学佛每天熏习两个小时是不够的，最低也得四小时
摘自净空法师《地藏经》第49集
佛历三〇二五年四月、西历1998/5 讲于新加坡
“永离魔恼”不是躲避，是看破事实真相即使无形的魔外边都沾不上
世间确实障缘很多，妖魔鬼怪、魔障，有有形的、有无形的。“无形的”是鬼神，“有形的”就是一切人事物，怎么会产生魔障？都是自己往昔无量劫来造作的恶业，恶业会造成障碍，善业也会造成障碍，善业是爱缘。
我们常常听到同修说：佛教给我们要舍、要放下，我就是儿孙放不下。那是什么？爱缘。冤家对头的怨恨放不下，报复念头放不下，爱缘也是放不下，都变成障碍。这是往昔今生所造之业，我们自己要懂得、要明白、要觉悟。
怎样才是真正觉悟？知道“凡所有相，皆是虚妄”，《金刚经》上讲得好，“我、人、众生、寿者”都是假的，都不可得。所以如果你有般若智慧，知道万物皆空、因果不空，知道一切有为法是梦幻泡影，你心清净。于一切法不取不舍，魔对你不起作用，没有能够障碍你。这时候就是《楞严经》上所说，你能转境界，不被境界转，“若能转境，则同如来”，这才是真正“永离魔恼”。
可见得“永离魔恼”不是到处躲避，躲避不了的；“永离魔恼”就是看破事实真相，全是假的，一场空、一场梦，即使无形的这些魔外边都沾不上。为什么沾不上？你没有“边”，你“有边”他才沾得上，你没有“边”，这个道理我们要懂。你“有我”，你就会受害；“无我”，谁受害？“无我”就没有受害。
一切众生为什么受这些障碍？“有我”。冤家对头要报复，你在那里，我找到你，我来报复你；如果你没有了，“我”没有了，他找都找不到。
以前道源老和尚传戒的时候，给我们讲一个故事，说是古时候有一个禅师，名字我一下记不得。禅定的功夫真好，入定之后“心境俱空”。他寿命到了，阎罗王派两个小鬼要抓他，因为他入定，“心境俱空”小鬼找不到。问人家：他到哪里去了？他就坐在那个地方，他找不到。因为在定中，“我相、人相、众生相、寿者相”统统没有。有人告诉他，他最喜欢的就是他的钵；小鬼就知道了，敲他的钵，一敲他就出定，马上就把他抓去。这就是你有丝毫的执着，你就被人家抓到。
所以凡是有嗜好，都有麻烦，换句话说，你逃不过小鬼的眼目，他时时刻刻能把你抓住。这就是没有彻底放下。
我们要晓得，佛跟我们讲，连佛法都不是真的，《金刚经》上讲得很好，“法尚应舍，何况非法”。佛法都不可以执着，这个道理要懂，何况世间法？！
世出世间法都不放在心上，我用它，我不执着它；我用它，我也不分别它，让这个心永远清净。这样布施、供养，这是真正得福，无量无边的福，这个福“称性”；如果还有分别执着，这个福就不是“称性”，经里面讲“有漏的福报”，变成三界“有漏福报”。
熏习佛法时间是古人的四分之一是不够的，最低也得四小时
修学，同修们你们想想，要不是天天在一块研究、天天在一起讨论、天天熏习，我们业障习气很重，一转头就迷了。
所以古时候的道场好，就是好在长期熏习，就好在这里，天天讲经，讲经的时间长。
我们现在是一天两个小时讲经，跟古人比打对折。如果依照佛的标准，《仁王经》上讲“二时讲经”，是讲大家在一起学习研究讨论，在“教、理、行、果”上下功夫，“二时”是现在的八小时。
佛经讲的是印度那个时代，一天昼夜分为“六时”——昼三时、夜三时，它“一时”等于我们现在四小时，“二时”就是八个小时。
所以佛陀那个时代，那些人跟释迦牟尼佛修行，他怎么不证果？！一天八个小时在讨论经教，他还有什么功夫打妄想？！我们今天变成它的四分之一，两小时，实在讲是不够，最低限度能有四小时。每一天有四小时认真研究讨论，至少也有四个小时念佛，这是说少到不能再少了。
修行，我们现在明白，只有念佛法门靠得住，其他的法门在理上讲是平等，没有差别，事上讲，难！不容易。换句话说，不是我们的根性，我们业障太重，只有念佛带业往生，我们能办得到。这桩事情只要真干，没有一个不成就。
死囚念佛也能往生
前天晚上我到鸿阁去吃饭，听说他们现在生意很不好，我去看看他们，现在相当不景气。在那里看到一片C D带，是讲死囚往生，我们带了几片回来，告诉李会长。李会长说这个事情他知道。这个死囚走了之后，后事也是他给办的。我问他是不是他讲的，他说不是他讲的，有一位苏居士讲的，听说苏居士现在也回头专心念佛，亲眼看到这个事实。所以李居士在监狱里头，度了不少人真正往生。苏居士跟这个人熟悉，他照顾他，跟他约法三章：第一个你在受刑的时候要大声念佛。行！我做到；第二个你走的时候你要有瑞相，不可以七孔流血，那是吊刑。行！我也答应。第三，你要留点舍利给我们看看做证明。行！我统统答应你。结果他死了之后，果然如此，吊死之后颜色非常好，很正常跟一般死刑人完全不一样，火化的时候真的有舍利。
所以就有同修问：他是不是自己知道？不是的，愿行，他有这个愿力就能做到。连一个死囚都有这样瑞相，他是真的往生了，他最后那一念是念阿弥陀佛走的，一点都不假。哪一天受刑也预知时至，念佛走的。经上讲，最后那是一句佛号，必定往生。生前造什么样的罪业，做什么样的错事，你在死前真正能够悔改，忏悔往生，佛经上有例子。
《观无量寿佛经》讲阿阇世王造“五逆之罪，临终忏悔”，佛在《阿阇世王经》里头告诉我们，他往生是上品中生。我们读了也非常惊讶，造那么重的罪业，阿鼻地狱的罪业，在我们说他往生大概下品，下三品往生我们觉得这很正常，不知道他是上品中生。所以忏悔的力量不可思议。这是遇到真正的善知识教导他，他自己过去生中善根福德现行，听了之后生起真正的忏悔心。这都是我们应当要学习，你真正修就会真正有感应。这是我们讲到供养，要从“孝、敬”心里面生起来，“供具”都是表法的。