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学佛答疑

人与人之间凡是有关系的不外乎四种因缘

分类:
每日更新
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2020/09/16 18:01
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人与人之间凡是有关系的不外乎四种因缘

摘自净空法师讲《金刚经》第101

佛历三〇二二年、西历1995 讲于 新加坡 

为什么觉悟的人心平静,我们的心不平静?

 

【性相一如,法界平等。一切对待之相,不能离绝待之性而别有。】

佛菩萨、觉悟的人、开智慧的人,为什么他们的心那样的平静?我们凡夫的心有很大的起伏,这个起伏就是妄想、分别、执着,像波浪一样有起伏;可是觉悟的人,真有功夫、真有学问的人,他这个心的起伏就小了。诸佛菩萨,像本经里面讲的法身大士,他们的心是平的,几几乎乎看不到有起伏,水平!他那个心平。虽然没有达到究竟,如何达到究竟?就如同我们看水一样,我们看海水,在没有风浪的时候,水很平、很静,但是底下它还流动。往深处走,深海里面它还是在流动,上面不动了,下面还在动。

这就像法身大士们,表面上平了,里面还有差别,一直到如来的果位,完全平了;再往深处、广处都不动,都达到清净,那叫究竟圆满觉。

我们现在先谈粗显的,“性相一如,法界平等”,他明白一个道理,十法界依正庄严都是“自性”里面变现出来的。他懂得这个道理,知道这个事实真相。

既然是“真如本性”变现出来的,一切法的“性体”无二无别,觉悟的人从“相”上见到“性”,从“事”上见到“理”,自自然然妄想、分别、执着放下了,不再打妄想,不再干这个傻事了。所以他心清净、他心平等

我们的心为什么不清净、不平等?

我们听经也听了很多,也读得很多,佛讲宇宙人生体、相、作用的大道理,我们也好像懂得,也似乎明白了,可是境界风一动,我们的心马上就起波浪。你要是不相信,你走到门口,遇到一个无缘无故的人骂你几句,你马上就生气了,你的心就动了。禁不起外面境界的诱惑,禁不起考验,为什么?实在讲,佛讲的这些理,我们听了似乎懂得,没有真正懂得。

如果真正懂得的话,你“六根”接触外面境界,你的心一定是平静的,绝对不会被外境转动。你要问为什么?

道理很简单,都在《金刚经》上,“凡所有相,皆是虚妄”,还有什么好动心的、动念头的?没有了知道“凡所有相,皆是虚妄”,知道“一切法缘起性空,了不可得”,无论是什么境界,再大的变化,他见到如如不动,天翻地覆他看到若无其事,没事!这是真正从相上见到性,从事上见到理所以这种功夫,大乘佛法里面叫做“性定”,他不是修来的,不是修的“定”,修的“定”靠不住,这叫“自性本定”。就像《楞严经》里面所说的“首楞严大定”,它是属于“自性本定”,决定不受虚妄境界的动摇。

请看底下这一句:

【绝待之性,亦未尝离对待之相而独存。】

前面一句明白了,这一句好懂了:“性”跟“相”一体,“事”跟“理”一体,决定不是两桩事情“性”不可以离开“相”而独存,正如同“相”不能离开“性”而别有,两个关系是一不是二,是一体之两面。

 

“随缘”的四种形式

 

【是故当于日常一切对待之事相上,虽无妨随缘而行,却不可随缘而转。】

底下这几句话,是我们在生活当中修行的秘诀,如果你要会了,那你的本事可不小了,你的生活就改变了。这个改变不是小的改变,是从凡夫的生活改变成佛菩萨的生活,那得大自在

我们日常生活当中,没有一法不是“相对”的,眼所见的、耳所听的,乃至于你心里面所想的。你所想的有“能想”、有“所想”,你见的有“能见”、有“所见”,你听的有“能听”、有“所听”,全是“相对”的,全是“对待法”。

这里教给我们用功:如何能在“一切对待法”里面随缘?底下就是不变,“却不可随缘而转”,就是不变的意思;可以随缘,但是不能变,变就坏了

那个“不变”是什么不变,要懂!清净、平等心不变,这个东西不能变

我们依这个经义来讲:“相”可以随缘,“事”可以随缘,随缘里面不变“自性”,我们就成功了

实在讲,诸佛菩萨跟我们生活在一起,有什么不一样?他就是这个本事,随缘不变。

这句话,我在讲席里面把它说成四句。

“随缘不变”是教菩萨的,我们要学,我们一定要随缘。

“随缘”里面修什么?修不变。“不变”,简单的讲,不分别、不执着,学这个。

“随缘”里面学不分别、不执着、不起心、不动念,能够到不起心、不动念,那是高段的。开头下手,从不分别、不执着下手;如果能到不起心、不动念,那你是已经得到“三昧”了,你已经有相当的功夫了。这个要真干,这叫真修!这不是装模作样的,是真实功夫,这是“菩萨行”。

第二类,再来人,佛与大菩萨倒驾慈航再来的,他们是“不变随缘”,他已经不变了,所以不变随缘是倒驾慈航。佛菩萨示现在我们世间,像释迦牟尼佛当年出现在我们这个世间,他是不变随缘,不变功夫到家了。我们现在随缘里头学不变,人家是已经不变随缘了。像印光大师,我们很多人都知道的,他是西方世界大势至菩萨再来的,人家也是不变来随缘的。在中国袓师大德里面,有不少人身份暴露的,是古佛再来的,我们在《传记》里面看到,永明延寿大师是阿弥陀佛再来的;唐朝的傅大士是在家居士,弥勒菩萨再来的,示现在家人的身份;寒山、拾得是文殊、普贤菩萨再来的;丰干和尚也是阿弥陀佛再来的。这些再来的人不变随缘,再来人!

还有两种:

小乘阿罗汉跟辟支佛,我们叫他做“小乘”,这种人“不变不随缘”,他不到人间来,不跟你们接触,“不变不随缘”。

另外一类是我们凡夫,“随缘随着变”。

所以我把这一句说成四句,我这个讲法你们很好懂!佛菩萨、罗汉、凡夫到底什么地方不一样,你就明了。

一样穿衣、一样吃饭、一样工作,没有两样,就是“随缘不变”不一样,那个不相同。这个地方教给我们的,好!教给我们“随缘不变”,这是教“菩萨法”,我们应当要学习的。

“虽无妨随缘而行,却不可随缘而转。”这就是“随缘不变”。

 

人与人之间凡是有关系的不外乎四种因缘

 

【缘应了者,得机便了,不与纠缠。】

人与人之间,这举例子给你讲,真的是愈讲愈细。

人与人之间凡是有关系的,什么关系?见个面点头笑一笑,这也是关系,这个关系是浅的;关系深的就变成一家人,变成父子家亲眷属。

“缘”很复杂,非常复杂,数不尽,也述不尽。佛为大家讲经说法,只好把复杂的“因缘”归纳,归纳为四大类,再复杂也不外乎这四大类

这四大类是什么?

“报恩”的。那你们的关系非常好,非常友好。为什么?有恩义在,来报恩的。

“报怨”的。那你们的关系会处得非常不好,冤家聚头,“不是冤家不聚头”,冤家来了。

这是“报恩”、“报怨”的。

还有两种是“讨债”、“还债”的。

总不外乎这四类。一家人在一起四种缘,亲戚朋友也是这四种缘。只是这四种缘里头有亲有疏、有近有远。

所以你在马路上走路,在外国是常有,中国人没有这个习惯。外国人遇到,不认识也跟你打个招呼,点个头,那也是缘。中国人好像没有这个习惯,不认识就是不认识,理也不理会一下,这都是“缘”。

“缘”该了的,譬如你遇到个讨债的,讨债要还他。我们现前借人家钱,当然到时候要还他,可是有些债是前世的、过去生的,我们不知道。这个钱或者是无缘无故被人拿走了,或者是被人骗去了,或者是某一种环境之下,人家强取了,我们也拿不回来了,统统有缘

就连那个小偷,把你的财物偷去了,也是缘。他为什么不偷隔壁的,偷你的?你要晓得,隔壁那个人不欠他,前世不欠他,他不会去偷他的。他来偷我的,我不学佛我不知道,学了佛才晓得,这个帐了了。他偷去算了,不必去报案,帐到这里就结了,这个好!你要真正懂得,你不懂得不行!

总而言之,不是我欠他的,就是他欠我的;我没有欠他,他偷去了,他来生欠我的。来生欠我的怎么样?也一笔勾掉,我也不要了。

那到来生我还再去偷他的吗?来生我们到极乐世界作佛,不要了!这就是说,“缘应了者,得机便了”

这举一个例子,不必再啰嗦了,从这个例子诸位就要能体会到,对一切人、一切事、一切物,所以学佛的人很开心、很自在,这就了了。

“不与纠缠”,一纠缠就没完没了,那个麻烦才大,生生世世在纠缠,这是愚痴,这不是智慧。智慧的人一刀两断,再不搞这个麻烦事情。

 

结缘”特别是“结法缘”重要但不能“攀缘”

 

【缘应结者,亦无妨结,但不攀缘。】

“结缘。”特别是佛教菩萨,菩萨要与一切众生结法缘,你不结“法缘”,你怎么能度众生?!“缘”要结,不妨碍结,但是不要攀缘

什么叫“攀缘”?我们用最简单、很清楚的话来给诸位说:“结缘”里面有感情,就攀缘了,那个不好

结缘里面是智慧、是理智,这个对的,为什么?后头没有麻烦,没有纠缠;有个“情”在里头就有纠缠,“智”在里面没有纠缠

所以我们要鼓励学佛的同修,要与一切众生“结法缘,”把佛法介绍给他,把断恶修善的这些方法介绍给一切众生。介绍就好了,不要去扯关系,介绍就完了,这样就好,前面讲一切随缘,不要去攀缘。

这一段好!这一段真的是教给我们,在日常生活当中,学佛怎么样过日子、怎么样生活,非常的具体,非常有用。

 

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