛自己走,他有这把握。

看到了这本《僧赞僧》,应该是阿弥陀佛跟他约定的,他问什么时候来接我?佛一定告诉他:你遇到这本书我就来接你。他就天天等,不知道等了多少年,等到了,真等到了,捧着这本书,要求别人给他照相。他身边的人告诉我:老和尚一生从来没有要求人给他照相过,头一次,照完之后第三天就走了,晚上走的,没人知道

所以念老引的这段经文,我们要重视,特别是这求生不得、求死不得,这是病苦,严重的病苦。后面更可怕的是堕地狱,八万劫中受大苦恼。无间地狱,寿命多长?八万大劫

佛跟我们讲时间,“小劫”,是每一百年加一岁,从十岁开始,一百年加一岁,加到八万四千岁;然后每一百年减一岁,减到十岁,这一增一减叫一个“小劫”。二十个“小劫”是一个“中劫”,四个“中劫”是一个“大劫”。

你要是真把这个想清楚、想明白了,换句话说,地狱不能去,佛在经上常说,“三途一堕五千劫”。平常讲的,地狱真的是万劫不复。

“八万大劫,受大苦恼。”我们这一生图个什么样的受用快乐,能换八万劫中的大苦恼吗?不值得!不但人间没有,天上也没有。

天的寿命有限,“非想非非想处天”,二十八层天最高的;“无色界的天人”也是有这么大的岁数,八万劫中,他不受苦恼,他堕在“无明”里头。一般人造作恶业的,在地狱,无间地狱,八万大劫,受大苦恼,所以决定不能干。

“百千万世,未曾闻水食之名。”“百千万世”是时间,未曾听说过水、食物,没听说过。

 

因果轮回你吃它半斤,你要还它八两,变畜生还债

 

“久后得出。”地狱道出来了。出来之后到哪里去?到畜生道去了。为什么?还债,所谓是,你吃它半斤,你要还它八两,变畜生还债我们相信,这个话是佛说的,佛句句话是真话,佛没有假话。

现在的人不相信佛的智慧,也不相信佛这些话,认为这都是劝善,吓唬人,让人不敢行恶,佛的意思是劝善;但是它是事实,它不是假的,佛没有虚构,我们要认真看待

后面说,这些畜生债还完了,再得人身,“常生下处,百千万劫不得自在”。这个“下处”就是童仆、仆人,家里佣人也就是讲贫穷到极处,千万亿劫不得自在、不得自由,都有人管着你,听不到三宝名字。

【解】“是故无智无信人中,莫说是经也。”

没有智慧不相信的人不要跟他说,说了什么?说了他怀疑,说了他造罪业,他不相信,还到处乱批评,这样加重他的罪业,我们于心何忍?!

佛慈悲,你的程度高他给你说大部经,你的程度很低他给你说小经,都让你能听得懂,都让你能相信,你不相信他不说今天我们明白了,为什么不说?说了不能给你添福,给你添祸害。佛多慈悲!给你说经,大慈大悲;不给你说经,还是大慈大悲

末后这一句念老说的好:

【解】旁引两经,深显疑信虽只在当人一念之间,但所种祸福,悬隔天渊,历劫无尽。故云“应当明信诸佛无上智慧”。

这句话太重要了,这个“信”不是迷信,真正把事实真相搞清楚、搞明了,我相信了。

好,我们今天就学习到此地。

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