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2014净土大经科注-第475集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 22:11
浏览量

净空法师  2017718讲于英国

断了“八十八品见惑”证小乘初果、大乘“初信位”的菩萨

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诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

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请看《大经科注》第一零四四页从第一行看起。

【科】戊五、问答往生数计以劝。分二

念老《注解》里面“菩萨往生第四十二”有个简单的小注说得很清楚、很明白。

【解】前之“三辈”与“边地疑地”皆论凡夫往生,今品广明十方菩萨往生之数无量。

也就是说前面是说我们地球上,释迦牟尼佛三千年前出现在印度给我们做了一个很好的榜样,示现“八相成道”。

实际上世尊早就成佛了,到世间来那是表演,要表演的主要的度人,六道里头度人道,要示现像一个人的样子,让一般人看到了他能够修行证果、能成佛,我们也可以,发起这个勇猛心,目的在此地。所以我们学佛学了这么多年,深深体会到佛菩萨慈悲。

到这个世间来的,释迦是以佛的身份;还有许多菩萨,在家、出家,示现菩萨身份;还有示现阿罗汉的身份。这些总而言之都可以说是再来人。他们到这个世间来好像是来唱一台戏,有主角、有配角,也有跑龙套的,这一班人跟着释迦牟尼佛一起来了,来给我们表演,帮助我们去开悟,所以目的在此地。

“四十二品”这品经是说菩萨往生的,前面是讲六道众生(凡夫),特别给我们介绍菩萨。

菩萨的阶位有五十一个,《华严经》上讲得很清楚,这五十一个是从“十信”,“初信、二信、三信、四信”,“信位”菩萨,真相信了我们不算,我们连“初信”也没拿到,这一定要知道。为什么?这大乘教“初信位”的菩萨,他所证得的果位——断烦恼、证菩提。断什么烦恼?“八十八品见惑”

“八十八品”太多了,通常把它简单分类——五大类。这五大类错误的“见解”真正能断掉,小乘证初果、大乘“初信位”的菩萨

“信位”有十个位次,“初信、二信、三信、四信”到“十信”;“十信”上去是“十住”,也是十个位次;“十住”上去是“十行”;“十住”、“十行”、“十回向”,再上去“十回向”;“十回向”再上去“十地”。这个五十个位次除了前面“十信”这位置很低,跟小乘差不多。发的心大,真正是佛的传人,代表佛在世间教化众生,多半都是“十地菩萨”。应以佛身得度,他就现佛身;应以菩萨身得度,他就现菩萨身;应以阿罗汉身得度,他就现阿罗汉身现在我们明白了,应以基督身得度的,他就现耶酥身;应以阿訇身得度的,他就现回教创始人穆罕默德的身。在逻辑上讲得通。

所以在那个时代,三千年前(依中国这个历法来算,三千年前)交通不发达,那个时候交通,马摆在第一优先,马车;没有资讯,确确实实生长在偏僻农村里面,真正有许许多多人老死不相往来,他一生生活的空间就是那个小圈圈,就是那个村庄,邻近的一二个村庄,再远没去过,是真的不是假的。我小时候生长在农村,如果要不是中日战争爆发,我们逃亡到处走,那也是在乡下老死不相往来,是属于这种人。

这是五十一个位次,前面“十信”,“十信”比“阿罗汉”高阿罗汉”相当于大乘“七信”位的菩萨,“十信”十个位次,第七信,“见思烦恼”断了,跟阿罗汉平等;上面“八信”、“九信”、“十信”就比“阿罗汉”高,那是什么人?佛门里称为“辟支佛”,是这一类的

再向上去要断“尘沙烦恼”,证得“三贤菩萨”,有三十个位次——“十住”、“十行”、“十回向”。

“破一品无明、证一分法身”是最高级的菩萨——“十地菩萨”

破一品无明、证一分法身”,这是菩萨里面最高级的菩萨——“十地菩萨”。从“初地”到“十地”,“十地”圆满就成佛,我们称他为“法身菩萨”。“无明烦恼”断了,“尘沙烦恼”断了,“见思烦恼”断了,佛的位次。他还有什么问题?习气没断。习气不好断。

么叫“习气”?古大德、佛经上也有比喻,譬如说茶杯,这个茶杯如果我们把它盛酒,酒倒干净了,洗干净了,闻一闻还有酒的味道,这叫“习气”,用这比喻“习气”

习气”没办法断,你要断习气,你就生烦恼了。怎么办?时间长了,别去理它,自自然然就没有了。要多长的时间?大乘经上说的“三个阿僧祇劫”。所以“三大阿僧祇劫”成佛不包括我们,我们远之远矣。换句话就是从“十信”到“十回向”,这四十个位次是断现行,真的“断烦恼”,就好像酒瓶一样,真的把酒,那是酒,把酒倒干净了;最后这十个位次完全是断习气,断习气要“三大阿僧祇劫”。大乘经上常说“成佛要三大阿僧祇劫”,我们就明白了,那个“三大阿僧祇劫”不包括我们,我们不在内,我们跟他们的距离远之远矣,太远了。

他们断最后的无始无明的烦恼,烦恼断干净了、习气也断干净了才成佛身,在净土“回归常寂光”。“常寂光”就是法身。

“法身”是一个,这桩事情我们应该要记住。真正是大乘教上常说的,尤其是《华严经》,“十方三世佛,共同一法身”。“十方三世佛”我们在里头,包括我们。“十方”是“四方”、“四维”、“上下”,讲的是空间;“三世”讲的时间——过去、现在、未来。“过去佛”已经成佛了,“现在佛”正在断习气,“未来佛”那就是我们一般大众,包括六道轮回、无间地狱的众生,将来还是会成佛的,不知道他在什么时候。所以说过去、现在、未来所有一切众生。

“一切众生”包括的范围很大,不仅仅是人类、天人,包括畜生,包括饿鬼,包括地狱,还包括树木花草,还包括山河大地,也就是连植物、矿物我们都要尊敬、都要爱护,对它都不能起恶意。为什么?“共同一法身”。古人讲的“天地与我同根,万物与我一体”,真的,佛经里面说这种话,这个境界,太多太多了。常常可以看到,时时刻刻在提醒我们,一家人,一家人怎么能打仗?!互相残杀,这个罪过就是无间地狱。

20:00------4000

因果面前,帝王将相与庶民平等

十年前,深圳有一些佛友,送我一片光碟,唐太宗附体传了很多信息,送给我看,大概有两个小时。

问他从哪里来的,他说他从地狱。什么地狱?无间地狱。

问的人说:你是个好皇帝,你怎么会堕地狱?他就说:好皇帝也不行,造了地狱的业,一定要感受地狱果报。

造什么地狱业?杀人。杀什么人?都杀了,中国、外国的。为什么杀人?打仗这句话可重要!打仗罪业深重,发动战争的人、指挥战争的人、参与战争的人,统统是无间地狱罪业。

不接受圣贤教育永远迷惑颠倒

那我们看看历史,这个世界上,哪个地方没有战争?!大概只有南北极,那个地方太冷了,居住的人很少,没有听说他们发动战争,除了这个地区之外,地球上还有哪一块土地上没有发生过战争?找不到。

我们没学佛之前,对这桩事情茫然无知,学佛之后才真正明白,搞清楚了,战争不是好事情。战争得不到便宜,纵然你得到皇上这个宝座,你能坐几年?坐完了之后无间地狱去受罪,值不值得?所以自自然然会生起,战争、斗争、竞争都不是好玩的,应该把它断绝,应当要学古圣先贤,与人无争,与世无争与蚊虫蚂蚁这些小动物不争,跟植物花草树木不争,跟山河大地不争,要尊重它,要爱护它,像爱护自己一样,这就对了。这是什么?这是一个佛门弟子、圣贤的学生。为什么?他明白整个宇宙跟自己是一体,哪有不相亲相爱之理?!承认这句话的时候,他迷了。他觉悟他就相信。他怎么会觉悟?接受圣贤教育他就觉悟了。不接受圣贤教育永远迷惑颠倒,关系可大了!不是小事,世出世间头等大事你要认识宇宙人生的真相。“真相”是一体。

能修到“真心本无动摇”的大定就成佛了

你看惠能大师开悟了,五祖忍和尚考他,你开悟了、见性了,“性”是什么样子?你说来我听听。他真说出来,实在讲二十个字,简简单单的,“自性本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇”,最后一句“能生万法”。五祖听了之后,行了,不用再说,衣钵就给他。他就是禅宗第六代祖,忍和尚是第五代,传到中国来,达摩祖师是第一代。

真心”是什么样子?“本无动摇”。“真心”永远没动过、没有摇晃过,那是什么?大定,叫“自性本定”。你能修成这个定功,就成佛了。换句话说,惠能大师给我们做了榜样、给我们做了证明,他修到了、他证得了是大乘,不是小乘,五祖的衣钵就给他了。

像能大师这样成就的人,佛教从汉朝传到中国来,汉明帝的时候传来的,在中国两千年了,中国像惠能大师这样的人有多少人出现?很多,不仅是禅宗,教下有,教下叫“大彻大悟”;禅宗叫“明心见性”,同一个阶层;还有念佛的,念佛法门叫“理一心不乱”。名称不一样,是用的方法不一样,达到的境界完全相同,在大乘里面这叫法身菩萨,“破无明”,法身菩萨。

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华严宗终极目标是华藏世界,两千年来往生的顶多一二百人

生净土,这个例子就很清楚很明白,“明心见性”的人,往生到极乐世界生“实报庄严土”,念佛人都到那里去了。

求生净土,如果不想到极乐世界,想跟释迦牟尼佛,释迦牟尼佛有没有净土?有,《华严经》上说得很清楚很明白,释迦牟尼佛的净土叫“华藏世界”。华藏世界的殊胜不亚于极乐世界,但是去极乐世界容易,去华藏世界不容易。

中国华严宗,他们终极的目标是华藏世界,有没有人往生?有,不是很多,这两千年来,几十个人有,没有人统计,顶多一二百人,我们哪可能达到这个境界?!

“回归自性”,“回归自性”就是法身菩萨,在净土叫“常寂光土”,这是“妙觉如来”他们的道场,“无明习气”断干净了。习气没有断干净,在“实报庄严土”,在那里干什么?在那个地方,断最后一品“无明习气”,他在“实报土”要住多久?一般经上说的三个阿僧祇劫。

往生极乐世界的条件简单,只要真干人人有份

极乐世界是非常特殊的一个世界,他得阿弥陀佛本愿的加持,阿弥陀佛的本愿就是这部经上所说的第六品——四十八愿。这种四十八愿,其他诸佛没听说哪个人发这个愿,只有阿弥陀佛一个。所以跟阿弥陀佛真叫稀有难逢,遇到他了,可以说他保证你这一生成就。条件很简单,人人做得到,问题就是你不肯做,肯做人人有份。

一个条件——信,没有丝毫怀疑。释迦牟尼佛讲这部经,就是对我们介绍西方极乐世界,把阿弥陀佛介绍给我们认识,这部经是极乐世界的说明书,有理论,有事实,有方法。所以头一个你要具足信心。

二个——真正发愿求生净土真正发愿什么样子?这个世间五欲六尘,中国人讲七情五欲统统放下,我一心一意就想往生。见阿弥陀佛,命终你会见到阿弥陀佛来接引你,带你去。这样的人多了,《净土圣贤录》里面所记载的,《往生传》里面所记载的,上千人,但是这个法门,一切诸佛如来都说易修难信,很容易修成,但是非常难信。

40:00------结尾)

八万四千法门断烦恼才成就,净土法门可不断烦恼能成就

遇到净土为什么不能往生?你没有真正相信,半信半疑。如果真正相信,决心求生净土,万修万人去,一个都不会漏掉。所以经文讲的这个地方,释迦牟尼佛用菩萨往生来劝我们。人往生,你知道了;诸天往生,天人也念佛求往生,你也晓得了;现在再告诉你,许许多多修菩萨行的,佛法八万四千法门,门门都是修“戒定慧”、门门都能成“无上道”。

所以说“法门平等,无有高下”。可是这八万四千法门都需要条件,什么条件?要“断烦恼”,烦恼习气没断不能往生,这个难了,所以叫“难行道净土法门不需要!临命终时阿弥陀佛来接引你“带业往生”,你把你的这些烦恼习气都可以带到极乐世界,到那边去断。那边好断,那边的缘太殊胜,让你“六根”所接触的都是无上妙法,没有一样东西会障碍你、会诱惑你、会控制你,没有。所以极乐世界殊胜就殊胜在这些地方,这段经文确确实实显示。

【解】弥显净土妙法,圣凡齐收,利钝悉被。普劝众生,求生极乐也。

真难得。

我们看经文:

【科】己一、总问此界他方

【经】弥勒菩萨白佛言。今此娑婆世界。及诸佛刹。不退菩萨。当生极乐国者。其数几何。 

有多少人?弥勒菩萨问得好,佛也答得好,不退菩萨。

我看念老的《注解》:

【解】首弥勒大士叩问,此土他方不退菩萨(即阿鞞跋致)今当往生之数。

这个数字太大了,“阿鞞跋致菩萨”。什么菩萨叫“阿鞞跋致”?不退转的菩萨,在《华严经》上五十一个阶级,他们是最高的十一个阶级,也就是“十地菩萨”

“十地”,“等觉”这十一个位次是不退菩萨,他们“见思烦恼”断了、“尘沙烦恼”断了、“无明烦恼”也断了,“无明习气”没断,所以他常住在“实报土”,就是极乐世界。

释迦牟尼佛的“实报土”叫“华藏世界”,这样的菩萨在这个地方修行,他要不求往生极乐世界,他就在华藏世界修行,等待“无明习气”全消除了,证“妙觉”果位。从“等觉”就到“妙觉”了,“妙觉”就是圆满了,所以叫“不退转”。

我们看下面经文,释迦牟尼佛答复的:

【科】己二、别答此界他方分二 庚一、此界分二 辛一、大行七百余亿

【经】佛告弥勒。于此世界。有七百二十亿菩萨。已曾供养无数诸佛。植众德本。当生彼国。 

【解】佛答此土往生菩萨,其中大行者七百二十亿菩萨。

不是“七百二十万”,是“七百二十亿”,单位是用“亿”。七百二十亿,这么多的菩萨,这就是娑婆世界周边,上下、周边,这些诸佛刹土就是十方诸佛,诸佛刹土里面的菩萨,菩萨还不是普通菩萨,“大行菩萨”,这个“大行”就是曾经供养“无数诸佛,植众德本,当生彼国”。“大行”是法身菩萨,不是一般的菩萨。底下讲“小菩萨”,“小行”,“小行”不可称计,没法子计算,太多了,给你讲什么?法身菩萨。

“阿惟越致”是法身菩萨,他们到极乐世界,阿弥陀佛的极乐世界,都是住“实报庄严土”,换句话说,到极乐世界成“无上菩提”,时间缩短了。他要在其他的佛土里面修行,时间长;到极乐世界时间缩短了,大大的缩短了,这就是他们为什么要去往生

学佛人若没“共同一法身”概念,学得再多是知识不开智慧

我们看底下一段经文:

【科】辛二、小行不可称计

【经】诸小行菩萨。修习功德。当往生者。不可称计。 

数不清,太多了。地球上人口不多,是个小星球,比地球大的星球太多太多,还有一些我们肉眼看不到的,天眼能看到、慧眼能看到、佛眼能看到。

世界无量无边,记住“共同一法身”,学佛不能没有这个概念,没有这个概念,你的佛法提升很难,学得再多是知识,智慧不开。一定要记住,遍法界虚空界跟我是一体、一个身“一个身”是什么?法身,“共同一法身”

“十方三世佛,共同一法身”,我们在这句话里头提到,我们是“三世”里面的后世,“过去世,现在世,未来世”,我们是“未来世”,没有一个众生不成佛的,只是时间不一样,成佛的缘分不相同,肯定成佛,为什么?因为你本来是佛,这个话要记住,就是因为“本来是佛”,所以佛才能帮助你成佛。你本来不是佛,佛帮不上忙。所以我们要承认,“我本来是佛”、“你本来是佛”、“他本来是佛”。

一切众生本来都是佛”,在宗教教学里头没有比佛教讲得更透彻,讲得更彻底,平等,没有高下。迷了之后有高下,迷、悟不同;真正彻底开悟了,没有高下,回归到自性。

“小行”,念老有注解。

【解】小行者不计其数。“小行”者,《无量寿经钞》云:“小行等者,十信菩萨名为小行,对不退故。”

跟前面的“大行”,“大行”是不退,“小行”是会退转。

“十信菩萨名为小行。”对前面大乘不退。

小行”,十信位,从“初信”到“十信”都可能退转,但是他退到最底是初信,他不会退出来,这就是它殊胜之处。他慢慢从“初信”、“二信、”“三信”,慢慢再向上爬,爬的不小心又堕落下来,再爬。到什么时候才真正不退?登第就不退,证到“初地”以上就一直往上升,不会再往下堕落,为什么?“无明烦恼”破了。

我们最麻烦的是“无明烦恼”(“无明”是糊涂),世出世间一切法本来是明了的,样样都清楚、样样都“看破放下”,这一迷,问题出现了,迷了,许许多多假的以为是真的,执着这个东西是真的,犯了大错,造成堕落。这个注里头讲得很清楚,念老讲得很清楚。

【解】盖谓不退菩萨名为大行菩萨,十信称为小行菩萨,以升沉不定也。

经教能帮助这些升沉不定的菩萨再向上爬。

【科】庚二、他方分五 

前面说了“十方三世”,这个地方要为我们介绍“十方三世”。

【科】辛一、结前生后

【经】不但我刹诸菩萨等。往生彼国。他方佛土。亦复如是。 

“我刹”,释迦牟尼佛说的。娑婆世界这些菩萨“往生彼国”,往生西方极乐世界,他方诸佛国土里头亦如是,许许多多菩萨往生,包括不退转的菩萨,法身菩萨。

法身菩萨为什么还要到极乐世界?到极乐世界成就快,提前;在十方诸佛刹土时间慢,一定会成就,时间慢。极乐世界快,这就是读四十八愿就明了,本愿威神加持的,所以他快,快在这个地方。

这个世界凑热闹烦恼太多叫你堕落,在极乐世界凑热闹能成佛

我们把这些名称念一遍:

【科】辛二、略举他方十一刹

【经】从远照佛刹。有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。

“远照佛刹”里面菩萨多了,什么样的菩萨?菩萨摩诃萨。“摩诃”是大。破一品无明、证一分法身才能称“摩诃萨”。菩萨摩诃萨,生彼国土。

【经】东北方宝藏佛刹。有九十亿不退菩萨。当生彼国。从无量音佛刹。光明佛刹。龙天佛刹。胜力佛刹。师子佛刹。离尘佛刹。德首佛刹。仁王佛刹。华幢佛刹。不退菩萨当往生者。或数十百亿。或数百千亿。乃至万亿。 

【解】以上明他方十一佛刹之名,及往生菩萨之数。此下复标第十二、第十三两佛刹。《会疏》曰:“十三次序,为出世前后,为约方所,其义未明。”故今亦不必深究。经中举本土及他方十三刹,此十三刹仅为无量刹土中之略例。

我们不能不知道。由此可知,现在人喜欢热闹的,极乐世界热闹,十方菩萨都到那边去了,人多热闹。那个地方好,那个地方凑热闹会成佛,不会生烦恼;我们这个地方凑热闹烦恼太多,都叫你堕落,极乐世界是帮助你提升的,妙极了!我们仰慕阿弥陀佛、佩服阿弥陀佛,阿弥陀佛能够用娱乐这种方式让人家开悟,比讲经、比坐禅活泼多了,你只要能到极乐世界,你就能够欣赏到,他那是娱乐里面,就帮助你成无上道了。

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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