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学佛答疑

六年学佛自以为是 今日共修混沌初开

分类:
学佛共修
作者:
邦著
来源:
共修系统分享
发布时间:
2019/08/01 12:28
浏览量

 

“发大心”就是“上求下化”之心,也就是“发菩提心”

 

尊敬的共修系统的各位老师、大德同修:您们好!

阿弥陀佛!

      末学刚刚学完《地藏经玄义》,由于业深障重,并未听懂多少,下面将印象较深的内容报告如下:

  【此是地藏自修之法,复令一切修之。】

  《地藏菩萨本愿经》中告诉我们地藏菩萨修行的方法是“奢摩他、毗婆舍那”。“奢摩他”是放得下,“毗婆舍那”是看得破。他自己用这个方法修行,也教导一切众生来修学。我们念佛法门也不例外。在讲经当中,老法师提到,他的老师章嘉大师也告诉他要想快速契入学佛境界就是要“看得破、放得下”。找到方法之后,要从“布施”下手,不但是财要布施,身外之物要布施,最重要的要把“贪嗔痴”布施掉,要把“是非人我”布施掉,要把“自私自利”布施掉,要把“权力欲望”布施掉,要把对一切人事物控制、占有的念头布施掉,还得把所有一切嗜好也布施掉,这个重要。人如果不离爱欲、不离嗜好,就永远不能离开三途六道,三途六道根本的原因就是这个。所以爱欲要布施掉,嗜好要布施掉,生活一切随缘,恒顺众生当中修随喜功德。

  【观惑业苦三障,皆此心似境,都如幻化,更何有生死流转。】

  《地藏经》将“惑业苦”三个字说得很详细,有“起惑”、“造业”、“受报”三品经文。你念了之后,你有没有真正体会到?“惑业苦”从哪里来的?能这样一问,再细心一观察,你就晓得惑业苦是心的相似境界,不是真的,都是梦幻泡影。把真相看清楚,生死流转就没有了,决定没有生死轮回。惑业苦的相有没有?相有。相有,但不碍事,因为它那个相不是“真”的,“真”的就碍事。它是梦幻泡影,所以你就入无障碍的法界。无障碍的法界里面,生死流转的事就没有了,所以说“了生死”。“了”是明了,真正的觉悟。“脱”就是放下,放下我们从前对于生死错误的观念、错误的执着,那种恐怖忧患全都没有了。

  【止观云:发大心、修大行、感大果、裂大网、归大处,此即地藏本愿之法也。】

  “发大心”?就是“上求下化”之心,也就是“发菩提心”。最具体就是四弘誓愿的第一愿“众生无边誓愿度”,你要发这个心。这个心是个动力,推动你勇猛精进。要知道世间人,每天你看他很勤快地去工作,工作那么认真努力,什么力量在推动他?名利在推动。如果干这个事情没有名又没有利,他就不干了。诸佛菩萨干这些事情,既不求名又不求利,什么力量推动他?是菩提心推动他,愿力在推动他。

  我们也应该跟诸佛菩萨一样发愿普度众生。这个愿力在推动你,你必须先成就你自己的德行、能力,然后你这个愿才能兑现。我们今天学道、学佛不能成就,功夫不得力,第一个因素就是没有服务众生的愿望,没有动力,所以学东西懒惰。真正有这个愿望,他学东西日夜都不会罢休,他真干为什么?这么多众生受苦受难,等着我去帮助。我早一天成就,他们早一天离苦;我晚一天成就,他们多吃一天苦。这叫菩提心。

  地藏是古佛再来,示现舍己为人,“地狱不空,誓不成佛”,这是地藏的本愿决心帮助一切苦难众生,只要有苦难众生在,自己就要跟这一切众生打成一片,全心全力去帮助他们。我们要学、要信、要解、要行,然后你才晓得地藏菩萨、观音菩萨在哪里,自己就是。

  我们自己业障深重,这是真的不是假的。要想消业障,也不是一个容易事情,但是它也不是个难事情,说难不难,说易不易。为什么不容易?里面习气太深,外面环境不好,五欲六尘诱惑的力量太大,这是难。说它不难,不难是说这个事情求自己不求人,世间求人难,如果自己能够发狠心,真肯干,这事情就不难。世间名闻利养下个狠心断掉它,不再受它诱惑,这不是办不到。只是我们心不够狠。狠不是对别人,是对自己。对别人要柔和,对自己要狠。要断绝一切诱惑,知道这一切诱惑都是妖魔鬼怪,这一切诱惑送我们到三途地狱,这不是好事情!

  只要我们起心动念、言语造作,与“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“十大愿王”这五个科目相应,这是真修行;与这五个科目相违背,那就造业了,就是搞六道轮回。你能依照这些科目修正你自己的错误行为,你的果报一定殊胜,一定感大果。大果我们把它定在西方极乐世界。

  以上是末学粗浅的学习体会,有不对的地方,恳请老师批评指正。

  无限感恩!

  阿弥陀佛!

  惭愧末学b00683叩呈

  2015年12月16日

 

 

六年学佛自以为是  今日共修混沌初开

 

各位尊敬的大德老师、同修们:大家好!

阿弥陀佛!

  非常非常感恩各位同修提供给了我们这个共修平台!

  末学从2009年起,经一位易学大师指点接触佛法,至今已有六个年头了。看似时间不短,自己的内心也似乎得到了诸多启发,但却总感觉混混沌沌,似乎总在门口打转,也一直在苦苦地追求真正修学净土的团体和同修、老师。很感谢,在这里找到了!

  说起加入共修系统,也是颇经历了一番周折和探索。在此之前,末学从未加入任何佛学团体,只是默默地学习老法师的课件。学得虽不精进,却很得意——因为遇到了老法师,自以为基本如法地按老法师的教导在学、在做。可修学完第一遍共修系统《学佛入门》的课程,却感觉到深深地叹息、遗憾——很多课件以前都看过一点或知道名字,却从未完整、认真地学完。这才开始知道,自己为什么总有学佛学的有些混混沌沌止步不前的原因了——根没扎好,对许多基础的必知的东西视而无见茫然不知。就像盖一幢高楼,地基挖得不够深度、不够适当的宽度,怎么可能稳稳当当拔地而起呢?!加入共修系统,修学《入门》课程就是自己学佛路上按下一个重置键,一个设计图纸再造地基的过程,一个生命中的“混沌初开”!

  第二遍学习的时候,阅读文字档配合听视频课件,并对部分内容做了笔记。给自己启发最大的:一是“一门深入”,不夹杂;二是要有信心。

  先说“不夹杂”。自己学佛看似也有好几年了,为什么始终感觉进步不大?夹杂了。东看一下、西看一下,甚至努力把自己搞得很忙碌。熟不知,忙碌不等于精进。终归一句话,没能把心定下来,心没能清净!

  看了胡小林老师的《走出学佛的误区》,才明白胡老师何以短短几年就有那么大的成就——老实、听话、真干!胡老师是真的“百分诚敬得百分利益”,对老法师的要求执行地一丝不苟,短时间内就真得了利益。

  反观自身,还常常嫌学得少了不够丰富,还要一会看看这、一会看看那(虽然都是佛法),才感觉够充实才认为容易进步快速。岂不知,拿世间应付考试的方法来学佛法实在是南辕北辙大错特错!哪里知道,能长时间地把心定在一本经上、一句佛号上,能老老实实地听一位老师的话,这不就是学戒、这不就是修定、这不就是学佛正确的光明大道吗?!

  其实,从注册共修系统到现在,自己已有了体会。自从注册以来,每天学佛就看“学佛入门”的内容,遇到问题(这几年的一个进步是对自己的念头比较警觉了,能意识到许多不如法的地方)就拿出《弟子规》来对照看看错在哪里,然后没事脑子里就念“阿弥陀佛”。

  以前也学《弟子规》,但却总觉得文中的内容在自己生活中对得上号的不多。现在有了很大的不同:似乎每一个问题都能在《弟子规》中找到答案,即使没有明确答案的,也能从文中的精神找到自己的错处;行动上也能跟得上些了,以前是为自己找借口敷面子,现在基本能比较快地反省、认错或用行动弥补(虽然从速度、程度上连自己都觉得很不够,甚至在输入这篇报告时还在工作中对领导明知故犯地打了妄语说了瞎话)。现在才真是有点理论与实践结合的味道了,说实在话,生活在《弟子规》和佛法中的感觉真的很好!

  再谈谈“信心”没学佛以前,总觉得自己够优秀、够善良;学佛以后,才发现自己是多么地狭隘、愚蠢、恶劣,很难想象自己能得大智慧、能成佛。看了老法师的《认识佛教》,知道了自己本来是佛,本来就具有佛性,千千万万的佛号就是我们的性德,菩萨是我们的修德。之所以成为现在的样子,是我们迷失了,迷失在了烦恼、妄想中,所谓“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得”。如何找回迷失的自己,那就是要恢复清净心,学佛就是为了恢复清净心。恢复了清净心,就能得平等心,就能得“正等正觉”、“无上正等正觉”;只有恢复了清净心,家人和自己才能生智慧、得福报。

  所以,也许学佛成佛并不复杂,只要一心奔着“清净心”去,相信定能得到圆满究竟。思路一清晰,信心也就增长了。

  那如何得“清净心”?个人总结就需要从“一个门”(不是两个或多个)深入熏修,再加上努力破掉“我”执,放下自私自利,长时以往定能成就。

  当然,话虽如此,落实到具体的学习、生活中并不是一帆风顺的。拿这次注册共修系统来说,契机却是好友在拜师学密宗法门兼修净土,并力荐我参学。在几经纠结、查找资料、分析自身情况后,最终却促使我加入了这里真正开始学习净土(虽然许久以前就知道了共修系统却迟迟犹豫未能注册)。

  此外,要定下心来专一学习、长期坚持,要真正放下“自私自利”,对自己这样善根不深、根性平平的人来说,真是必须要有耐心、有定力,必须一点一滴地进步才能达到的。

  虽然前路仍然困难重重需要重捣自我,但相信,有了共修系统老师们的指导,有了一群不相识却相知的同修,我的学佛之路不再孤独,我的学佛路上有了鞭策、有了航向。我会加倍努力,为家人修福积德;也要像老法师要求胡老师那样,做世人的好榜样,最终向着圆满究竟的目标迈进。

  以上是个人的体悟,有不正之处,恳请大德老师、同修们不吝批评指正!

  万分感恩!阿弥陀佛!

  a01936   净心

  2015年12月16日

关键词:
净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、健康
布施、供养
道场、法会
弘法、护法
佛像、法宝
孝亲、尊师
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