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2014净土大经科注-第507集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/08 22:32
浏览量

 

2014净土大经科注-第507

净空法师 佛历三零四四年九月十五日 西历2017113 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

闻法就得这么殊胜的利益?

 

请看《大经科注》第一一〇五页第五行看起:

【科】丙三、普记十方。分二:丁一、授记法忍。

请看经文:

【经】复有十方佛刹,若现在生,及未来生,见阿弥陀佛者,各有八万俱胝那由他人得授记法忍,成无上菩提。

我们看念老的注解:

【解】右明十方具缘众生普得授记益。

这不容易。授什么记?下面经文给我们说出来,“授无上菩提之记”。

经接着前面来的。

发心,这个利益是我们无法想像的,怎么可能闻法就得这么殊胜的利益?

我们看念老怎样给我们解释:

【解】佛对众生授当来成佛之记,名授记。

这就把题意思说出来,不是别的“授记”,是说你将来你会成佛,授的是这个记。

【解】此有四种。一、未发“菩提心”授记。

没有发心这种人多,也就是授什么记,与佛有缘,我们有机会再能遇到佛陀、再能够遇到佛法,是授的这个记,这个记比较普通

【解】二、已发“菩提心”授记。

已经发心,过去生中曾经发过“菩提心”,以后退转了,前面的道路又迷失了,因为过去曾经佛授记过,这一生有缘又遇到了。

【解】三、隐覆授记,他人得闻,当人不知。

被授记的人不知道,别的人、旁边的人知道。

【解】四、现前授记。得其一者,皆名得授记。

这一句话很重要!我们今天看到世尊为在会的大众授记,我们有没有得好处?有,就是末后这一种。

 

学法门跟大夫用药是一样的道理——契机对症

 

【解】得授记法忍,得授记如前。“法忍”者,即弥陀第“四十八愿”中之三忍。(《魏译》为第一、第二、第三法忍),亦即“音响忍”、“柔顺忍”、“无生法忍”,得佛授记,证入无生,成无上正觉,如是之人,故云得授记法忍,成无上菩提。

佛法实在是难!学佛终极的目标是成佛,能成得了吗?八万四千法门、无量法门,门门都能成无上道,所以说“法门平等,无有高下”,问题是契机。跟大夫治病一样,药要对症对症,病就能治好;再好的药要不对症、再名贵的药也治不好你的病。

法门跟大夫用药是一样的道理。

在面前的对象,他是什么样的根器,要用什么方法去帮助他,帮助他提升,帮助他得利益,这个老师是明师,好老师;如果不明白众生的根性,八万四千法门随便拈一门,有没有效果?没效果。这老师没智慧,老师不认识病人的病因,不得利益。所以求老师重要!老师真高明,药到病除,我们真得益了。

 

依印光大师所传的“信愿持名,求生净土”有把握成就

 

可是现代这个时代高明的老师愈来愈少,我算是很幸运遇到了,二十六岁遇到的,到今年六十六年,得到一点利益,真得到了。不能说是大利益,小利益小利益是什么?方东美先生所说的“学佛是人生最高的享受”,这一点我得到了;真正最高的享受我还没有得到。真正的享受是什么?出六道轮回,生极乐世界。这是真的,不是假的,有没有人得到?有。这么多年来我看到过的不少,听说过的就更多,是真的不是假的。

对于我的利益、真正的利益,对于如来的大法,在选择上我跟同学们说过。我的老师李炳南老居士,他晚年专修净土,把这个法门介绍给我。我那个时候年轻,对这个法门半信半疑,算是接触了,经论也读过,《弥陀经》、《疏钞》、《要解》讲过几遍,《无量寿经》讲的遍数就更多,你问我有没有把握往生?我可以告诉你:我没有把握。怎么办?这么多年总开一点小智慧,对,就这一点小智慧,我就有最好的选择,选择的印光大师所传的“信愿持名,求生净土”。这有没有把握?这有把握,我能做得到,根扎得好。

根是章嘉大师扎的。“根”是什么?大师我跟他第一次见面,他传授给我的“看破、放下”,这是真正的善根,净宗能不能成就关键在此地,你肯不肯万缘放下一心专念阿弥陀佛、求生净土,那你就决定成功,我对于这个深信不疑年岁越大,住在这个世间短促,这个紧紧抓住不敢放松。

 

必须有“万法皆空,因果不空”的认知烦恼习气才能放下

 

学了不少年的经教得到的结论是“万法皆空,因果不空”,必须有这个认知;没有这个认知,无始劫以来的烦恼习气你放不下如果放不下,生活还是很痛苦,在这个世间纵然你命长,活到一百岁,你这一百年受的是折磨,是苦难

真正修行人,他住世无论长久,他不放在心上,这就对了。不放在心上,就是真的放下了,他会得到大乘佛法的利益。如果是用在净土法门,那必定成就,毫无疑问的

我们看念老最后这一行的注解:

【解】得佛授记,证入无生,成无上正觉。

这部经就是释迦牟尼佛为我们授记、是阿弥陀佛为我们授记,关键是我们有没有认真接受。完全没有疑惑的接受,什么时候得佛授记证入“无生”?就在当下,决定得生因为你心无二念,一心念佛,别无二念,你就得授记“法忍”,往生到极乐世界成无上菩提,这个话是真的,一点都不假。

 

此生想成就一切都得放下丝毫留恋就把你拉回再搞轮回

 

【科】丁二、宿愿得生

“宿”是过去生种的因。

请看经文:

【经】彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。

这里头有一句重要的话,“彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘”。“宿愿。”不止一世,多世。过去生生世世都跟阿弥陀佛结了这个缘,为什么没有往生?那就是我刚才讲的,临命终时最后一念岔了,想起来,这叫打闲岔这个闲岔一打,麻烦可大了,这一生往生的机会失掉了,这个宿愿再等待来世吧

我们是希望这一生成就,还是希望来生成就?这个问题是大问题,自己一定要想好如果希望这一生成就,什么问题都得放下,连所学的佛法也要放下,世法是假的,佛法也不是真的。

“一切法”怎么来的?《般若经》里面告诉我们——“从心想生”六祖惠能大师开悟的时候告诉我们,“何期自性,能生万法”。“万法”从哪里来的?从“自性”变现的。“自性”遇到有缘它就现相,不是真的,幻相。佛在经上告诉我们,这些相“生灭相”。“实相”是不生不灭的,到极乐世界你就能证得“实相”,就是说你的缘成熟了,你所看到的是宇宙人生的真相你在十方诸佛刹土里面所见到的是幻相、是假相,不一样,要不搞清楚,你对这个世间还有所留恋,麻烦可大了!丝毫的迷恋留恋,就把你又拉回来再搞轮回拉到轮回里面去了,那不知道什么时候,时间论“劫”算的,不是论“年”算的,你要经过多少大劫你才能再遇到这样的缘分。所以,明白这个道理,努力的从“看破、放下”下手,我们心定了、稳了,不再动摇了,一个目标、一个方向,这一生一定成功。

 

怎么知道我们学佛成佛的“因、缘”都熟了?

 

【解】如《唐译》云:“八万亿那由他众生,得授记法忍,成无上菩提。彼无量寿佛昔行菩萨道时,成熟有情,悉皆当生极乐世界。”

这个话是真话,是事实,不是妄语,不是骗人的。

我们接着往下看:

【解】盖一切法从因缘生。如是众生过去生中,得与因地中之弥陀相值,深蒙教诲,成熟善根,是乃无上殊胜之善缘。

这一点我们可以肯定,我们在座的同学、在电视屏幕画面的同学们,个个都有这个缘分,这个我们没有怀疑。如果不是过去生中还在阿弥陀佛没成佛之前结的善缘,就不可能有今天这一会,那种的是因,这一会是果。虽然不是究竟果,对于究竟果来说,它是好的增上缘,让我们又再温习一次。

底下接着说:

【解】又因宿世受教因缘,曾从闻起思。

这就是从善知识学习经教的因缘,学了之后还真干。

【解】曾从闻起思,从思生愿。

“从闻起思。”这句是研究经教。

“从思生愿。”这个“愿”是愿生西方极乐世界、愿意亲近阿弥陀佛,是这个“愿”。

【解】如是正思正愿,印入八识心田,决定不消。是为无上殊胜之善因。

这话我们相信,我们不怀疑,是过去的事实真相。

【解】今弥陀觉满功圆,成究竟觉。于是因缘俱熟,蒙佛威力摄受,“俱得往生极乐世界”。

我们的缘是阿弥陀佛在没有成佛之前结的缘。阿弥陀佛成佛之后发四十八大愿建立西方极乐世界大道场,这个多久了?这经上给我们说明了,到现在是第十劫。这个十劫,是阿弥陀佛已经成佛,成“究竟觉”了。我们跟阿弥陀佛的关系很深很厚,不是一世,多生多劫的关系。

“于是因缘俱熟,蒙佛威力摄受,俱得往生极乐世界。”在今天是不是“因”熟了、“缘”也熟了,完全看我们自己是怎么样状况知道我们“因、缘”都熟了?万缘放下,就熟了,对这个世法放下了,对于佛法也放下了,只抓住一桩,真信有极乐世界,有阿弥陀佛,阿弥陀佛曾经发“四十八愿”,帮助一切苦难众生,接引他到极乐世界去成就这真的不是假的。

“因”跟“缘”都熟了,人会变成什么样子?像海贤老和尚一样,从早到晚,二十四小时,累了的时候睡眠,醒过来时候佛号就接着,他这一句佛号念了九十二年。二十岁开始,师父传给他的法——“南无阿弥陀佛”,就这一句,嘱咐他一直念下去。这个人有大善根。善根是什么?老实,听话,真干。这一句佛号从老师教导他的,他接受过来,九十二年不断,一心专念阿弥陀佛,往生的那一年一百一十二岁。他告诉我们,他多次见阿弥陀佛,也多次到极乐世界,或在定中、或在梦中,也曾经多次要求阿弥陀佛接他往生。阿弥陀佛笑着对他说,你修得很好,修得不错,多住几年,给佛门弟子做个好榜样,特别是给念佛法门弟子做好榜样。所以,他的住世不是他的寿命。他寿命没那么长,是阿弥陀佛的加持,让他多住几年,等待因缘具足了,接他往生。这些事实真相,我们要牢牢的记在心上,常常去回味回味:用他来做个榜样,我跟他比,什么地方他强我弱,我要改正自己,要勇猛直追,这才行!

这是老人,念几十年的,稀有难逢!这法门不分老少,只要缘具足了,他见到极乐世界;喜欢极乐世界,见到阿弥陀佛;喜欢阿弥陀佛,真去了,这些念佛“因果不二”,无比殊胜的成就,我们千万不能疏忽,是真的不是假的,我们要勇猛精进直追。世间事假的,不是真的,“凡所有相,皆是虚妄”。佛事也不是真的,何况世法!

我们再看底下念老写的。

【解】可见极乐世界菩萨、声闻、天人俱皆无量者,正表弥陀因地,于无量劫,于生死海中,教化摄受六道众生,实无量也。且我今日,于此妙法,能闻能信,是必弥陀于往劫中,追逐我于泥犁之中,教诲我于火宅之内。摄受不舍,劝导不休。不惜共轮转于六道,

这个“共”,就是佛跟我。轮转于六道是“业”,业力;佛也轮转在六道,他是愿力;他是觉而不迷,我们在六道是迷而不觉在这里显示出佛的慈悲。

 

这一生是我们在娑婆世界的最后一生这才是真报佛恩

 

【解】但欲我回心于一念。恩德无极,威德无穷。为我培植善根,今幸生育增长。注释至此,不禁泪零!

这是黄念祖老居士写这个注解,写到这个地方流泪。为什么流泪?感恩。阿弥陀佛生生世世陪着我们,他有神通、他有智慧、他有大福报,在六道里头无量劫中照顾我们,从来没有舍弃过,一直到现在,希望在这一生当中我们把事实真相真搞清楚、搞明白了,希望在这一生中,是我们在娑婆世界最后的一生,这才叫真报佛恩!万缘放下,一心向往极乐世界

听了这部经之后,等于说我们到极乐世界去过一次,释迦牟尼佛做导游,我们看到、我们听到极乐世界的美好、极乐世界的殊胜。极乐世界的人们接受阿弥陀佛的教诲,得到阿弥陀佛威神的加持,样样如法,比我们这边太殊胜了!我们这边一面学教一面生烦恼,妄想、分别、起心动念,它不停止,它在干扰我们,我们不能得“一心”、我们不能得禅定,所以我们见不到“真心”,二六时中所用的全是“妄心”,“八识五十一心所”,这叫造业。

“业”虽然有善恶,都不是好事。恶业感三恶道,善业感三善道,出不了六道轮回。念佛往生,永远跟轮回离开了;再到六道轮回像阿弥陀佛一样,那是来度人的,那是大慈大悲

所以我们在这个地方看到念老末后这两句有没有同感?“不禁泪零”。阿弥陀佛的恩德超过父母,你在这个轮回里面无量劫谁最爱你?谁最关怀你、照顾你?诸佛菩萨,特别是阿弥陀佛、观世音菩萨,我们不知道,知道你也会泪零

 

释迦佛的教区叫“娑婆世界”;弥陀佛的教区叫“极乐世界”

 

后面还有一小段:

【科】丙四、天地征瑞 分三 丁一、六种震动

【经】尔时三千大千世界六种震动。  

这是众生有感,法界有应。

“尔时三千大千世界六种震动”,“三千大千世界”是一尊佛的教化区释迦牟尼佛他老人家教化的这个区域叫“娑婆世界”;阿弥陀佛的教区叫“极乐世界”

弥陀的世界,“其大无外,其小无内”,真正不可思议!我们希望在这一生当中能够离开娑婆,直奔极乐,这就对了!释迦如来看到了欢喜,阿弥陀佛看到了欢迎,不辜负长劫,无量劫来佛菩萨对我们的慈悲照顾,总算是把我们叫回来了。

我们看念老的注解:

【解】右表法会圆满,复现奇瑞。

“奇”是稀奇、稀少;“瑞”是瑞相。

【解】本经现瑞,既现序分,复现正宗与流通。

经的三分都有瑞相。

【解】深显此经实为初善、中善、后善,万德圆满。

现瑞是表这个意思,这部书自始至终字字句句纯善。

【解】如序分《大教缘起品》,世尊威光赫奕,如融金聚。放大光明,数千百变。光颜巍巍,宝刹庄严。从昔以来,所未曾有。如是之瑞应称奇瑞,以昔所未有也。正宗分中《礼佛现光品》,既见弥陀,如黄金山,高出海面。复闻十方称扬赞叹阿弥陀佛。弥陀掌中放光,一切佛国,悉皆明现。如是之瑞,正是奇瑞。

稀少,菩萨们都很少见过。

【解】末于流通分中,则大地震动。

“六种震动”这个现象是为我们作证明。

【科】丁二,现希神变

今天时间到了,我们就学习到此地。

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