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学佛答疑

世间乱、世间苦的原因是不相信因果报应

分类:
每日更新
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2020/10/29 19:38
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世间乱、世间苦的原因是不相信因果报应

摘自净空法师《观无量寿佛经》第10

世间乱、世间苦的原因是不相信因果报应

 

这第一条世间因果。不但世间出世间统统离不开因果定律

世间为什么乱?世间为什么这么苦?如果诸位很冷静的去观察,一定可以找到它真正的原因。这个原因就是不相信因果报应,以为自己很聪明,以为自己很能干,以为自己可以能主宰一切,胡作妄为。造恶因当然得恶报。整个社会大家都在拼命造贪嗔痴慢,那个共业就不堪设想。

我们学佛的人名利心比较淡一点,听到这些话还能听得进去、听了还会点头。你跟外面的人讲的时候,你这个人神经有问题,这太落伍。骂我们落伍,骂我们头脑有问题,骂我们不适合时代,要被淘汰掉。

这就是现在这个社会,信假不信真,信邪不信正,那就难了,太难太难!

所以我们真正晓得这个事实的真相,一个人、一个家庭、一个团体,乃至于一个国家都是要福报。我一个人修福,这一个人一生幸福快乐;一家人修福,你的家庭一定非常美满;一国人修福,这个国家一定富强;天下人都修福,这个世界一定和平。要知道修福,修福就是作善因,作善因一定得善果。

 

“三福”十一句就是的标准、就是得福的因素

 

佛对于善恶的标准给我们说得非常清楚、非常明了,三福十一句就是善的标准,就是得福的因素。我们能照这样修,怎么会不得福报!所以非常非常重要!

善与恶用最简单的解释,凡是起心动念都为自己的利益来着想,给诸位说这叫;起心动念能够替大众着想,这叫善、恶简单定义就是这么说的。

为什么说想自己是恶?这也可分做世间法出世间法

世间法起心动念想自己,你的福报会享尽,你的福报太有限,会享完。享完就没有了,所以这是恶。起心动念为大众着想,你替社会造福、替人群造福、替众生造福,你天天在造福、积福,你的福报享不尽。这从世间法来说。

出世间法来讲,念念想到是增长我执我执烦恼障的根本。

佛法叫我们断二障破二执,破了我执就断了烦恼障,破了法执就断了所知障

起心动念都是我执坚固,你怎么能破得掉?!换句话说,你烦恼断不了。烦恼断不了,三界就不能超越。这大小乘经上都讲,阿罗汉断了见思烦恼,这才出了三界。

见思烦恼见烦恼里面第一个身见,执着这个身是。所以我执根深的人不能入佛门

这个不能入佛门,佛门第一个门就是小乘须陀洹果,他没有办法证到须陀洹果。不证须陀洹果,在佛教门外,没入门。除掉我见,不再执着这个身是我,这才能证到小乘须陀洹果。所以起心动念都想到我自身的利益,这身家的利益,学佛成了大障碍。纵然学佛,你很精进、很努力,你也不能入门。于世法、于佛法都不是善。

 

清净心里不会生烦恼、不会有疲倦

 

念念为众生,念念为大众,他把自己淡忘掉,这个好。我执不断,它没有了。我执没有,烦恼就没有,所以工作虽然多,他不辛苦。为什么不辛苦?世间人工作多了会劳累,那个累从哪里来?得失心重,所以他烦恼,一天到晚得失。菩萨为大众工作,没有自己的,没有得失。得的是什么?大家有福报;失败了是大家没福,与我不相干。所以他的心永远是清净的。

清净心里面怎么会生烦恼?!怎么会有疲倦?!我们看《普贤行愿品》普贤菩萨,你看他帮助众生,在我们一般人看是忙碌得不得了了,人家不疲不厌。不疲不厌就是因为他没有得失心。所以,他永远是快乐的,永远头脑是清净的、冷静的,他不迷。他对于这个事情看得清清楚楚、明明白白,来龙去脉这因因果果他都知道,他不迷失。所以虽然忙碌还是清净快乐。这是

所以什么叫善因、什么叫恶因要搞清楚,然后善果恶果我们才知道它是怎么一回事情。这是第一。

第二就是我常常在讲经的时候讲到这一句,因为我这一句是几十年才搞清楚、才搞明白。这世间因果这个说法,这不希奇!这我们大家都懂得。第二出世间因果出世因果最殊胜的是成佛。

成佛的因果是什么?我几十年当中才搞通、才搞明白,这是过去讲《华严经》讲了十七年,这一句才恍然大悟,念佛是因,成佛是果这个因果许许多多的菩萨都不知道。因为深信因果摆在第三条,给我带来很大的疑惑;假如这一句摆在前面两条,我就不怀疑,为什么?第一个讲人天福报,第二个讲二乘福报。我们一般人都晓得善有善报、恶有恶报,难道菩萨还不知道因果报应?第三条就是讲菩萨。

  什么因果菩萨不知道?成佛的因果,许许多多的菩萨不知道。为什么说他不知道?假如知道了,这些菩萨全都成佛了。因为不知道,他没有办法修学,所以他还成不了佛。这就是佛在大经里头常常给我们说,修行要三大阿僧祇劫。《华严经》上讲的时间更长,凡夫从什么地方起?从证得须陀洹那一天起。没有证得须陀洹以前不算,从证得初果这一天起修行是满三大阿僧祇劫,叫成佛。成的什么佛?藏教佛,通教佛,那个地位不高。要成个圆教佛要多久?《华严》上才说了真话,无量阿僧祇劫,不是三个阿僧祇劫。佛在《华严》上给我们说真话。假如真的知道成佛这个方法,念佛是因,成佛是果,我们今天知道,我们的便宜占大了!我们一生就成佛,不要三大阿僧祇劫,一生就圆满成佛。你要不相信你去念《无量寿经》,《无量寿经》是证明。

  所以确确实实这个因果知道的人不多。这个真知,不是一般讲的那么我们要问,许许多多的菩萨有没有听讲过净土法门?我相信听过。甚至于他也讲这个法门,劝人念佛求生净土,他自己不干。自己为什么不干?自己不信。自己不信,为什么劝别人?别人程度不够,你们念佛求生净土;他程度够,他不生净土,他要搞无量劫,等到那个人成了佛,回过头来再度他。这是真的,这不是假的,这是事实。由此可知,相信这个很难很难。劝别人念佛求生净土,他自己不相信,这样的菩萨、这样的声闻多得是,太多太多。所以第二,二者一定就是这一句。很可惜古时候经本,善导大师是唐朝人,唐朝时候还是手写,可能记录手写的时候漏掉,抄漏掉,这是重要的这么一条抄漏掉。

底下这一句恐怕诸位同修看到看不懂:

以印印泥,印坏文成。这两句怎么个讲法?因为这个事情古时候很普遍,说这个大家都很容易懂。现在没有这个事情,所以诸位也没听说过,于这个事情就不懂。从前官府里头重要的公文,这个公文要密封。密封怎么个封法?用泥,用封泥,用这个东西来封。古时候书籍没有纸张,用竹简。那个竹简现在诸位在故宫博物院还可以看到,是竹片用绳索把它穿起来的,一个竹片上刻一行字,那么然后卷起来,把它封起来,封口的地方用泥。泥封的时候要盖个印,印是蜡做的,蜡做的印印在这泥上,然后用火把它加热,加热的时候蜡就融化掉,那个泥烧干的时候字就显出来,这种叫封泥。现在在这个印章里面还有封泥,是说这桩事情。印坏文成,这个蜡印坏掉了,文成就了。蜡印文成,举这个意思。这在从前举这个例子是人人都能懂,隔了一千多年,这个东西早就淘汰掉,我们现在看不懂。这就是因果,这是一定的事实,决定不是虚妄的,这是真正的事实。这个结语应该是把世间因果出世间因果,统统都是这样的,都是真实不虚。

 

幸福是“果报”,要知道修“因”

 

所以我们一个人在这一生当中,当然眼光远大的,我们还有来生;纵然没有远大眼光,也会追求这一生的幸福。

这一生的幸福,总不外乎财富、智慧聪明、健康长寿,这真正的幸福。这幸福从哪里来?要知道修因。幸福是果报,要知道修

 

眼光、心量要拓开、要放大,要替一切众生着想

 

眼光、心量要拓开、要放大,要替一切众生着想。我们有力量尽量去做好事,我们自己才会得真实的好果报。

一个人有福,无论走到什么地方,都有福报、都不会缺乏,都会有许许多多人照顾他,有福!没有福的人不行。你自己再多的财富,财富,佛在经上说五家所有,你不要以为你多,可能到明天就统统丢光,一样也没有,那不是真实的,没有福报保不住!

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