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2014净土大经科注-第493集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 22:24
浏览量

 

2014净土大经科注-第493

净空法师 佛历三零四四年八月廿七日 西历20171016 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

把帝王推翻建立民主跟外国人学到今天我们感受学错了

 

请看《大经科注》第一零七八页从第四行看起:

【科】丙四、叹疑惑难度。

“叹”是感叹。对于佛所说的话存着怀疑的态度,不能够相信,这样的人佛也难教化他。

度”就是教化的意思,教他变化气质。疑心重、顾虑很多这是很大的障碍。

所以在这些年来我们学佛,给我们印象最深的就是真正明白中国传统文化里面的“道德”:第一个“孝道”;第二个“尊师重道”。对待老师跟对待父母是同样一个“孝”字,同样的,只是名词换了,对父母用“孝”,对师长用“敬”,“孝敬”是中国传统文化的大根大本。

近代,我们这一代,民国初年到现在一百年了。这一百年当中中国起了很大的变化,把帝王推翻了,建立起民主,对传统文化信心丧失掉了,所以教育跟外国人学,学了一百年了,成绩如何?今天我们感受的就是“错了”,我们不快乐,我们不幸福。

回过头来看看过去的历史,三千年来称得上是“信史”,记载确实能够让后来读的人生起信心。中国的教育,中国人懂得教育、重视教育,而且把教育摆在第一,“建国君民,教学为先”,这是天经地义,决定不能违背的,违背就吃亏了。

我们得出的结论:今天的苦难从哪里来的?东方儒、释、道的教育疏忽了,西方由于科学技术的发达,不相信有神,不相信有天堂,宗教教育放弃了。这就是现在社会为什么灾难这么多、为什么活得这么辛苦,原因在此地

教育里面讲得最究竟、最圆满是“佛陀的教育”,他讲的时间长。东西方大圣大贤每一个宗教创始人都是伟大的社会教育家,但是跟佛教比他们要差得多,那就是教育的时间没有佛那么长。佛当年在世教学是四十九年,我们晓得摩西二十多年,穆罕默德也是二十几年,耶稣教学三年被人害死。这些大圣大贤,我们今天可以肯定他们个个都是像佛说的“大彻大悟,明心见性”,如果生在印度,印度人称他们作“佛陀”,“佛陀”不是一个,太多了;生在中国,中国称之为“圣人”。孔子、老子如果要是生在印度,印度人称他为“佛陀”;释迦牟尼佛如果生在中国,中国人称他“圣人”。是一不是二,同一个境界。他们所讲的核心思想、修行的纲要完全相同,这一点我们要重视,好东西!能带给我们“修身、齐家、治国、平天下”。

“修身”我们这一生活得很幸福、活得很快乐,过好日子,这是“修身”。

“齐家”是家庭幸福,家和万事兴,亲爱精诚在家庭表现出来。

能齐家就能管理一个国家,古时候是小国,国土方圆几十里地,一百里就是大国了,所以治国也就等于我们现在所讲的一个小镇、一个小县市,能够治理,中国政治上的统一是秦始皇,秦始皇以前都是小国,能治国;能带给世界太平。

“平天下。”“平”是平等,平等对待、和睦相处,跟其他的国家、其他的族群、其他的宗教,这叫“平”。

 

只要能把四桩事情做好世界就会和平

 

现在社会乱了,我还遇到一些国家领导人见面时候问我:“法师,你看这个世界还会有和平吗?”他不是普通人,国家领导人,而且治理这个国家治理得还不错,令人尊敬,为什么对于社会安定和谐信心失掉?

我回答的是:只要能把四桩事情做好世界就会和平哪四桩事情?

第一个是国家跟国家平等对待、和睦相处;

第二个是政党与政党;

第三个是族群跟族群;

第四个是宗教与宗教,都能够和睦相处,天下就太平了。

用什么方法能让这四桩事情来落实?教育。什么教育?宗教教育。

 

“宗教”这两个字先要正名,名不正则言不顺

 

宗教”这两个字先要正名,名不正则言不顺。什么叫“宗教”?现在人听到“宗教”就跟迷信划等号,这冤枉,宗教怎么会变成迷信了?!真正宗教跟迷信恰恰相反,所以叫正信,怎么会是迷信?!

“宗”这个意思要记住,中国汉字这个意思有三个重要的意义:第一个“主要的”;第二个“重要的”;第三个“尊崇的”。尊重、崇高、伟大。

“教”有“教育、教学、教化”。

这里头找不到迷信,你说迷信太冤枉它,没错,真是冤枉它。我们搞清楚、搞明白,对它那种尊重、礼敬、爱护这个心就生起来了。

所以西方一些汉学家他们懂得,他们认识宗教,所以说人类不能没有宗教。

 

世界上三千年来曾有二十多种文明,今只剩下东方的文明

 

人类的历史是先有宗教、后有文明。换句话说,文明从哪里来的?从宗教衍生出来的。汤恩比说得好:没有宗教做基础的文明这个文明寿命都不长,不超过三百年世界上这三千年来曾经有过二十多种文明,现在只剩下一种——东方的文明远东的就是指中国、中国文明,只有这个存在。用汤恩比的逻辑来说:文明的基础是宗教

 

当务之急是培养宗教教育人才不能让中国五千年传统文化失传

 

中国文明”有三个教——“儒、释、道”,所以它能够存在到现在现在有没有危机?有,很明显。如果“儒释道”没有传人,东方文明可能也会断绝了。所以极其重要要培养宗教教育的人才,这是大功德,决定不能让中国五千年传统文化在这一代就失传,那怎么对得起祖宗?!怎么对得起后代?!这是我们现代年轻人应该有的使命感,要救中国传统文化,救五千年的文明,这样你就是为全世界人类现在以及将来千年万世造福!这个功德无与伦比,找不到第二桩事情能跟它相比,重不重要?重要。我们搞汉学院的目的就在此地,绝不是为名闻利养,是为了拯救古老的文明,不能失传,一定要把它发扬光大

唐太宗编的一本书《群书治要》,那就是中国传统文化的精华。这个书我们找到了,大量流通,现在有十几种不同的语文在翻译,我们赠送给联合国,在联合国流通,大家共同学习,建立正确的共识,这个地球上的灾难可以化解,太平盛世可以出现,这是一桩很有意义的大事,希望大家发心

佛经是世界上所有不同文明里面最好的,它讲得最透彻、最清楚方东美先生认为大乘经典是全世界哲学的最高峰;我们今天听到量子力学家的报告,我们有理由相信,二三十年之后,这些科学家都会把佛经看成世界上最高的科学。

圣贤,不管是东方西方,传下来的教育内容是什么?一样的,一致的。第一个,“伦理”,说人与人的关系,人与大自然的关系;第二个,“道德教育”;第三个,“因果教育”;第四个,“圣贤智慧的教育”真实智慧都记载在里面,太伟大了、太稀有了、太难得了!要相信,不能怀疑。

 

现在到哪里找这样的老师?真正的老师到哪里找这样的学生?

 

【科】叹疑惑难度

世间法,对圣贤要疑惑,你就难学,你学不会。所以“孝敬”表现在哪里?表现在依教奉行

我跟李老师学佛,第一天见面就约法三章,我能接受,他就收我做学生;不能接受,就另请高明

第一个条件:你过去所学的我不承认,统统作废,从今天起听我讲经,听我教诲,头一个条件。

第二个条件:老师没有许可的文字,不论是古籍是现在东西,不能看,老师没有准许,外面有专家学者到台中来,讲演教学的活动,不准去听。只能听他一个人的。这第二个条件。

第三个条件,有期限的,期限是五年,五年当中不能完全遵守,你就另请高明。

我想了想接受了,这才叫真正的“尊师重道”现在到哪里找这个老师?真正的老师到哪里找这个学生?没有了,我大概是最后的一代我这一生要用李老师的条件收学生,一个也收不到。

所以我们要了解,时代变了,一代不如一代,伦理、道德、因果、圣贤教育没有了。

今天的教育谁在教?网路在教,电视在教,这里头的内容,诸位知道比我清楚。我离开电视网路,应该有五十年了;我没有手机,跟这些距离很远;报章杂志我都不看,心清净了。清净心生智慧,有许多问题可以能够看到,有时候还能想到一些对治的方法

 

圣贤人的话、佛经都是实话,你要不接受,吃亏的是你不是他

 

这个小科题我看到感触很深。诸佛菩萨感叹,对圣教有疑惑这么度你?!帮不上忙。圣人哪有骗人的道理?!骗人是有企图的,圣人对这个世界没有贪爱、没有占有,万缘放下,他为什么有妄语?哪有这种道理?!

所以我们晓得,圣贤人留下来的东西、佛的经典,每一种都是实话,你要不接受、你要不听,吃亏的是你不是他;他对得起你,你对不起他这点认识要有。

 

现在造作罪业、造无间地狱业的人不少,我们常常看见,不敢讲

 

我们看经文:

【经】若闻佛号。心中狐疑。于佛经语。都无所信。皆从恶道中来。

末后这句话不是骂人,是真的事实。

【经】宿殃未尽。未当度脱。故心狐疑。不信向耳。

我们听了这几句话心里很难过、很感叹。大乘经上讲得好,“人身难得,佛法难闻”。六道轮回,上面是天道、下面是人道,还有畜生、饿鬼、地狱叫“六道”,迷惑颠倒在六道里头轮回。天、人、阿修罗,这叫“三善道”;饿鬼、地狱、畜生,叫“三恶道”。三善道的众生有福报,三恶道的众生没有福报,比起三善道苦难更多,这是我们看到的。

六道里头生到人道的机会当然是有,不多,你多少次才碰到一次?佛在经上告诉我们,“三途”就是饿鬼、地狱、畜生,“三途一堕”,堕落下去,“五千劫”你才有机会出来恶道里头最可怕的是无间地狱,无间地狱堕下去之后要“八万大劫”才有机会出来,不是“五千劫”,“八万大劫”,你说多可怕!

现在造作罪业的人多,造无间地狱的业不少,我们常常看见,不敢讲。最重要的,自己要有高度的警觉。

在这个世间时间不长,一百岁一弹指就过去了这过年,我九十二了,时间过得多快,这样的年龄什么最重要?超越轮回,往生净土第一重要。如果这一生不能超越轮回,那就是佛所说的“五千劫”。想想我们自己一生起心动念、言语造作,是善多还是恶多?善多,三善道;恶多,三恶道。那就可怕了,太可怕了!我们这一生遇到佛法白遇了,没有得到它的好处。

 

现在学佛的人常常换法门,疑心重,没有坚定的信心

 

佛法真正的好处就是帮助你脱离六道轮回,怎么脱离?前面说过八万四千法门,门门都能脱离,但是要对机。像治病一样,那是药,药要对症才有效,药不对症没效。八万四千法门是八万四千个处方,不一定适合你用,所以难,难就难在这里。

古人比我们有福报,为什么?遇到一些真正修行人高僧大德,他们完全明了,他们会指方向给我们走;现在这种人没了,学佛的人常常换法门,想学教、又想参禅、还想学密,怎么办?太多了,完全不稳定。这就是什么?疑心,没有坚定的信心

昨天我跟诸位介绍,夏莲居老居士他第一次遇到《无量寿经》,把这部经从头到尾念过,欢天喜地,真是手舞之、足蹈之。多长时间?三四天,快乐无比!什么原因让他那么快乐,快乐得饭都不要吃了,睡眠也不要了?他找到真正脱离轮回,往生净土的方法。什么?就是经上讲的四个字——“信愿持名”,你就决定得生,保险了八万四千法门没有保单,这个法门有保单,保单就是这部书,所以欢喜!这是黄念祖老居士记载的。们看到了,非常感动,立刻要反省自己,我是在路上,还是在路边,还是在岔路上。自己清楚我这条路将来走到哪里去,不能不过问。走到三途可麻烦了;走到人天算你幸运,纵然生在太平盛世也不过一百年而已,百年之后还得算账。

我们看念老的注解,注得不多,很重要!

【解】反之,狐疑不信者,乃从三恶道中来,宿世殃祸业障未尽,尚未至得度之期,故不能信受。

不但“未尽”,“业障”还在增长。过去带来的业障,现在还要加上这一世起心动念、言语造作,所以他不能相信。

 

《金刚经》里这个比喻听懂了你会放下;听不懂,会坚固执着

 

【解】尚未至得度之期,故不能信受。此亦如《金刚经》所云:“于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。”

《金刚经》读的人很多,特别是禅宗,禅宗是必修课程,有几个人能信得过?《金刚经》确实,这个比喻比喻的好,字字句句都是金句,告诉我们“凡所有相,皆是虚妄”,这句话听懂了没有?如果听懂了,你就成佛了,为什么?你会放下;听不懂,你把它当真,以为它真有,坚固的执着而不肯放下,这就是六道轮回的由来

“一切法从心想生”,这经上所说的。起心动念要注意,不但是不善的念头不能起,善的念头也不必起,为什么?不善所感的三恶道,善念头感的是三善道,三善道、三恶道都是在六道里头出不去,只是善道比恶道日子好过一点,不能解决问题

净宗这个法门,释迦牟尼佛当年在世,佛是一部经从来没有讲两遍的,不讲第二遍,唯独《无量寿经》讲的遍数很多内蒙古的金教授他来看我,告诉我,蒙古文《大藏经》里面,收《无量寿经》有十五种之多,这是证明佛当年在世,只有这部经有重复的说,说了很多遍,为什么?这部经只要你相信,只要你发愿,你肯念这句阿弥陀佛,你就成功了,它太容易了。可是世间人往往看它太容易了,不相信,哪有这么便宜的?!他就研究大经大论,我就是其中的一个。二十六岁遇到佛法,到今年六十六年,你问我什么时候才相信净土?三十年之后。前面三十年不相信,跟夏莲居比差远了。

夏老遇到的时候得大欢喜;我们得到手的时候,读了一遍之后摇摇头:哪有这么容易?!把它看作什么?看作是佛对于根性下根人,下下根人,没有智慧的,没有善根的,教他念几句阿弥陀佛,种种善根。想错了!想歪了!哪里知道这一句阿弥陀佛是最简单、最紧要,真能帮助你往生极乐世界。极乐世界真有,真有阿弥陀佛,阿弥陀佛真发“四十八愿”,愿愿都兑现了,多难得、多稀有!

 

能念到一天到晚没有一个妄念全是佛号,那就恭喜你,你得大成就

 

念老末后这句话说得好:

【解】故知法门愈殊胜,世人愈难信。故于圆顿妙法,狐疑不信也。

“妙法”是指这一句阿弥陀佛。条件:第一个,相信真有极乐世界;第二个,真想到极乐世界去,亲近阿弥陀佛;第三,肯念这一句佛号,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。这句佛号不要断,想起来就念,忘掉了、打妄想了,想起来的时候赶紧接着念最好能念到一天到晚没有一个妄念,全是佛号,那就恭喜你,你得大成就,你不但往生,往生的品位高

阿弥陀佛极乐世界好比是佛教大学,品位高,它有博士班、有硕士班、有本科班,有大学、中学、小学。

所以往生去的人,进哪个班自己不知道,念的佛号最少,“信愿心”不是很强,也都能往生,那要靠什么?最后一念,最后一念是阿弥陀佛,“信愿持名”,都能往生,到极乐世界品位下一点,念小学。

信愿深”的人,佛号念的多的人,不肯放松的人,一天到晚咬着阿弥陀佛,品位高他到极乐世界念大学,念研究所,不一样

所以这几句话要记住,故知法门愈殊胜,世人愈难信。

“故于圆顿妙法,狐疑不信也。”这个法是圆,“至圆”,圆到极处;“顿”是快速,快速到极处,真的是叫妙法,“狐疑不信”,这个障碍多大!我们现在晓得,业障,叫“业障深重”。为什么不相信?相信就成佛了,相信就得大自在了,在这个世间无论什么样的大灾大难,你都能够幸免,你都能得自在,所以不能不信。

【科】乙三、咐嘱流通 分三 四十六、四十七、四十八,这一品是咐嘱流通 ◎ 勤修坚持第四十六 

【解】品首为世尊咐嘱大众守护本经;次谕救护众生;三谕行解相资,求生净土。

经上说得很清楚,释迦牟尼佛嘱咐大众要守护这部经,守,守得牢,其他的经都可以不学,学这一部足够了。这一部如果还嫌太多了,没有能力受持,有《佛说阿弥陀经》,就是大经浅说,内容跟这部经完全相同,说得简单,文字不多。《佛说阿弥陀经》,跟这个是同部,同一类的。你要想对极乐世界多了解,知道得详细一点,读这个经;不需要多了解,我就相信、我就发愿,好,小本经成就跟大经是相同的,没有两样的,都到极乐世界去了,都见到阿弥陀佛了,都是阿弥陀佛的弟子。

 

《净修捷要报恩谈》等于是“佛学概论”

 

【科】丙一、嘱护无上深法 分二 丁一、无上深法难遇

不容易!释迦牟尼佛讲经四十九年,哪一部最重要?就这部四十九年所说的那么多经,你怎么会遇到?不容易!

我们在早年遇到这部经,这个会集本,生大欢喜心!尤其是黄念祖老居士的注解,注的详细!他把这个注解带到美国,是刚刚完成,只带一套,油印的。油印现在很多人不懂,没见过,抗战时期油印东西很普遍。我们在美国遇到了,他把这个注解送给我,我看到非常欢喜,因为我讲《无量寿经》用李老师的“眉注本”,比较简单,分量小;这个详细注解太难得了!所以我就问他老人家:你有没有有版权?他说:你问这个干什么?我说:没有版权,我拿到台湾去印,去流通;有版权我尊重你。他赶快说:没有版权,没有版权!我第一次就给他印一万册,精装本一万册,他欢喜,我也欢喜。

他在国内讲这部经,我在海外讲这部经,那个时候讲这部经就我们两个人所以我们认识之后,早年间我每年大概要到北京去三四次,就去看他。他现在走了,他的遗教底下留下来,对我们念佛求生净土大有帮助。

最近我们给他完成的一部书,《报恩谈》,《净修捷要报恩谈》,等于是“佛学概论”,你把这个看一看,你了解“什么叫佛教”,讲得非常生动

《净修捷要》是夏莲居老居士编写的;《报恩谈》是黄念祖老居士的注解,集结得好,注解的更好。有一些同学知道我,长途飞行没有时差,我是怎么没时差的?上飞机就把《报恩谈》录音套在耳朵上,听老居士讲这部《报恩谈》这部《报恩谈》听完了大概十二三个小时,飞机到了,所以我没时差,没睡觉,我在听课,听了十二个小时,飞机到了,好!你们也许现在不太助兴,从前人喜欢打麻将,打到通宵,第二天天亮了,有没有听说打麻将有时差?咱没有听说过。为什么没有时差?他没睡觉,他一睡觉就有时差了。你问我听了多少遍?我听了十几遍,讲得太精彩了,太好了,欲罢不能。

今天时间到了,我们就学习到此地。

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