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2014净土大经科注-第499集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 22:28
浏览量

 

2014净土大经科注-第499

净空法师 佛历三零四四年九月初四日 西历20171023 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

 量子力学家证明宇宙所有物质现象全是假的,不是真的

 

请看《大经科注》第一〇八七页第五行看起:

【解】又我法如是,作如是说,上句即我法是如,下句即所说是如。此二句表我之所说,即是我法;我法是如,故我所说即是如如。“如”者,真如,亦即“真心”、实相,即经中“真实之际”。

这些话初学的人不但看不懂,也听不懂;总得有相当的基础,而且是大乘教才能体会到一些。

“如。”这里几个解释,第一个是“真如”,佛门里头常常听说的术语“真如自性”,“自性”就是“本性”,“本性”就是“真如”。

“本性”是什么?惠能大师开悟的时候最后一句话说“何期自性,能生万法”换句话说,能生宇宙的这就叫“真如”、这就叫“自性”整个宇宙(我们讲“宇宙万法”)是“所生”,“能生”就是“自性”;“自性”是“能生”,“万物”是“所生”。还不好懂,我们做个比喻,就在眼前,我们现在看的屏幕,屏幕上现的影像,还有声音,仔细说这影像容易懂一点,音声它是有喇叭,是附在这上的。

真正的比喻,色相在哪里?在屏幕上。屏幕在哪里?在色相上。它是两桩事情,但是不能分割,这就叫“如”。如”是“万法”;“真”是“能生的万法”、“能现的万法”。“万法”无量无边,细心去观察,它不来不去,就在眼前。可是这个法是动的,刹那生灭,佛经上告诉我们:一弹指(这很快),一弹指有三十二亿百千念。一个念头就是一个现象,这个现象是全宇宙、整个宇宙,真的就像我们做梦一样,梦中境界清清楚楚、明明白白,醒过来一无所有,“能现”、“所现”都不可得。佛告诉我们:我们众生眼看着现前的万事万物,就是整个宇宙跟梦中这些情况差不多,这个现象也是刹那生灭。一个念头就是一个现象,我们看到这些现象好像是真的,其实它是相续相,速度多快我们无法想象。

一弹指三十二亿百千念,一秒钟可以弹指七次,三十二亿乘七,二千二百四十兆一秒钟。一秒钟二千二百四十兆次的生灭,我们怎么会知道?佛知道。佛怎么知道的?在定中看出来的。现在科学家知道,科学家怎么知道?从仪器里面观测到的

所以量子力学家非常佩服大乘佛法,他们用了多少年的时间、多少人力到现在才找到这个事实真相,那就是整个宇宙所有物质现象全是假的,不是真的。从哪里来的?从意识来的“意识”就是念头,第六意识——妄想、分别,是从妄想、分别来的。妄想、分别如果止住了,这个现象全部没有了。于是我们就明白了,大乘佛法是高等科学,是量子力学的最高峰。我们也有理由相信二三十年之后量子力学家承认、肯定了,承认佛法是科学,是高等的量子科学。

哲学家认为是高等哲学;科学家说它是高等科学。是不是?都是,都能讲得通。

不了解真相,就会起心动念、分别执着。起心动念是现相;分别、执着是妄想。在妄相里面打妄想,妄想造业,念头有善、有恶。善的念头变成三善道;恶的念头变成三恶道。这是我们能够体现出来的六道轮回,在我们面前,佛用一个字说它叫“如”,相如其念。

我们打的是什么妄想?现前的“相”就是。“相如其念,念如其相”,所以叫“如如”。佛经的术语高明,所以叫“真如”。

如”叫“真如”、“真心”、“实相”,怎么叫都可以,只要你能够体会,你没有错会它的意思,都讲得通、都是对的。所以就是“真心”、“实相”,“实相”也就是“真相”,“真心”、“真相”就是“真实之际”。

【解】本经之体,即真如、实相、真实之际,故云我法如是。

“真实之际”是本经之体,《无量寿经》讲三个真实,这里的注解跟我们讲的更多。本经是“真实之际”,“真实之际”是“体”,从“体”上说的。你说“实相”、“真如”都可以,“真实智慧”,这部经之“体”念老给我们说的三个“真实”,“真实、实相、真实之际,故云我法如是”。

【解】作如是说者,即经中所说“开化显示真实之际”,故知我法即真实之际。

这一段要多念,念的愈多愈好,念的时候不要起心动念,没有妄想执着,说不定你开悟了,开悟了就是真实智慧现前。真实之际是“体”,有“体”就有“用”,明了“体、用”就是智慧。

经中所说的“开化显示真实之际”,释迦牟尼佛当年在世讲经教学四十九年,所有宗教里头创教的这些大德们个个都是讲经教学。以释迦牟尼佛讲经的时间最久——四十九年;耶稣讲经三年,他被人害死了;摩西、穆罕默德都是二十多年。佛的时间长,讲得多,讲的什么?用一句话说来就是“真实之际”。佛所证得是“真实之际”,他说得的也是“真实之际”。

【解】故云“作如是说”也。故知经中一一文字,皆从如来性海大光明藏中自然流出。

最后这句话特别重要!自自然然流出来的,没有通过思考,没有想说不想说,自自然然的。

佛陀在世,弟子们一问,佛随口就答出来,问的人有心,答的人无意。为什么?问的人迷失了“大光明藏”,他要不迷,他就不问了,为什么?他知道。迷了,不知道,这才发问。

如来回答,如来是“觉而不迷”,他要不要思考?不需要。要不要去想一想?不需要。随口拈来,就说出来。说出来的,这是从性海大光明藏当中流露出来。大光明藏是“自性”,从“自性”流出来。“性”是真的;“海”是形容词,广大没有边际,能现万法。“何期自性,能生万法”,就是“能现万法”。佛不告诉我们,我们不知道。不知道“万法”是假的,都以为“万法”是真的,错了。既然是从“性海”流出来的,“一一字中实寓无边妙理”。

 

智慧不是从外头来的,知识是从外面来的

 

【解】一一字中实寓无边妙理。

“寓。”含藏在里头。藏的什么?无边的妙理。它所包的是遍法界虚空界,怎么知道?有证明。什么证明?古来一些祖师大德得到“明心见性”的,显示出来了。惠能大师不认识字,没念过书,也没听经闻过法,他开悟“见性”了。他“明心见性”我们看不出来,问他,把世尊所说的一切经念给他听,他全都能讲,而且讲的跟释迦牟尼佛一样,这就是“自性本具无量妙理”。你只触动他,他就给你讲,证明无量的智慧不是从外头来的。

知识是从外面来的,有老师传授,你跟他学习;智慧不是的,智慧要开悟,智慧是“自性”本自具足的

能大师第三句话所说:“何期自性,本自具足。”具足什么?无量无边的智慧,无量无边的“德”叫“妙理”,无量无边的“妙相”。理论现象完全明了,一点都不迷惑,你不问他的时候,他心里面空空如也,什么也没有;你一问,智慧就现前

悟,有小悟,阿罗汉;有大悟,菩萨;有大彻大悟,十方诸佛。我们怎么办?我们要求开悟,烦恼习气太重放不下,开不了悟怎么办?苦,真苦。遇到这个法门问题解决了,所以夏莲公欢喜得几天都不睡觉,手舞足蹈,为什么?无量劫以来想求这个法门,不知道。不知道到哪里求,没有想到就在眼前——“信愿持名”就能往生!往生到西方极乐世界你的这些“愿”、所希求的,很短暂的时间就得到了,这什么意思?就开悟了,不是自己的能力,是阿弥陀佛“四十八愿”加持你,你对于万事万物的明了,不亚于大彻大悟的人。这是多么大的喜事!三天三夜的欢喜现前了。我们也能够联想到,三个月、五个月的欢喜,欢喜不会失去的,常生欢喜心!净宗法门,遇到了、空过了,那就叫太可惜了!希望大家要相信,经上所说的每一个字都是释迦牟尼佛亲证的、为我们宣说的。

 

在六道里头只有人道最容易修成佛

 

下面一句接着上面来的:

【解】一一字中实寓无边妙理。一一皆是弥陀性修二德所共庄严。

阿弥陀佛“称性起修”,“性”是“自性”;“修”是修行,没有“自性”当然就没有“起修”,人人都有“自性”,万物统统有“自性”。

可是在六道里头只有人道最容易修天道太乐了,乐多,他忘掉修行了,烦恼习气少,忘掉了、疏忽了、大意了,他不能成就。人道是小康之家,能过得去,最容易修行。怎么个修法?“信愿持名”。对这经上所说的字字句句要相信,看不懂没关系,念得遍数多了,自然就懂了,为什么自然懂得?因为这个经上是你“自性”变现出来的。佛说出来我们明白了,佛不说出来“自性”里头本有,所以是“阿弥陀佛性德“修德”所共庄严”。

【解】一一皆是开示悟入佛之知见。

“一一”是指一一句一一字,每一个字都能帮助你开示悟入佛之知见,这是大彻大悟、明心见性、见性成佛,入佛知见,那就成佛了。

【解】此“常念不绝,则得道捷”之慈示。

“示”是指示给我们看,是教导我们,从“自性”流出来。

 

“自性什么样?

 

【解】正是如来称性之流露,世尊心印所印记。皆是大悲慈父如理之说。故应至诚信受,于一切时处,常念阿弥陀佛。

这是事实真相,是如来应化在这个世间所显示的现象,“称性流露”,为什么?帮助我们这些具足佛性而不得受用的这些众生,让他回头、让他觉悟,这就是大慈大悲

“大悲”是“拔苦”;“大慈”是“与乐”。我们所有一切痛苦,佛讲经教学能帮助我们拔除;所有的真乐,经教帮助我们获得。夏莲公给我们的示范,为我们表演闻法的喜乐,这个快乐三天三夜止不住。什么时候能止住?无量劫也止不住,这是真的,不是假的,没有不欢喜!你看这么简单,只要相信西方有极乐世界,极乐世界有阿弥陀佛,阿弥陀佛曾经发“四十八愿”,愿愿帮助诸佛刹土六道众生里面迷惑颠倒受苦受难这些众生,来帮助他、拯救他,让他离苦得乐,所以这种欢喜能止住吗?会中断吗?不会。我们就晓得夏莲公三天三夜是表演给我们看的,真正欢喜,给我们看的。

世尊“所说所为”,“所为”是他的言谈举止,就是“身行”;讲经教学是“言教”。“身行言教”皆不可思议,都是显示出“自性”在放光、在起作用。

所以“世尊心印所印记”,“印”表示做证明的。这是什么印?是如来的心印。“印所印记”,给我们做印证,你看看释迦成佛了,世出世间一切法没有一样不通的、没有一桩事情有障碍,我们想不想?如果想,回归“自性”就是。诸佛的心性跟我们的心性是一个心性,无二无别,只是他的心性“回归性德”了。

“自性”什么样?如如不动,得回归。惠能大师第四句话讲的“何期自性,本无动摇”,没动,没有摇晃,那是什么?“定”。所谓的是“那伽常在定,无有不定时”,行、住、坐、卧都在定中,“六根”接触“六尘”境界清清楚楚、明明了了,如如不动,没有起心动念,更没有分别执着,这真功夫!谁做到了?阿罗汉少分,菩萨多分,佛是圆满。罗汉、菩萨、佛“如是”,记住下头一下,“我亦如是”。

我为什么变成这个样子?“六根”在“六尘”境界上起作用。

阿罗汉这些人,为什么他能够在境界上不起作用?就是不起心、不动念、不分别、不执着。修什么?就修的这个。

 

天天念,一定要把阿弥陀佛念来

 

我们的习气、习惯无量劫来养成的,改不掉,越陷越深,怎么办?如来有最极妙的方法——“信愿持名”就是这部经所说的能帮助每一个相信的人记住,相信有极乐世界、有阿弥陀佛,要相信;第二个,要发愿,我想到极乐世界去,我愿意到极乐世界去,这是“愿”。

阿弥陀佛曾经发愿:十方刹土一切有缘众生只要愿生净土,他一定来接引他、欢迎他,没有漏掉一个的。今天我发愿求生净土,再加一个念佛,念阿弥陀佛,你看这法门多简单,就四个字——“信愿持名”,就是念佛,或者我们讲“信愿念佛”,就成功了。

怎么念?天天念,一定要把阿弥陀佛念来跟阿弥陀佛见了面,阿弥陀佛要告诉你,你还有寿命,再过几年我来接你,把信息透给你,你就知道阿弥陀佛名册上已经注册了,是真的,不是假的。

那么还有一等人急着要去,跟阿弥陀佛说,我寿命不要了,我现在就跟你去。佛也很慈悲,就把他带去了。这个例子很多,《净土圣贤录》、《往生传》里头,我相信至少有三分之一,不是寿命到了,是寿命不要了,佛带他往生。

还有一等人,像海贤老和尚,寿命到了,佛也不带他去,为什么?往生极乐世界是大乘,不是小乘,大乘要度众生,佛说,你修得不错,可以给佛门弟子做个好榜样。好榜样是什么?“僧赞僧”,要做这个好榜样,多住几年。阿弥陀佛也很慈悲,不会叫他失望,给他透一个消息,什么时候你能看到一本书,这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,阿弥陀佛就来接他。所以他眼巴巴的天天望着有没有人带这个书。

四年前一月,他往生前真的看到一本书,欢喜得不得了,像夏莲老一样,非常欢喜,拿着这个书捧在手上,要人给他照相。老和尚一生从来没有主动要求别人给他照一张照片,今天破例要找人给他照相(相片照出来了,我们这个地方都有挂他的相片),三天之后走了,自在往生,没有丝毫痛苦,走了,所以这是如来称性的流露

“皆是大悲慈父如理之说。”佛给我们说得多,我们现在编辑起来这一套《大藏经》,《大藏经》是佛说的,里面也包含着很多“注解”,这“注解”是历代祖师大德所写的,都是帮助我们信愿念佛,我们都把它搞清楚、搞明白,这个法门欢欢喜喜接受了,接受这个法门就是极乐世界注册报名了。

 

一切时、一切处无论有没有工作都想着阿弥陀佛

 

【解】故应至诚信受。

上面给你讲的都听懂了,你就应该用真诚心去信、用真诚心接受这个法门,接受是什么样子?

【解】于一切时处,常念阿弥陀佛。

一切时、一切处,有工作需要做的,你去做工;停下来的时候,阿弥陀佛就提起来,一定会提起来,念成习惯,不会把这个佛号忘记掉。一切时、一切处,无论有没有工作,都想着阿弥陀佛。

【解】本品首明如来无上之法,非易可遇。继明净宗乃难信之法。虽有能说法者,能说余法,能说《华严》,能说《法华》,能说《楞严》,能说余法。

【解】但于此超情离见之一乘愿海,六字洪名之妙法,亦难开演,令众生信。

重要是末后这一句,你也能讲净土经,讲了怎么样?听的人不相信,这个问题就严重了,他不能信。

【解】故《阿弥陀经》中,十方如来称赞释尊于此娑婆五浊恶世,“为诸众生,说是一切世间难信之法”。

释迦牟尼佛说的,不是祖师大德说的。释迦牟尼佛讲,十方一切诸佛赞叹,赞叹释迦牟尼佛能在娑婆世界五浊恶世(我们现在这个时代),“为诸众生,说是一切世间难信之法”。

 

“信愿持名”这四个字大道

 

【解】十方如来皆谓难说,正显此法“亦难开示”。若此难遇难示之法,虽已遇已闻,但若不能深信,虽闻何益,终成辜负。幸能深信,实为万劫千生希有难逢之一时,故应勤修坚持,常念不绝。但能信愿持名,莫不疾捷得道。

这一段重要!讲的话真的,在我们身上兑现了。“如来难说”,显示“难开示”,对于这些难闻难示的正法,我们遇到了、听到了,但若不能深信,虽闻何益,终成辜负,辜负了诸佛如来的好意,辜负了释迦牟尼佛苦口婆心。

下面说:“幸能深信,实为万劫千生稀有难逢之一时。”我们现在这一时坐在此地,我们这十几个同学在一起读到这个经文,所以应该勤奋修行,要坚持。

“勤修坚持,常念不绝。”坚持什么?常念不绝,真信切愿常念不绝”,这就不辜负诸佛如来,为我们说这个“难信之法”。

“但能信愿持名。”就这四个字,这四个字,大道!一生能抓住这四个字,“信愿持名,疾捷得道”,海贤老和尚给我们做的表演。我们希望把这张照片,现在印成卷轴,大家供养方便,摆在你家里明显之处,让自己进进出出都看见,让你的家人也能看见,时时刻刻提醒自己,这一生决定往生,往生到极乐世界决定“疾捷”(“疾捷”是快速,不耽误时间),很快的你就能得道。

这个“得道”是什么?大彻大悟,明心见性正是古大德所谓的“但得见弥陀,何愁不开悟”。我们只希望跟阿弥陀佛见面、只希望亲近阿弥陀佛,我们就会成就了,而且快速成就;成就之后,再到这个世界来度众生,什么顾虑都没有了。这个机会遭遇难得了,我们遇到了,要把握住。

自己现在没开悟,所以讲给别人听,别人也不相信。为什么不相信?看见你自己没做到。如果真的那么好,你一定肯干。所以海贤老和尚劝人,人相信,为什么?他真干,他一天到晚除了睡觉之外,只要是清醒,佛号就不断,念了九十二年,早就“功夫成片”、“事一心”、“理一心”。“理一心”是大彻大悟。

凭什么大彻大悟?一句佛号。难得!我们应该向老和尚学习,要认真,要真干,老和尚又不认识字,没念过书,他也度化众生,他用行为做榜样来影响别人。实际上他能不能说?能说,为什么不说?他要说法,人家就奇怪了:这个人不认识字,怎么会说法?一定是胡说八道,造谣生事的人更多,造罪业;他不说,不让人造罪业,功德无量。我们要在他点点滴滴行持上去观察,你就明白了,菩萨来表演的,不是凡人。

今天时间到了,我们就学习到此地。

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