我所跟的三位老师都是一流的善知识

 

摘自净空法师讲《十善业道经》第121集

佛历三〇二八年正月二十日、西历2001年2月12日 讲于新加坡

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　

我所跟的老师，都确确实实是一流的善知识，非常难得，我有这个缘分能够亲近。老师对我都是个别教学。

我最初在台湾学哲学，跟方东美先生，佛法是他介绍给我的。方老师指导我就特别用心，原因在哪里？我有好学的心愿，也有学习的能力，过去没有学过。这样的学生，老师就特别看重，没有学过，是一张白纸，好教。我那个时候自己还有工作，目的只是希望到学校去旁听，他不准许、不答应，告诉我：“现在的学校，先生不像先生，学生不像学生。你要是到学校去学习，你会大失所望。”

我听了他这个话，以为他完全拒绝了，所以当时心里很难过。

最后他安慰我，他说这样好了，每一个星期天到他家里，他给我上两个小时课。这是求之不得的。以后过多少年，我们了解中国古老教学方法，我才明白了。到学校里面听，你一定会认识很多老师，认识很多同学，你的头脑就乱了；你接触东西多，就乱了。老师永远保持你的清白，不让你受污染，他一个人来教，听他一个人的，这才能成就。

老师对学生决定负责任，把他的东西传到底下一代，这就是我们中国古人讲的“传人”，我们怎么不感激？！

他为什么不选拔别的同学来做传人？别的同学接触面太广了，看的东西太多了，思想已经污染了，再把这个污染清除，非常困难，“先入为主”，他有成见在。遇到这样的人，只有教他随缘，绝不专心一意去教导他，很难很难改过来。

得到一个真正清白、没有受过污染的，这个学生难找，真的是可遇不可求。

他老人家给我介绍佛法之后，我才晓得佛法好。他把佛法看作哲学，“世界上最高的哲学”，于是我就读佛经。

我读经大概一个月的时间，我就认识章嘉大师。我跟他三年，这三年当中，读经是接受章嘉大师指导。他是密宗的大德，所以我对于密法的常识，我也相当丰富，他并没有要求我学密。三年之后老人家往生了。

隔一年，我亲近李炳南老居士。

进老居士的门，他对我的要求，三个条件：

第一个条件，听经，只可以听他一个人的，除他一个人之外，任何法师大德讲经都不准听。

第二个条件，看书，无论看什么书，一定向他报告，要得他的同意，不得他同意，经书都不可以看。

第三个条件（那个时候我跟方先生一年，跟章嘉大师三年），他说：“你过去这几年所学的，我一概不承认，一律作废。你到我这里来，从头学起。”

这三个条件，我们当时听了，觉得老师太自负，好像太傲慢、目中无人。但是我没有接触老居士之前对他很仰慕，到最后我同意，答应他了。

答应他之后，他告诉我：“这是有时间性的，五年，五年之内绝对要遵守。”

守这三个条件，跟他三个月期间，我就感觉得有效果。为什么？烦恼轻，智慧长。他教你什么不可以听、什么不能看，是把你眼睛堵起来、耳朵堵起来，你妄念少了，烦恼轻，智慧长了，无论看什么东西、听什么东西，觉得比从前聪明了。半年之后，才晓得这个方法妙。

所以五年之后，我跟他老人家讲，我说：“我还守五年。”我守他的教诲十年，他点点头。这就是跟一个人学。

跟一个人学，是走一条路，这个老师一定把你带出来，成就你。

你跟两个老师学，两条路。

三个老师学，三叉路口。

四个老师学，十字街头。

佛学院那么多老师，统统都来上你课，我们到底学什么东西？所以四年学下来的，不过是佛学常识而已，对于“道”、对于“学”，真的是一无所成。

可是我们这样子，用这个方法跟李老师学，我那个时候是一个月，因为老师教学生，教两个学生学一部经的时间是一个月，我在旁边旁听，老师教这两个同学，我旁听听会了，我就学会了。

我在台中住了一年三个月，十五个月当中，我听老师教同学教讲经，我听了十三部，这十三部我就都会讲了。所以以后我一出家，就教佛学院。我会讲十三部经，佛学院一个学期才教一部经，我教他三年，教他毕业了，我所学的一半还没用上。这个方法成就快，成就踏实！

古人讲的话没有错：“一经通，一切经通。”

我在台中十年，接受李老师指导、教导我讲经的，不是我听他教别人的，我跟他学的，十年当中只学五部。

五部经里面，我第一部跟他学的是《阿难问事佛吉凶经》，这是小乘经，只有四页，四张纸，分量很少；第二部跟他学的是《佛说阿弥陀经》；第三部是《普贤菩萨行愿品》；第四部是《金刚经》；第五部是《楞严经》。在他会下十年，我就学这么多东西。这么多东西，如果在佛学院的话，一年就学完了；我在那里用十年的功夫。

由于这个基础，李老师讲《华严经》时我已经离开台中了，这个经是我启请的，我们有八个同学请他老人家讲经，我到台中去听他老人家，我只听一卷，八十卷《华严》我只听一卷，回到台北，全部《华严经》我就会讲了。《法华经》我没有听，我看一看，我也都会了。

一部会了一切都会了，这叫学东西，不能说我学一部只懂一部，那有什么用处！你智慧没有开。智慧开了，世出世间法都通达了，这比什么都重要。

这篇文字，《内典研学要领》，这个东西不长，是民国五十六年，公元一九六七年，农历年过年的时候，我在高雄左营兴隆寺住了几天，在她们那个寺庙里过年。这是比丘尼的道场，住持是天乙法师，我当年在台中修学，她对我帮助很大，提供我在经济上的援助。

她问我：“学经教要怎样学法？”我写这篇东西，写完之后，跟她们做了三次的讲解，三次大概是六个小时，一次两个小时。然后我把这篇东西带到台中，送给李老师看。李老师吩咐，那时候是油印，印送给我们讲经同学们做参考，这是李老师肯定的。我分为四段，甲、乙、丙、丁四段：

第一段是讲学教的目的；

第二段是讲学教的态度；

第三段是讲学教的方法；

第四段是讲学教的果用（它的结果、它的作用）。

现在我们在培训班，只能够传授同学方法。实在讲，方法并不是最重要的。在修学、教学的过程当中，方法的比重不过是百分之十而已，也就是十分之一。我们能不能有成就，十分之九在态度，在修学的态度。