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2014净土大经科注-第487集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 22:20
浏览量

 

2014净土大经科注-第487

净空法师 佛历三零四四年八月廿一日 西历20171010 讲于 英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

我们过去无量劫都在天上、人间、畜生、饿鬼、地狱轮回过

 

请看《大经科注》第一零六八页第一行看起:

【经】是人已曾值过去佛,受菩提记,一切如来同所称赞。

这段文不长,告诉我们:“受持读诵,依教奉行”,确实有无比殊胜的缘分,没有这个缘分遇不到;纵然遇到了,他有障碍,或是不能理解,或是不能依教修行。

我们看念老注解:

【解】佛复记曰,是人已曾值过去佛,受菩提记。

“记”是授记。把事实真相预先告诉我们,能够真信真愿,一句佛号念到底的人不是普通人,他们每个人都曾经遇到过去佛授菩提记,这个太殊胜了!

注解里面念老给我们说:

【解】佛为印证,如是之人,皆已于过去佛前领受菩提记,皆当作佛,并为一切如来同所称赞。

记住:这个话是释迦牟尼佛说的。佛没有妄语,当然是真话我们每个人过去曾经经历无量劫在六道里头轮回,一个轮回时间就很长很长,天上、人间、畜生、饿鬼、地狱,我们每个人都曾经经历过,而且在这里面受长时间的熏修,不是偶然的我们遇到佛法当然也不是第一次,无量劫以来曾经遇到许许多多的过去佛,时间很长很长,曾经供养过这些佛,也曾经在佛前受菩提记。

 

我们在娑婆六道轮回是为酬业

 

“皆当作佛”这句话重要!“皆”,我们每个人都有份,都应当作佛。今天遇到这个法门,只要你相信、发愿,老实念佛,肯定往生,往生到极乐世界就是去作佛。

我们在娑婆六道轮回为的是什么?酬业。过去造了无量业,有善、有恶。善业,三善道;恶业,三恶道。业力变化的,我们在受业报。

这一世很幸运遇到释迦牟尼佛的末法,佛虽然不在世,佛的经教还在这个世间流通。但是我们要晓得,末法时期确实,佛法是以一百年计算的(一个世纪),一个世纪不如一个世纪,往下坠落,我们一定知道要这个现象,要争取时间快速的通过。

 

大福报人对净土法门会专信,绝不怀疑、不后悔、不退转

 

这一生遇到释迦牟尼佛,又遇到净宗法门,最难得的是遇到夏莲居老居士菩萨再来,为我们做这个会集本,五种原译本所说的一字不漏,重新整理分成四十八品,“四十八”从阿弥陀佛“四十八愿”来的,贡献给我们末法众生。只要遇到真能相信,不再怀疑,真正发愿求生,没有一个不成就的所以一切如来,同所称赞。

我们看下面经文:

【经】是故应当专心信受,持诵,说行。

这个两句经文要牢牢的记住释迦牟尼佛说的,正是因为这个缘故你这一生遇到了。遇到了当生成就的佛法,在佛法当中第一殊胜,没有比这更殊胜的。

念老的注解:

【解】末后普劝大众,专心信受,持诵,说行。

决定不怀疑。世间的贤人、君子都能守住一生不欺骗任何一个人,也不欺骗有情的动物,何况是大圣佛陀,他怎么会骗人?!你对他怀疑,那是你没有福报

看我们有没有福报?专信,绝不怀疑、绝不后悔、绝不退转,我相信,我接受了。

怎么接受?怎么相信?下面这一句就说的,你“受持读诵”,依佛所说的,“行”是真干。这句佛号日夜不间断,起心动念没有妄念,起心动念句句都是佛号——“阿弥陀佛”,我们就成就了。

再看下面第四十五品:

【经】独留此经第四十五。

留经流通,念老前面有这一品的大意。我们看他的注解。

【解】本品表当来经灭,佛以慈悲,特留此经止住百岁。

末法一万年,第一个一千年过去了,我们现在是在第一个一千年的末后,第二个一千年的当中,往后的时间还很长。但是大乘经教一世衰过一世,只有这部经、这个法门能帮助末法众生(这末法一万年众生)往生净土、亲近弥陀、成就大法。

“百岁。”这是末法最后的一百年,大概只能听到一句佛号。

【解】序分中“大教缘起品”,世尊放大光明,光瑞殊妙,从昔以来所未曾见。

这是阿难尊者说的,佛在讲经之前心里面非常欢喜,众生的缘成熟了,可以乘这个直通快车,迅速得救。这个缘成熟,佛欢喜,为我们说出这个法门。两千年来在中国依这个法门修行成就的太多太多。我没有统计,我想象这两千年当中念佛往生成就的人总在三千人以上。

缘成就了,缘不偶然,像前面一品说,这些人、成就的人都是过去曾经供养过诸佛菩萨,善根深厚,这一生得人身遇到这个大法,得到过去无量诸佛如来的加持,一接触欢喜,能信、能解,真肯念佛。佛号不离口,极乐世界不离心,心想着极乐世界。

放光,“殊”是特殊,“妙”是微妙,阿难尊者以往没见过,这见到了。

【解】阿难启问放光因缘。佛赞阿难曰。

这什么?缘分。阿难要不问,别人看到了惊讶,没感觉;阿难见到了,冷静,这光太好了、太微妙了!

佛怎么放这个光?放这个光是什么意思?阿难这一问,释迦牟尼佛就说出这一部《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

 

毁谤圣教影响别人对这部经产生怀疑的过失很重

 

【解】可见此经正因世尊“以无尽大悲,矜哀三界”,“欲拯群萌,惠以真实之利”。

这就是佛为什么说这个法门,众生得度的缘成熟了,而且是无比殊胜的缘。为什么这么说?人人都有份,这就是无比殊胜。佛在娑婆世界、在我们这个地球上,换句话说,地球人统统有份,太稀有了。

八万四千法门得对症下药,不是样样都能成就。要不对症的话还有麻烦,不对症的时候帮助你造业,你会毁谤。毁谤圣教,影响别人对这部经讲的产生怀疑,让他不能得度。他走上这个正道,你把他从正道上拉下来,你自己不能成就,你还让别人不能成就,这个过失多重!所以佛说这部经是“惠以真实之利”,对象——地球上所有的众生,人类是主要的;畜生道有成就的,那都是过去生中供养诸佛如来,虽堕畜生道,诸佛如来还是加持他,让他“信愿持名”,送他到极乐世界,所以太稀有了!

【解】故说此广大圆满、简易、直捷方便、第一希有之难逢法宝也。

流通分”里头世尊苦口婆心字字句句劝导我们要把握这机会,机会很难遇到!

我们一失人身,到哪里去了?绝大多数三恶道去了,三善道的人少了怎么成就?所以这是第一稀有难逢的法宝。

【解】直至当来经道灭尽,佛以慈愍,独留此经,止住百岁。

就是释迦牟尼佛的法运统统没有,最后还有一百年,这一百年当中只有这部经,或者说这一百年当中只有一句阿弥陀佛。你能听到这句佛号,能被这句佛号感动,念佛求生净土,还是能往生,真正不思议!

【解】遇斯经者,随意所愿,皆可得度。深显佛慈无尽,佛恩无极。

真的是大慈大悲、恩德无量,我们要庆幸自己。

 

“阿伽陀”是普济众生轮回之苦之灵丹妙药

 

【解】复表此经所宣之发“菩提心”、一向专念殊胜妙法。

“殊妙法”就是佛号,“阿弥陀佛”佛号。

【解】实是普济众生之阿伽陀药。

“阿伽陀”是什么病都能治,这个药能治一切病,不用怀疑。八万四千法门未必对你有利益、适合你的根性,这个法门适合,“普济众生”,这个“众生”包括有我们在内,这个要承认,我们不是在这一句之外,在这一句之内。

今天我们得到释迦牟尼佛的阿伽陀药,来生不再搞六道轮回了,来生决定往生极乐世界。成佛之后再效法诸佛如来,应化在诸佛刹土,帮助佛接引众生,报佛恩。

用什么方法报佛恩?我相信都会用这一服普济众生的阿伽陀药也就是说,我们示现种种不同身份,“随众生心,应所知量”,必定会为众生说《无量寿经》,把西方极乐世界的功德、无量无边的庄严介绍给大家,劝导大家信愿持名,求生净土。这报恩!

末后这一句:

【解】法灭之际,众生业障弥深,仍可仰赖是法,而度生死。

超越生死轮回,我们要记住。

【解】极显斯法究竟方便,不可思议。

 

佛说末法时期净土成就正是我们现在这个时期

 

我们看下面第二段:

【科】丙一、示特留此经 分三 丁一、末世求生勿疑

劝我们不要怀疑。

末法时期求生净土正是说我们现在,我们现在释迦牟尼佛的末法时期,我们求生极乐世界,能不能成就?能!

佛说:

【经】吾今为诸众生说此经法。令见无量寿佛。及其国土一切所有。

这部经释迦牟尼佛在世多次宣讲,蒙古的金教授告诉我,蒙古文《大藏经》里面《无量寿经》有十几种版本,所以我们知道这是释迦牟尼佛多次宣说。多次宣说,很少有这个例子。佛通常只讲一遍,没有讲过第二遍的,唯独这部经多次宣讲。希望我们依这个经的教诲,信愿持名,往生极乐世界,亲近无量寿佛。

【经】及其国土一切所有。所当为者。皆可求之。无得以我灭度之后复生疑惑。 

千万不能疑惑,疑惑就错了。

念老的注解我们念一遍:

【解】“令见无量寿佛,及其国土一切所有”。指《礼佛现光品》极乐依正,一切所有,以佛威力,如对目前。会中大众,人人皆见。以此胜缘,即令会众,生起实信。复因弥陀威德加持,会众善根,悉皆增上,故云“所当为者,皆可求之。”《会疏》云:“所当为者,当为往生愿行者也。皆可求之,能顺佛经可得之也。”段末佛垂诫曰,现既亲自见闻,故不可于佛灭度后,于极乐依正净土法门“复生疑惑”。

佛说这些话,是当年在世的时候大众听佛说《无量寿经》说到这个地方。我们今天是佛灭度之后,佛灭度之后照中国人的记载三千多年。佛灭度之后三千年我们遇到了,有没有怀疑?当然有,有,是可以原谅的。

在这一生当中依然有不少念佛的这些大德在家、出家,“信愿持名”为我们表演、为我们示范,多少预知时至走得吉祥、走得自在,让我们看到、听到,年年都有。

不说别的,单单一个道场年年都有好几个往生,有多的有十几个人往生的,瑞相都好,预知时至,走的时候没有病苦、没有死苦,这些人都可以给我们做证明,我们看到要相信。所以,千万不能够对极乐依正净土法门复生疑惑,这就错了!如果我们要遇到这个情形怎么办?恭恭敬敬读经。读经智慧,读经得三宝加持增长你信心。

或者是往生的人,你有缘送他往生,你能看他走的样子,有病,他没有病苦,他往生了,相貌端正庄严,没有死相,一般人死的时候痛苦的样子,跟这个世界难分难割,苦不堪言;他没有,往生的人都是非常自在、非常安详,做好榜样给人看

【科】丁二、慈愍留经百岁

【经】当来之世。经道灭尽。我以慈悲哀愍。特留此经止住百岁。 

我们看念老注解。

【解】当来经灭者,善导大师云:“万年三宝灭,此经住百年。”

善导大师这两句话说得好!唐朝时候人,我们净土宗第二代的祖师。第一代,慧远大师;第二代就是善导,晚年念佛求生净土,真的往生了。他老人家对于这一段的经文告诉我们,佛法一万年是末法,“三宝”灭了,佛法灭了。“三宝”是“佛、法、僧”,这个地球上没有了,但是《无量寿经》还在;再一百年之后,《无量寿经》也没有了,还有一句南无阿弥陀佛,大概也是住百年,在一百年之后这句阿弥陀佛听不了了,没有人念了,这个世界一切状况,我们可想而知

下面说:

【解】净影、道绰、慈恩、义寂、法住、望西诸师同之。

这些净宗的大德、高僧大德跟善导都是一个看法一个说法,所以“同之”。

【解】《净影疏》云:“当来之世,经道灭者,举彼未来法灭尽事。释迦正法有五百年。像法千岁。末法万岁。一切皆过,名为灭尽。”但憬兴据《法住记》指为增劫七万岁后。《法住记》云:“人寿极短至十岁。刀兵劫起,互相诛戮。

这个事情麻烦!这是大的灾难,刀兵。好像最近我们听说,这个世界上有恐怖分子,不知道在什么时候、不知道在什么处所无故的杀人,手段很残酷,现在开始有了,到那个时候人与人见面大概都是拔枪,看谁拔得快,互相无缘无故,彼此不相往来不认识,武器的发展越来越精密。不要说往后,现在我们已经感受到这种恐怖,换句话说,现在人活在世间没有安全感,这是真的,不是假的。

【解】佛法尔时暂灭。增至百岁后,十六大阿罗汉与诸眷属复来人中,

释迦牟尼佛法会里面十六大阿罗汉,我们在“序分”里面都念过,跟他们的眷属到人间来了、到这个地球来了。

【解】称扬显说无上正法,度无量众。

这个缘很殊胜,很特别。

【解】乃至此洲人寿六万岁时,无上正法流行世间,炽然不息。至七万岁时,(宾头庐等)十六大阿罗汉与诸眷属,一时俱入无余涅槃。”憬兴云:“当人寿七万岁时,无上正法方永灭没,故云经道灭尽。”以上两说,各据一义。望西师判云:“(善导)大师弥陀垂迹。慈恩观音化现,所解不轻,以为依凭。”

这句话重要!可以帮助我们解决这个问题。善导大师,阿弥陀佛再来的,“弥陀垂迹”,日本人很相信。唐朝那个时候,日本许多留学生到中国来留学,出家人跟善导大师,他们对善导大师非常崇拜。到日本到处你都看到,寺庙有“善导寺”,善导寺里头确确实实供养善导大师的像,雕像、塑像,在中国很少看到,在日本很普遍看到。

慈恩,观世音菩萨化身。慈恩是法相唯识宗的窥基大师,玄奘大师的弟子,观音菩萨化身,他们的注解我们要重视,做为我们的依靠。

 

佛法不是那么容易遇到的

 

【解】据望西意,释此经文,应按善导大师之教,此说甚是。

【解】“特留此经”者,《净影疏》曰:“佛以慈悲怜悯众生,故法灭后,独留此经,百岁济度。以此经中开示净土,令人求生,故偏留之。《大涅槃经》显示佛性,圣人先隐,为是先灭。此经教人厌苦求乐。济凡中要,为是后灭。”疏谓此经教人念佛生西,故独留之,于最后之百年救度众生。至于《大涅槃经》(及《首楞严经》)显示人人本具佛性,乃圣教中甚深之法。于后末世,众生根劣,无人能晓,是故先灭。此《无量寿经》教人厌离娑婆,欣慕极乐,乃救济凡夫之要法。是故后灭也。

后面这段文给我们说得很明白、很难得,很难得、很明白!法为什么有先灭、有后灭?一般人都知道,佛经当中说“法灭”,《楞严经》第一部,《阿弥陀经》、《无量寿经》是最后,为什么?这一段都给我们讲清楚、讲明白了,众生的业报。

正法、像法,众生都能够遵循佛的教诲,不敢造恶业,根性利,能够受持大乘佛法。佛说了许多经论,到像法、到末法,一代不如一代

现在是末法一千年过去了,末法第二个一千年,我们生在这个时代,佛法是什么情形我们心里很清楚、很明白。但是像世尊所说的,我们依然是过去生中曾经供养无量诸佛遇到这个法门,得佛力加持,能信能愿,肯发愿,念佛求生净土,个个都能往生。这句话重要!

希望我们记住:法不是那么容易遇到的。今天地球上七十多亿人,一生见到这部经的、听到讲当中一段的非常稀有难逢!我们要珍惜,决定不能空过。

今天时间到了,我们就学习到此地。

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