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《观经》最重要得力的两段是“三福”和“上品往生章”

分类:
每日更新
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2020/10/15 21:15
浏览量

 

《观经》最重要得力的两段是“三福”和“上品往生章”

摘自净空法师《观无量寿佛经》第10

《观经》最重要最得力的两段“三福”和“上品往生章”

 

请掀开经本一百零二页倒数第四行,从最后一句看起:

  经【三者。发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。】

这是三福最后的一条。

在这部经里面最重要的两段,就是全经中最重要的两段,也是我们修学净土最得力的两段:这是第一段,三福是第一段;后面上品往生章是第二个段落。这两段经文对我们非常有用处。

学佛,尤其是修学净宗,我们的目的是要往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛,像阿弥陀佛一样将来在十方法界接引众生,可见这确确实实是一桩非常伟大的事业。

可是要怎样才能往生?经论上给我们说得很明白、很清楚,特别是《无量寿经》,佛在这部经里面给我们的开示是非常重要的纲领,像这一段经文就是的。

 

有“第一福”基础才能受“三皈”,有“三皈”基础才能“受戒”

 

佛法,无论是哪一个法门、无论是哪一个宗派,都要以这三条为基础。

像昨天跟诸位说过的,我们讲三皈三皈是建立在第一福的基础上。像我们盖房子,我们要盖三层楼,第二层一定是盖在第一层的上面,不可能没有第一层就能盖第二层,没有这个道理的。由此可知,通常讲受持三皈,几个人真的受持了?

原来受持三皈的资格,遂受持三皈的条件,是要孝亲尊师、慈悲、修十善业,要这个基础;没有这个基础,你来受持三皈,这个三皈是形式、是样子,并没有真正得到、没有真正的接受。

持戒又建立在三皈的基础上。第二福受持三归,具足众戒,可见得,受戒是有三皈为基础。

现在在台湾传戒的风气很盛,一年有很多次。最近我接到一封信,是净心法师寄给我的,日期我不晓得,诸位打听一下就知道。好像是在三月间,临济寺要传在家菩萨戒,里面有请大陆法师到台湾来传戒,这是明旸法师。

明旸也许有很多同修没见面名字熟,他是圆瑛法师的学生。圆瑛法师许多的著作,像《楞严经讲义》、《圆觉经讲义》都是他笔记的,所以书上都有他的名字。明旸法师要来,还有真禅法师,这是上海玉佛寺的住持,所以他们也参加这一次传戒的法会。诸位同修有想受菩萨戒的可以参加这个法会,这一次盛会。因为他在台北市传,不必要到其他县市劳碌奔波。

可是你要晓得受戒是建立在三皈的基础上,三皈又是建立在第一福的基础上。

今天我们讲的是第三福三福是大乘菩萨,这个大乘菩萨要建立在三皈持戒的基础上。第一句叫你发菩提心

 

什么叫“菩提心”?

 

什么叫菩提心这是我们一定要把它搞清楚。菩提是梵语,就是古印度的言语,音译过来的,它的意思是觉悟。换句话说,菩提心就是一个觉悟的心。

诸位要知道,怎样才叫觉悟?要用我们很浅显通俗的话来说,对宇宙人生的真相多少要明白一些,明白就是觉悟。

怎么明白?为什么不明白?不明白是迷。迷在哪里?迷在世间名利之中,迷在名闻利养、五欲六尘,迷在这个里头。诸位想想,迷得愈深的人,他的心目当中只有名利、只有欲望,所谓叫利欲熏心,把伦常道德都舍弃掉、都忘掉,那三皈五戒更不必说,他怎么能听得入耳?这就叫没有菩提心

实在讲,菩提心是我们的真心、是我们的本性,本来就有。因为你迷失了,迷得太久,佛现在劝我们要发菩提心。所以能够认真依照圣贤人的教训来修学,逐渐逐渐对于事实真相明白,觉悟的心愿才能真正发得起来。

在佛法里面,菩提心讲得最具体的就是四弘誓愿,现在的俗语叫落实发菩提心要落实在行为上,那就是四弘誓愿

四弘誓愿是具体说明菩提心的心相菩提心的样子

四弘誓愿第一条是众生无边誓愿度这一个字要用现代的话来说,就是帮助他。众生无量无边,我们要用清净心去帮助他。这个清净心就是没有代价的,不讲求报酬的。如果我们帮助别人需要报酬的话,这就不清净了;没有报酬,我们很乐意的去帮助他

第二个,平等心的帮助他。世间人有好恶,这个人我喜欢他,那个我讨厌他,喜欢他就愿意帮助他,讨厌的时候他来求我也不会帮助他,这不叫菩提心。所以菩提心是以清净平等、大慈大悲普遍的帮助一切众生。众生需要哪一种的帮助,我们就乐意尽心尽力去帮助他。

佛法里面说得比这个意思还要圆满、还要究竟。要究竟圆满彻底帮助他,是要帮助他成佛。为什么?他要不成佛,都需要别人帮助。

等觉菩萨还要佛帮助他;成了佛,不需要别人帮助,他全心全力去帮助人,这个心量多么伟大!我们要想求生净土,没有这个心量,与阿弥陀佛的心量就不相同。不但与阿弥陀佛的心量不一样,与西方世界所有去往生的那些人,心量也不一样。因为凡是得生净土的人,他的心量跟阿弥陀佛都一样。我们的心量跟阿弥陀佛不一样,怎么能去?!

 

 念佛的人多、往生的人少原因何在?自己有没有把握往生?

 

  所以念佛的人多、往生的人少,你要问原因何在?你把这三福十一句仔细去念几遍,你就明白,为什么念佛不能往生。

看到别人不能往生,这回过头来最重要是看看自己:我自己有没有把握往生?有没有把握不要问别人,问自己。自己的心、愿、解、行跟经上所讲的对照一下、比较一下,我们虽然不能够百分之百的做到,我以前讲大经也跟诸位说过:你真正能够做到两成,百分之二十,就能往生。怎么知道?这是我讲九品跟佛这里讲的不一样,跟祖师们说的也不一样,我是根据《无量寿经》上说的,我也能说出一番道理。

假如我们把经典里面的教训、方法百分之百做到,上上品往生

如果做到百分之九十,上中品往生;做到百分之八十是上品下生

这一共九品,这样慢慢退下来,下品下生是百分之二十;这百分之二十都做不到,没指望。这是阿赖耶识种一点善根,等到来生来世,要是有缘遇到再来,这一生就没指望。

我们晓得百分之二十是最低的标准,我们总希望把这个标准往上提升。愈往上提升,往生就愈有把握,这个提升就是要真正做到。

因此,我们真正明白尽虚空遍法界一切诸佛剎土,绝大多数都有六道。没有六道的是少数,有六道是多数。六道众生那个苦难的状况,跟我们这个世界差不多,很相似。首先要知道苦,我们不愿意受这些苦难,一切众生当然也不愿意。我们今天找到一条门路可以离苦得乐,这个门路找到了,非常庆幸,无比的欢喜。除了自己认真努力修学之外,我们要尽一切的力量,把这一条门路介绍给别人,推荐给大众,这就是发菩提心。这就是第一条,众生无边誓愿度,我们要认真努力去做。

 

 

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