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2014净土大经科注-第492集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 22:24
浏览量

 

2014净土大经科注-第492

净空法师 佛历三零四四年把八月廿六日 西历20171015 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

夏莲居老居士遇到一生能成就的净土法门几天欢喜不止

 

请看《大经科注》第一零七六页最后一行看起:

【科】丙三、叹深信非凡。

请看经文:

【经】若有众生,得闻佛声,慈心清净,踊跃欢喜,衣毛为起,或泪出者,皆由前世曾作佛道,故非凡人。

这一段文不长,意思很深。我们读到这一段,细心想想看过去、现在学佛这些年了,有没有遇到过经上所说的这样的人物,我们的体会就会更深。

有一个例子,夏莲居老居士,这是民国年间佛门的大德,虽然是在家居士,他所修积的功德绝对不亚于祖师大德第一次见到《无量寿经》生大欢喜心,那个快乐几天都没有中止,日夜快乐。遇到什么样的好事?遇到了这一生保证成就的法门,怎么不欢喜?!凡是这样的大善根福德的人,都是过去生中生生世世无量劫以来积贮善根、福德、因缘,不是偶然的。夏莲居老居士知不知道?当然知道。无量劫来修行得不错,还是出不了六道轮回,没有办法证得菩萨果位,他是什么样的心理,我们能体会到,这一生当中看到《无量寿经》上所说的一生成就的佛法,怎么不欢喜?!深深的庆贺自己这一生有份了,时节因缘成熟了

 

为什么遇到净土法门欢喜心生不起来?

 

我们今天读到这个经文,分享他的欢喜,我们能不能也欢乐起来?像他一样这个欢喜三四天都消失不了,真欢喜!为什么我们的欢喜心生不起来、比不上他?我们的烦恼习气太深了。

我常常勉励同修,尤其是老同修,佛常说“人身难得,佛法难闻”,得人身不容易,一不小心这一世造的恶业太多,来生到三途了什么时候再能离开三途、再遇到人天?佛经上常说“三途一堕五千劫”,你就想到多么可怕!五千劫这么长的时间也许有一个机会又到人间来一趟,从三途来的,带着三途的习气,一生很难成就,这个我们能想象得到。

如果不幸堕在无间地狱,那就真可怕了!要从无间地狱出来,佛陀跟我们说:无间地狱的寿命之长是八万大劫三途是五千劫;无间地狱是八万劫

现在这个时代我们细心观察跟佛经来比照、来对照,我们就能够体会到六道轮回我可能在哪一道,拿着经本再对照自己起心动念、言语造作,能看到一点门道这是我们不愿意去的,我们希望永远超越轮回。有没有可能?有。你这一生得人身、闻佛法,听到《佛说无量寿经》,特别是这个会集本——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,这部经真的从头到尾把它念通了、搞明白了,深信不疑此地讲的“深信不疑”,佛说你不是凡夫,你过去无量劫的修学到这一生成熟了。成熟就有结果,结果在西方极乐世界亲近阿弥陀佛,一生在极乐世界成无上道,太不可思议了!所以欢喜。

我们把经文念一遍:

【经】若有众生,得闻佛声,慈心清净,踊跃欢喜,衣毛为起,或泪出者,皆由前世曾作佛道,故非凡人。

“若有众生。”假设我们看到一个众生。

“得闻佛声。”他听到人念阿弥陀佛。

“慈心清净。”这个时候心里头没有分别、没有执着、没有妄想,大慈悲心起来了。

“踊跃欢喜。”欢喜得跳起来了,手舞之、足蹈之。就像夏莲居老居士看到《无量寿经》,真的是“踊跃欢喜,慈心清净”。

“衣毛为起,或泪出者。”我们叫“寒毛直竖”,欢喜的,不是恐怖的;或者是流眼泪,欢喜极了,流眼泪。

这个情形“皆由前世曾作佛道,故非凡人。”前世、再前世、无量劫来生生世世没离开三宝,都是在学佛、学道,善根深厚,现在听到这个法门生大欢喜心,知道这一生决定脱离六道轮回,决定往生极乐世界,往生极乐世界就是菩萨,所以不是凡人

我们看念老给我们的解释,念老也非常认真为我们解释这段经文,像上面一样很大的篇幅。

【解】“得闻佛声”是《汉译》经文。《吴译》为“闻阿弥陀佛声”,《魏译》为“得闻彼佛名号”《唐译》为“闻彼佛名”,《宋译》为“得闻无量寿佛名号”

“无量寿佛”就是阿弥陀佛,这是把这句经文来处,五种本子都讲到了。

 

念六字“南无阿弥陀佛”、四字“阿弥陀佛”功德是平等的

 

【解】诸译合参,故知“佛声”即阿弥陀佛名号。“闻”者闻名信受也。

这两个字是关键,听到这一句阿弥陀佛名号,你相不相信?你能不能接受?一定要真信,一点怀疑都没有,西方确确实实有极乐世界,极乐世界确确实实有阿弥陀佛,阿弥陀佛曾经发四十八大愿,在这部经第六品里面,我们学习过“发大誓愿”。每一个念佛的同修,无论在家出家、老少贤愚,听到这个名号就能相信、就能接受。

接受什么?我想往生到极乐世界,我想亲近阿弥陀佛,这就接受。接受了就真干。

怎么干法?我也如法炮制,放下万缘,一心专念阿弥陀佛,求生净土念南无阿弥陀佛,或者念阿弥陀佛都可以。

 “南无”是恭敬的意思、是客气的称呼。我们跟阿弥陀佛关系,就像父子母子的关系一样,真正想到极乐世界,可以不必客气了。佛教我们“称名”,“名”就是“阿弥陀佛”四个字。所以,念六个字,念四个字,功德都是平等的一定要念,时时刻刻要念,不要忘记。

 

我们修学依这几位出家在家的高僧大德留下的著作做参考

 

【解】“慈心”者,发起大慈心也。“清净”者,纯净无垢也。

慈悲,慈跟悲常常合起来念,慈,帮助众生得乐,悲是帮助众生离苦。六道太苦了,人、天是福报。但是今天,人、天,我们是在地球上人、天这一道里头,有没有福报?有福报。可以说有佛法是福报,有中国传统文化是福报

可是,儒、释、道三教现在都缺乏传人。像古时候历代那些祖德大师,我们这个时代没见到,往后可能更难

我们这一代的,过去了的,夏莲居老居士,大德;李炳南老居士,大德,在家的。出家的也有印光大师、谛闲老和尚、圆瑛法师,我们没见过面,到我们想学佛的时候,这些大德都往生了、都不在了,他们留下的著作,我们只能够依靠这个来做参考

真正发心“受持读诵,为人演说”,好!这几句话就是慈悲的表现,帮助众生明了佛法,是帮助他离苦,用净宗《无量寿经》去引导他,求生极乐世界,是给他得大乐。为什么?他对这个法门深信不疑,跟一切善友们所修的同一个法门,将来都在极乐世界,所以这是发起大慈悲心。

“‘清净’者,纯净无垢也。”“垢”是比喻,是烦恼,是习气,是妄想杂念。心要清净,比什么都重要凡夫跟佛菩萨差别在哪里?就是起心动念不一样

那些大修行人,他们起心动念纯净像惠能大师所说的“何期自性,本自清净”,真的,不是假的。“清净”就是用“真心”,“本性”就是“真心”。不用妄心,生活用“真心”,念阿弥陀佛“真心”,一天二十四小时能够保持这句佛号不间断,那就是“纯净无垢”,除了阿弥陀佛之外,没有任何念头,不起心、不动念、不分别、不执着,这“纯净无垢”。

起心动念无论是善、是恶,都叫“垢”为什么?善念生三善道,恶念生三恶道,三善道是天、人、阿修罗,三恶道是地狱、饿鬼、畜生。你就晓得有“垢”就是有六道轮回的“因”,你怎么能出得去?!

“纯净无垢”就离六道轮回了;功夫再高一点,超越十法界,我们有份吗?有。但是你要知道八万四千法门只有一门有份,这个门就是念佛法门——“信愿持名”,你就能够证得。一生成阿罗汉、成菩萨、成佛,无一不是“信愿持名”求生净土而成就的。这句话重要!

 

放不下的时候去念《金刚经》、《心经》你就会放下了

 

我们今天得人身,又得到这个法,问题就是我们自己肯不肯“信受”像夏莲居一样,像经上讲的一样,真正“信受”是什么样子?肯定是踊跃欢喜你真欢喜,手舞之、足蹈之,跳起来了,生大欢喜心,得度了,无量劫来生生世世就想有这么一天,能超越六道轮回,能往生西方净土,这一生当中得到了。什么时候得到了?现前得到的。

现前你得人身、闻佛法,也依照这个修行,为什么还有那么多苦恼?是你没放下,我们没有能够依教奉行法闻到了、接触到了,偶尔也念几句,有口无心,心里面还是有妄念、还是有杂念,还是有许许多多放不下,这是障碍。这统统放下

大乘经上放不下的时候,去念《金刚经》、念《心经》(《般若心经》),你就会放下了为什么?那个经上教我们“看破”,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,假的,不是真的。

活在这个世间,我这个年龄看了九十年了,九十年看清楚、看明白了,不要再看了,怎么办?彻底放下,连这个身体都要放下。

佛事,真正帮助众生离苦得乐的事,遇到有缘要做,本分的事情;没有缘别去找,你去找就错了,找的叫“攀缘”,不是找的叫“随缘”。“随缘”自在,“攀缘”是找烦恼,“天下本无事,庸人自扰之”,你自己找苦吃这些这几部经里头都讲得很多,所以经要常念,时时刻刻提醒自己,每天晚上要反省,晚课的时候反省回向,希望今天有的过失,明天不会再发生就好。

“过”,天天少;“善”,天天多。标准——《十善业道经》说出来了,“杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴”,这是恶,这些念头不起来了,翻过来“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴”,这是善业,起心动念跟这个相应,言语造作跟这“十善”也相应,好!这是佛的行持,我们学佛就学这个。《金刚般若》教我们“看破”,是学佛的“知见”。大慈大悲能度自己也能度别人。

 

我们学习净土没有像夏老居士一样欢喜手舞之、足蹈之

 

【解】“欢喜”者,内心喜乐也。“踊跃”者,欢欣奋起,形于身口也。

欢喜得怎么?跳起来、唱起来、大声叫起来了,身口唱歌、跳舞。

【解】“衣毛为起”,指遍体毛孔开张,汗毛竖立。

欢喜到极处会有这个情形,恐惧到极处也有这个情形,这是大欢喜。“衣毛为起,指遍体毛孔开张,汗毛竖立”。

【解】“泪出”,目中流泪。

感动太深了,真的,这不是假的。

佛告诉我们:

【解】盖如是之人皆从佛道中来。佛所得之无上菩提,名为“佛道”。《法华经方便品》云:“是诸世尊等,皆说一乘法。化无量众生,令入于佛道。”又因行名道。佛道者,到于佛地之万行也。

八万四千法门都是通到佛道、都帮助你成佛的,但是方法有难、有易,最容易的无过于“信愿持名”。所以“信愿持名”是一切诸佛度众生成佛道的第一法门,我们今天遇到的就是第一法门,无比的稀有难逢!

那我们看看我们的同学,你听了、学习到了,成绩如何?没有看到你欢喜跳起来,手舞足蹈,没看到。这什么原因?你认识还不够透彻真正认识透彻了,一点都不怀疑了,你肯定像夏老居士一样,手舞之、足蹈之,舞了二三天都不能停止,踊跃欢喜

在我们一生修学当中,我们自己有没有到踊跃欢喜?再观察别人,夏莲居老居士这一生学佛,肯定是自己达到踊跃欢喜让别人看到,别人要一下惊醒了,好像做恶梦一下惊醒了,肯定也是踊跃欢喜,能够带动,这句话很有意思。

【解】“曾作佛道,故非凡人”,乃佛之赞语。正如《金刚经》曰:“若当来世后五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”

《金刚经》上讲的四种相,他离开了,他放下了。

【解】灵峰《破空论》释曰:“此即信修大果也。设复计有少许我人等相,决不能信此经。设于此经信解受持,决能了达我人等相,当体即是无相。”

这是智慧现前,非常稀有难得。

【解】准是而论,本经乃一切世间难信之法。

这是真的,不是假的。

我们今天遇到了,遇到了是真经,没错,我们有没有信受?说老实话,没信,没有接受,没有奉行,“信受奉行”四个字没有。怎么说没有了?我天天也念阿弥陀佛,没有看到你欢喜,手舞之、足蹈之,没看到;如果你真信,肯定跟夏老居士一样,手舞足蹈舞多久?舞了好几天

所以从夏老的这个表演,我们就体会到这个更深的意思,我们不是真信为什么不是真信?我们是道听途说,有这么回事情,未必是真的真的是什么?真的是现实的社会,是不是这个样子?夏老他们为什么那么欢喜?他不是现实社会,他是极乐世界见到了,把这个世界丢掉了,对现实的世界丢掉了,他契入极乐世界了,所以欢喜无比,手舞之足蹈之。

 

夜梦很多、很杂、从梦中惊醒是业障太重,自己要忏悔

 

所以经上说。

【解】若能生信,当知是人,不是凡人,而是一切世间希有之人。

这话是真的,不是假的。“一切世间”,范围大了,指十方世界无量无边,每个世界都有一尊佛在那里教化众生。所以你能信,你是一切世界稀有之人,所有诸佛如来都很乐意帮你忙,接引你往生。这个人跟我有缘,我往生的时候阿弥陀佛来接引,决定看到这些有缘人都在阿弥陀佛的身边排队欢迎,欢迎你到极乐世界来,这样的欢喜现前,这是真的不是假的。

但是我们没有这种欢喜,业障习气太重了,把我们的真(就是清净心)完全障碍住了。试问问:我们什么时候清净现前过?连晚上睡觉还要作梦,那就不是清净心,“清净心”里头没有妄念,怎么会作梦?!于是乎我们明白:如果我们夜梦很多、夜梦很杂,有的时候从梦中惊醒,有这种情形,自己要深深忏悔,业障太重了。怎么办?念佛,念佛是消业障最好的方法。要真念,真正把它当做一桩大事业来办,我这一天不睡觉可以,不吃饭可以,不能不念佛。

念佛念到什么时候?心开意解,得大自在,那叫功夫功夫纯熟,往生有把握。

海贤老和尚是我们最好的榜样,希望大家学他。他不认识字,没念过书,二十岁出家。师父了不起,我们相信他师父是佛菩萨再来的,为什么?看中他,传他一法门,就是“南无阿弥陀佛”一句佛号,嘱咐他一直念下去师父肯定他,他会成就,大成就,不是小成就。为什么?他老实、听话、真干,具足这三个条件所以这一句佛号我就念了九十二年,不间断。他心里除了佛号之外,什么东西都没有,真听话,开悟了,小悟、大悟、大彻大悟

我们冷静的观察,他老人家念佛“功夫成片”顶多三年到五年,他得到了,就是“清净心”现前,念佛的时候不杂妄想杂念,这是第一个阶段;第二个阶段,“事一心不乱”,我们相信顶多三十岁他得到;四十岁得到大彻大悟,“理一心不乱”,跟唐朝六祖惠能大师平等的层次。

他到西方极乐世界,早就成就,他也见过阿弥陀佛,见了很多次,要求阿弥陀佛带他到极乐世界,佛告诉他,你修得不错,给学佛人做个好榜样;特别是给念佛人、求生净土的人做个好榜样,多住几年。所以他的寿命是佛给他延长的。

到什么时候佛来接引他?大约是约定,什么时候你拿到一本书,这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,你看到这本书,阿弥陀佛就来接引你。所以他天天盼望,没人送书给他,为什么?他没念书,不认识字,一生没有念过一部经;也没有参过一天禅。什么都没有,就是一句佛号,一天到晚行住坐卧就一句佛号,妙极了!念到这么高的层次。

果然这本书,四年前,二〇一三年一月,有人真的带了一本书被他看到,他问他什么书?说出来,果然没错,他大欢喜!回到寮房穿袍搭衣手捧这本书,要求别人给他照相。他一生从来没有要求人、主动要求人给他照相,这是第一次;三天之后他就走了,往生自在。

往生的那一天还干一天活,整理他的菜园。他是农夫出身,对于这些种植很内行,一生开辟荒地一百多亩,种粮食、种水果树、种菜。这就是他的工作,跟念佛不冲突,身体工作,心里念佛,口念佛也可以,念到“理一心”,明心见性。“理一心”是明心见性、见性成佛,这成就还得了?!

他有神通,六种神通都具足,只是不露给人看,所以这是这个时代最好的榜样,这不是凡人,而是一切世间稀有之人。

【解】若于圆教能生实信,圆解圆修,可称圆人。圆人修行一日,可当常人修行一劫。

平常人修行一劫,也不如他修行一天。海贤老和尚,我估计他大彻大悟、明心见性大概在四十岁左右,成功了。要讲往生的条件,他二十二三岁就拿到了,佛就会带他往生。佛是要请他多住几年,给我们这些人做榜样。我们念佛人要感恩,他给我们的信心、他给我们的榜样,让我们有个样板、好依靠。

今天时间到了,我们就学习到此地。

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