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2014净土大经科注-第483集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 22:17
浏览量

 

2014净土大经科注-第483

净空法师 佛历三零四四年八月十六日 西历2017105 讲于 英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

能落实“摄取、受持、乐修”这三桩事情是真释迦、弥陀弟子

 

请看《大经科注》第一零六零页第二行看起:

【科】戊二、胜解受持乐修

请看经文:

【经】摄取受持,当获广大一切智智,于彼法中,广大胜解,获大欢喜,广为他说,常乐修行。

流通分”里面这一段非常重要!

我们学佛得不得受用,关键就在这个地方,所以希望大家特别要留意这段经文不长,只这么几句话,讲了三桩事情:第一个,“摄取”;第二个,“受持”;第三个,“乐修”。就讲这三桩事情。能够落实这三桩事情,这真正学佛人,真正是释迦弟子、弥陀弟子,我们学佛不能不知道、不能不遵循

下面我们看念老的注解:

【解】是以我侪遇此法门,广深庆幸,切莫错过,务当摄取受持,则可获广大一切智智。

不但要庆幸,要大庆幸、要深庆幸!为什么?太难得了!佛经上常说“人身难得,佛法难闻”,得人身不容易,闻佛法不容易。

释迦牟尼佛当年在世为我们示现讲经三百余会、说法四十九年所说的一切经,我们今天问:哪一部经可以能够代表四十九年所说的一切经?古来祖师大德都公认就是这部《无量寿经》。为什么?其他的大乘、小乘、显教、密教、宗门、教下经论多,太多了,我们一生也不容易去看一遍,你要问哪部经最重要?可以做为总代表,那就是这部。这部经保证我们在这一生当中圆满成佛道,而且人人都能修,个个都有份,太稀有了,太难得了所以这八个字你一定要记住,你应该深庆幸,切莫错过,错过后悔来不及了。这八个字在“流通分”劝导我们依教奉行最难能的八个字,这两句话。

我们看念老的注解,注解里面所说的:

【解】务当摄取受持,则可获广大一切智智。

为什么?你能够得到。“一切智智”是佛的智慧,成佛了。换句话说,你在这一生当中你肯定会成佛。这一个法门当生能够成就的大法人人有份,读书好学的人有份;不认识字、没念过书的人也有份。历代祖师大德给我们做这部经的注解,这些大德当中绝大多数都是开悟的,大彻大悟、明心见性。即使是没读过书、不认识字,他能够信,不怀疑,信释迦牟尼佛所说的西方有个极乐世界,一点怀疑都没有,一心一意求生净土,亲近阿弥陀佛,生到无量寿国,就得到阿弥陀佛“四十八愿”的加持,里面最难能、最可贵的寿命无量。极乐世界无量寿,活在这个世间长,所以一切佛法到极乐世界,你就有机会圆满成就,跟佛一样的“一切智智”。

 

真实智慧从哪里来?

 

注解的第二段:

【解】“摄取”者,《往生论》谓:极乐依正一切庄严,功德成就。

太多了,简单一点的:

【解】略说,“入一法句故”,“一法句”者,谓清净句;“清净句”者,谓真实智慧,无为法身故。

这一句难得!这是我们的“自性”,是我们“自性”里面本有的。真实智慧不是从外来的,外面没有。圣贤教诲、大乘佛法可以帮助你、引导你,那里面也没有真实智慧。真实智慧”从哪里来?一定要依教奉行,要“放得下”、要“看得破”“放得下”就是“真实智慧”;“看得破”就是“无为法身”,生到西方极乐世界你就证得了。

 

大乘教佛常讲“入清净句”多半讲的就是开悟、见性了

 

这个地方讲的“清净句”,就是惠能大师开悟的时候给他的老师五祖报告里头一句。五祖考他:你开悟了,开悟是什么样子?说来听听。他第一句话说:“何期自性,本自清净”,这就是“清净句”。所以“清净”就是本性。

“本自清净”,确实一尘不染。无论是在“悟”,一尘不染;在“迷”,还是一尘不染。不会说迷了就染,迷了它不染。

染污的是什么?染污的不是“自性”,是“阿赖耶识”,我们一般讲“妄心”;“自性”是“真心”。“真心”是清净的,没有污染;“妄心”是污染的。所以讲“阿赖耶识里头落谢影子”,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味统统落在“阿赖耶”里头,“阿赖耶”叫“染污”。

我们就晓得大乘教里佛常讲“入清净句”,多半讲的就是开悟了、见性了“见性”就用“真心”,不用“妄心”;用“妄心”没见性,见性难,不容易

有没有巧妙的方法让我们也可以见性?有,此地讲的就是最巧妙的方法。这个方法就是念老在此地所讲的“一法句者,谓清净句;清净句者,谓真实智慧,无为法身故”这就是“清净句”。

 

把影像与屏幕的关系弄懂了你就透得一点消息

 

【解】又《弥陀要解》曰,一一庄严,全体理性。

这个“一一庄严”是西方极乐世界,无比的清净庄严。从哪里来的?“全体理性”变现出来的。

“理性”就是“真如本性”,是“理”;十法界依正庄严是“事”。“理”跟“事”是一不是二。迷了的时候,你见到“事”,没见到“理”;悟到的时候,“理、事”完全明白了

蕅益大师这句话,“一一庄严,全体理性”,这是什么境界?这是“大彻大悟”的境界,这是“明心见性”的境界,菩萨境界,阿罗汉还没份。大师说出这句话也就是在告诉我们,他明心见性了,不是明心见性这句话说不出来。

【解】若能了达极乐一切庄严成就,入一法句,从事达理,即事而真。

“入”是什么?契入,证得了,豁然大悟。悟到什么?“理、事”是一不是二极乐世界依正庄严从哪来的?“自性”变现的。我们这个娑婆世界从哪来的?阿赖耶识来的,心想生。大乘经上佛常说,“一切法”,讲我们的宇宙、十方诸佛刹土,从哪里来的?“从心想生”,我们自己心里头的妄想,这个心想就是妄心、就是阿赖耶“自性”没有想,所以它没有形相,它是不思议的境界。

“理法界”跟“事法界”是一不是二,好像我们现在屏幕前面,“自性”是什么?是荧光幕,屏幕。“十法界”是什么?是屏幕上现的影像。影像在哪里?影像在屏幕里。屏幕在哪里?屏幕在影像里。这个意思懂不懂?你要听懂了,你透得一点“消息”了。所以“理”就是“事”,“事”就是“理”,不可能独立存在独立存在,“理”可以独立,“事”不能独立,“事”是“理”现的,怎么能够独立?!所以“即事而真”,“真”是真理,真理就是“自性”,从这一切事就明白、就开悟了,就“通达理体”。“理、事”是一不是二,“理”上什么都没有,“事”上?“事”上全是假的,同样的什么都没有。

一念迷,现一个相;一念又迷,又现个相。那我们要问,一秒钟能现多少相?佛在经上给我们说得好,“一弹指三十二亿百千念”。

一秒钟能弹几次?弹得快的,身体好的,我相信可以弹七次,三十二亿百千,一百个“千”作为单位,所以一秒钟七次,等于二千二百四十兆次我们现在这个宇宙看的这个幻相就是在这个高频率之下产生的,所以佛经有科学,这是高等科学。

二千二百四十兆一秒钟,无法想象,所以大乘经上佛告诉我们,“万法皆空,了不可得”,你哪一样可得?!我们身体这个样子,一秒钟已经换了二千二百四十兆次了,哪一次是我?哪一次不是我?你能把这个想通了,“达事明理”了。

怎么修法?绝对要放下。放下,清净心现前了我们起心动念,从早到晚连睡觉还会作梦,作梦也是起心动念,没有起心动念梦从哪来?!所以这个起心动念一秒钟二千二百四十兆次,不能不记住,假的,没有一样是真的。彻底放下,“即事而真,从事达理”,我们都是从这个修

那么今天,世尊传给我们最殊胜的法门——一句佛号,不起别的念头起心动念阿弥陀佛,这一句阿弥陀佛念到底,你要认真念,决定不偷懒,决定不马虎,真正下定决心那一天,从这开始,我这一天阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,不离开,明天再念一天,念上一个月,慢慢养成习惯了。一天可以念一万遍,从这起,两万遍,你往生极乐世界有把握了,是真的不是假的。

经,可念可不念。经,是缩小了,释迦牟尼佛四十九年所说一切经,缩小成一部,这么一册,这部经念完,就等于一切经全念了,妙!所以叫你要珍惜,千万不要错过,错过太可惜了

尤其是年岁大了,像我这个年岁,什么都放下了,我要不放下我就错了,一天到晚就是一句佛号,靠得住,保险!谁保险?《无量寿经》给我们做保险,就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛给我做保险,保险我成就。你能不能相信?能不能求生?能发愿,能相信,能求生,决定得生。

 

我们不能成就问题出在放不下不能有丝毫夹杂才能成就

 

佛法传到中国将近两千年了,这两千年当中多少有才华、有智慧、有聪明、有德行的人,无论在家出家,依这个法门成就的有多少人?不计其数。这些人是我们的证明,他能成就,我也能成就。我为什么不能成就?我们不能成就,问题出在什么地方?放不下只要有一桩事情放不下,无论是世间事还是佛法的事,只要有一桩放不下,你就去不了极乐世界极乐世界的功夫是纯到极处、专到极处,不能有丝毫夹杂才能成就。

我把这句再念一念,这非常重要的句子!

【解】若能了达极乐一切庄严成就,入一法句,从事达理,即事而真,谛信万德庄严,直入一句名号之中。

你能不能相信?真能相信,你真得利益,三恶道决定不能去。

今天这个世间无可留恋,为什么无可留恋?刚才跟大家讲的,一弹指三十二亿百千念,你还留恋什么?这一弹指它生灭多少次?所有的现象、整个宇宙生灭多少次?“一弹指三十二亿百千念”,我们把它换成数字,三百二十兆,一弹指三百二十兆,根本就不存在,存在的就是像我们现在看电视屏幕上的画面一样。从这个地方你好好想想,看电视能不能开悟?能他豁然想到这一点,电视一秒钟才一百次,佛告诉我们这个世界,眼前的世界一秒钟是二千二百四十兆次,无法想象。一秒钟一百次,在屏幕上就把你欺骗了,你以为是真的,真的是一秒钟二千二百四十兆次,这真的。

这一句话说得好,“谛信万德庄严”。“万德庄严”是讲“依报”、“正报”,遍法界虚空界依报、正报,能现的是“自性”,所现的是万法。

“直入一句名号之中。”这还得了,它在哪里?它在阿弥陀佛名号里头,我心中有名号,我心中有整个宇宙,依报、正报一样都不缺,是不是?你为什么不愿念佛?你为什么糟蹋你的光阴?念佛是你的命根,你的命根在这里浪费,一直浪费到死亡,死亡之后搞六道轮回,大错特错,太不值得了!  

我们这部经到了末后了,末后我们还要细说,一字一句都不马虎。讲完之后,我再讲第五遍。

第五遍怎么个讲法?就是我现在这种讲法,可能一个小时只讲几句话,但是有受用,管用。不是研究教理的讲法,研究教理去找年轻的法师,这个路我走过来了,我不走回头路了

我现在这个年龄跟大家在一起探讨的:怎么样我们决定能往生极乐世界?咱们干的是这个事情,万缘统统放下

【解】净念相继,是为“摄取”之义也。

记住:“摄取”是什么?就是清净心,没有妄想,没有杂念,就念这一句佛号,念念相续 ,阿弥陀佛、阿弥陀佛速度快慢都不要紧,要紧的,是这句佛号里头没有杂念,这句佛号里头没有妄想,这就叫“摄取”,这就叫“净念相继”。

 

“孝亲尊师”是成圣成贤、成佛成菩萨的大根大本

 

【解】盖弥陀名号正是真实智慧无为法身,法身功德不可思议,故名号功德亦复不可思议。

取不可思议的功德是念佛。做什么好事都是假的,人天福报而已,但是有一桩事情是真的,现在人信假的不信真的,到处可以看见,信真不信假,打着灯笼也找不到一个,怎么办?十年之后、二十年之后、三十年之后,我们不是在进步,是退步,古圣先贤的教育没人学了,都说这是落伍了,不适合时代了,那么古圣先贤的教育肯定会衰、会在这个世间消失,变成极少数的人住在深山里头不喜欢跟这个世界往来,那稀有再稀有,太难得了!

那我们现前时代比三十、五十年之后好太多了,这就是我们为什么要办汉学院的原因。希望中国传统文化有年轻人的继承,年轻的菩萨、年轻的再来人,不是再来人他不相信;真正相信,再来人。我们遇到能信、能发大心,我来干什么?我来救传统文化。用什么方法来救?读古人书,讲解古人的书,把自己所学的传给后人,一代一代传下去,不能没有传人,一定要找传人,只要你发心,你就会遇到

好学的人最简单的看法,孝顺父母、尊师重道的人,那就可以传,他只要有这个心愿就能传,没有这个心愿靠不住,你再好东西教他,他也不会传下去,他心不在焉。所以你一定要知道,“孝亲尊师”是圣贤的大根大本,“孝亲尊师”也是成佛成菩萨的大根大本,离开“孝亲尊师”,圣贤的法,圣贤的道就没有了

我们观察一个人,我们跟人相处,嘴巴不必说,心里有数,要看得出来,这个人可不可以交结。尤其学佛法、学传统的典籍,他能讲,他有没有做到。能讲没有做到,我们只取能讲的一部分我跟你学,学解,解门。我能理解,我也能讲,最重要的,你没有“行”;我要“行”,才能把五千年文化传下来,功德无量无边。

如果你想救世人,大慈大悲,你是菩萨,你到这个世间来现国王身、现宰官身,今天讲的从政,为什么?为人民服务,为人民造福,这个做官的是好官,是来救人的,不是来害人的,到这里头来一趟,值得,有价值,方向没错,道路直通圣贤大道,出世间叫佛菩萨,世间就是六道轮回里面成为大圣大贤,这就没白来。不能不知道

“无为法身”,功德不可思议;“真实智慧”,都是“自性”本具的,“法身功德”不可思议,“故名号功德也不可思议”。

【解】“受持”者,“受”者,信受,依教奉行也。本经之宗为发“菩提心”、一向专念。宗者,修行要径,依此而修,始名为受。

依照这部经典所讲的道理、依照这部经典所讲的方法认真去学习,这就叫“受”。

 

好事里头有头等好事念阿弥陀佛、念《无量寿经》

 

【解】“持”者,执持名号与持诵本经也。

清清楚楚、明明白白,要不要搞别的?不要搞别的,别的统统放下,恭敬礼拜,因为它也是好事。但是好事里头有头等好事,念阿弥陀佛、念无量寿经是头等好事,不要再改了

学其他法门可以改,改这个,路越走越近,越走越宽敞、越走越自在,这是可以的!要换别的道路、别的法门,很辛苦!

我这一生,得讲个性,不是好个性,一定要把东西搞得彻底、透彻、明白我才会相信,亏吃大了!善根深厚的人,他看一遍、听一遍,他就真干了。我对这个完全相信,完全接受八十五岁才开始八十五岁之前都在一些大经大论上,贤首、天台、慈恩,还包含一些小乘经教,都在这些经典上下功夫。遇到《无量寿经》,老师介绍给我的时候,我还不完全相信。我讲《华严经》,讲到善财童子五十三参,我才完全觉悟了,明白了,我走的路子是迂回的道路,我放弃,我走直道,直通,直通是什么?就是无量寿,阿弥陀佛,《无量寿经》,阿弥陀佛这句名号,别的不搞了

年轻、早年间,八十岁之前你来看我,我的房间四周围都是书架,都是书,现在你看我没有了,不要了,有人喜欢的送给别人,留给他人悟,我不干了,我就一部《无量寿经》、一声阿弥陀佛所以往后讲经,我也就一部经,一句佛号,给大家做证明,世出世间名闻利养,扫除得干干净净,这部经宗旨前面读过了——“发菩提心,一向专念”

 

六十岁以后不能含糊了,要走近路——《无量寿经》、阿弥陀佛

 

本经之宗为“发菩提心、一向专念”。宗者,修行要径,依此而修,始名为受。“持”者,执持名号与持诵本经也。

所以“受持”就是读经、念佛、念《无量寿经》、念阿弥陀佛,可别搞砸了!你念了多年不灵,什么原因?杂心,夹杂着妄想来念,错了!念佛不是求消灾的,为什么?念佛人没有灾,消什么?念念还求消灾的,那个灾难没断,还不少,念这部经、念这个菩萨,消这个灾、消那个灾,消不完的灾,灾消不完,还继续在造业,怎么办?大问题,不是小问题。

六十岁以后就不能含糊了,要走近路,近路就是《无量寿经》、阿弥陀佛,没有比这个更近的了经是理论、是依靠,必须要通达,要搞清楚、搞明了,死心塌地这一句佛号念到底,念念不离佛号。

 

善根、福德在念《无量寿经》、在念阿弥陀佛里头求

 

下面念老告诉我们:

【解】十地菩萨不离念佛,此一句佛号,唯佛与佛乃能究竟。是以等觉大士亦不离念佛。我等凡夫,但当老实念去。

这话说得多恳切!我们是凡夫,妄想、杂念洗不掉,回头再看看,《华严经》上讲的十地菩萨、《法华经》上讲的等觉菩萨都不离念佛,观音势至、文殊普贤、地藏菩萨哪一个不念阿弥陀佛?!哪一个不求生净土?!他们的本身都在极乐世界,到十方世界诸佛刹土里度众生,化身去的。本身在哪里?在极乐世界,在阿弥陀佛身边,没有离开阿弥陀佛,真的,不是假的。念老在此地劝我们,但当老实念去。

【解】《要解》云:“以持名善根福德同佛故。”

你要修善根、你要求福德,善根、福德在哪里求?原来在念《无量寿经》,在念阿弥陀佛这一句里头求,圆满跟阿弥陀佛、跟释迦牟尼佛相同,圆满的大福德!我们要记住。

下面是念老的一句话:

【解】灵峰大师此言,真得十方如来之髓。实应尽未来际顶礼膜拜此一句也。

这句话是真的,不是假的。

【解】念佛时,即是善根福德同佛时,是故“当获广大一切智智”。

今天时间到了,我们就学习到此地。经、注句句要紧,一句紧凑着一句,如果我们当面错过那真叫大不幸,那真正叫没善根、没福德。有善根、福德的,就今天讲的这一个小时,他要依教奉行,他就能成佛,他就能脱离六道轮回所以功德、福德同佛,不是同菩萨、不是同阿罗汉。

好,今天就学到此地。

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