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我们中国列祖列宗积厚德感召诸佛菩萨应化在中国

分类:
每日更新
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2020/08/13 16:03
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我们中国列祖列宗积厚德感召诸佛菩萨应化在中国

摘自净空法师讲《金刚经》第96

佛历三〇二二年、西历1995 讲于 新加坡    

为什么佛法四面八方去传播却在中国生根甚至超过印度?

 

【相与非相,福与非福,两边不着,为正观念也。】

在“修观”的时候要注意:“观”,诸位要记住,就是我们的思想观念,我们对人、对事、对物,我们想法、看法这叫“观念”

观念错了,完全看错了,完全想错了,这个我们要承认;有一些人死不承认,认为他自己看得很正确、想得很正确,比别人都高明,其实全想错了,全看错了

依什么标准来“修正”?依《金刚般若》诸位要知道《金刚般若》上的标准,是如来果地上的标准,绝对的标准,决定不错,这是真实的标准。

所以佛法传到中国来,诸位应当能够想到,当年高僧向印度以外传法,那是四面八方,到处都弘传,并不是特别喜欢中国,不是的。为什么四面八方去传播,而在中国生根?在中国茁壮开花结果,反而胜过、超过了印度。这个道理在什么地方?中国人能接受,中国人谦虚,古时候的中国人。

现在的中国人不见得谦虚,古时候的中国人谦虚,都是受儒家的教育、道家的教育,都能够自卑而尊人。所以佛法传到中国来,大家一听很有道理,很欢喜就接受了,不是偏爱中国人。

我们中国列祖列宗积厚德感召诸佛菩萨应化在中国

诸佛菩萨在这两千年当中在中国应化示现的也特别之多,其他的国家地区里头没见过。

像我们熟知的,几乎佛门里大家都知道的:

善导大师是阿弥陀佛再来的,阿弥陀佛的化身。

永明延寿是阿弥陀佛的化身。

智者大师是释迦牟尼佛的化身,释迦牟尼佛再来的。

傅大士是在家居士,弥勒菩萨的化身。

布袋和尚也是弥勒菩萨的化身,我们现在塑弥勒菩萨,都塑布袋和尚的相。

最近的印光大师,是大势至菩萨的化身。

佛菩萨在中国示现应化太多太多了,许多身份没有露出来我们不知道,这几个是身份暴露了,我们才晓得。暴露的少,没有暴露的多这是我们中国人真正有福,我们中国列祖列宗积的德行,这是积功累德的感召。

就是说我们要晓得自己观念错误,然后才能接受,依照佛的经典来修正。

错在哪里?错在执着,错在分别。佛教给我们于一切法,对于佛法也不例外,“法尚应舍,何况非法”。

世法、佛法我们要不要用它?要。我们生活在其中,我们用它,我们接触它,我们天天也在做,就是不能执着

执着是凡夫,不执着是佛菩萨。佛菩萨跟凡夫差别就在此地

我们吃饭,我们是凡夫执着。佛菩萨也吃饭,他不执着;他不执着,他跟法性相应,他不违“自性”,吃饭不违“自性”,吃饭事事符合“中道”。我们吃饭要挑拣,这个好吃、那个不好吃,这个味道好、那个味道不好,分别、执着,我们搞这些。我们穿衣也执着,他穿衣不执着。

佛菩萨跟我们不一样的地方,人家不分别、不执着,我们是样样分别、样样执着,不同的地方就在此地;除此之外,没有不同的地方。《金刚经》上教给我们,也就是这一桩事情。“相与非相,福与非福”,两边都要清楚、都要明了、都有用处,不能执着,“两边不住”,这才是佛菩萨的观念,就是佛知见,佛之知见。

【若但取一边,即非正观正念。】

你执着一边错了,执着两边当然就更错了。大概大多数的凡夫执着有,少数的凡夫执着空,“执着有”的在三界里面欲界、色界,在这两界轮回;“执着空”的就到无色界,无色界空。“执有”、“执空”都出不了三界,脱不了轮回,这叫做凡夫;“空有两边”不执着,这才能够超越六道轮回。

下面说:

【三十二相不应取,可知具足相亦不应取。】

“三十二相”是佛的应身,“具足相”是佛的报身。我们明了,应身的相不能着,报身的相当然也不能着。

【具足相不应灭,可知三十二相亦不应灭。】

有一些人误会了,一定要灭相才见性,错了!相怎么能灭得掉?相只有变化,决定没有消灭的。前面经文上说的,“具足相”不能灭、不应灭,那“三十二相”当然也不应灭。这是告诉我们:宇宙人生所有一切现相,不要存一个“我要把它灭掉”这个念头,不需要。为什么?不妨碍。对我们修行证果不妨碍,对我们生活也不妨碍,对我们弘法利生还是不妨碍。既然一切都不妨碍,你要灭它干什么?

【分而说之者,但为便于显明非一非异之义耳。】

把“取相”、“灭相”分开来讲,显示“不一不异”的道理,就是“非一非异”的真相。从“相、用”上讲“非一”,从“理体”上讲“非异”。分开来看、分开来说,意思特别的明显。这是说明佛为什么要这个说法。

 

关键词:
净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、放生
布施、供养
道场、法会
弘法、护法
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