没受戒而犯戒，你只有一重罪；受了戒而犯戒，是两重罪

摘自净空法师《观无量寿佛经》第16集

 “常没众生”就是指我们。“没”是什么？是堕落在三恶道。

我们的心充满了“贪嗔痴慢”，身、语、意天天都在造罪业，如果遇不到这个法门，我们自己冷静想一想死了以后到哪去？决定堕三恶道。为什么？人、天两道的标准是“五戒、十善”，我们想想做到了没有？“五戒、十善”确实做不到。

受了“五戒”、“菩萨戒”，那叫“名字受戒”；做到没有？没做到。没有做到又要加重一个罪，加了“破戒”。

你没有去受戒做不到，你只有一重罪；受了戒做不到，是两重罪。

所以很多人都愿意去受戒，我听了都是有点害怕，为什么？怕自己的罪不够重，还要加一重罪，这确实是如此。

所以这个“受戒”不是面子问题，不是好看，这个东西它会起点作用。这是我们一定要明了的。知道这个事实，我们确实遇不到这个法门真的会堕落，细心去想一想确确实实会堕落。

还有一点自己也能够勘验的出来。晚上睡觉会作梦，想想看我每天晚上作梦，是做的恶梦还是做的美梦。如果常常做恶梦，这就与三恶道相应；你天天梦到圣人、梦到佛菩萨，那可以说是你人天两道有分，你不会堕三途。

你看我们孔老夫子，读《论语》，孔老夫子作梦都梦见周公，世间大圣人！可见他的心都在圣贤，尊重圣贤、敬仰圣贤，连作梦都常常梦到。

我们念佛的人常常梦见佛菩萨，这是好梦，这是相应的。还要是梦些很乱的、很不好的境界，这就证明我们的功夫不得力，也证明了将来这一口气不来的时候，三恶道的机会很多。非常可怕！所以大家要认真的修学。

怎么个修法？就是平常什么事情都放下，都不要去想，像孔老夫子一样，孔老夫子想周公，我们想阿弥陀佛。我们念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，每天礼拜阿弥陀佛，阿弥陀佛都知道。何况这经上我们已经念了不少句，同样的句子意思多次发现，那就是说这个句子非常非常重要！

佛给我们讲“一切法从心想生”。十法界是从哪里来的？我们自己的心想变现出来的。我们心里面想佛就变现佛的法界，我们想菩萨就变菩萨法界，我们想贪嗔痴就变三恶道的法界。这个事情不是上帝安排的，也不是阎罗王主宰的，与诸佛菩萨也不相干，怎么变现出来的？自作自受，这不能怪别人，一定要晓得这真实的道理。

这“常没众生”，佛在此地给我们说了四个字“妄爱迷心”。这个“心”是贯穿上面三个字，分开来讲是“妄心、爱心、迷心”，你只要有这三个心，三恶道决定去了；这三个心有一个就去了，不要说三个都有。我们现在不但三个都有，而且还很多，不少！这就是常没的原因，这就是“漂流六道”的原理。

为什么会搞六道轮回？就是因为你有这三个心，你有“妄心”、你有“爱心”、你有“迷心”。这个“爱”就是我们中国人讲的“七情五欲”，“七情五欲”统统是“爱”。喜欢，你爱他；不喜欢，你爱远离他，所以还是“爱”。所以这用一个字来代表，这很重的烦恼。

　　疏【汝持此观处处劝修。普得知闻同升解脱。】

佛嘱咐阿难（这是特别嘱咐阿难的），你要把这一部经典、把这个法门处处劝导一切大众修行，让一切众生普遍“得知”这个经典，普遍得知这个法门，大家都依照这经典、法门修行就“同升解脱”了，同生西方极乐世界，得到真实的自在解脱。这是善导大师将佛这两句话为我们详细说明。

我们回头再看经文：

　　经【说是语时。无量寿佛住立空中。观世音大势至。是二大士。侍立左右。光明炽盛。不可具见。百千阎浮檀金色。不得为比。】

　　这一段是讲的感应道交。佛所说的话真诚到了极处，所以话一说完佛就现身。佛现身的用意是为释迦牟尼佛作证明，证明释迦牟尼佛所讲的完全正确，也能够启发韦提希与阿难尊者的坚固信心，让他们见到西方三圣的真相。