搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:fotuojiaoyu@qq.com    豫ICP备19021413号-1  网站建设:中企动力 洛阳

 网址:www.fotuojiaoyu.cn     微信公众号:CNfotuojiaoyu

中国佛陀教育学会.网址  中国佛陀教育.网址  中国佛陀教育网.网址  佛陀教育网.网址  佛陀教育.网址

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

2014净土大经科注-第486集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 22:19
浏览量

 

2014净土大经科注-第486

净空法师 佛历三零四四年八月廿日 西历2017109 讲于 英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

保证我们一生圆满成就只有这一部经、只有这一句佛号

 

请看《大经科注》第一零六五页从第五行看起:

【科】丁二、不闻退转

这一句话说得很重!如果“不闻”,没有机会在一生当中听到《无量寿经》,没有缘分听到念佛法门,纵然学大小乘经论,很容易退转。这个“退转”就是放弃了,为什么?他没信心,他就不学了,改学其他法门这很多!有生天的法门,有帮助人消灾灭罪的法门,但是那些都不究竟。真正能够保证我们一生成就、圆满成就只有这一部经、只有这一句佛号,这是不能不知道的。

请看经文:

【经】阿逸多,如是等类大威德者,能生佛法广大异门,由于此地不听闻故,有一亿菩萨退转“阿耨多罗三藐三菩提”。

“阿耨多罗三藐三菩提”:梵语音译,翻成中国的意思“无上正等正觉”。

 

如果你对世间凡情放不下,我劝你多读《金刚经》

 

我们看念老的注解:

【解】世尊复举诸大威德菩萨,因未闻此法而退转菩提,弥显流通此经之要。乃能生佛法广大异门之大士。“异门”对下句中之此法而言,此法就是净土法门。“异门”者,净土以外其余种种法门也。

佛当年在世一生讲经四十九年、说法三百余会,就像我们现在讲的开班。佛一生为大家讲经教学开多少班?三百多个班,时间四十九年。

大乘、小乘、宗门、教下”传到中国来一共有十个宗派,这十个宗派有两个是小乘,现在没了,不传了,“俱舍宗”、“成实宗”连名字都听不到了。南洋小乘还挺兴盛。

大乘传到中国一共八个宗派,现在只剩下一个净土末法时期印光大师、夏莲居大师极力地弘扬这个法门,我们有缘听到了、接触到了。没有接触到印光法师本人,我们接触到李炳南老居士,印祖的传人;没有见到夏莲居居士,见到他的弟子黄念祖老居士。证实这个法门是真有,不是假的,如佛在经上所说的一样,遇到了要珍惜,把它当作我们这一生唯一的一桩大事来办。这是真的,不是假的,这个正是今天科学家、哲学家、一些宗教都没有找到。

佛法大乘八万四千法门、三藏十二部经教,唯此一门能保证我们一生圆满成就除这一门之外,说实在话,就跟生病吃药一样,那个药要对症才有效,不对症没效。释迦牟尼佛的八万四千法门有没有效?遇到释迦牟尼佛,释迦牟尼佛亲自给你诊断、给你开药方,有效;释迦牟尼佛不在了,留下来这么多的典籍,那只有这个经典里面告诉我们,这个法门有效。

“信愿持名”不是假的,从东晋传到今天将近两千年,这两千年当中,依照这个法门修学得“三昧”的、开悟的、往生瑞相稀有的,多!你看看《净土圣贤录》、你看看《往生传》就知道了,绝不是假的,绝不是骗人的。以前往生的这些人是来给我们做证明的,证明这桩事情真实不虚。

如果没有听到这个法门,对这个法门纵然遇到了,退转了,学别的法门去了,非常可惜。这个法门带保证书的,他不要,他自己去闯。这一桩事实我们一定要搞清楚、搞明白,牢牢的抓紧,一生成就。

一定要晓得这个世间全是假的。如果放不下,我劝你多读《金刚经》。《金刚经》讲“诸法实相”、“一切法从心想生”、“凡所有相,皆是虚妄”,没有一样值得留恋的明白这个道理之后,你才能彻底放下,信愿持名,一句佛号念到底,一定念到阿弥陀佛来接引往生。

两土世尊——释迦牟尼佛、阿弥陀佛苦口婆心教导我们。这个经文是叫着“阿逸多”,“阿逸多”是弥勒菩萨。

我们看念老的注解:

【解】世尊复举诸大威德菩萨,因未闻此法而退转菩提,弥显流通此经之要。

特别显现出流通这部经的重要性,它真能帮助人一生成就,脱离六道轮回,往生极乐世界。

在这个地方我们深深体会到世尊、弥陀慈悲心达到究竟圆满,因为没有听到这个法门、没有接触到这个法门退转、退心了,到处去找法门去了;找到如果不对机,不能成就,一生白修了,这多可惜!所以“弥显流通此经之要”,特别在显示流通这部经的重要性。

印经是好事情,印什么经?印这部经。读经是好事情,读什么经?读这部经。法供养是好事情,选什么法来供养?选《无量寿经》来供养、选《阿弥陀经》来供养,好!

 

我苦口婆心劝导大家不要再换题目了,一句弥陀念到底决定往生

 

念老底下告诉我们:

【解】如是等类大威德者,乃能生佛法广大异门之大士。

念老底下告诉我们,“如是等类大威德者”,指的三贤菩萨,乃能生佛法广大异门之大士,才能称为大威德者。可是这些大菩萨,阿罗汉、辟支佛、菩萨们,上面就是菩萨,还有许许多多没听到这个法门,真的退转了,不是假的,改学别的法门就是退转了。退转就是这个意思,多!我们自己也遭了这个难。

早年初进佛门李炳南老居士、忏云法师把这个法门介绍给我,我不相信,我去学《楞严》,我去学《法华》,学《华严经》,这就是退转。为什么?到以后明白了,浪费了很长的时间,好多年的时间才回头。

怎么回头的?讲《华严经》讲到善财五十三参,看到经上写的文殊、普贤,这是我们学经教年轻人最敬仰的两位菩萨,佩服得五体投地。经上写得清清楚楚、明明白白,他是怎么成就的?他是念佛往生成就的,才恍然大悟

我们把阿弥陀佛放下了,去跟文殊、普贤去,好是好,文殊、普贤不保证你成就,阿弥陀佛保证你成就,你要选择哪个?!

我告诉过同修,我八十五岁才转弯、才回头,八十五岁以前还都在是大乘经,最向往的《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》,也讲了不少年,总算是回头了,很幸运!现在万缘放下,讲经讲这部、读经读这部,起心动念、言语造作都不离开这部为什么?年岁大了,来日无多,再不抓紧,这一生空过了,那就太可惜了!所以我也是苦口婆心劝导大家抓紧,不要再换题目了,一句弥陀念到底,决定往生,亲近弥陀,圆成佛道

【解】“异门”者,净土以外其余种种法门也。经云:“涅槃无二路,方便有多门”。是诸菩萨,虽能于佛法中,开显净宗以外之种种方便法门。但以未闻此法故,“有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提”。

这是我们一定要注意到的。

 

“六根”接触“六尘”境界全是一句阿弥陀佛是“究竟自觉”

 

下面说:

【解】何以故?以念佛三昧是三昧中王故。若不听闻修习,难于究竟自觉故。

“究竟自觉”是禅宗。禅宗是好、是快,也是有保证,比起“信愿持名”难多了。禅宗要真正彻底放下,放下什么?放下起心动念、放下分别执着,你能不能做到?眼见色看得清清楚楚、明明白白,这是“般若智慧”,“自性”本有的般若智慧。没起心动念、没有分别执着,这是佛陀、法身大士。法身大士是等觉菩萨,像观音势至、文殊普贤,他们是等觉菩萨,他能做到,我们做不到。

我们“六根”接触“六尘”境界起心动念、分别执着,总不外七情五欲,那就造业了。造业,业有善、恶,善业,三善道;恶业,三恶道。总不能超越六道轮回。

所以一定要记住那些都是轮回一边的事情,沾都不要沾。谁来提醒我们?《无量寿经》提醒我们,每一天读经是提醒,高度警觉。

“六根”接触“六尘”境界是真修行,念佛人眼见色、耳闻声都是一句阿弥陀佛,不起其他的念头,总是阿弥陀佛、阿弥陀佛,一句阿弥陀佛念到底就对了,这就是“究竟自觉”。不用这个法门,难,太难太难!

 

真正度众生一定要回归净土;不回归净土,难成就

 

我们再往下看:

【解】再者,念佛法门是普被三根径中之径,若不闻知此法,则难于普度有情,速脱生死,以圆满利他之行故。于自身则跋涉于艰险之途,于众生则导引于坑坎之路。未契如来方便,难入一乘愿海。

这里面字字句句都给我们最高的警觉!如果我们依然看到这些句子、听到这些音声还不能够回头的话,那就难了,真的是“难入一乘愿海”。

【解】是故将有一亿菩萨,因未闻此法而退转于无上菩提也。

这是菩萨,菩萨也退转吗?有。为什么?对其他的法门有分别、有执着、有偏好,一般人很难看出来。这是通宗通教,怎么会退转?个“退转”是说他修行证果的时间拉长了,本来这一生他能够证得法身。不用这个法门,他这一生的成就不错,三贤菩萨。“三贤菩萨”是“十住、十行、十回向”,往上去,“十地菩萨”,他走冤枉路了,他舍弃了直通车,坐上普通车了,要耽误很多时间才能到达,这叫“退转”。都是因为这一亿菩萨“未闻此法而退转于无上菩提”。

我们比他们幸运,我们遇到了,遇到了不能够紧紧抓住,对于其他法门还会起心动念,还会想听听、想学学、想研究研究,想多讲几遍多讲几遍度众生可以,但是真正度众生一定要回归净土;不回归净土,难了。

 

“为人演说”是身行体力供养;舍财翻印是“财供养”“法供养”

 

【科】丁三、劝令听闻

把疏忽净宗的利害说出来之后,劝我们要听闻。

我们看经文:

【经】若有众生。于此经典。书写。供养。受持。读诵。

为什么?经书要流通要靠文字,所以“书写”的功德不可思议。现在科技发达,比过去进步太多了,不必书写了,大量地去影印、去流通,做出精美袖珍本随身携带,用这个来供养大众、来弘扬佛法,功德无量无边,供养,这是“法供养”。

为人演说”,是以我们身行体力来供养;舍财翻印,这是“财供养”,也是“法供养”,功德无量无边为什么?末法到末后的一百年,世界上的经全没有了,只剩下这一部。这一部经到最后没有了,还剩下“阿弥陀佛”这一句佛号在一百年,那个时候遇到这句佛号肯念,求生,信愿持名,都能往生这经你说还得了吗?!所以这我们要干的,“书写、供养、受持、读诵”,我们要接受、要保持,不能把它丢掉。

 

听经真正听明白不生忧恼了;还生烦恼是没把经听明白

 

下面:

【经】于须臾顷为他演说。劝令听闻。不生忧恼。乃至昼夜思惟彼剎。及佛功德。于无上道。终不退转。

二十四小时起心动念是极乐世界、起心动念是阿弥陀佛,好!想阿弥陀佛功德,“四十八愿”度众生,到那个地方我们统统得度。“于无上道,终不退转”。

念老这个地方的注解,我们念一遍:

【解】世尊欲令一切凡圣,悉闻是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

极乐世界依正庄严都在名号之中,经名、经题多圆满!这个经是佛说的大乘经,不是小乘经。

“无量寿。”往生到极乐世界你所得到的利益,第一个,寿命无量,有的是时间。

“庄严。”依报、正报庄严到极处,我们无法想象,这是极乐世界。

下面的经题是我们要行的功夫,“清净”、“平等”。

先要把“清净心”念出来,离开一切虚妄幻相,统统放下,平等心现前。

“平等”是“定”,这里头没有念头,杂念没有了,“平等”。“觉”,开悟了,大彻大悟,明心见性,这就成佛了。

“清净”是阿罗汉;“平等”是菩萨;“觉”是佛,你看这经题多好!

经题、经文、经教,时时刻刻不离开,把它间而化之,就是一句佛号——“南无阿弥陀佛”。“南无阿弥陀佛”是什么意思?就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

【解】虽仅于须臾之顷,“为他演说”,劝人听闻是经,使之“不生忧恼”。

真正听懂了、真正听明白了,确实就不生忧恼了。

【解】如是说法,乃至至心精进,“昼夜思惟彼剎,及佛功德。”如是之人,“于无上道,终不退转”。

念老的注子好!

“虽仅于须臾之顷,‘为他演说’,劝人听闻是经,使之‘不生忧恼’。如是说法,乃至至心精进,‘昼夜思惟彼剎,及佛功德’。”这个地方我再重复加强,“昼夜思惟彼刹及佛功德”,短时间劝人念佛,我们要学,短时间,甚至于我们念佛念出声音,周边的人听到了也都种了善根。善根跟功德,“思惟彼刹”,佛的功德。

释迦牟尼佛为我们宣说、介绍这部经典,接受极乐世界阿弥陀佛给我们,我们听懂了、听明白了,认真努力想念,“昼夜思惟彼刹”,想极乐世界,跟这个世界来对比,我们对这个世界再不会留恋了。真搞清楚、搞明白了,我们向往西方极乐世界,一心希求赶快往生,对于这个世间万事万物统统放下了,不再放在心上,这就对了,这是真正念佛人。

末后这一句:“于无上道,终不退转。”能做到这几句话,念佛往生是无上道,决定不会退转。

 

《无量寿经》一共有九种版本,我们学夏莲居的会集本

 

【科】丙六、结劝信受而成流通 分三 丁一、决定得生

句子语气非常肯定,丝毫虚假都没有,决定得生。

【经】彼人临终。假使三千大千世界满中大火。亦能超过。生彼国土。  

这举一个大灾难的时候,这是什么灾难?大千世界,这是宇宙间的大变化,不是一个太阳系,是一个银河系,甚至比银河更大的星系消失了,大爆炸消失了,所以“满中大火”,这个念佛人在中没有妨碍,他得佛力保佑,他能够超越,他能够往生极乐世界去我们听到这个话立刻就能想到:谁带他去的?阿弥陀佛,在这个大难当中阿弥陀佛出现,带给他清凉,带给他自在,跟阿弥陀佛到极乐世界去了。

我们看念老的注解:

【解】“彼人”即指“于此经典……为他演说”之人。

我们要学,“彼人”是谁?是我们自己,那就对了。我们要直下承当,不要客气推给别人,自己没分,这就大错特错了,我们自己有份

“于此经典……为他演说。”这个经典版本很多,在中国有十二次的翻译,但是现在传下来的只有五种,七种失传了;但是它还有三种会集本:王龙舒的会集本,魏默深的会集本,夏莲居的会集本;还有彭际清的节校本。

所以一共有九种版本,《无量寿经》,我们学哪一种呢?学夏莲居的这个本子出来时间并不长,在二次大战当中,中日战争当中,夏老居士用十年的时间会集成功,在那个时代,所以书印出来流通是战后,二战之后,因此有许多人没有见过这部经,流通不广,看到的人不多,而且还听到反对的声音。

所以有不少的同修跟我们一起学习这个本子,以后听到别人的闲言闲语,信心丧失了,回头去找康僧铠的本子,古来的原译本里头,内容比较丰富、比较完整的康僧铠,但是跟夏老的会集本,那它里面增加了很多,不是自己加上去,是原来原译本里面节录出来的,他非常谨慎,认真负责。会集字字都有经典原文做依据,没有敢改动一个字,这是他对于经典的负责,认真的态度,取信于后世我们要相信,那不是凡人,我跟夏老没见过面,但是跟黄念老见了很多次的面。他老人家在世的时候,我们每一年至少去看他三次四次,所以常见面。最早弘扬这部经的,是我们两个人,他在国内,我在国外。

 

一天二十四小时一句佛号代替起心动念、分别执着是真念佛人

 

我们看他给我们节的这些注解:

【解】“三千大千世界满中大火”,指劫火。

现在的名词叫“宇宙大爆炸”,佛法里面讲“成、住、坏、空”四个大劫。

【解】成劫之后为住劫;住劫之后有坏劫;坏劫之末有火风水三灾。

整个宇宙都是火,“大三灾”,佛门讲的“大三灾”。

【解】此火灾亦称劫火。《仁王经》曰:“劫火洞然,大千俱坏。”又《俱舍论》曰:“风吹猛焰烧上天宫,乃至梵宫无遗灰烬。”佛记彼人,于临终时,纵使此三千大千世界,皆被劫火所烧,彼人亦能从中超出,往生极乐国土。

难得,太难得了!这个话,这几个文字你看到了,你有福报,你这话你听到了你有福。福要能够享受,真的是你的福,怎么享受?听到记住,是真的不是假的,我相信这是福;更进一层的对我有福,不但我有福,我相信,我还要依教奉行,万缘放下,一天二十四小时一句佛号代替起心动念、分别执着,真念佛人,真正得到阿弥陀佛的感应。就像佛在此地所说的,这个人临终时,遇到这个三千大千世界,统统被劫火所烧,这个人也能从中超出,往生极乐世界。

【解】彼人以持说是经之功德力,及十方如来威神加被力,

转告给别人。

【解】故于此界,虽是劫火洞然,大千俱坏。仍能安稳自在,从容往生。如《普贤行愿品》:“唯此愿王,不相舍离。于一切时引导其前。一剎那中,即得往生极乐世界。”

这些话我们要相信,完全肯定毫不怀疑。佛的话句句是真实的,能超越三千大千世界的劫火焚烧,何况世间这一点小灾小难,那算什么?!宇宙之间这些大灾难,三灾,火灾、水灾、风灾,火能烧到初禅天,风能吹到三禅天,水能够淹到二禅天。这样说起来我们就晓得,六道轮回里面二十八层天,四禅天,只有第四禅水、火、风灾没有,他的福报大,初禅、二禅、三禅都免不了火水风的干扰,太可怕了!所以佛劝我们取极乐世界,不向往二十八层天,二十八层天不是我想要去的地方,我想要去的地方西方极乐世界只要真信切愿,时时刻刻把这句佛号抓住,不让它丢失,西方极乐世界就有份,希望我们大家共同努力

如《普贤行愿品》:“唯此愿王,不相舍离。于一切时引导其前。一剎那中,即得往生极乐世界。”

今天时间到了,我们就学习到此地。

下面是鼓励我们的话:“丁二,授记佛赞。”(我们)下一堂再学习。

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典