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2014净土大经科注-第485集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 22:18
浏览量

 

2014净土大经科注-第485

净空法师 佛历三零四四年八月十九日 西历2017108 讲于 英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

最可贵的是得人身、遇净土法门,只要真信切愿一定会得利益

 

请看《大经科注》第一零六三页倒数第四行:

【科】戊三、求法皆获善利。

请看经文:

【经】诸善男子及善女人,能于是法,若已求、现求、当求者,皆获善利。

念老的注解说得非常好!

【解】经曰,凡求是法,皆获善利。

“是法”就是指这部《无量寿经》,以及《无量寿经》传给我们,修行人人都有份,男女老少没有一个没有份,只要你信,没有怀疑,真正相信这部经上所说的,愿意往生净土亲近阿弥陀佛。有“信”、有“愿”,就是“发菩提心,一向专念”,这就是念佛人。

十方世界、诸佛刹土一切众生难得可贵的是你得人身、遇到这个法门,只要求,你一定会得利益。

“善利。”利益里面纯净纯善,没有丝毫染污。这个重要!

 

道长说修道教只能升天不能出轮回他也念佛求生净土了

 

我们看下面这一科:

【科】戊四,安住无疑免堕。

愈说说到要紧处了。

今天上午有一位道长(张道长)来看我,告诉我:他现在也念佛求生净土,年岁也大了,万缘放下了,念佛求生净土。他说道教只能生天,不能出轮回,老了遇到这个法门无量的欢喜。我们听他回头,我们也代他欢喜,告诉我:“信愿持名、求生净土”是真的不是假的。他从东北过来,东北修行的人不少,念佛往生的人多,亲眼所见、亲耳所闻,假不了。这些都是像经上所说的过去生中无量劫来供养无量诸佛如来,这一生得人身、闻佛法,又遇到这个法门,得到诸佛如来的加持,让你能信,肯发愿、肯念佛,求生净土,生到极乐世界一切问题都解决了,不能不去。

 

我们心中有阿弥陀佛就把一切诸佛如来包括了

 

接着底下这段经文不长,只有一行多一点,“安住无疑,免堕”。

【经】汝等应当安住无疑,种诸善本,应常修习,使无疑滞。

“汝等”包括我们在内,我们都在诸佛心中,诸佛心中有我们,真的不是假的。我们心中有阿弥陀佛就行,有阿弥陀佛就一切诸佛如来都包括了,一句佛号统包了众生心中有佛,佛心中有众生,感应道交,所以“应当安住”,决定没有疑惑,这才能够真正在这一生永远离开六道轮回,再也不会怀疑。

“种诸善本。”“诸善”是无量无边数不尽的善行,无量无边无数无尽善行的根本就是“信愿持名”,要记住!我们今天正好念到这几句经文。

“应常修习。”应该;“常”,不间断;“修”是修正一切错误;“习”是信愿持名,昼夜不间断。这就是“种诸善本”。

“使无疑滞。”“疑”是怀疑。不怀疑。“滞”是停止、停住了。我们没有怀疑,我们精进不懈怠。

【经】不入一切种类珍宝成就牢狱。

“种”是种种;“类”是类别。这是指的天上人间,天有二十八层,人间富贵没有办法跟天相比,就是最下面四王天也比不上。人的寿命短促,四王天的一天是人间五十年,寿命是一千岁,他们的一千岁,其他的说不尽。往上去忉利天、夜摩天,一层比一层殊胜。所以佛在经上把这个天人、二十八层天称之为“珍宝牢狱”。

你的贪心永远断不掉,“贪嗔痴慢疑”,在六道里头就想往上超升,不想出轮回,大错特错!有机会出轮回而疏忽了,这多么可惜、多么遗憾!哪些人?就怕轮到我们自己。菩萨道上这一点很重要,佛在这一段经文里头提醒我们。

 

把一生成就的念佛法门介绍给别人你自己得真干,否则别人不相信

 

我们看念老的注解,“解”是注解:

【解】下复普劝断疑生信,若欲说法利人,则自身首须断尽纤疑。故应安住无疑,老实持念,勿生疑惑。

这句经文重要!如果还是有怀疑,怎么办?读经。经典是为我们介绍西方极乐世界,有理论、有事实真相。

净土宗从汉朝传到中国,慧远大师,汉朝人,接受了,这是我们净土宗的初祖,他在江西庐山建一个念佛堂——东林念佛堂,现在的东林寺,为我们做出最好的榜样——“信愿持名”。在一起同修的一百多人个个都往生,后往生的人见到阿弥陀佛来接引他的时候,围绕在阿弥陀佛身边的是莲社前往生的人,给我们做证明,这事不是假的,假的不能写在历史上,千真万确的事实。

你看,有经典做理论依据;有真正修行人,有那么多往生人,临终跟阿弥陀佛一起来接引。我们看到,我们读到,如果不相信,那就太可惜、太冤枉了!

所以念老在此地告诉我们:你要想把这个法门介绍给别人,你自己得真干;你要不真干,别人不相信

怎么真干?信愿持名,念念不断,这就是“安住无疑,老实持念,勿生疑惑”。

 

释迦佛四十九年所说的一切经、一切法门,哪个是第一?

 

【解】发“菩提心”,一向专念,是为诸善之本。当奉为纲宗,安住如是法中。

“菩提”是印度梵语的音译,意思是“觉”,“菩提”翻为“觉”。

“发菩提心”就是要发念佛求生净土的心。为什么?你真正觉悟了,你才肯“一向专念”,你才会求生净土真觉悟了,不是假的,一生稳稳当当保证你到西方极乐世界跟阿弥陀佛证“究竟果位”。

底下这三句:“发菩提心,一向专念,是为诸善之本。当奉为纲宗,安住如是法中。”“纲”是纲领;“宗”是宗旨,最重要的。“宗”在中国三个意思:主要的,重要的,尊崇的。

释迦牟尼佛当年在世讲经教学四十九年,四十九年所说的一切经、一切法门,哪一部经、哪个法门是第一?“第一”就是“宗纲”,它做“宗”,主要的、重要的、尊崇的就是《无量寿经》,小本《阿弥陀经》,这里头教给我们的“信愿持名,求生净土”。只要往生到极乐世界,释迦牟尼佛一生所说的经典你全得到了,不但得到释迦牟尼佛的,同时还得到十方三世无量无边诸佛如来他们在所现的国度讲经教学度众生,无比殊胜。生到极乐世界,见到阿弥陀佛,你全都得到了。

阿弥陀佛神通广大,现无量无边身到十方世界接引念佛人往生。每一个往生的人生到极乐世界见到阿弥陀佛,神通、道力几乎跟阿弥陀佛是平等的;换句话说,你也有能力化身无量无边,干什么?到十方世界亲近诸佛如来,供佛修福,听佛说法修慧。

我们在这个世界,诸位想想,谁有能力在一生当中把《大藏经》从头到尾念明白了?不可能!何况是为人演说?!但是往生到极乐世界那就是很容易的事情。这个世间以及十方刹土都差不多的,都有寿命,长短不一样,唯独西方极乐世界人人都是无量寿,这是阿弥陀佛无量的功德所加持的,保证我们跟他一样。如果不是无量寿,他老人家就不成佛;现在在西方极乐世界成佛了,“四十八愿”愿愿都兑现了,所以我们不能怀疑,应当认真努力,在这一生当中往生到极乐世界亲近阿弥陀佛,对了,你完全对了。

底下劝导我们:当奉为纲宗,安住如是法中。”心安下来,定下来,不再动摇。我只有一部经、我只有一句佛号,保证你证得究竟圆满,保证你临命终时阿弥陀佛与诸圣众来接引你

“圣众”是什么人?你所认识的念佛人,他们比我早往生,现在都看到了。所以到极乐世界不寂寞,到极乐世界,你所认识的朋友、家亲眷属、男女老少统统都见到了。他们没有念佛往生,他们在六道轮回,无论在哪一道,你认识他,你知道他;如果是念佛往生的,就又变成同参道友了。这是多么快乐的一桩事情!记住,我们人人有份。阿弥陀佛对待一切众生平等心,没有分别。不像我们世间,人与人之间确实是有等级的,极乐世界没有,真正是做到了平等对待、和睦相处。

 

堕三途很容易,出三途却很难

 

【解】安住如是法中。“应常修习,使无疑滞”。

不怀疑,不中断。

下面告诉我们:

【解】盖疑根未断,即是罪根。欲断疑根,应知方便。疑惑不断,只因慧心不朗。慧心不朗者,只以三垢障深。

“垢”是烦恼、是习气。“贪嗔痴”这三种习气没放下,造成障碍,造成严重的障碍。

【解】据《安乐集》,念佛三昧能除过去、现在、未来贪嗔痴一切诸障。

念老慈悲,《安乐集》上说的这段话他用在此地,告诉我们三障”有没有?有。怎么办?这就教给你方法,就是一句佛号——信愿持名。真诚的信心、恳切的欲望就是求生净土,就是亲近弥陀,别无二念,“贪嗔痴”就放下了。

对这个世间五欲“六尘”、“贪嗔痴”放不下,不但极乐世界去不了,在娑婆世界六道轮回里面“贪嗔痴”是与三恶道相应,来生到哪里去?饿鬼、畜生、地狱,这个麻烦就大了!去不得,不是开玩笑的佛没有假话,不会骗人,堕三途很容易,出三途麻烦时间多长?我们同修都应该记住 “三途一堕五千劫”阿鼻地狱最长,八万大劫,能干吗?太可怕了!

所以念佛三昧,《安乐集》上说的“念佛三昧能除过去、现在、未来‘贪嗔痴’一切诸障。”念佛这个法门,简单容易,人人都有份,只要你肯干。

海贤老和尚给我们做出最好的榜样,我们要感恩,要向他学习。他不认识字,没念过书,“信愿持名”,他就守这句话,佛号日夜不间断,除了睡眠、信徒来的时候接待信徒,佛号不中断,把“信愿持名”做出榜样来给我们看,他不必说话,你只看他这个样子,念了九十二年,自在往生

过去的、现在的、未来的三毒烦恼,一切诸障。

 

《无量寿经》是救生船,“信愿持名”是船票

 

【解】垢去明生,则无疑滞矣。

三毒烦恼没有了,转过来了,转成什么?转成智慧。“明”是智慧,智慧现前,再也不会怀疑,再也不会中断。我们从这个经文,念老的引经据典,提醒我们念佛是多重要,念佛是大事!

今天这个世界动乱不已,佛在经上时常讲“娑婆苦海无边”,我们要时时刻刻体会到这个世间确实是无边际的苦海。我们今天遇到救生船,这一部《大乘无量寿经》就是救生船,“信愿持名”就上船了,上船就保证你往生只要你不在中途下船,你一直守住这条船不下去,那就是信愿持名。

 

光阴有限,一定要抓紧时间在“六尘”境界里练真功夫

 

【解】如是则不堕于诸天、二乘、懈慢国、边地、疑城,如是等等“一切种类珍宝成就牢狱”。珍宝喻彼中之乐,牢狱喻未得究竟解脱,而不自在也。

不能不知道我们在这个世间,像我这个年龄,还有几年?九十年是绝对不可能的。我的老师李炳南老居士,九十七岁往生,很不容易了,接近一百岁,我们无论在修持、断惑、证真都比不上他,我们跟老人往生的年龄越来越接近,这意味着什么?意味着我们的光阴很有限,每一寸的光阴都要抓住,信愿持名,赶快求生净土,避免堕落

天上虽好,不究竟,他还是有寿命,纵然他生到非想非非想诸天,二十八层最高,这些高层的诸天,寿命到了之后到哪里去?佛告诉我们,多半堕地狱,为什么?他在四空天修行、四禅天修行,以为这是最善的、以为这是不生不灭的,他成佛了,他证果了,寿命到了,他怀疑:怎么佛打忘语?我已经入般涅槃了怎么还要受生死?谤佛谤法的重罪让他什么?让他堕无间地狱。无间地狱一堕八万大劫说不尽的苦。教理要清楚,不迷惑、不颠倒,真放下,真修行。

修行的真功夫是“六根”在“六尘”境界里看得清楚、听得清楚,这是般若智慧,“自性”的般若智慧要如如不动;真能做到不起心不动念,成佛了,我们做不到,我们一定会起心动念不分别不执着,菩萨。菩萨我们能做到,人人都能做到。“六尘”境界里头练功,真功夫,不是假的。顺境,不贪,没有贪的念头;逆境,没有嗔恚。永远保持“清净,平等,觉”,我们经题上所说的

“清净”,不染污;“平等”,没有傲慢;“觉,不迷惑”。这叫学佛、这叫功夫;没有这个功夫,“信愿持名”,求生净土,到极乐世界这个功夫都得到了。怎么得到的?阿弥陀佛加持帮助你得到的,所以你才有智慧、才有神通,分身到诸佛刹土亲近诸佛,修福;听佛说法,修慧。福慧双修,不用很长的时间就圆满了。

佛说这个经、佛说这个法门意思很明显,劝导我们在这一生当中紧紧抓住一生成就圆满佛法的法门,我们能遇到何等的幸运!不抓住,太可惜了!

我们再看底下这一段:

【解】又《安乐集》曰:“称名亦尔。但能专至相续不断,定生佛前。

这四个字真实肯定,比什么都重要,你决定生到极乐世界阿弥陀佛那边,就去了,只要你“专至相续不断”,“专至”是“一门深入,长时熏修”;“相续不断”,那就是中国人所讲的“读书千遍,其义自见”。“相续不断,定生佛前”,圆满成功了。

【解】今劝后代学者,若欲会其二谛,但知念念不可得,即是智慧门;

“二谛”是大乘佛法常说的“真谛”、“俗谛”。真的,明心见性;俗的,是十法界依正庄严,佛法结也包括在其中,都是“自性”所现。“一切法从心想生”,只要心想断了,“自性”就现前,用什么方法来断?用信愿持名

这两句话,“欲会其二谛,但知念念不可得”,这是智慧门。

 

念久了“念”也放下,“无念而念,念而无念”功德现前了

 

【解】而能系念相续不断,即是功德门。

你真正去念,念,念久了,那个“念”也放下,所以说“无念而念,念而无念”,功德现前了。

【解】是故经云:菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心。若始学者,未能破相。但能依相专至,无不往生,不须疑也。”

这一句话说得太好了!我们是凡夫,我们还有烦恼,我们的心还不清净、还不能破相。“破相”是不着相。那就是:着相念佛,行,往生的品位,极乐世界四土、三辈、九品,还着相的,生“凡圣同居土”,也有九品往生。这什么人去的?功夫、功德没成就的人,他们所生之处同样得阿弥陀佛“四十八愿”加持,只要往生就行。我们对这个决定不怀疑,比什么都重要。

念老告诉我们:

【解】道绰大师此言,剖开诸佛秘藏,直显净宗心髓。但能信受奉行,依相专至,老实念去,纵未离相,决定往生净土。依相专至,凡夫能行。

这八个字重要!意思就是说,凡夫没有一个做不到,人人都能做到。做到什么?专注。心专一,一部经——《无量寿经》,专;一句佛号,专。一部《无量寿经》“信、愿、专”;这一句佛号,念佛专,所以“依相专至”,凡夫能行。这两句话说得好!不是我们做不到,我们做得到。

 

一切事情着相都不行,唯有着相念佛求生净土可以

 

【解】离相乃菩萨境界。《金刚经》“离一切诸相,则名诸佛。”实非凡夫生灭之心所能及也。

这是真话,不是假话,凡夫做不到。但是,“着相念佛”求生净土,能生到极乐世界“凡圣同居土”、“方便有余土”,能生到这个地方如果像《金刚经》上这个境界,成就这样的功德,生灭之心不可得,完全放下了,他们生极乐世界,生“实报土”、生“常寂光土”,不一样。生“常寂光”,就成佛了;生“实报土”,菩萨。所以极乐世界有“四土、三辈、九品”,度一切众生,我们有份。

末后引《金刚经》上一句话。

【解】净宗妙用,实为方便中之方便。

我们今天遇到这个法门,一定要稳稳当当走世尊方便之方便,走这个法门,我们就成就了。

到达西方极乐世界,虽然没有到真正平等,但是得阿弥陀佛“四十八愿”加持,好像极乐世界就是平等大法,这是真的,不是假的,不是我们自己功夫证得的,是阿弥陀佛“四十八愿”威神加持的,不能不知道,不能不加紧,不能不发奋,不能不放下,不能不“信愿持名,往生净土”,我们在这一生就没有白来、就没有白干。记住:只有这桩事情是真的,其他的全是假的,假的随缘,别执着,善行,于众生有利益的可以做,于众生没有利益的,决定不干,就对了

今天时间到了,我们就学习到此地。

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