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2014净土大经科注-第473集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 22:10
浏览量

 

2014净土大经科注-第473

净空法师 佛历三零四四年六月初十日 西历201773 讲于 英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

“断烦恼”在六道众生里面几人能做到?

 

请看《大经科注》第一零四一页第二行看起:

【科】壬二、答解脱因。

前面弥勒菩萨提问,这个地方是释迦牟尼佛答复他,这一问一答都是为我们。

请看经文:

【经】若以无相智慧,植众德本,身心清净,远离分别,求生净刹,趣佛菩提,当生佛刹,永得解脱。

世尊这几句话里面最重要的一句就是“无相”,劝导我们要把“相”放下。

“众德之本”是智慧。

我们看念老的《注解》:

【解】段末谓若以无相智慧,植众德本,求生净土,永得解脱。“众德之本”者,发“菩提心”,一向专念也。

这两句话是一切佛法的核心,是一切佛法里无比殊胜的独一大法。为什么?八万四千法门、无量法门,门门都要“断烦恼,证菩提”。断烦恼在六道众生里面几个人能做到?

 

感谢阿弥陀佛用巧妙的方法——带业往生救护我们了生死

 

烦恼”。“贪嗔痴慢”是烦恼,喜乐爱好也是烦恼,难断,真难断!所以我们想到这个地方不能不感谢阿弥陀佛,只有他有真实智慧、大慈大悲、怜悯遍法界虚空界断不了烦恼的这一类众生来做救护,用这么巧妙的一个方法——带业往生,等于是他为这些众生建立一个学校。这个学校容易进去,不需要考试、不需要分数,只要你想进去,他就来接引你,到哪里去求?!我们这个学校进来要考试,考试不及格就进不来。他的学校只有两个条件——“发菩提心;一向专念”,这两句人人可以做得到,个个可以在这一生圆成佛道。我们这一生生净土,生到净土一生成佛,这个话是真的,绝对不是欺骗人的。阿弥陀佛成佛到今天已经十劫了,释迦牟尼佛告诉我们,十劫度多少人?只能说无量无边无数、过去现在未来、三世十方无量诸佛刹土。

每一尊佛都有十法界、都有六道,阿弥陀佛成佛这十劫度无量众生是我们能理解的,我们听了肯定,这是他可能做得到的。今天我们遇到了,如果不能往生,把这个机会错过,这个缘分忽略了,那真是大错特错!不是万劫难遇,无量劫难遇一次,我们遇到了,这是多么大的福报!无与伦比,不但我们说不尽,诸佛如来为我们说也说不尽,所以要珍惜

 

只要“看得破、放得下”就能成功

 

什么条件能成功?章嘉大师告诉我——“看得破、放得下”,这个人就能成功。“看破”了解事实真相,事实真相是我们眼前的。我们眼前这些事实真相是什么?真相是无相,真相是不可得,所以佛教我们“放下”。如果真有,你要去争取还情有可原,不是真有,有是假有,非常短暂的有,这种现象佛在经上说,说百遍、千遍我们听不懂。

今天我们得到科学帮忙,“量子力学”是科学量子力学家发现了所有“物质”现象是假的,没有一样是真的这个现象存在的时间有多长?我们说它“有”,“相”现前,同时它就消失了、就消灭了。频率多高?经典上告诉我们,“一弹指三十二亿百千念”。这一弹指的时间三十二亿百千念个念头,不是一百个念头、不是一万个念头、不是一亿个念头,三十二亿乘十万,一百个千是十万,三百二十兆,这是一弹指。一秒钟能弹多少次?年轻人体力好,一秒钟可以弹七次,三百二十兆再乘七,二千二百四十兆,二千二百四十兆分之一秒,一秒钟,这是真相,就在我们眼前。

所有的“现相”聚集在一起,我们看见了、听到了、接触到了,事实真相完全不知道,这叫“迷”。迷惑颠倒,误以为真,以为它是真的。

佛在《般若经》上告诉我们“万法皆空”、“色即是空,空即是色”。“色”是色相、物质现象。“空”在哪里?“空”在“色”中“空”中有“色”,“色”中有“空”。“空”跟“色”几乎是没有办法分开的。谁知道?佛法跟量子力学不一样,量子力学用机器来观察,看到了;佛法是用禅定,有一定深度的禅定,这个真相就被你看到了。这个禅定就是禅宗里面讲的“明心见性”。

 

我们唯有一条生路——全心全力“信愿念佛,求生净土

 

性”是什么?一切万法的本体,包括虚空“明心见性,见性成佛”,他就见到了。《华严经》上告诉我们,“圆教初住菩萨破一品无明、证一分法身”。别教”是“初地”,圆教是“初住”,到这个层次你才看到。看到什么?所有物质现象假的;再深一层,看到什么?起心动念也是假的。

为什么会起心动念?“自性”迷了,就有这个现象出来;这个现象一出来,没有见性的人把它当真,迷在其中,愈迷愈深,深到念头不断的起,他把念头认为是起心,是心。医生诊断的时候问我们心跳一秒钟跳多少次,佛告诉我们,“真心”是不动的,会动的那个心就是会起心动念的,“妄心”,这个“妄心”叫“阿赖耶”阿赖耶就是虚妄念头里头主要的动力,没有它,就得定了。这个“定”就“见性”,明心见性。转八识成四智,这才是见性的菩萨。不容易,说实实在在话,我们做不到。

我们唯有一条生路——全心全力投靠阿弥陀佛,“信愿持名,一向专念”。“信愿”就是发“菩提心”。我相信有极乐世界、有阿弥陀佛,我愿意往生,这就叫“无上菩提心”,真的是“无上”,你这一生成佛稳稳当当,是真的不是假的。

 

不求生净土就搞六道轮回,在六道轮回中无法避免无间地狱

 

《注解》里头第一行这里有两句话:

【解】求生净土,永得解脱。

这两句话重要!

不求生净土,那永远搞六道轮回。在六道轮回当中,你就无法避免无间地狱,这是千真万确的事实,非常可怕!

【解】众德之本者,发“菩提心”,一向专念也。又“无相”者,谓无色等五尘,男、女、生、住、坏等十相,名为无相。

后面是什么?“色”,眼睛对的;耳朵对的“声”;鼻对的“香”;舌对的“味”。“色、声、香、味、触、法”,“意”所对的“法”,“六尘”。说“五尘”说前面,不说“意”,就是“色、声、香、味、触”,讲的这个,“五尘”。这不是真的,假的。能对的是“五根”,“五根”所对的叫“五尘”,所对的假的,不存在,能对的也是假的。

佛在千经万论,时时刻刻提醒我们,我们做不到。

下面:

 

真想去家里却放不下,还是假的,不是真的

 

【解】又“无相”者,谓无色等五尘,男、女、生、住、坏等十相,名为无相。

“男相、女相、生相、住相”,“坏”就是死,消失了、灭了,举出这十种相。那么“无相”,没有这个东西,“五根、五尘”真的是没有,是我们看错了,像空中花、水中月。空花,害过眼病的人有这个经验,空中没东西,看到有东西,眼看花了;水中没有月亮,水中月亮是月亮的影子。都是告诉我们,确确实实没有。水中月好懂,知道水里没有月亮,但这个空中花就难了。把这些东西都看破、都放下了,叫“无相”。

“看破”,知道是假的,就是“放不下”,你还是“有相”,你没有做到“无相”。

没有做到“无相”,换句话说,你没有智慧,你还是迷惑,没有开悟。开悟,“相”,这些“相”统统放下了是开悟。

念佛人念到万缘放下,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外都放下了,这种功夫叫“成片”。真正死心塌地念佛的人,一般三年可以达到这个境界。有这个境界现前,在一般状况之下,你会见到阿弥陀佛,或是在定中见到,或是在梦中见到,阿弥陀佛会鼓励你,告诉你,你的寿命还有多少年,等到你寿命到的时候,佛来接引,消息告诉你了。这里面有一些很聪明的人见到佛了,就向佛要求,你现在带我去,我寿命不要了,寿命也放弃了,那也是“相”,“寿者相”,统统放弃了。一般状况之下佛会答应,好吧,七天之后我来接引你、三天之后我来接引你,到时候果然走了。这个例子很多,《净土圣贤录》、《往生传》里面记载的,不是假的,不是骗人的,都是事实真相,往生的瑞相可以看到。

我们看到这么多人能成就,心里头要向往,他去了,我也能去。佛氏门中,不舍一人。只要你真肯去、真肯放下,就真肯去。真肯去,放不下,还是假的,不是真的这个要知道,障碍不在外面,与任何人都不相干,关键在自己有没有“菩提心”。有“菩提心”,念佛念得不多,十念、一念也能往生。这个法门殊胜,不可思议。

 

彻底放下了叫“涅槃”,阿罗汉以上才是真正“涅槃”

 

【解】又《涅槃经》曰:“涅槃名为无相。”

彻底放下了叫“涅槃”。佛门里大德往生了,都叫“涅槃”。真正“涅槃”,阿罗汉以上。阿罗汉、菩萨、佛陀,他是真的“无相”,凡夫做不到。我们相信海贤老和尚做到了,记住,要向他学习。

念佛人,佛堂里面供养有阿弥陀佛、西方三圣,最好旁边在供养一尊海贤老和尚。海贤老和尚留给我们这张照片——最后的遗像,手上捧着《僧赞僧》这本书,我们这边有一张挂在这里。这个像做得很好,常常看到他,他是我的好榜样。他能往生,我为什么不能往生?他统统放下了,我还没有放下,我要统统放下了跟他一样这个话要紧、重要!世间什么样的事情都可以疏忽,这桩事情决定不能疏忽。

往生到极乐世界,可以说你证得大圆满。真正是随心所欲,得大自在。真正离一切苦,“离究竟苦,得究竟乐”,“究竟”是圆满的意思。去不成的,是没有遇到这个法门、没有发心;遇到这个法门,又肯发心,你就是极乐世界的人。那边已经注册了,就等待你上学。所以“无相”就是“涅槃”,“涅槃”就是“无相”。

 

真彻底放下,你现前就证得,不必等到往生净土

 

【解】又《演密钞》曰:“寂灭者,即无相义。但心自证不从他得,故无诸相”。

“无诸相”的境界是“真心”;“有相”是“妄心”,着相了。“着相”是“妄心”,“无相”是“真心”。

佛陀祖师大德常常教我们:学佛要用“真心”,不能用“妄心”。“妄心”我们知道,起心动念、妄想杂念,“妄心”。真相不知道。

什么叫“真心”?放下“妄心”,“真心”就现前。只要有一个“妄心”一个念头在,“真心”就不能现前。一真一切真,一妄一切妄。

上上根人听到这个话,他一下就放下,上上根人,一万个人里头难得有一个,不再玩这个把戏了,这个把戏害得我们无量劫来生生世世在六道里头搞轮回,多苦!今天才遇到妙法、才知道事实真相,知道了马上回头,就对了。

所以这桩事情,是“但自心证不从他得”,自己自证的。“真心”是本来有的,为什么失掉了?他里面起心动念。“真心”,不起心、不动念、不分别、不执着,这是“无上菩提心”。

真信切愿”也是“无上菩提心”,这“无上菩提心”要你往生净土你才能证得。如果你了解这个真相,真正彻底放下,你现前就证得,不必等到往生净土,现在就证得既然证得了,你往生极乐世界随意了,喜欢什么时候去就什么时候去,去了喜欢再回来也做得到,你这个能力完全恢复了,那是法身菩萨的境界。

【解】如《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄。”

包括起心动念,起心动念是虚妄。最好的方法是从梦中醒过来,冷静一下,想一想梦中的事情,是不是虚妄的。做的美梦,虚妄的;做的噩梦也是虚妄的。只有一种梦不虚妄,你梦见阿弥陀佛,你梦见极乐世界,那可不是虚妄的。那是什么原因?感应,你念佛有功夫,在梦中起感应。定中起感应这就是《金刚经》上很有名的八个字,历代学佛,不论他学哪个法门,常常引用,时时刻刻在提醒我们。

 

修学最严重的障碍就是“着相”

 

【解】“若见诸相非相,则见如来。”

如来有没有相?没有相,能现一切相。你离相,真见到了,见到如来的“体、相、用”,他的“体”是圆满的“自性”,见性成佛。“体”是法身,“体”是能现,“相”是所现,现佛相、现菩萨相、现众生相、现山河大地相、现虚空法界相,统统是“自性”现的,你能在“相”上看到“空”。

怎么看到“空”?我们借量子力学家的报告,无论是眼见色、耳闻声,“六根”接触“六尘”境界,“根”也好、“尘”也好,能见的所见的统统是“空”,统统是虚妄,真正是“不可得”。

这两句经文要常常想到,对于你修学有很大的帮助。修学最严重的障碍就是“着相”。现在虽然还没“放下”,常常念着有好处,什么时候一下放下,就成佛了

“放下”是应该的,因为它没有,它要真有,佛不劝我们“放下”。

什么真有?“自性”真有,“真心”真有“真心””里面没有“物质”现象,也没有“精神”现象

“精神”就是起心动念,没有起心动念,没有分别执着,那是“真心”,有起心动念是“妄心”,有分别、执着是严重的“妄心”,为什么?起心动念所造的是“无记”性,没有善恶,但是有分别、执着就有善、恶了,善叫“善业”,恶叫“恶业”,那就有果报。善,人天两道;恶,三恶道。

 

无论修学哪个法门、哪个宗派,《金刚经》都是必修课程

 

这个地方“见如来”就是“明心见性”。你什么时候见到“诸相非相”,彻底放下,你就“见性”了。念佛人念到这个境界,万缘放下,只有一句佛号,“理一心不乱”。

“理一心不乱”就是“明心见性”,只是他心里头还有一句阿弥陀佛,念佛所证得的,放下念佛,佛号也是假的,佛号帮助你到极乐世界,到极乐世界之后,佛号也不要了,什么境界?法身菩萨生到极乐世界就是法身菩萨,就是《金刚经》上所讲的你统统兑现了,“见如来”就是“见“自性””。

“明心见性”,叫“见如来”。“如”是“体”、是法性;“来”是法相。原来“法性”在哪里?在“法相”里头。“法相”在哪里?在“法性”里头,它两个融成一体,“相”中有“性”,“性”中有“相”,这叫事实真相。

“空”中有“有”,“有”中有“空”,“空、有”是一不是二,“性、相”是一不是二,叫“性相一如”。

要在日常生活当中练。这个东西你喜欢,你马上想到“色即是空,空即是色”,放下了,这叫功夫。你不放下,你被它迷了,它是染污,它叫你起心动念,它叫你妄想执着。

《金刚经》好,分量不多,只有五千多字,讲得透彻、讲得究竟,无论修学哪个法门、学习哪个宗派,《金刚经》都是必修课程

 

什么时候能看到“一切众生本来是佛”,自己就成佛了

 

底下又说,这都是《金刚经》上的话:

【解】又:“离一切诸相,则名诸佛。”

什么是“诸佛”?“离一切相”就是“诸佛”“离一切相”,你所看到的,“法相”所现出的一切万相统统是佛,成佛了。换句话说,怎么成佛了?见山河大地一切众生都成佛,自己成佛了。这个现象,你不成佛见不到,你成佛就见到了,我们怎么敢得罪人?!怎么敢瞧不起人?!怎么敢批评人?!

不但“一切众生是佛”,一切畜生道也是佛,乃至于花草树木、山河大地,无一不是佛,千真万确,一点不假。为什么?佛就是“自性”,统统是“自性”变的“自性”是真佛,能现“法身佛”,能现“报身佛”,能现“应化身佛”,这是大乘经上常说的。

我们什么时候能看到“一切众生本来是佛”?自己就成佛了所以我们对别人的恭敬要对佛一样,形式上没有表示,内心跟见佛一样,没有两样,这就对了

所以底下这句话说得好!“离一切相,则名诸佛”,为什么?一切相都是“自性”变的,离开“自性”,无有一法可得。所以只要你“离相”就见佛,“着相”就迷惑,“离相”是“真心”,“着相”是“妄心”我用这个话说,大家更容易懂,佛用“真心”;菩萨用“真心”;阿罗汉用“真心”不纯,他里面还含着有分别,他没有执着。

我们学佛,学菩萨,“离一切相,即一切法”,这一切法就是诸佛菩萨,所以佛这些话,上面有一句,“离一切诸相,则名诸佛”。

 

我们凡夫修行的病根——着相;修行真功夫——离相

 

【解】皆彰此“无相智慧”。经云“若以无相智慧,植众德本”,乃至“永得解脱”。

“永得解脱”是“无上菩提”。

我们凡夫的病,自己的病,病根是什么?着相,找出来了。

怎么治法?离相万相摆在面前,不起心、不动念,清清楚楚、了了分明,没有起心动念、没有分别执着,这叫真功夫、这叫真修行。

着相”跟“离相”是对立的。因为“相”,根本这个“相”就是假的,不是真的。它存不存在?它不存在,它生灭的频率一秒钟二千二百四次。一秒钟,这是事实真相,量子力学家告诉我们,这个数目字是佛经上说的。量子力学家没有说出多少次频率,但是只告诉我们太快了,我们没办法抓住它,它太快了。所以我有理由相信,二三十年之后,量子力学再向上提升,会发现“念头”

念头”到底是什么?念头就是佛在此地所讲的,一秒钟二千二百四十兆次的生灭就这个东西,三千年前没有科学技术,没有显微镜,佛菩萨怎么看到的?定中见到的。

经云“若以无相智慧,植众德本”,乃至“永得解脱”。

 

大乘佛法最殊胜的就是“无我”

 

【解】即《金刚经》中“无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提”之妙旨。

你说这句话你明白吧?懂了,真话,这不是假话。

【解】《破空论》释曰:“盖不达无我,而修一切善法,止成人天伪果。

“伪”是假的,人天果报,你没有通达“无我”。大乘佛法最殊胜的就是“无我”,“无我、无众生,无寿者”。“寿者”是指时间。时间空间都是假的,都不存在。

【解】不修一切善法而但证我空,止成二乘小果。

这是说你真修、你真干,你所成就的只是小乘。

【解】妄言我法俱空,而恣行恶法,则为阐提狱种。

这个“狱”是地狱。你有地狱的种子将来一定到地狱去受果报。“无我”多重要!“无我、无人、无众生、无寿者”,这都是《金刚经》上说的。

【解】惟以无我修一切善法,正所谓无所住而生其心,故即得无上菩提也。”两经相较,今经中“无相智慧”,“远离分别”,即如彼经“无我、无人、无众生、无寿者”。“植众德本”,“求生净刹,趣佛菩提”,即如彼经中“修一切善法”。

信愿持名”就是“一切善法”,无量无边善法一个也没漏。你看你能信、你发愿求生,这句佛号念念不忘,这是“修一切善法”,一个也不漏。

【解】又“当生佛刹,永得解脱”,即如彼经之“即得阿耨多罗三藐三菩提”。

读这个经的好处提醒我们,念一遍提醒一遍、念十遍提醒十遍。所以,我们想入佛门、想得真正成就,遍数非常重要!为什么重要?能想得到,道理不深。

我念念走“无相”的路,念念走“放下”的路,就是章嘉大师教我的“看破、放下”。念念“看得破”、念念“放得下”,往生就有把握了。

今天时间到了,我们就学习到此地。

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